Le nombre d'orphelins africains ne cesse de croître. Un enfant qui perd ses parents de manière précoce vit des déséquilibres dans sa construction identitaire et sociale. Bon nombre d'organismes d'aide à l'enfance se chargent aujourd'hui de subvenir aux besoins primaires de milliers d'enfants en difficulté en Ethiopie. Quel est l'impact de ces institutions sur le développement personnel et social d'un orphelin ? Nous voulons comprendre ici le cheminement de vie d'un orphelin dans une société africaine en se penchant sur les particularités liées aux conséquences directes et indirectes de la perte de ses parents, et à sa position sociale. Quels sont les rapports et les perceptions de jeunes adultes orphelins éthiopiens avec leurs milieux socialisateurs ? Ont-ils une progression scolaire similaire aux enfants dont les parents sont encore vivants ? Cette enquête nous permet d'analyser ces phénomènes à travers l'étude du parcours de vie déjeunes orphelins éthiopiens.

À la fin du XIXe siècle, le royaume éthiopien a étendu ses frontières vers l'est, l'ouest et le sud. Ce processus a renforcé l'hétérogénéité du royaume. Le Wolaita a été conquis en 1894. À partir de 1941, l'accélération de la centralisation par l'empereur Haylä Sellasé s'est accompagnée d'une volonté d'homogénéisation culturelle. Le système scolaire national était l'instrument emblématique de cette politique ; il devait diffuser la langue amharique et les valeurs du nord chrétien orthodoxe. Les premières personnes du Wolaita entrées à l'école, dans les années 1940, ont été les enfants des colons venus du nord et des Wolaita assimilés au nouveau pouvoir. Dans les années 1960, les jeunes des campagnes marginalisées récemment converties au protestantisme ont investi l'école, bien décidés à se faire une place dans la nation grâce à l'éducation. Mais leur volonté d'être à la fois éthiopiens et protestants se heurtait à l'idéologie officielle. Le régime du Därg (1974-1991) a élargi les critères d'appartenance à la nation en cherchant à fonder un nationalisme séculier exempt de discriminations culturelles et religieuses, tout en œuvrant à étendre l'éducation à l'ensemble de la population. Ceci a entraîné l'adhésion active des Wolaita éduqués. En dépit de la désaffection massive à l'égard du régime, à la fin des années 1980, due aux désastres économiques et à la violence politique, le Wolaita était résolument devenu éthiopien. Cinquante ans d'histoire des dynamiques scolaires montrent comment les acteurs locaux ont créé, dans la convergence et la négociation des identités wolaita et éthiopienne, de nouvelles formes d'appartenance à la communauté politique nationale. / At the end of the nineteenth century, Ethiopia expanded its borders to the east, west and south. This process increased the heterogeneity of the kingdom. Wolaita was conquered in 1894. From 1941, Emperor Hayla Sellasé's commitment to centralization came with the objective of cultural homogenization. The national school system was the focus of this policy; it had to spread Amharic language and the values of the Orthodox Christian north. In the 1940s, the first to enter school in Wolaita were the children of northern settlers and Wolaita incorporated to the new polity. In the 1960s, young people from rural areas, recently converted to Protestantism, entered school, determined to take their place in the nation through education. But their willingness to be both Ethiopian and Protestants clashed with official ideology. The Darg's regime (1974-1991) broadened the criteria for national belonging seeking to establish a secular nationalism divorced from cultural and religious discriminations, while working to extend education to the entire population. This has entailed the active support of educated Wolaita. Despite the massive disaffection with the regime in the late 1980s, due to economic disasters and political violence, Wolaita definitely became Ethiopian. Fifty years of dynamics of schooling reveals how local actors, negotiating with Ethiopian and Wolaita identities, created new forms of belonging to the national political community.

