Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Cette recherche qualitative se base sur une triangulation des méthodes : un recueil d’une soixantaine de questionnaires, une observation de près de quatre ans dans une école en zone urbaine sensible et des entretiens semi-directifs auprès d'une quinzaine de professeurs des écoles de la région Lorraine. Le professeur est confronté dans l’exercice de son métier à une ethnicisation des relations à la fois au niveau des savoirs et des savoir-être. Certains enseignants se considèrent comme les derniers défenseurs des valeurs de la République ; ils expriment leur malaise devant certaines affirmations et revendications communautaires. Pourtant, ils occultent souvent leur propre implication dans ce processus d’ethnicisation. Ils peuvent avoir recours à des catégorisations qui débouchent parfois sur des discriminations qui vont alimenter la spirale de l'ethnicité. La religion est une véritable pierre d'achoppement pour l'enseignant. Des expériences marquantes professionnelles et personnelles ont façonné le vécu ethnique du professeur qui influence sa façon d'enseigner mais aussi celle de percevoir la diversité culturelle et la laïcité. Nous avons établi des profils professoraux basés sur leurs conceptions de l'ethnicité et de la laïcité : - Les laïcistes : pacifiste / laïcard - Les indifférentialistes : nihiliste / universaliste - Les patriotes : nationaliste / républicain- Les modernistes : paternaliste / humaniste. L’identité et les postures professionnelles de l’enseignant résultent d’une construction évolutive imbriquée de son rapport à l’ethnicité avec son éthique. / This qualitative research is based on a triangulation of methods which involved compiling around sixty questionnaires, observing what happens in a school situated in an urban hotspot over a period of nearly four years and interviewing thanks to semi-leading questions, approximately fifteen primary-school teachers in the Lorraine region of France. While carrying out their duties, teachers are confronted with a process of “ethnicization” in their relationships concerning both knowledge and social skills. Some teachers see themselves as the last defenders of our republican values: they express their discomfort in the face of a number of assertions and demands which originate from different communities. Yet, they often hide their own involvement in this process of “ethnicization”. They can resort to categorizations that sometimes lead to discrimination which ends up fuelling the spiral of ethnicity. Religion is also a real stumbling block for teachers. Memorable professional and personal experiences have shaped teachers’ day-to-day reality in terms of ethnicity, and this has an influence on their teaching methods, and also on their perception of cultural diversity and laïcité. We have drawn up teachers’ profiles based on their perception of ethnicity and laïcité : - The secularist type : pacifist / atheist or anti-religion - The indifferentialist type : nihilist / universalist - The patriot type : nationalist / republican - The modernist type : paternalist / humanist. The teachers’ identities and professional positions are the result of a progressive construction in which their connection to ethnicity overlaps with their own personal sense of ethics.

