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1	巫及其與先秦文化之關係李添瑞, LI, TIAN-RUI Unknown Date (has links) 古巫在中國先秦社會與文化中具有重要的地位，本論文及透過對古巫作系統的考察，旨在藉以了解古巫的特質及其對先秦文化的貢獻．本論文以文獻資料分析為主，配合部分田野調查．所使用文獻資料主要為經書、子書，並及部分偽書與神話傳說資料；另亦參考近人及國外漢學家的相關論著，以了解其研究方法．故本論文參用多種理論與方法，除從歷史的觀點（宏觀）說明先秦巫者的基本觀念及其在先秦歷史中的演變外，又以功能分析方法（微觀）分類說明先秦巫者的各項職能及其貢獻；而為了彰顯中國巫的特質，也使用比較研究法，以古巫與今日大陸邊區民族的薩滿及台灣的乩童略作比較，並使用外國人類學家研究各地區的巫所得結果加以比較研究．本論文共分六章，首章「導言」，說明研究動機、目的、範圍、方法、資料來源、前人研究結果及研究內容等．第二章「先秦時代巫之基本觀念」，說明巫之字義、巫者產生方式、條件及形象與特質等．第三章「先秦時代巫之流變及其主要活動範圍」，說明古巫之源起及其在先秦時代的發展暨分化情形，並扼要敘述其活動範圍．第四章「先秦時代巫之職能」，凡有祭祀、祈雨、卜筮、醫病、解夢及除災邪等．第五章「巫與先秦文化之關係」，說明巫的地位，及其與宗教、科學、藝術、學術思想等的關係．第六章「結論」，綜結各章所論，確定巫在先秦社會與文化中的重要性及其影響．從本論文的研究結果，可知先秦巫者職能極多，在先秦社會上扮演一重要的角色，故能創造及傳承古文化．其貢獻至大，影響亦極深遠，在中國古文化中確實佔有極其重要的地位．巫巫術古巫先秦文化 WITCH SORCERY WITCH CULTURE
2	《睡虎地秦簡•日書》巫術文化研究 / “Shuihudi Bamboo Slip -- Rishu”: A Study on Witchcraft 張瓊文, Chang, Chiung Wen Unknown Date (has links) 《睡虎地秦簡•日書》自西元1975年底出土至今已有一段時日，相較於其它出土的《日書》版本而言是較為完整的，引起許多學者熱烈探討且著作頗豐。本論文以有別於其他學者的研究觀點，以文化人類學、考古學、文字學、宗教民俗等為研究方向，並相互比對、釋讀考古資料及歷史文獻，透過字句、語境的詮釋，以探索《睡虎地秦簡•日書》中的鬼神觀和豐富的巫術活動，並分析秦人的巫術信仰及巫術思維，試圖還原秦地巫術文化中的部分面貌。再以商周至兩漢之間的巫術活動的衍變，尋求巫術文化的歷時性脈絡。 / It has been a while since “Shuihudi Bamboo Slips -- Rishu” was excavated in the year 1975. Compared with other copies of “Rishu”, it is more complete and is the subject of scholarly discussion and literature. This study uses a different approach -- that of cultural anthropology, archeology, philology, religion and folklore -- to compare, contrast and interpret the archaeological data and historical documents, as well as to explore the spirits and deities, and witchcraft activities, in “Shuihudi Bamboo Slips – Rishu” through the word usage and context. Finally, the study helps to analyze the Qins’ belief and thinking in witchcraft, and attempts to trace the history of witchcraft culture based on the evolution of witchcraft activities from the Shang and Zhou Dynasty to the Han Dynasty. 睡虎地秦簡日書鬼神觀巫術活動日書巫術 Shuihudi Bamboo Slip Rishu spirits and dieties witchcraft activities Rishu witchcraft
