本論文旨在探討洛陽伽藍記所涵蓋的幾項重要內容，冀能從中深入了解北魏時代洛陽 地區的佛教、人文地理及歷史演變的狀況，計分一冊五章，約十二萬字。各章節旨要 略述如次： 緒言 第一章 作者生平及成書背景。本章共分四節，首先探討作者楊衒之的生平，以期進 一步了解他成書的動機及經過。次則敘述本書寫作的背景，計分政治、宗教及文學三 項。 第二章 內容分析之一–洛陽伽藍記所反映的北魏佛教發展狀況。本章共分五節，分 別探討當時修寺造像，崇信佛法，佛教交流，節日慶典及神怪傳說的狀況。 第三章 內容分析之二–洛陽伽藍記所反映的北魏人文地理狀況。本章凡分六節，分 就城門殿闕、宮室苑囿、官門宅苑，街里市廛、河橋渠堰各項逐次分析。 第四章 內容分析之三–洛陽伽藍記史錄敘例。洛陽伽藍記本身即是一部完整的北魏 歷史，楊衒之並於文中寓有他深刻的歷史觀點，本章分就權臣亂國，官門豪奢，賢人 自守，四夷服化四個項目加以探討。 第五章 洛陽伽藍記的文學特色。本章計分十節，剖析洛陽伽藍記文學技巧的熟鍊與 優美。 結論：價值與影響

本文著力於研究北魏都洛四十年間，其城市面貌因受佛教擴張的影響而出現的歷史變遷情況。在微觀視角上，本文亦就佛寺布局形態及其內部寺塔形制的變遷過程，里坊規劃與佛寺布局的相互關係等问题，進行探討。文章關注並探索具體時空中人們的社會生活與佛教信仰間的互動與交融情況，以期能在文獻與實物資料之基礎上，呈現彼時都城居民的日常信仰生活。 / This dissertation attempts to research the historical changes in the appearance of Luoyang City caused by the expansion of Buddhism during the 40-year period in which it was the capital of the Northern Wei Dynasty. This paper also studies the changing layout of the Buddhist monasteries in Luoyang from a microcosmic perspective, as well as the changing styles of temples in these monasteries. The interrelationship between the design of city blocks and the layout of monasteries were discussed in this paper as well. The interaction and blend of people’s social life and Buddhist Beliefs in such a specific city and period of time were explored. Readers are presented with insights into the daily religious life, based on the historical documents and the archaeological materials. / Detailed summary in vernacular field only. / 周胤. / Thesis (Ph.D.) Chinese University of Hong Kong, 2014. / Includes bibliographical references (leaves 170-193). / Abstracts also in English. / Zhou Yin.

《水經注》、《洛陽伽藍記》、《魏書》自五世紀以來並存於世近一千五百年，或許是因為性質差異過大，使三書幾乎是各別分立的存在。雖說《水經注》與《洛陽伽藍記》在文學史中偶被並舉，如《四庫全書總目提要》言：「（洛陽伽藍記）其文穠麗秀逸，繁而不厭，可與酈道元《水經注》肩隨。」《洛陽伽藍記》更被視為可補《魏書》之闕，如吳若準《洛陽伽藍記集證》云：「足以補魏收所未備，為拓拔之別史。」但三書之間從未共同形成一張研究網脈。 因中國近百年世運對文史工作者的催逼，論者逕自反省當代文化困頓的同時，隱約靈視到三書過去不曾被揭示的內在聯繫，發現三書分別隸屬於「北魏洛陽時期」、「東魏遷鄴時期」、「北齊代魏時期」的作品。三書成書的時間先後間隔不過三十年左右，但卻是南北朝政治社會急遽變遷、文化正統爭奪最劇烈的時期，而三書的內容也各按其時地回應了當時最重要的歷史課題。 南北朝文化之爭其實是受到政治正統之爭的激化。中國雖執著於大一統，然分裂與統一的時間卻各占歷史之半，因而正統之爭無時不在，其中又以南北朝最為明顯，也最具典範性；許多立論正統的說法都是北朝人士所提出，並成為後世爭辯正統的重要通用語彙及理論依據。然而，此事實卻在崇南抑北，普遍視南朝為文化主體的研究視野中一再受到忽略。本文合議三書，透過各書的臨史心態、政治立場、正統架構、民族認同、文化態度等問題的發掘與對照，重新審視南北朝文化之爭的內涵。盼望此研究成果不僅能擴充三書的文化蘊涵，也可呈現有別以往的研究新視野。