Made available in DSpace on 2017-07-10T17:30:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edimar_Rodrigo_Rossetto.pdf: 5647030 bytes, checksum: 9045671d3253f5321beb4d9f825fec5b (MD5) Previous issue date: 2015-06-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Actuellement, il est nécessaire de parler des mouvements sociaux ruraux, mais il faut préciser comment, où, quand et pourquoi ces articulations populaires se forment. Le Mouvement des personnes affectées par un barrage (MAB) est reconnu non seulement au Brésil, en raison de son ordre du jour principal de la lute principale qui se trouve dans la défense des droits des personnes touchées par les barrages, mais il est vu et souligné au niveau international, en particulier en Amérique latine. La zone étudiée, à savoir de l'Ouest et du Sud-Paraná, est considérée par certains théoriciens comme arrière-pays de l'Etat, en raison du fait que le processus d'occupation et de colonisation fut tardie. C‟est à partir de l'installation de la centrale hydroélectrique d'Itaipu (de UHI), que la population locale et régionale est atteinte, conduisant à la première articulation populaire contre les barrages, qui se consolide à partir pressions religieuses, précisement, la Commission pastorale de la terre (CPT-PR). En ce sens, la lutte des paysans expropriés contre Itaipu réaffirme et unifie les autres luttes, également provoquées par l'installation de centrales hydroélectriques de petite envergure. Par consequente, il fout comprendre la lutte de la Commission régionale des personnes affecteés par le barrage du bassin de la rivière Iguaçu (CRABI), qui a été consolidée dans les années 1990, en recevant le soutien des dirigeants sociaux qui ont combattu dans Itaipu et d'autres dirigeants d‟autresEtats de Fédération. Cette commission c‟est renforcée au détriment de l'expropriation des paysans et des villageois sont soumis, à partir de l'installation de la centrale hydroélectrique du Gouverneur José Richa plus connu sous le nom de centrale hydroélectrique de Salto Caxias, située sur la rivière Iguaçu, á la division entre les municipalités de Captaine Leonidas Marques ( rive droite) et la Nouva-Prata do Iguaçu (rive gauche). C‟est á partir de cet ensemble de luttes que le MAB est consolidé dans le soi-disant «arriere-pays de Paraná», se joigmant à un mouvement national contre les barrages,c‟est-à-dire le MAB national. Dans cette ligne d‟analyse, ce travail a pour objectif central de comprendre le rôle des dirigeants - de la lutte venant de Salto Caxias, a partir de la réinstallation des personnes expropriées dans la lutte pour l'éducation, avec la consolidation des écoles rurales dans le nouvel emplacement acquis par Companhia Paranaense de l'énergie électrique (de COPEL). Comme les établissements d'enseignement sont le résultat de la lutte des paysans et du MAB est inséré dans la lutte pour un projet formatif de l'éducation, axée sur les intérêts des communautés de la campagne comme mentionné ci-dessus, nous cherchons à comprendre comment le souvenir de la lute du mouvement social s‟insére dans le quotidien scolaire à travers un projet d'école vivante, conforme à la réalité de la campagne. En termes de méthodologie, la recherche bibliographique pour la jonction de la reférence théorique s‟est réalise dans les oeuvres, thèses, mémoires et monographies sur le sujet étudié. Mais le travail empirique a consisté dans la collecte de données dans le domaine de la recherche, soit, dans les deux écoles et au le Secrétariat du MAB régional de la ville de Francisco Beltrão / PR. Cette étape a été réalisée au moyen d'entrevues avec les enseignants, avec les dirigeants de l'école et du mouvement social. On a appliqué un questionnaire fermé de 12 questions faites à 50% des étudiants présents dans toutes les classes de l'école secondaire le jour de la visite dans les deux collèges. Dans le College de réinstallation saint François d'Assise, les questionnaires ont été appliquées le matin et les interviews le matin et l'après-midi. Alors que dans le College de réinstallation Saint-Marc, les questionnaires et les entretiens ont été appliquées le soir. La différence dans les périodes dans les quelles les questionnaires et les entretiens ont