俄羅斯，作為一個民族，事實上並不比世界上任何民族更加崇尚極權的生活方式，它有其滄桑歷史的一面。在歷史的過程中，這民族的奮斗和其他世界任何民族一樣，當初它也具有其理想崇高的方向。無可厚非的，任何一個民族都希望自己的這民族強大、安寧和生活合理；這是民族自尊心的驅使，任何民族亦然，俄羅斯民族絕無例外。 這篇論文，正是試圖從歷史的角度，探討其革命最初的誘因、為何是取後理想被歪曲與利用、和革命最後的性質是什麼。它的方向，是以解析革命理論鬥爭發展的方式著手。它的動，無非是想說明俄國革命的本質和其最後的性質，從而提供俄羅斯民族一個歷史真正應走的方向的參考。 這篇論文，主題是由列寧主義一部份的論題擴充而來。作為一種研究論文，它也許是大了一些，但對於俄國革命本質上的瞭解，它卻大有幫助。當初試圖接近它時，筆者曾再三的鼓勵自己，才有勇氣這樣作。接受它，著實不太容易。在筆者三年求學於研究所期間，它就花費了筆者足足二年的光陰，並犧牲了大半的娛樂和應有的休息時間。 在寫作的這兩年，是一段艱苦的歷程。有一半時間，筆者必須咬盡腦汁去思考和理解各種概念；這對於一個剛涉獵馬列主義思想者，的確是件困擾的事情。因為他唯一能做的，只是反芻他第一年所學的極為簡單的基本觀念，他沒有能力在這一年極少的時間內，探討深奧的思想和理論問題。其次，另一半的時間，筆者必須費盡心機地去搜羅各種資料，原因是國內關於這方面的參考圖書猶如沙漠中的水源，極為缺乏，對於資料的散亂和缺失不全，曾使筆者這項工作進行的相當懊喪；國內的各主要圖書館的收藏數量，太使他失望了。不過，關於這方面的不足，幸賴曹師但一及吾友 Dan, mi1ler先生於百忙中概予援助，尚能彌補一二。當然在此，特別感謝曹師的厚愛和mi1ller 先生在資料上的援手。 本篇論文的寫作，曾積欠鄭學稼老師思想上的債務。在研究學習期間，筆者每有疑難請教，鄭師總不厭其煩的予以解惑；尤其在筆者思想的啟蒙階段，鄭師所賜良多，這是筆者難以忘懷的。 最後，筆者要首先感謝郭華倫老師給予這篇論文一個主題和精神上的鼓勵。而在寫作期間，筆者有幸能在蔡維屏先生主持的國際關係研究中心實習，提供筆者一個安心寫作的環境，筆者至為感激。又本論文的寫作，曾蒙曹師和 miller 先生、黃天健先生和陳克偉學長對資料的提供，國際關係研究中心、政治作戰學校敵情系、遜逸仙圖書館、政治大學圖書館總館等圖書館予以資料借閱的方便，紀清寅先生在克服語言障礎上的幫助，棄桂美同學於課餘義不容辭幫助本篇論文的辛苦膳寫，特此深致謝意。 當然，筆者能如期完成這篇論文，還賴吾師關素質先生的悉心指導和督促，沒有他，筆者的寫作，將更加困難。 本文如有什麼意見不周之處，尚析諸位師長先進不吝賜教，俾使筆者能有所改進。

中山先生嘗言俄國革命就是一種三民主義的革命。本文乃從民族、民權、民生三大主 義之觀點探討中山先生有關俄國革命之言論及其背後真正意涵。文分五章九節，約七 萬字。 第一章及緒論，說明研究動機與態度。 第二章從民族主義著重反抗帝國主義的觀點評析。其不同於俄國革命之以世革命為目 標的反帝，在求民族平等。 第三章從民權主義特提出的訓政的觀點評析，其不同於蘇俄無產階級專政的階級獨裁 ，在求全民政治。 第四章從民生主義著重社會經濟平等的觀點評析，其不同於共黨的階級鬥爭，在求全 民共享。 第五章為結論。中山先生鑒於革命情勢與環境的惡劣，且少一敵不如多一友，堅持應 以俄為師，贊許俄國命的成就，實是為達革命目標下策略的一種運用。