Cette thèse questionneles recompositions spatiales, sociales et politiques en cours dans une petite ville sacrée, patrimoniale et touristique. Lalibela est une petite ville que ses églises, inscrites sur la Liste du patrimoine mondial de l’Unesco, contribuent à amarrer intensément à l’espace mondial. Cette recherche est largement fondée sur une enquête de terrain qualitative, associant travail d’observation participante et entretiens.L’espace est analysé dans le cadre particulier du resettlement, c’est-à-dire au cœur d’un temps de crise, celui de l’éviction des habitants installés autour des églises et de leur réinstallation en périphérie de la ville. L’analyse de la légitimation et de la mise en œuvre du resettlementmet en évidence le poids de la puissance publique et celui de différents acteursinternationaux dans la réorganisation de l’espace local.En insistant sur d’autres espaces et d’autres temps particuliers de célébrations religieuses, de fêtes culturelles ou de consultations publiques, il apparaît que Lalibela est une petite ville dans laquelle des acteurs internationaux, mais aussi des acteurs éthiopiens particulièrement liés à l’espace mondialisé, impulsent une ouverture au monde. L’internationalisation de Lalibela se construit aussi localement. Elle s’établit dans des paysages et de nouvelles formes spatiales élaborées avec le souci de renforcer l’attractivité touristique. Au-delà, certains citadins créent un nouveau rapport au monde et tirent profit de la possibilité d’interaction avec l’étranger qu’offre l’activité touristique. Cependant, parallèlement à la progression de l’internationalisation, l’espace politique éthiopien reste prégnant dans les dynamiques locales. Cette recherche montre qu’à Lalibela les recompositions spatiales, sociales et politiques correspondent à une relation triangulaire entre l’espace social local, le poids de l’État et de la culture politique éthiopienne, et les logiques et acteurs mondialisés. / This thesis questions the spatial, social and political reshaping going on in a small, holy, with a rich heritage touristic town. Lalibela is a small town with its churches, registered in the UNESCO World Heritage List, linking intensely the town to theworld. This research is largely based on a field survey resolutely qualitative, with participative observation work and interviews. Space is analyzed in the particular context of a resettlement, that is to say in a time of crisis with the eviction of the inhabitants who lived around the churches and their relocation in the outskirts of the city. The analysis of the legitimization and of the implementation of the resettlement highlights the weight of public power and of different international actors in the reorganization of the local space. With other spaces and other particular times such as religious celebrations, cultural festivals and public consultations, it seems that Lalibela is a small town in which international actors but also Ethiopian actors particularly linked to globalized space are boosting an opening to the world. The internationalization of Lalibela is also achieved locally. It establishes itself in landscapes and new spatial forms with the objectiveof reinforcing touristic attractiveness. In addition, some dwellers are creating a new connection to the world and are reaping advantages from the possibility of interaction with foreigners offeredby touristic activity. But as internationalization grows, Ethiopian political space still remains meaningful in local dynamics. This research shows that spatial, social and political recombination in Lalibela correspond to a three-cornered relationship between local social space, the importance of the State and of an Ethiopian political culture, and the globalized logics and actors.