été appliquées dans les écoles est liée à l‟organisation des activités de chaque institution et de la fréquence du mouvement des enseignants et des responsables dans chaque institution. Enfin dans le département de mouvement, les dates de réalisation on varié en fonction de la disponibilité de chaque responsable d'accorder l'entrevue. / Atualmente é mister falar de movimentos sociais do campo, porém cabe pontuar como, onde, quando e porque estas articulações populares se formam. O Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB) é reconhecido não só no Brasil, devido a sua pauta de luta principal que recai na defesa dos direitos da população afetada por barragens, mas é visto e enfatizado internacionalmente, principalmente na América Latina. A região pesquisada, a saber, Oeste e Sudoeste paranaense, é vista por alguns teóricos como o sertão do Estado, devido ao fato de ter seu processo de ocupação e colonização tardio. É a partir da instalação da Usina Hidrelétrica de Itaipu (UHI), que a população local e regional é atingida, dando origem à primeira articulação popular contra barragens, que se consolida a partir de pressão religiosa, no caso, a Comissão Pastoral da Terra (CPT-PR). Nesse sentido, a luta dos sujeitos expropriados do campo contra Itaipu reafirma e unifica as demais lutas, originadas também pela instalação de usinas hidrelétricas de menor abrangência. Portanto, recai entender o processo de luta da Comissão Regional dos Atingidos por Barragens da Bacia do Rio Iguaçu (CRABI), que se consolidou na década de 1990, recebendo o apoio dos líderes sociais que lutaram em Itaipu e demais lideranças provindas de outros Estados da federação. Esta comissão se fortalece em detrimento à expropriação de sujeitos do campo e vileiros, a partir da instalação da Usina Hidrelétrica Governador José Richa, mais conhecida como Usina Hidrelétrica de Salto Caxias, localizada no Rio Iguaçu, nas divisas entre os municípios de Capitão Leônidas Marques (margem direita) e Nova Prata do Iguaçu (margem esquerda). É a partir deste conjunto de lutas que o MAB se consolida no chamado sertão paranaense , se aglutinando a um movimento nacional contra barragens, neste caso, o MAB Nacional. Nessa linha de análise, o presente trabalho tem por objetivo central entender o papel das lideranças-provindas da luta em Salto Caxias, a partir da realocação dos sujeitos expropriados para reassentamentos-na luta por educação, com a consolidação de escolas do campo na nova localidade adquirida pela Companhia Paranaense de Energia Elétrica (COPEL). Como as instituições educacionais são fruto da luta dos sujeitos do campo, e o MAB está inserido na luta por um projeto formativo de educação, voltado aos interesses das comunidades do campo, como já mencionado, procura-se entender como a memória de luta do movimento social se insere no dia a dia escolar por meio de um projeto de escola viva, condizente com a realidade do campo. Em termos de metodologia, a garimpagem bibliográfica para a junção do referencial teórico se realizou por meio de obras, teses, dissertações e monografias referentes ao tema trabalhado. Já o trabalho empírico consistiu-se na coleta de dados no campo de pesquisa, ou seja, nos dois colégios e na Secretaria Regional do MAB do município de Francisco Beltrão/PR. Esta etapa foi realizada por meio de entrevistas com professores, com lideranças escolares e do movimento social. Foi aplicado um questionário fechado com 12 questões para 50% dos educandos presentes em todas as turmas do Ensino Médio, no dia da visita, nos dois colégios. No Colégio Estadual do Reassentamento São Francisco de Assis, os questionários foram aplicados no período matutino e as entrevistas na parte da manhã e da tarde. Já no Colégio Estadual do Reassentamento São Marcos, os questionários e as entrevistas foram aplicados no período noturno. A diferença nos períodos em que foram aplicados os questionários e as entrevistas nos colégios está ligada à organicidade das atividades de cada instituição de ensino e no movimento de frequência dos professores e das lideranças em cada instituição. Já no departamento do movimento, as datas de realização variaram conforme a disponibilidade de cada líder em conceder a entrevista.