現代俄國的形成，原係奠基於十九世紀，而十九世紀的俄國，是俄國史上劇變的時代 ，在這個劇變的時代中，扮演著中流砥柱的角色者，則是一群「知識階級」，他們懷 抱著狂熱的理想，無私無我的精神，獻身於國家民族的前途，處於落後的俄國，在西 方文化的衝擊下，他們如何覺醒？如何使俄國的歷史發展，走向革命的道路呢？赫爾 岑 (Alexander Herzen,1812--1870)身為「知識階級」的成員之一，透過他的研究， 至少可以瞭解一個思想家、知識份子，他如何尋求俄國的前途，處在保守落後的俄國 ，與自由進步的西方文化之間，他如何調適自己，這是本論文的重心。全書共分五章 ，第一章介紹「知識階級」在近代俄國史上的地位，分析其產生的背景，係源自彼得 大帝以來的西化運動，近百年來西化的結果，並未使俄國成為西方文明圈內的一份子 ，西化運動僅止於生活習俗學術思想的引進，政治社會制度並未因西化而改變，逐形 成整個西化運動的神貌分離現象，而且西化運動的推廣，局限於上層階級，佔總人口 百分之九十左右的農民，無視於西化的潮流，仍生活在傳統的俄國中。因上述的因素 ，乃有「知識階級」的出現。至於「知識階級」的成長，依其出身、思想和時代背景 ，可分為三代，即父子孫三代。第二章開始進入主題，赫爾岑的一生，可以一八四八 年作為分水嶺，在此之前，他視西方為俄國的希望。早熟的童年在十二月黨革命的啟 蒙下，而有政治意識的覺醒，在大學時代，組織革命小組--「赫爾岑小組」 (Herzen ，s circle) ，研讀禁書與討論政治社會問題，因尼古拉一世的專制保守，「1834-- 1842」。近八年的放逐生涯，實貴的青春耗費在無意義的案牘中 (事實上，除了精神 的苦悶外，赫爾岑在放逐地並未喪失自由,擔任文職工作 )，令其思想僧趨急進,反對 專制的心志益加堅定。一八四二年，回到莫斯科後，投入西北派與斯拉夫派的論戰中 ，在其中，他採取中立的態度，不過基本上來說，西方的一切是他所嚮往的，俄國的 希望在西方，這是他離開俄國之前的信念，因此而有一八四七年初，自我放逐時代的 開始，奔向西方找尋樂土。第三章即是敘述赫爾岑的自我放逐時代。當他親身投入西 方社會後，目睹一八四八年二月革命風潮，慘烈的屠殺流血，頹廢與罪惡的現象，赫 爾岑的西方樂土為之破減，他開始加歸俄國，從傳統中找尋未來的藍圖，農村式的社 會主義即在這種背景下孕育誕生。為喚醒他的同胞，宣揚其革命的思想，他在倫敦創 辨「北極星」(Polar Star,1855--69)和「鐘聲」(The Bell,1857--67)等雜誌，秘密 運入俄國，在文化思想界造成轟動(「鐘聲」雜誌)，尤其廣受年輕人歡迎，至一八六 一年農奴解放法令頒布，「鐘聲」雜誌支持農奴解放，且頌揚之，立場亦轉趨溫和和 ，引起急進派青年不滿，又因支持波蘭的革命，觸怒了俄國人的民族主義，「鐘聲」 雜誌銷路驟降，赫爾岑的影響力亦漸消失。第四章介紹赫爾岑的農村式社會主義，他 的農村式社會主義源自斯拉夫派的理論--村社制度(mir),他認為唯有採取農村式的社 會主義，方能避免西方資本主義的弊端，超越資本主義，直接進入社會主義世界。第 五章結論，評述赫爾岑一生及思想。