Cette thèse interroge la place des espaces forestiers dans une capitale africaine en mutation. Introduit à Addis Abeba il y a un peu plus de 100 ans l'eucalyptus a permis de répondre aux demandes des populations en bois d'œuvre et bois énergie. Les plantations constitutives de la forêt urbaine et périurbaine ont été développées au rythme de croissance démographique de la capitale. Mais les orientations nouvelles prises par les aménageurs urbains valorisent l'avancée d'un bâti vertical, qui ne s'accorde plus avec le voisinage de ces espaces verts productifs. De plus, l'espèce est décriée pour ses effets supposés néfastes sur l'environnement. Au cours de cette étude nous cherchons à saisir la dualité qui s'installe entre la volonté de valoriser une image moderne de la capitale éthiopienne et la continuité de pratiques forestières populaires, à l'œuvre dans ces territoires boisés. En nous basant sur des enquêtes qualitatives auprès des décideurs urbains et des acteurs de la filière eucalyptus nous interrogeons les nouvelles pratiques de l'environnement à Addis Abeba. La surreprésentation d'instances internationales joue dans la diffusion d'un discours global qui influence les perceptions de l'arbre par les autorités urbaines. Ces dernières discutent les fonctionnalités à valoriser dans ces territoires boisés tout en contrôlant l'accès à la ressource et les pratiques liées à l'eucalyptus. Les tensions qui animent les choix d'aménagement des acteurs urbains montrent les difficultés à concilier enjeux environnementaux et économiques dans la métropole addissienne. / This thesis explores the evolving place of forest areas in a changing African capital. Eucalyptus has been introduced in Addis Ababa more than 100 years ago in order to meet the locals' demand for timber as well as wood fuel. This urban and suburban forest was planted together with the capital's population growth. Yet, the new planning choices made by local authorities promote the advance of a vertical built environment, which is not anymore consistent with the proximity of those productive green areas. Moreover, this variety is highly criticized for its alleged harmful impacts on the environment. This study seeks to give an account of the duality that arise between the will to provide the Ethiopian capital with a modem image and the continuity of popular forestry practices at work on those forest areas. The analysis is based on a qualitative survey of urban authorities and stakeholders of the "eucalyptus' chain" strategies and explores the new environmental practices in Addis Ababa. The over-representation of international stakeholders in the city is an ideal vector for the promotion of global narratives which influence the local authorities' perceptions of that tree. Indeed, local authorities promote some specific functions for the forest, while controlling the access to the resource and the practices linked to the eucalyptus. The tensions that drive the urban authorities' planning choices highlight the difficulties in reconciling environmental and economic stakes in Addis Ababa.

La recherche présentée dans cette thèse a pour objet les producteurs d'images dans l'Éthiopie chrétienne orthodoxe contemporaine et la manière dont ils sont perçus. Ce travail s'inscrit à la croisée de l'anthropologie de la religion, de l'image et de la morale. J'argumenterai que les images servent d'articulation à un réseau de rapports sociaux complexes et qu'elles deviennent en retour les objets d'un discours moral ambivalent. Leur dimension spirituelle place leurs producteurs au cœur d'un tissu d'interactions avec le visible, l'invisible, le matériel et l'immatériel. L'étude des images et de leur production nécessite ainsi un examen du contexte social qui- nous le verrons- à la fois les condamne, les dissimule et leur donne leur sens. Le terrain de cette recherche est réduit à deux types de producteurs d'image : le peintre de l'EOTC (l'Église chrétienne orthodoxe éthiopienne) et le créateur d'images talismaniques appelé debtera. Je soutiendrai que si ce dernier est particulièrement l'objet d'un discours moral ambivalent, c'est avant tout que les images qu'il produit entrent en relation avec le domaine du spirituel dans le but de traiter les souffrances physiques et les problèmes liés à des affects comme la jalousie, la haine et certains désirs. Les affects dont il est question ici ont en commun d'être moralement condamnés et exclus du domaine de l'Église. Je soutiendrai que ces affects particuliers nécessitent un objet- ici, le talisman- pour pouvoir être exprimés. Enfin, dans cette recherche, l'étude des rapports complexes entretenus avec l'objet-médiateur, d'une part, et son producteur, d'autre part, se fera à travers l'examen d'une donnée particulière : le « gossip », c'est-à-dire l'ensemble des discussions informelles, ragots, opinions partagés et exprimés spontanément. / This dissertation is a study of Orthodox image-producers and how they are perceived in Ethiopia today. Its central thesis is that the image-producer creates objects that not only mediate relationships and exercise social power or agency, but also have the capacity to incite a moral discourse. Images in this context can have a spiritual impact that entangles their producers in a web of relationships with the visible, invisible; the material and immaterial: they necessitate an examination of the social agency that defines and obscures them. The focus of this study is restricted to two types of image-producer: the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church painter and the creator of talismanic images (known as a debtera). I argue that the debtera is perceived to be more morally problematic than the church painter because his images are intended to interact in the spiritual realm to treat certain forms of physical and emotional suffering. The kinds of emotions that a talismanic image treats however are "socially reprehensible" (eschewed by official Church doctrine, and as such condemned morally) as are those who interact with these emotions through image production- the debtera. I situate this thesis at the crossroads of the anthropology of religion, imagery and morality. Here, personhood, relationships and the dialogue between materiality and immateriality must be taken into account. This dissertation's intent is to articulate some of the nuances in object-mediated social relations that are made apparent through gossip. I stipulate that, in this culture, certain officially proscribed emotions require objects (such as the talismanic images) to be expressed. As a consequence of this proscription, the image-producer responsible for the creation of that object is subject to moral opprobrium. In a sense, given the full range of human conduct and emotions, the strict limits that the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church places on what is acceptable in these realms creates a vacuum in which the proscribed conduct and emotions must be expressed in the shadows of the Church. And because of the particular importance this culture places on the image as the instrument that acts in these domains, the debtera and the talisman achieve a centrality that rivals that of the Church-sanctioned image producers.

