名古屋大学年代測定総合研究センターシンポジウム報告

本文主要針對台幣兌換美元的匯價，採用移動平均法則給定的交易訊號模擬交易，透過模擬交易得到顯著異於零的超額報酬，試著利用條件資本資產定價模型解釋超額報酬與風險之間的關係。實證結果顯示：在傳統資本資產定價模型下，超額報酬無法透過承擔風險所獲得風險貼水來解釋，但加入金融危機事件的影響後，發現在金融危機期間，市場風險係數下降，異常報酬增加，表示在此期間，即使市場大盤表現不佳，技術分析仍能成功捕捉台幣兌換美元的匯價變動趨勢，使金融危機期間的技術交易報酬平均高於金融危機前後。

本研究以經濟部2007年「製造業對外投資實況調查」問卷資料赴中國大陸地區投資採垂直整合及水平整合共計1, 194家廠商為研究對象，利用OLS多元計量模型進行實證分析，並以勞動生產力作為衡量經營績效的指標，首先欲探討「廠商特性」、「投資動機」與「整合模式」對勞動生產力的決定因素，進而分析不同整合模式下的「廠商特性」與「投資動機」對勞動生產力的影響。整體實證結果發現「垂直整合」對台商赴中國大陸投資勞動生產力具有顯著影響，「資本密集度」、「國際化程度」與「政策因素」之垂直整合廠商，亦均對勞動生產力具有顯著影響。就廠商特性而言，「廠商規模」、「研發密集度」、「資本密集度」是影響台商赴中國大陸投資勞動生產力的決定因素；當廠商不考慮「研發密集度」因素時，「資訊電子工業」及「國際化程度」方為影響勞動生產力的重要因素。而投資動機方面，僅「政策因素」是影響勞動生產力的決定因素。

第10回名古屋大学タンデトロン加速器質量分析計シンポジウム(平成9 (1997)年度)報告 ｢最新型タンデトロン加速器質量分析計(加速器年代測定システム)による高精度･高分解能14C年代測定の利用分野･方法の開拓(II)｣

本論文以孫悟空、李哪吒為研究核心，從文化的角度切入，探討中華文化中兒童神的概念形成，並向外延伸，幾組相類似的形象透過水神崇拜產生延展與互滲，是否同樣可以從二郎神、孫悟空、李哪吒、紅孩兒以及善財童子的形象共通處，觀察兒童神在小說情節的展衍中所呈現的思想、審美，以及文化脈絡的發展。 孫悟空的出生象徵人從渾沌未開化的蒙昧時期進入文明發展的過程，《西遊記》作者透過猿猴與人於外型上的相類，藉「獸形」而人，人而聖，聖而仙，仙而佛，展現人文化成，修練成佛的人生過程，世俗的表達了人民對於此世人生的追求與渴望。而哪吒的兒童神形象從「道」的演化出發，情節的開展明顯的將「成長」意義放在「身體」的變形上，除了具有「成長儀式」的意義外，實是展衍「道」的「陰陽和合」，並以「陰陽相斥相生」為軸心塑造哪吒形象與故事，另從太陽崇拜與水神崇拜的象徵角度，藉由象徵生殖的「水蓮花」，從「鳥圖騰」的商紂子民「自然」轉換成周朝「龍圖騰」的開國先鋒，以執行「替天行道」的必然。 兒童神透過治水傳說的變形，解決生民生死大難的洪水議題，不斷以演化故事情節與新的角色來充填小說血肉與開拓深化各種生命歷程所經歷的群我問題，一方面紓解了對於水資源的渴望與恐懼，一方面創造了許多鮮活的角色來解決生活中不同層面的問題。這些角色（二郎神、袁洪、梅山七怪、孫悟空、李哪吒、龍太子、牛魔王、紅孩兒等等）呈現了生民生活中種種周遭有形無形的形象想像，而這些形象又在《西遊記》與《封神演義》作者刻意的營造下，藉由二郎神，統整於此二者身上。經由水的原生力，從水神年輕化到兒童神的出現，聚集了水與形而上渾沌永恆乃至成人對於兒童體的特殊認知，柔弱而剛強，返老便是還童，於是意表死亡與生命∕破壞與創生的特殊神性——兒童神於是誕生。