Made available in DSpace on 2017-05-12T14:42:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edimar_Rodrigo_Rossetto.pdf: 5647030 bytes, checksum: 9045671d3253f5321beb4d9f825fec5b (MD5) Previous issue date: 2015-06-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Actuellement, il est nécessaire de parler des mouvements sociaux ruraux, mais il faut préciser comment, où, quand et pourquoi ces articulations populaires se forment. Le Mouvement des personnes affectées par un barrage (MAB) est reconnu non seulement au Brésil, en raison de son ordre du jour principal de la lute principale qui se trouve dans la défense des droits des personnes touchées par les barrages, mais il est vu et souligné au niveau international, en particulier en Amérique latine. La zone étudiée, à savoir de l'Ouest et du Sud-Paraná, est considérée par certains théoriciens comme arrière-pays de l'Etat, en raison du fait que le processus d'occupation et de colonisation fut tardie. C‟est à partir de l'installation de la centrale hydroélectrique d'Itaipu (de UHI), que la population locale et régionale est atteinte, conduisant à la première articulation populaire contre les barrages, qui se consolide à partir pressions religieuses, précisement, la Commission pastorale de la terre (CPT-PR). En ce sens, la lutte des paysans expropriés contre Itaipu réaffirme et unifie les autres luttes, également provoquées par l'installation de centrales hydroélectriques de petite envergure. Par consequente, il fout comprendre la lutte de la Commission régionale des personnes affecteés par le barrage du bassin de la rivière Iguaçu (CRABI), qui a été consolidée dans les années 1990, en recevant le soutien des dirigeants sociaux qui ont combattu dans Itaipu et d'autres dirigeants d‟autresEtats de Fédération. Cette commission c‟est renforcée au détriment de l'expropriation des paysans et des villageois sont soumis, à partir de l'installation de la centrale hydroélectrique du Gouverneur José Richa plus connu sous le nom de centrale hydroélectrique de Salto Caxias, située sur la rivière Iguaçu, á la division entre les municipalités de Captaine Leonidas Marques ( rive droite) et la Nouva-Prata do Iguaçu (rive gauche). C‟est á partir de cet ensemble de luttes que le MAB est consolidé dans le soi-disant «arriere-pays de Paraná», se joigmant à un mouvement national contre les barrages,c‟est-à-dire le MAB national. Dans cette ligne d‟analyse, ce travail a pour objectif central de comprendre le rôle des dirigeants - de la lutte venant de Salto Caxias, a partir de la réinstallation des personnes expropriées dans la lutte pour l'éducation, avec la consolidation des écoles rurales dans le nouvel emplacement acquis par Companhia Paranaense de l'énergie électrique (de COPEL). Comme les établissements d'enseignement sont le résultat de la lutte des paysans et du MAB est inséré dans la lutte pour un projet formatif de l'éducation, axée sur les intérêts des communautés de la campagne comme mentionné ci-dessus, nous cherchons à comprendre comment le souvenir de la lute du mouvement social s‟insére dans le quotidien scolaire à travers un projet d'école vivante, conforme à la réalité de la campagne. En termes de méthodologie, la recherche bibliographique pour la jonction de la reférence théorique s‟est réalise dans les oeuvres, thèses, mémoires et monographies sur le sujet étudié. Mais le travail empirique a consisté dans la collecte de données dans le domaine de la recherche, soit, dans les deux écoles et au le Secrétariat du MAB régional de la ville de Francisco Beltrão / PR. Cette étape a été réalisée au moyen d'entrevues avec les enseignants, avec les dirigeants de l'école et du mouvement social. On a appliqué un questionnaire fermé de 12 questions faites à 50% des étudiants présents dans toutes les classes de l'école secondaire le jour de la visite dans les deux collèges. Dans le College de réinstallation saint François d'Assise, les questionnaires ont été appliquées le matin et les interviews le matin et l'après-midi. Alors que dans le College de réinstallation Saint-Marc, les questionnaires et les entretiens ont été appliquées le soir. La différence dans les périodes dans les quelles les questionnaires et les entretiens ont