Cette thèse interroge la pérennité de la relation spéciale entre Israël et l’Éthiopie, étudiée au prisme des contextes géopolitiques des deux régions concernées : le Moyen-Orient et la Corne de l’Afrique. Assurément, les récits bibliques, du mythe de la rencontre entre la reine de Saba et le roi Salomon aux particularités du christianisme en Éthiopie, ancrent sur des temps longs les représentations communes à Israël et son jumeau à l’autre rive de la mer Rouge, auto-qualifié Verus Israel. Les Bétä Esraél, découverts tôt mais reconnus tardivement par le judaïsme institutionnalisé, font se croiser les destins éthiopien et israélien, ajoutant une dimension tout à fait originale à cette relation. Celle-ci s’inscrit par ailleurs dans le cadre plus général de l’élaboration des politiques africaines d’Israël, marquée elle aussi par des représentations fortes, imprégnées de valeurs juives et du sionisme, mais aussi par de nombreuses contradictions : la volonté d’incarner une démocratie modèle et la complexité à assumer un destin national unique et une identité particulière parfois exclusive. L’intégration des Juifs d’Éthiopie et plus encore l’afflux de réfugiés originaires de la Corne de l’Afrique font rejaillir ces questionnements existentiels. Puissance capitale de cette région, fenêtre ouverte ou connectée à la mer Rouge, l’Éthiopie, État-ciblé dès les années 1950 par Israël pour percer son isolement, conserve aujourd’hui une place de choix dans les visées israéliennes sur le continent. Néanmoins l’étude des conflits et des rapports de force nouveaux dans la Corne de l’Afrique invite à relativiser le rôle de l’allié éthiopien au profit d’une approche régionale intégrée. / This thesis explores the permanency of the special relationship between Israel and Ethiopia, studied through a geopolitical lens of two regions: the Middle East and the Horn of Africa. From biblical accounts of the Queen of Sheba and King Solomon’s union, to the particularities of Christianity in Ethiopia, Israel and Ethiopia share significant historical, social, and religious ties, as well as similar perceptions and representations of their longstanding relationship and connection to the “Holy Land.” The Bétä Esraél, Ethiopia’s indigenous Jewish community, rediscovered in the 19th century and later recognized by the community of Jews in 1973, adds a unique dimension to the modern-day Israel-Ethiopia relationship. Nonetheless, the integration of Ethiopian Jewry into Israeli society, combined with the influx of refugees from the Horn of Africa, raise a number of existential questions, including Israel’s policies toward development in Africa, which is evidenced by strong representations of Jewish values and Zionism, as well as challenging contradictions (e.g. representing a model democracy versus the difficulty in assuming a unique national destiny or exclusive identity). Due to the strategic importance of the Horn of Africa, particularly its close proximity and access to the Red Sea, Israel targeted Ethiopia in the 1950’s as the country to help break its isolation. Even today, Ethiopia continues to play a prominent role in Israel’s ambitions on the continent; the analysis on conflicts and the balance of power in the region give rise to new intersecting challenges, which requires Israel to put Ethiopia into perspective and favor a more comprehensive regional approach to the relationship.

