為瞭解臺灣地區男女自殺死亡率的差異，本文採用Held and Riebler (2010)所建議的多元年齡-年代-世代模型，同時探討男女性自殺死亡率在年齡、年代及世代三種效應上的差異，我們同時使用非條件概似函數法（或稱對數線性模型法）及條件概似函數法（或稱多項式邏輯模型法）對台灣地區男女自殺死亡資料來配適模型。結果發現在假設世代效應與性別無關的前提下，年齡方面， 女性的自殺死亡率在10歲到24歲時顯著比男性高，在15到19歲這個年齡層差異達到最大，20歲之後差異開始變小，到了25至34歲，兩性則已無顯著差異，35歲之後男性的自殺死亡率開始顯著大於女性，並且隨著年齡增長兩性的差異越大，直到60歲之後差異才開始減小，到70歲時兩性無顯著差異。年代方面，男女的自殺死亡率在1959年到1973年間沒有顯著的差異，在1974到1988年女性的自殺死亡率顯著大於男性並於1979年到1983年來到最低點，也就是差異最大，之後差異開始變小，到了1989年時兩性已無顯著差異，從1994年開始男性的自殺死亡率反而開始顯著大於女性，而且隨著年代增加差異越大，並於2004到2008這個年代層差異達到最大。 / To understand the differences in suicide mortality between men and women in Taiwan, this study uses the Multivariate Age-Period-Cohort model proposed by Held and Riebler (2010), and explores the differences in suicide mortality between men and women on age, period and cohort effects adjusted for the other two. We use both unconditional likelihood function method (or log-linear model) and conditional likelihood function method (or multinomial logit model) to fit the model. Assuming that the cohort effect is independent of the gender, female suicide mortality in the age of 10 to 24 years old appears significantly higher than that of male, and the maximum age difference appears at the age of 15 to 19 years old. The difference is getting smaller after the age of 20, and gender difference is no longer significant between age of 25 to 34. After 35-year-old, male suicide death rate starts to exceed that of female, and the difference increases until the age of 60. After 60 years old, the difference starts to decrease till age of 70 at which there is no significant gender differences. There is no significant gender-specific suicide mortality difference between years 1959 and 1973. From 1974 to 1988 female suicide mortality rate is significantly greater than male. The difference reaches the peak in1979 to 1983. After that, the difference is getting smaller, and gender difference is no longer significant between 1989 and 1993. From 1994, suicide mortality for men begins to be significantly greater than women, and the difference increases with period. This difference reaches the maximum level in 2004 to 2008.

九○年代大陸女性作家的家族書寫在八○年代末的新寫實小說思潮、新歷史小說思潮以及西方女性主義文學思潮的相互激盪之下，延續新時期文學對「革命現實主義」的反叛姿態，在「追求自我」、「認識自我」的性別覺醒意識中重新審視女性的歷史，從而在「父子相繼」的傳統家族譜系之外，想像並打造「母女相連」的女性主體譜系，揭露「政治權力結構」和「性別權力結構」所暗含的偏斜與不公。對「政治權力結構」的批判是指文化大革命的「國家集體話語」對「個人自由」的限制與傷害，這部分藉由作者的敘事聲音、小說人物際遇以及承載特殊歷史意涵的意象來表現，對「性別權力結構」的反省主要在突顯父權秩序對女性的強制收編，因此塑造有別於血緣母親的代理母親、刻畫女性身體的各種造型，以及利用象徵性符號進而凝聚、團結女性們的精神力量。 本文所界定的女性家族書寫是指女性作家站在女性立場所書寫以女性為核心的家族故事，不僅積極嘗試改變、顛覆女性在父權歷史建構中的地位，並且能夠將「女性意識」、「家族敘事」和「歷史建構」融為一體，呈現女性歷史的發展過程和女性文化的演進形態，依此定義，本文選擇《玫瑰門》、《櫟樹的囚徒》和《羽蛇》作為研究分析對象，並且建立分析架構，分析架構包括「敘事面向的敘事時間、空間、視角、聲音分析」、「身體面向的女性人物主體性分析」、「文學面向的特殊意象分析」以及「史觀面向的陰性書寫策略分析」。《玫瑰門》展示的「演出型敘事模式」，用演員的登臺亮相、家具意象所潛藏的歷史象徵意義，以及「氣味」、「圖象」的感官陰性史觀，隱喻歷史的表演性質；《櫟樹的囚徒》呈現的「接力式敘事模式」，將歷史的詮釋權分配給不同世代的女性，隱喻歷史的傳承過程充滿著多元言說主體以及敘述的裂痕，因此「樹木」、「河流」、「眼睛」意象的源遠流長特質以及女性生死循環的陰性史觀，成為組織家族歷史最強而有力的書寫方式；《羽蛇》營造的「夢遊體敘事模式」，透過「羽蛇」這個實體人物和象徵符號在現實、夢境、幻境和家族歷史的自由轉換過程，「巨蚌」、「水晶燈」、「無字碑」等意象中無所不在的女性身體，以及「鮮血」和「白雪」相互抗衡的陰性史觀，投射出穿越時空的女性集體精神壓迫。 本文的研究侷限是對小說文本中的「男性人物」缺乏深刻關注，以及對小說文本的選取集中在五○年代出生作家群。研究展望是希望未來能進行「比較性研究」，交叉比較家族書寫作者和敘述內容所呈現的不同性別立場，展現更為多元的女性主體性，多向度比較家族書寫作者的社會身份以及文本中構成女性身份的各種因素，為社會學層面和心理學層面的女性研究提出貢獻，並且比較大陸和臺灣的女性作家家族書寫在不同的政治、社會環境下，開展出何種相異與相似的書寫面貌，讓女性作家的家族書寫版圖更加遼闊。