本研究動機，乃分析部份傳統產業，透過兩岸分工，是否真的能為企業延續生命並帶來獲利的增加，及經營績效的提昇。茲以嬰童產業為例，從以下三個面向進行實質的探討：一、探討臺灣生育率驟降，中國大陸市場所提供的機會與發展。二、採行兩岸分工後對於企業營運績效的影響。三、從嬰童服飾產業價值鏈，探討台商營運模式與轉型契機。 本論文分六個章節，第一章為緒論，第二章為分工理論相關文獻，第三章為台灣與中國大陸童裝服飾產業概況，第四章為麗嬰房公司深度訪談，包括麗嬰房公司SWOT分析、五力分析、營運策略分析、兩岸營運分析，第五章童裝分工模式，分析產業特性與價值鏈，國際童裝與兩岸麗嬰房分工模式分析，第六為結論與建議。本研究以麗嬰房個案研究的方式來進行，研究工具包含收集資料以及深入訪談。 針對嬰童產業，本研究之結論與建議有四： 一.以大陸廉價的勞工設立工廠，從微笑曲線來看卻是附加價值最低的投資。二.「自有品牌 + 自有通路 + 國際嬰童品牌合作」麗嬰房核心競爭策略，台商經營嬰童服飾，擺脫代工廠的角色，此一商業模式可為經營參考。三.針對兩岸不同的市場需求，採取水平分工，但在朝向國際化或區域性發展，母公司負責產品設計研發整合，繼而兩岸的生產功能整合，藉合併生產擴大規模經濟。四、國際童裝紛紛將生產基地設在中國大陸，避免斷絕與世界名牌童裝接軌的機會，政府應加速開放中國製童裝紡品輸入，加速台灣嬰童服飾產業與世界領導品牌合作。 / The cause of this study is to analyze whether it is possible for some traditional industries to extend company lives, increase profits and promote operational performance through division of labor across the straits. I will present the case of childrenwear and baby garment industry for substantial examinations in three dimensions: 1. To examine the opportunity and development of China market due to the drop of birth rates in Taiwan. 2. To discuss how business operational performances are influenced by division of labor across the straits. 3. To explore the business models and the critical moment of transformation for Taiwan business through the value chain of children industry. The research consists of six chapters. Chapter one is a general introduction. Chapter two is the documentation of vertical and horizontal division of labor theory. Chapter three outline of childrenwear and baby garment industry in Taiwan and China. Chapter four presents the in-depth interview with Les Enphants, topics include SWOT Analysis, the Five Forces Model, Operational Strategy Analysis, Analysis of Business Operation across the Strait, global division of labor for Nike childrenwear vs. division of labor across the Strait for Les Enphants. Chapter five on the division of labor of childrenwear, analysis of industry characteristics and value chain, and analysis on division of labor of international chidrenwear companies and les enphants. Chapter six draws up conclusion and suggestions. Les Enphants is the major company of case study, the research methods include data collection and in-depth interviews. The conclusion and suggestions to childrenwear and baby garment industry are: 1.The cheap and affluent labors in China is the least value-added investment in terms of Smile Curve theory. 2.“Own-brand + own channel + international children brand cooperation” adopted by Les Enphants is a feasible business model for Taiwan’s childrenwear and baby garment industry. 3.Horizontal division of labor is necessary for different markets across the Straits, but early integration of product design is the key for production combination in larger scale. 4.More and more international childrenwear companies set up production base in Mainland China, in order not to cut ourselves from international re-known childrenwear brands, the government should lift the bar on the import of childrenwear and textile products made in China, to speed up the cooperation of Taiwan childrenwear industry and international leading brands.