été appliquées dans les écoles est liée à l‟organisation des activités de chaque institution et de la fréquence du mouvement des enseignants et des responsables dans chaque institution. Enfin dans le département de mouvement, les dates de réalisation on varié en fonction de la disponibilité de chaque responsable d'accorder l'entrevue. / Atualmente é mister falar de movimentos sociais do campo, porém cabe pontuar como, onde, quando e porque estas articulações populares se formam. O Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB) é reconhecido não só no Brasil, devido a sua pauta de luta principal que recai na defesa dos direitos da população afetada por barragens, mas é visto e enfatizado internacionalmente, principalmente na América Latina. A região pesquisada, a saber, Oeste e Sudoeste paranaense, é vista por alguns teóricos como o sertão do Estado, devido ao fato de ter seu processo de ocupação e colonização tardio. É a partir da instalação da Usina Hidrelétrica de Itaipu (UHI), que a população local e regional é atingida, dando origem à primeira articulação popular contra barragens, que se consolida a partir de pressão religiosa, no caso, a Comissão Pastoral da Terra (CPT-PR). Nesse sentido, a luta dos sujeitos expropriados do campo contra Itaipu reafirma e unifica as demais lutas, originadas também pela instalação de usinas hidrelétricas de menor abrangência. Portanto, recai entender o processo de luta da Comissão Regional dos Atingidos por Barragens da Bacia do Rio Iguaçu (CRABI), que se consolidou na década de 1990, recebendo o apoio dos líderes sociais que lutaram em Itaipu e demais lideranças provindas de outros Estados da federação. Esta comissão se fortalece em detrimento à expropriação de sujeitos do campo e vileiros, a partir da instalação da Usina Hidrelétrica Governador José Richa, mais conhecida como Usina Hidrelétrica de Salto Caxias, localizada no Rio Iguaçu, nas divisas entre os municípios de Capitão Leônidas Marques (margem direita) e Nova Prata do Iguaçu (margem esquerda). É a partir deste conjunto de lutas que o MAB se consolida no chamado sertão paranaense , se aglutinando a um movimento nacional contra barragens, neste caso, o MAB Nacional. Nessa linha de análise, o presente trabalho tem por objetivo central entender o papel das lideranças-provindas da luta em Salto Caxias, a partir da realocação dos sujeitos expropriados para reassentamentos-na luta por educação, com a consolidação de escolas do campo na nova localidade adquirida pela Companhia Paranaense de Energia Elétrica (COPEL). Como as instituições educacionais são fruto da luta dos sujeitos do campo, e o MAB está inserido na luta por um projeto formativo de educação, voltado aos interesses das comunidades do campo, como já mencionado, procura-se entender como a memória de luta do movimento social se insere no dia a dia escolar por meio de um projeto de escola viva, condizente com a realidade do campo. Em termos de metodologia, a garimpagem bibliográfica para a junção do referencial teórico se realizou por meio de obras, teses, dissertações e monografias referentes ao tema trabalhado. Já o trabalho empírico consistiu-se na coleta de dados no campo de pesquisa, ou seja, nos dois colégios e na Secretaria Regional do MAB do município de Francisco Beltrão/PR. Esta etapa foi realizada por meio de entrevistas com professores, com lideranças escolares e do movimento social. Foi aplicado um questionário fechado com 12 questões para 50% dos educandos presentes em todas as turmas do Ensino Médio, no dia da visita, nos dois colégios. No Colégio Estadual do Reassentamento São Francisco de Assis, os questionários foram aplicados no período matutino e as entrevistas na parte da manhã e da tarde. Já no Colégio Estadual do Reassentamento São Marcos, os questionários e as entrevistas foram aplicados no período noturno. A diferença nos períodos em que foram aplicados os questionários e as entrevistas nos colégios está ligada à organicidade das atividades de cada instituição de ensino e no movimento de frequência dos professores e das lideranças em cada instituição. Já no departamento do movimento, as datas de realização variaram conforme a disponibilidade de cada líder em conceder a entrevista.