3	老いらくの恋 : 『伊勢物語』第六十三段とその周辺 Oida, Haruhiko, 大井田, 晴彦 31 March 2014 (has links) No description available. shaman image Nasake Manyoushu old woman 巫女面影なさけ相聞歌老女
4	周家臺三O號秦簡論考張佩慧 Unknown Date (has links) 近年來，由於可供訂補、佐證的先秦文物不斷地出土累積，成為研究先秦文化的新材料；藉由文字的訓釋，可與相關的傳世古籍文獻資料相互印證，有助於瞭解先秦文化。因此，本論文以1993年出土之《周家臺秦簡》為研究基礎，共分為五章探討之，各章章旨及其內容如下：第一章緒論說明研究動機、研究範圍、研究方法、文獻探討，並預期研究成果。第二章周家臺秦簡之書法風格在戰國時期即已形成早期的古隸，亦即秦隸，象徵文字體系演變的完成。書寫於秦代末年的《周家臺秦簡》，其文字均為墨書隸體，具備了秦隸在筆畫、結體、章法和用筆方面質樸、簡約、粗實、雄肆、清新氣息和天真爛漫情趣的文字藝術特徵，隨著由篆變隸，傳達出一種趣味獨具的書法藝術之美。第三章周家臺秦簡之量詞與虛詞綜合相關傳世文獻以及出土文獻記載的基礎上，進行《周家臺秦簡》量詞與虛詞的歷時與共時之比較結果，自先秦乃至於六朝，皆是一脈相承，其應用之歷史，可謂由來已久，其影響之深遠，可見一斑。第四章周家臺秦簡之治療與養生《周家臺秦簡》是有秦一代人民日常生活面貌的實錄，其中有關疾病治療與飲食養生的紀錄，對於醫療文明尚處於蒙昧時期的秦帝國人民而言，是解決疾病與促進健康的萬靈丹。第五章結論歸納本論文的研究成果與價值，另提出與本論文相關的研究議題及其展望。周家臺秦簡書法風格量詞虛詞巫醫治疾粥酒養生
5	巫憶前身—論朱天文之文學志業林維紫 Unknown Date (has links) 從一九九０年以站在天際線的巫女自居，到二００八年持續以《巫言》上達天聽的朱天文，整整二十年的時間，朱天文的中心信念始終沒變。這樣的信念來自於一九七六年胡蘭成為朱天文寫的一篇文章〈來寫朱天文〉，他以神姬（巫女）之舞盛讚朱天文的文學之美，不僅讓朱天文從此埋下風吹花開的成巫種子，也讓她捨棄過去的張學，朝向與胡蘭成志同道合的文學志業邁進。這樣的文學志業，從一九七五年《今生今世》的石破天驚，到一九七六年曇花暑夜的永恆講學，再到一九七七年以三三集刊向遠在日本的蘭師致敬，朱天文渴望透過文學穿越時空、表達相親之情的成巫旅程就已展開。然而這樣的成巫旅程，卻在一九八一年胡蘭成過世後產生巨大變化。朱天文一改過去的青春旑旎、向陽生發，反而以張愛玲的「沈鬱頓挫」，表達自己馱負老靈魂的繾綣滄桑；進一步在這樣的文學裡，將三三的黃金歲月，以更為深刻、善感的方式記錄下來。此舉不僅具象化胡蘭成的〈女人論〉，也讓朱天文在不知不覺間，以美好的感情、豐富的心境，以及大量的格物，叛逃張愛玲的獨自起舞。朱天文曾表示，自己是以〈女人論〉的三部曲《世紀末的華麗》、《荒人手記》與《巫言》，紀念與胡蘭成相處過的那段歲月。本文即透過朱天文的啟蒙前身，挖掘〈柴師父〉蘊含的成巫動機；〈肉身菩薩〉蘊含的成巫途徑；〈世紀末的華麗〉蘊含的成巫內涵，進一步以《荒人手記》充滿詩情的四字箴言，總結朱天文跨越時空、超越生死、滿溢熱情的成巫旅程。志同道合的深情高歌，到《巫言》成為平靜直捷的上達天聽。其方式即為削去敘事情節，以離題格物進行鋪排書寫，此方式早在〈世紀末的華麗〉就已展開，也揭露朱天文叛逃張愛玲的決心。而其內容則為大量的知識、家事、政事等細節，透過這些與胡相親的「起誓／士」內容，也讓朱天文得以向星空版圖上的君父們悠悠對話。本文即藉由朱天文的自白回憶，以及胡、張的文本互文，耙梳朱天文完整的成巫歷程；同時對照三部曲的精神內涵，不僅一窺君父們的真實身份，也揭露三部曲的文字祭典，就是讓朱天文邁入神聖空間的永恆關鍵。朱天文胡蘭成朱西甯張愛玲三三格物離題女人論同志陰性巫無性生殖文本互文色情烏托邦神聖道統

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