本論文關注當代壯族民間使用銅鼓的現況，探討銅鼓作為承載傳統文化之物，在面對中華人民共和國政府非物質文化遺產政策下，如何創造出新的銅鼓使用價值。在比較多個壯族在節慶中使用銅鼓的地點，我以紅水河流域為主，走訪廣西河池市轄下的三縣共七個地點，以多點民族誌的田野調查方法，在春節期間最常使用銅鼓的螞虫另節與其他敲銅鼓的節日中進行田野調查。 我在本研究有四點發現：一、新鼓的製作與販售，使紅水河各持有銅鼓之村寨數量增加，並改變原先使用習慣、分布位置以及存放方式。二、節慶中新鼓、老鼓的使用情況如下：持有老鼓的地區多位處山上；新鼓的使用受到政府政策與經費的影響。銅鼓傳統的儀式性功能在節慶中逐步轉變，造成新、舊銅鼓走向活動用品與文物藏品的分岔路。三、銅鼓的功能性隨著不同地方與時間的移動，促使壯族的宗教與宇宙觀隨之縮減。而當地人口再次外移時，銅鼓的表演性異於過去農耕時的儀式性質。四、政府、地方幹部、麼公、地方人士與媒體五種銅鼓使用者對銅鼓的看法或關係：1.政府跟地方人士對於銅鼓的使用常處於不同的看法。2.地方幹部視銅鼓為權力的象徵或展示品，作為向外界尋求更多資源之物。3.麼公藉由銅鼓維持自己的地位與特殊性。4.部分地方人士視銅鼓為籌碼，擁有聲望與地位的物品，或為賺錢的文化商品。5.政府主導下，致使政府跟媒體對於地方銅鼓使用的看法不同，導致地方人士的聲音被埋沒。 / This study concerns the current situation of bronze drum use in Zhuang society; it concerns drums as a traditional cultural carrier, and in what way drums create new value in the context of the Chinese government’s Intangible Cultural Heritage policy. Looking for locations where bronze drums are used in Zhuang festivals, I chose the Hongshui River watershed and did fieldwork in 7 locations in 3 counties within Guangxi Hechi region. Through multi-sited ethnography, I did fieldwork during the Spring Festival and other festivals in which bronze drums are used. In this study, I made four important discoveries. First, the production and selling of new drums increase the number of bronze drums stored in each village and also changes people’s habits, the geographic distribution of drums, and the ways in which they are stored. Second, the situation of using new or old drums during festivals is that most old drums are located in mountainous areas, and the use of new drums is influenced by the Chinese government’s policy and subsidies. The drums’ traditional ritual function during festivals in gradually changing to a pattern in which new drums are used for activities and old drums become collectur’s items. Third, Zhuang religion and treditional world view are diminished while the drums’ functionality shifts in pace with place and time. When the local population migrates to the cities, the performance of bronze drums is different from their ritual nature in the past agricultural period. Fourth, the government, local officers, vernacular priests, local people, and the media have five different views in relation to bronze drums, such as: 1. the government and local people have different views about bronze drums; 2. local officers view about bronze drums as the symbol of authority or displays, giving them the jurisdiction to seek more resources to the outside world; 3. vernacular priests utilize bronze drums to maintain their own status and particularity; 4. a fraction of local people treat bronze drums as a bargaining chip to enhance their own prestige and status, or for goods; 5. dominated by the Government, so that the local government with the media have different views about bronze drums, which decreases local people’s voice on bronze drums use.

Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(工学) / 甲第18971号 / 工博第4013号 / 新制||工||1618 / 31922 / 京都大学大学院工学研究科都市環境工学専攻 / (主査)教授 米田 稔, 教授 田中 宏明, 准教授 藤川 陽子 / 学位規則第4条第1項該当

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