La thèse prend comme objet d’étude des artisans colombiens entre 1880 et 1930 dans les villes de Medellín et Bogotá. Elle les considère comme des sujets fondamentaux dans les dynamiques qui se sont développées pendant cette période. Au-delà de la description du monde artisanal, la recherche s’intéresse à la manière dont ce secteur est devenu un agent qui a réagi aux phénomènes à l'échelle nationale et transnationale. Dans le premier sens, en Colombie, les liens sociaux et les formes de production que les artisans avaient enfanté depuis des siècles ont été actifs et exprimés de diverses manières, comme la révolte qui a éclatée à Bogotá en 1893 et les publications dans les journaux des artisans. L’Hégémonie conservatrice qui a conduit la Colombie à la fin du XIXe siècle avait pour un de ses objectifs l’enseignement technique, en particulier pour les artisans, afin de remplacer la fonction exercée par les corporations et de préparer la main-d’œuvre à l’industrie. Dans ce contexte, il y eu une prolifération d'établissements d'enseignement des connaissances de base et techniques avec une composante morale importante. Cette recherche s'intéresse à l'analyse des écoles d'art et métiers et rend compte des réactions du secteur artisanal à la professionnalisation de leurs métiers et aux changements requis par l'intention de mettre en œuvre l'industrialisation. Bien que le phénomène de l'enseignement technique aide à comprendre les caractéristiques de l'artisan colombien au cours de la période étudiée, cela ne peut être compris sans une observation plus large.Basée sur l'approche de l'histoire globale des connexions, la présente recherche permet de comprendre, du point de vue peu exploré par l'historiographie, comment l'expérience des artisans en Colombie aux portes de l'industrialisation a dépassé la réalité nationale. Les phénomènes transnationaux tels que l’insertion sur le marché, la professionnalisation et la spécialisation des métiers par le biais de l’enseignement technique et la circulation des connaissances et des personnes faisaient partie de la dynamique du monde artisanal.Dans ce contexte, les espaces d’internationalisation des connaissances, tels que les Congrès d’enseignement technique et les Expositions Universelles, ont permis la circulation de nouvelles techniques, de connaissances artisanales et la socialisation des méthodes d’enseignement. De même, ils ont encouragé la mobilité des personnes liées à ces questions, comme ce fut le cas pour les personnages colombiens, y compris certains artisans. Les voyages en Europe ont permis de connecter le monde artisanal aux nouvelles avancées, mais ils n'étaient pas le seul moyen par lequel les artisans étaient connectés aux techniques européennes. Les congrégations religieuses et les associations de laïcs étaient un autre mécanisme qui favorisait la circulation du savoir artisanal en Colombie. Les Lasalliens, les Salésiens et les Sœurs de la Présentation ont fondé des institutions pour se former aux connaissances techniques avec une forte composante morale.Enfin, entre les phénomènes nationaux et transnationaux, le monde artisanal colombien de la fin du XIXe et du début du XXe siècle a évolué entre différentes logiques. Une partie de lui a défendu ses formes de production dans les ateliers et une autre était ouverte aux nouvelles techniques et aux nouvelles méthodes de production. Ce mouvement, entre permanence et transformation, montre que ce secteur a été un élément clé dans la préparation du pays sur la voie de l’industrialisation, outre ses liens sociaux et ses formes de production moins faciles à dissoudre. / This dissertation studies artisans in Bogotá and Medellín between 1880 and 1930, and considers them crucial subjects in the ongoing dynamics of the period. Beyond describing the artisan’s world, this research concentrates on showing in what ways this sector reacted to national and trans-national phenomena. First, in Colombia, social links and forms of production long-formed by artisans were kept active and manifested themselves in several ways, including the Bogotá 1893 riot and periodical publications. Colombia’s late-nineteenth-century leading conservative hegemony set out to establish technical education, especially for artisans, hoping to replace what the guilds had done in the past and to prepare labor for industrial production purposes. Thus, basic and technical educational institutions proliferated, developing at the same time an important moral component. This work analyzes schools of arts and crafts, accounting for the artisans’ reactions to the professionalization of their crafts and the changes demanded by industrialization. Even though technical