第一章：導論－－說明研究動機和目的及談討所用的概念和研究途徑。 第二章：描述中蘇共關係演變的幾個階段以現階段中蘇共衝突之特質和因素之分析。 第三章：東北亞在中蘇共衝突中之戰略意義，及中蘇兩共對東北亞戰略之探討。 第四章：中蘇共衝突與東北亞安全之相關關係，特別是日本、韓國半島所扮演的角色 之剖析。 第五章：中蘇共衝突與80年代東北亞安全的展望。

台灣地區居民近年的死亡率下降速度加快，使得我國國民的平均壽命在公元2000年已超過美國，成為長壽的國家之一。其中我國國民死亡率的下降幅度因年齡而不同，且各個年代、世代也不相同，與APC（Age-Period-Cohort）模型採年齡、年代與世代三個因子分析死亡率頗為一致，因此本文計畫以APC模型研究台灣的死亡率。然而，由於「年代＝年齡＋世代」之線性相關，參數估計值有甄別問題（Identification Problem），使得參數估計值不唯一。 文獻中有不同方法解決APC模型的參數估計問題，近年又有Fu（2000）提出之本質估計量（Intrinsic Estimator），可直接解決參數估計及其變異數。因此本文首先以電腦模擬驗證本質估計量，以及過去其他估計方法，檢測這些方法是否可得出理論的結果。本文的第二部分則以西元1961至2005年的資料探討APC模型的實用性，分析APC與Lee-Carter模型的優劣；研究發現APC模型用於估計死亡率時，整體而言雖不如Lee-Carter模型，但可彌補Lee-Carter模型在高年齡有較大誤差的不足，唯在年輕族群則仍有改善空間，未來或可考慮APC與Lee-Carter模型的結合。 / The mortality rates in Taiwan area have been experiencing dramatic decreases in recent years. The life expectancy has surpassed that in the United States in 2000 and Taiwan has become one of the longevity countries. Besides, the falling of mortality rates varies in different age, period, and cohort groups, which corresponds to the APC (Age-Period-Cohort) model. Therefore, the goal of this paper is to study the mortality rates in Taiwan area with APC model. However, due to the linear dependency of age, period and cohort (Period = Age + Cohort), there is the identification problem, that is, the parameter estimates are not unique. A number of solutions to the identification problem in APC model have been provided in the literature. Fu (2000) introduce a new estimator, the Intrinsic Estimator (IE), which can solve parameter estimates and variance directly. In the first part of this research, computer simulation is conducted to examine the IE, compared with other methodologies. In the second part of this research, data from 1961 to 2005 are used for verifying the validity of APC model in fitting mortality rates, and we analyze the strengths and weaknesses between the APC and Lee-Carter model. The results from our study indicate that the APC model in estimating mortality rates does not show as well as the Lee-Carter model as a whole. However, the APC model performs better than the Lee-Carter model for the elderly mortality rates, but is still needed to be improved in young groups. In the future, it can be considered to combine the APC and Lee-Carter model.