Les Systèmes d’alerte précoce (SAP) sont des dispositifs d’évaluation de la sécurité alimentaire permettant de guider les décideurs humanitaires et gouvernementaux dans le ciblage de l’aide alimentaire d’urgence, grâce à des analyses quantifiées et cartographiées. Analysé au travers du prisme sociologique, le SAP est lu comme un système expert flou permettant de stabiliser des consensus institutionnels dans des environnements incertains, grâce à son investissement de forme chiffré et cartographié. La thèse est articulée autour de l’hypothèse centrale que le SAP éthiopien participe aux stratégies d’extraversion de l’aide internationale par l’État-Parti, renforçant ses capacités de contrôle et d’encadrement des populations et de l’administration. Cette hypothèse est vérifiée au travers d’analyses de jeux d’acteurs – les experts en charge du ciblage de l’aide, agissant comme des courtiers de développement situés aux interfaces institutionnelles multiples – , au travers des normes professionnelles, pratiques et sociales mobilisées lors des exercices d’évaluation, et des jeux d’échelles passant du micro au macro. Une première partie démontre comment le registre technico-scientifique du SAP découle des représentations techniques et apolitiques des famines et de l’évolution du régime de l’aide alimentaire internationale. L’exploration ethnographique de la pratique des agents révèle que les normes officielles du SAP éthiopien relèvent d’une hybridation entre des normes humanitaires et des normes de la bureaucratie éthiopienne. Les généalogies des normes humanitaires et de la bureaucratie éthiopiennes conduites au travers d’analyses sociologiques, anthropologiques et historiques, mettent en exergue comment le registre technique permet d’agréger ces deux mondes institutionnels, en occultant toute dimension politique. Un retour ethnographique détaillant les jeux de normes montre comment leur articulation par les agents, le long des échelles de la hiérarchie, est présidée par l’empirisme et la négociation, aménageant les marges de manœuvre aux kadre du Parti, pour influer discrètement sur les résultats et le ciblage de l’aide. À l’échelle villageoise, nous verrons comment le ciblage de l’aide renforce l’encadrement et le contrôle des populations par les kadre. Enfin, nous reviendrons sur les enjeux méthodologiques des enquêtes de terrain conduites par un ancien humanitaire. / Early Warning Systems (EWS) are food security assessment devices that quantify the need of food aid for humanitarian and government decision-makers in the targeting of emergency food aid through quantified and mapped analyzes. Analyzed through the sociological prism, the EWS is a blurr « system of expertise » stabilizing institutional consensus in uncertain environments, thanks to its investment of quantified and mapped form. The thesis is based on the central hypothesis that the Ethiopian EWS participates in strategies of extraversion of the international aid by the State Party, reinforcing its capacities of control and supervision of the populations and the administration. This hypothesis is verified through analyzes of experts in charge of targeting aid, acting as development brokers located at multiple institutional interfaces - through their professional, practical and social norms, and following different steps from micro to macro scales of the device. We shall first recall how the technical-scientific register of EWS derives from the technical and apolitical representations of famines and the evolution of the international food aid regime. A first ethnographic exploration of the practice of agents reveals that these norms are a hybridization between humanitarian norms and bureaucratic norms. We will study these norms separately through sociological, anthropological and historical analyzes, highlighting how the technical register makes possible to aggregate these two universes, hidding political dimensions. An ethnographic study detailing the sets of norms will show how their articulation by the agents, along the hierarchical scales, is presided over by empiricism and negotiation, adjusting the margins of maneuver to the kadre of the Party, to discreetly influence the results and the target of aid. At the village level, we will see how the targeting of aid reinforces the supervision and control of the populations by the kadre. Finally, we will return to the methodological stakes of the field investigations conducted by a former humanitarian.