education itself sheds light on the characteristics of Colombian artisans during this period, they cannot be fully understood unless we take a broader view. Using a situated global history of connections as a methodological tool, this research allows us to understand, from a point of view seldom present in the historiography, how artisans’ experience in Colombia at the dawn of industrialization went beyond the national context. The artisans’ world was shot through with transnational phenomena such as incorporation in the markets, professionalization and specialization of crafts through technical education, and the circulation of knowledge and people. Thus, spaces for the internationalization of knowledge, such as technical education conferences and universal expositions, enabled the circulation of new techniques, artisanal knowledge, and the socialization of teaching methods. Those spaces equally promoted the mobility of people linked with these issues, including Colombian individuals, several artisans among them. Their trips to Europe allowed them to connect the artisans’ world with new developments, even if this was not the only way they enjoyed connections with European techniques. Religious congregations and lay associations also facilitated the circulation of artisanal knowledge in Colombia. Lasallians, Salesians, and the Sisters of the Presentation founded institutions to teach technical knowledge with a strong moral bent / La tesis de doctorado toma como objeto de estudio a los artesanos colombianos entre1880 y 1930 en las ciudades de Medellín y Bogotá, y los considera como sujetos fundamentalesen las dinámicas que se desarrollaron en este periodo. Más allá de describir el mundo artesanal,la investigación se interesa en mostrar cómo este sector se convirtió en un agente que reaccionóa fenómenos de escala nacional y transnacional. En Colombia, los vínculos sociales y las formasde producción que los artesanos habían gestado durante siglos se mantuvieron activos y semanifestaron de diferentes maneras, como lo fue el motín de Bogotá en 1893 y las publicacionesen periódicos de artesanos.La Hegemonía conservadora que lideró a Colombia a finales del siglo XIX tuvo comouno de sus objetivos la educación técnica, especialmente para artesanos, en vía de reemplazar lafunción que realizaron los gremios en épocas anteriores y de preparar una mano de obra para laindustria. En este contexto se dio la proliferación de instituciones educativas en conocimientosbásicos y técnicos con un importante componente moral. Esta investigación se interesa en analizarlas escuelas de artes y oficios y da cuenta de las reacciones del sector artesanal ante laprofesionalización de sus oficios y los cambios que les exigía la intención de implementar laindustrialización. Aunque por si mismo el fenómeno de la educación técnica ayuda a vislumbrarlas características del artesanado colombiano en la época estudiada, este no se puede entender sinobservarlo de una manera más amplia.Con base en la herramienta metodológica de la historia global situada de conexiones, lapresente investigación permite entender, desde un punto de vista poco explorado por lahistoriografía, cómo la experiencia de los artesanos en Colombia a las puertas de laindustrialización traspasó la realidad nacional. Fenómenos transnacionales como la inserción almercado, la profesionalización y especialización de los oficios por medio de la educación técnica,y la circulación de saberes y personas, hicieron parte de las dinámicas que atravesaron el mundoartesanal.En este contexto los espacios de internacionalización del conocimiento, como loscongresos de educación técnica y las Exposiciones universales, permitieron la circulación denuevas técnicas, de saberes artesanales y la socialización de métodos de enseñanza. Del mismomodo, incentivaron la movilidad de personas relacionadas con estos temas, como fue el caso depersonajes colombianos, entre ellos algunos artesanos. Los viajes a Europa permitieron conectarel mundo artesanal con los nuevos avances, sin embargo, no fueron el único medio por el cual losartesanos estuvieron conectados con técnicas europeas. Las congregaciones religiosas y lasasociaciones laicas fueron otro de los mecanismos que favoreció la circulación de saberesartesanales en Colombia. Los Lasallistas, Salesianos y las Hermanas de la Presentación fundaroninstituciones para formar en conocimientos técnicos con un fuerte componente moral.En suma, entre fenómenos nacionales y transnacionales, el mundo artesanal colombiano definales del siglo XIX y comienzos del siglo XX se movió entre lógicas diferentes. Una parte deél defendió sus formas de producción en los talleres y otra estuvo abierta a las nuevas técnicas ymaneras de producir. Este movimiento, entre permanencia y transformación, muestra que estesector fue una pieza clave en la preparación del país en el camino hacia la industrialización,además de que sus vínculos sociales y sus formas de producción no fueron tan fáciles de disolver