附屬於台鐵的《暢流》半月刊（1950~1991）是一本為火車乘客、鐵路員工發行的綜合性雜誌，講求「消閒」與「興趣」，內容五花八門，包括詩詞、遊記、書畫金石、人物軼聞、歷史掌故、文化探源、海外新知、文學創作等，堪稱一般大眾居家旅行必備良伴。本研究藉由細讀《暢流》，管窺戰後二十年間的文學文化生產的情況，一方面爬梳《暢流》的發展史及其週邊，一方面由文學研究的角度出發，指出《暢流》的特色、文學史上的定位，以及《暢流》所代表的美學取向。 　　本研究首先交代《暢流》刊史，分從：一、組織面上，說明《暢流》發行單位與歷任主事者的更迭與改組；二、經營面上，說明《暢流》的行銷方式、普及情形、售價調整、叢書出版等概況；三、編輯面上，點出編輯和作者的互動關係，闡釋編輯方針、刊物內容、讀者反應之間的交流與影響。接著，本研究聚焦《暢流》的形式與內容，追溯其承襲日本明治末期及中國民初以來鐵路附屬雜誌之脈絡，並在與同時代報刊的各種功能、類型對比下，照見《暢流》的綜合性。 　　本研究的第二部分，著重以「日常生活理論」分析《暢流》的旅遊書寫與生活新知。在外省人士以「由景點至風景線」的趨勢逐步認識台灣的同時，旅遊活動的頻繁複寫，使我們見到個體在現代的日常世界中，藉著「移動」所呈現的豐沛活力。另外，差異性不斷地展現在《暢流》的旅遊書寫中，展現在旅人對異地風俗、景觀的敏銳感知當中，於是，旅遊書寫的「非常」意義也由此展開。更重要的是，文本中橫貫公路、福隆海水浴場這些「地點神話」的建構過程裡可以得見，隨著五○年代中期以後台海情勢緊張、反共話語沸騰，同時期的《暢流》卻因為滿眼盡是遊山玩水的旅人，遂勾勒出一個現代化社會的輪廓：即連長年備戰的離島空間，都褪去反攻戰略跳板的色彩，而更接近於現代性不斷滲透、施展其神力的實驗場。另一方面，《暢流》的生活常識、科學新知則是時人在濃厚現代性的環境下，對「日常」萬象的期許與再現。 　　承上，本研究的第三部分由日常生活理論提示的「變動」、「流動」出發，析論《暢流》的文學作品內涵及其美學特徵。第一，本研究標舉「日常生活書寫」作為思考五○年代台灣文學的新框架，其具體文本內涵則包括購物活動、鄰里角力、社群關係的解散或重組、對愛情的質詰、以及寫實的社會百態等。第二，《暢流》的日常生活書寫顯示：所謂「反共」集體意識很可能是一種虛張聲勢，當脫去政治框架，「日常」仍將獲得普遍的關注。另外，在現代性的介入使日常不斷流變的歷程裡，「懷鄉」不再只是政治話語的附屬品，而成為日常書寫的同質異構體。 　　對《暢流》的全面探析，有助調校關於五○、六○年代社會實況的刻板印象。在看似政治掛帥、反共聲浪不斷的外象之下，現代性的滲透、現代生活的浮現，一一成為不宜忽略的面向。由此，五○、六○年代台灣文學的文藝美學、活動板塊、評價定位等，將再次走入評家論者的視野，亟待進一步的詮釋。 / With the research strategy of close reading and the methodology of Everyday life and culture theory, this thesis focuses on the Chang-Liou Fortnightly(1950-1991) to discover its developmental history, significant characteristics, and representative position in modern Taiwanese Literature. Aiming at the staff and the passengers, the Chang-Liou Fortnightly is an affiliated comprehensive magazine to the Taiwan Railway Administration, which includes classical poetry, travel notes, traditional Chinese painting, calligraphy, and graphic arts, anecdotes, general knowledge, science and technology, overseas experience, literary works and creative writings, etc. In the first place, this thesis explicates the developmental history of the Chang-Liou Fortnightly in three aspects: 1, at the organizational level; 2, at the management level; and 3, at the editing level. The second part of study borrows a lot from Everyday life and culture theory to analyze the travel notes and the common knowledge in the Chang-Liou. While the mainlanders build a gradual understanding into Taiwan by the sequence which is named as “from scenic spots to landscape”, the frequent replication of tourism activities shows rich vitality in the course of moving and commuting. In addition, we can indicate a strong “non-everydayness” from the observation on local scenery and customs out of the travel notes. Above all, the emergency of “location myth” surrounding the Central Cross-Island Highway and the Fulung Beach for example reflect a modern image and also reveal a modern atmosphere during the martial law period. On the other hand, general knowledge, science and technology, and overseas experience all together outline the “everydayness” in the Chang-Liou. The third part of this thesis, Chapter 4, discuss the meaning, the connotation and the text feature of the literary works especially those written by women writers. In view of “flowing” and “changing” hinted by Everyday life Theory, literary works in the Chang-Liou present a distinctive array of themes including shopping, neighborhood wrestling, interpersonal relation restructuring, questioning love, and investigating social issue. Besides, under the framework of “Everyday life writing”, the widespread perspective on taking the 1950s Taiwanese literature as anti-communist literature requires further reading and revaluation. Therefore, so-called nostalgic prose is no longer the product of political discourse, but another type of practice on Everyday life writing. Studying the Chang-Liou on the Everyday life Theory basis improves the formation of railway magazine history and helps recognize how modernity influences everyday life during the first two decades in postwar Taiwan, so as to urge existing interpretations of 1950s Taiwanese literature and modern Taiwanese female literature to make certain alterations. Although purpose of the magazine is for leisure and for interests, the Chang-Liou expresses serious concern on literature, culture, and society, that is definitely a key notion for further research.

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