Cette thèse propose une description de la morphologie et de la syntaxe du xamtanga, une langue membre de la famille agaw, c’est à dire la branche centrale du couchitique (afro-asiatique). Le xamtanga est parlé par environ 200 000 locuteurs sur les hauts plateaux du nord de l’Ethiopie, dans la zone Wag Xɨmrä de la région Amhara. Cette étude est basée sur des données (textes et élicitations) issues des dialectes d’Abɨrgälle et de Saqʷät’ä collectées durant cinq séjours de terrain entre 2008 et 2013. Prenant appui sur les précédents travaux de David Appleyard (1987) et de Leo Reinisch (1884), elle a pour objectif d’offrir une description du xamtanga axée sur l’analyse de certains phénomènes intéressants d’un point de vue typologique et/ou aréal. Une attention particulière est par exemple accordée au système de marquage casuel en partie gouverné par la hiérarchie +/- animé/défini, à l’existence de causatifs multiples, à l’expression de l’applicatif via différents types de périphrases construites avec les opérateurs verbaux ‘donner’, ‘dire’ ou ‘laisser’, aux catégories relevant du Temps-Aspect-Mode qui mettent en jeu des formes identiques à des subordonnées de but, et aux diverses subordonnées relatives. / This dissertation intends to provide a description of the morphology and syntax of Xamtanga, a language which belongs to the Agaw family, i.e. the Central branch of Cushitic (Afro-Asiatic). Xamtanga is spoken by approximately 200 000 speakers on the northern Ethiopian highlands, in the Wag Xɨmrä zone of the Amhara region. Based on data (texts and elicitations) from the Abɨrgälle and Saqʷät’ä dialects collected during five fieldtrips between 2008 and 2013 and building on the previous studies of David Appleyard (1987) and Leo Reinisch (1884), the thesis aims at offering a description of Xamtanga that focuses on the analysis of some particularly interesting features from a typological and/or areal perspective. Special attention is for instance given to the system of case marking partly driven by the animacy/definiteness hierarchy, the existence of multiple causatives, the expression of the applicative through different types of periphrastic constructions built with the verbal operators ‘give’, ‘say’ or ‘leave’, the Tense-Aspect-Mood categories which involve forms identical to purpose subordinate clauses, as well as the various uses of relative clauses.

Ce mémoire analyse les facteurs déterminants de l’utilisation de la biomasse verte en Afrique subsaharienne (ASS), particulièrement en Ouganda et en Éthiopie. Pour ce faire, l’étude se focalise sur l’aspect endogène du capital humain avec comme proxy l’éducation. En effet, la littérature existante occulte le caractère endogène de l’éducation qui pourrait biaiser les résultats. Les données utilisées proviennent des Enquêtes démographiques et sanitaires (EDS) 2015-2016 pour l’Ouganda, et 2008 pour l’Éthiopie. Afin d’éliminer tout biais lié à la non-prise en compte du caractère endogène de l’éducation, nous nous basons sur la variabilité de la participation à l’école introduite par la réforme au niveau du primaire dans ces deux pays. Nos résultats confirment la majorité des études empiriques en montrant que l’éducation a un effet positif sur le choix de la biomasse verte comme source d’énergie. Ces résultats rappellent l’importance de faire de l’éducation des filles un instrument de politique publique pour faire face aux enjeux climatiques en Afrique.