À partir du cas des dispositifs d’ouverture sociale lancés en France et en Angleterre, cette thèse aborde la question des effets des institutions d’élite sur les processus de stratification sociale, dans un contexte d’internationalisation de l’enseignement supérieur. En nous concentrant sur la mise en œuvre de ces dispositifs, nous avons apporté trois éclairages sur ce débat : - Le travail d’ajustement des institutions repose sur leur capacité à instituer des liens d’interdépendance, qui assurent une cohésion autour de la lecture commune des inégalités sociales. Plus précisément, les institutions contribuent à affecter le fonctionnement des politiques éducatives en matière d’ouverture sociale, en promouvant des modes de coopération entre des « univers » qui s’ignoraient relativement auparavant. - Par ailleurs, le travail d’ajustement engendre des changements dans les processus de certification. Il conduit les institutions à promouvoir de nouvelles conventions de jugement comme le potentiel. - Enfin, le travail des institutions concerne aussi leur capacité à transmettre des normes scolairement légitimes dans le cadre d’espaces de socialisation anticipatrice, comme le tutorat. La comparaison des dispositifs entre les deux pays étudiés souligne la convergence dans le traitement et la temporalité des ajustements. Alors que la question de la diversification des élites apparaît comme spécifique à chaque espace national, l’analyse comparée souligne l’existence de traits communs entre les institutions et l’impact de l’internationalisation sur cette question.Cette thèse porte sur les cas de Sciences Po, de l’ESSEC et de l’Université d’Oxford. / Widening participation programmes have been launched simultaneously in both France and England in the 2000s. They stem from the idea that it is necessary for elite universities, despite their traditional mission of elite education, to get involved in the field of antidiscrimination and thus develop measures to increase equality of opportunity and diversify their student body. This thesis highlights the impact of these programmes on the way to address social inequalities in the educational sector. In fact, widening participation schemes contribute to the dissemination of a new interpretation of social mobility on the basis of a compensation targeting talented pupils (Pupils identified as “with potential”) rather than sustaining the most deprived of them. It is allowed by the current withdrawal of the traditional role of the Welfare state in education (in a context of financial crisis) which increases the pressure on universities (through financial incentives), in the name of their social responsibility towards society. This work is based on an ethnographic survey led in three French and English elite institutions, including the University of Oxford, Sciences Po and ESSEC.

Se connecter à Internet est devenu, semble-t-il, incontournable pour les établissements scolaires. La délocalisation, la numérisation et la mobilité accrue des signes textuels, visuels et sonores laissent penser que des bouleversements peuvent affecter la manière dont les enseignants pensent leur métier. Il semble, notamment, que s'opère peu à peu une transformation de l'identité professionnelle, des conceptions liées au métier d'enseignant, chez ceux qui ont choisi de tester les possibilités de ces outils. Pour élucider ce point, il a été choisi ici d'étudier l'influence que peut avoir l'usage d'Internet sur les projets des enseignants de classes primaires qui construisent un site d'école sur le Web, mais aussi de tenter de voir comment ce travail s'exprime dans le paysage des réseaux. Internet, dans cette recherche, a donc la particularité méthodologique d'être à la fois un facteur et un indicateur de changement dans les pratiques. L'analyse sémiotique des sites Web des écoles primaires françaises, l'évolution de leurs structures et de leurs contenus de 1999 à 2001, accompagnées des commentaires in situ des acteurs à l'origine de certaines de ces pages, montrent que ces derniers choisissent des stratégies personnelles parfois très différentes entre elles. Ces productions témoignent, de la part des auteurs, des projets personnels qui leur tiennent à coeur. Cette construction aboutit pour certains, mais pas pour tous, à une transformation identitaire profonde qui modifie leur trajet professionnel