Une épidémie généralisée de VIH/sida est attestée en Éthiopie dès le début des années 1990. Répartie de façon très hétérogène d’une région à l’autre du pays, l’épidémie est restée essentiellement concentrée dans les villes où le taux de séroprévalence est à son maximum parmi les jeunes femmes adultes. Diverses formes de privation économique et sociale se produisent au sein de la population urbaine et plus particulièrement parmi les femmes, en lien avec une mobilité géographique interne à dominante féminine et une instabilité conjugale très marquée. Facteur aggravant ces formes de privation économique et sociale, le VIH/sida a été à l’origine d’une mobilisation de malades socialement défavorisés qui se sont rassemblés autour de leurs afflictions afin de faire face à leur condition par la recherche de différentes formes d’aides et d’un soutien psycho-social auprès de différentes organisations non- gouvernementales et humanitaires. Cette mobilisation s’est par la suite amplifiée se structurant autour des stratégies globales de lutte contre l’épidémie en même temps que celle-ci a conduit à un investissement sans précédents dans le système sociosanitaire éthiopien en termes de ressources économiques, humaines, techniques et biomédicales. Les politiques d’accès gratuit et généralisé aux ARV que l’Éthiopie a mises en place grâce au développement de partenariats avec des organisations d’aide multilatérale, des pays engagés dans la coopération bilatérale, et des instances globales de la santé, se sont de fait progressivement inscrites à différents titres dans le champ de la lutte contre la pauvreté. Elles ont plus particulièrement facilité la prise en charge globale de femmes séropositives au sein de la population considérée pauvre sur la base de leur condition médicale alors que le ciblage de cette population est imparfaitement atteint par les politiques de réduction de la pauvreté. En s’appuyant sur les données recueillies au cours d’enquêtes ethnographiques réalisées en Éthiopie entre 2007 et 2010, cette thèse se propose plus précisément d’étudier l’impact que les politiques d’accès aux soins ont eu sur la représentation sociale de la pauvreté féminine en Éthiopie tant par le développement de diverses formes de solidarité parmi des citoyens les plus marginalisés que par la facilitation de leur accès à diverses ressources matérielles et symboliques. Se constituant comme un observatoire privilégié du processus historique d’évolution de l’État éthiopien sous l’angle de ses pratiques dans une situation de forte extraversion, la lutte contre le VIH/sida se donne plus spécialement à voir comme l’espace de nouvelles expériences de citoyenneté de la part de femmes malades socialement marginalisées en lien avec diverses formes de mobilités sociales engendrées par leur participation en tant qu’actrices profanes au fonctionnement des dispositifs sociosanitaires dévolus à l’endiguement de cette épidémie. / A widespread HIV/AIDS epidemic was confirmed in Ethiopia at the beginning of the 1990s. The epidemic is distributed very unevenly between one region of the country and another, but is essentially concentrated in the towns where the HIV prevalence rate is at its highest level among young adult women. Various forms of economic and social deprivation are observed among urban population and more particularly among women consistent with a predominantly female internal geographic mobility and very significant levels of marital instability. HIV/AIDS was an aggravating factor in these forms of economic and social privation marginality, and gave rise to a mobilization of socially underprivileged sick people who grouped together around their afflictions in order to confront their condition by seeking different forms of aid and psychosocial support from the various non-governmental and humanitarian organisations. This mobilisation then expanded, and was structured around global strategies for facing the epidemic, and at the same time led to unprecedented levels of investment in the Ethiopian healthcare system in terms of economic, human, technical and biomedical resources. The strategies for widespread free access to ARVs that were implemented in Ethiopia thanks to the development of partnerships with multilateral aid organizations, the countries involved in bilateral cooperation and global health organisations gradually became involved in different ways in the struggle against poverty. More particularly, they facilitated the global care of HIV positive women from the population that was deemed to be poor based on their medical condition, whereas targeting of this population is only imperfectly obtained through policies to reduce poverty. By the use of data gathered during the ethnographic studies carried out in Ethiopia between 2007 and 2010, the precise aim of this thesis is to study the impact that policies of access to care have had on the social representation of female poverty in Ethiopia through the development of a variety of forms of solidarity among the most marginalised citizens and their access to various material and symbolic resources. As a privileged observatory of the historical process of development of the Ethiopian State from the perspective of its practices in a highly extraversive situation, the struggle against HIV/AIDS results in a space for new citizenship experiences on the part of socially-marginalized HIV-positive women, in relation to the various forms of social mobility engendered by their participation as lay actors in the functioning of the social and health care devices dedicated to containing this epidemic.