Global ETD Search

11	苔類ゼニゴケの造精器および精子の発生過程を制御する機構の解析肥後, あすか 23 March 2016 (has links) 京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(生命科学) / 甲第19868号 / 生博第349号 / 新制\|\|生\|\|46(附属図書館) / 32904 / 京都大学大学院生命科学研究科統合生命科学専攻 / (主査)教授荒木崇, 教授河内孝之, 教授佐藤文彦 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Philosophy in Life Sciences / Kyoto University / DFAM ゼニゴケ有性生殖雄性配偶子形成精子変態トランスクリプトーム 460
12	絶対単為生殖種キイロヒメアリの繁殖生態と社会構造井戸川, 直人 24 November 2022 (has links) 京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(農学) / 甲第24300号 / 農博第2529号 / 新制\|\|農\|\|1095(附属図書館) / 学位論文\|\|R4\|\|N5423(農学部図書室) / 京都大学大学院農学研究科応用生物科学専攻 / (主査)教授松浦健二, 教授大門高明, 教授吉田健太郎 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Agricultural Science / Kyoto University / DFAM 社会性昆虫アリ単為生殖繁殖システム遺伝構造 610
13	人工生殖子女法律地位之研究李淑瓊 Unknown Date (has links) 人工生殖係對傳統生殖方式的挑戰，透過人工生殖技術，我們可以把生殖與性分離，面對這樣新的生殖科技的變革，我們應該也要有新的思維。人工生殖技術係以非自然的方法繁衍後代，在探討其相關問題時，我們應該深入去思考生命的價值及身為人的價值。關於人工生殖子女之法律地位，不應侷限在出生後人工生殖子女法律地位之論述，對於出生前之生命，法律亦應給與適當的保護。就精子、卵子、生殖細胞及胚胎的法律地位，應打破傳統民法體系下非「人」即「物」的迷思，認為其具有人格性，並兼具財產權的性質。對於未出生胎兒的法律地位，在憲法生命權的保障上，可以考慮賦與學者所倡之「擬似權利主體」的地位，在民法權利能力的保護上，對於其利益之保護，應認為其具有權利主體的地位。就出生後人工生殖子女的法律地位，在立法論上，為保護人工生殖子女，應於法律中明文規定讓其取得婚生子女之地位。人工生殖人的定義生命的始點生殖細胞的法律地位受精卵的法律地位複製人的法律地位代理孕母所生子女的法律地位人工授精子女的法律地位人工生殖法草案
14	醫學與社會變遷－從古典社會學理論出發 / How Medicine - A Classical Sociological Research 黃慧琦, Huang, Hui Chi Unknown Date (has links) 醫學在當代受到社會科學的青睞，一般被認為是自1980年來，學術潮流中社會科學對所謂「人的科學」的省思和再出發，包括心理學、社會心理學、文化研究和文學理論等都有新的研究取向，而醫學社會學亦屬於這一潮流，並特別是受到傅科對現代醫學的研究和貢獻的影響。(D. Lupton, 1994:5-6)。本篇論文屬於這新興的醫學社會學思潮中批判性的觀點，主要是在古典社會學的社會變遷理論中，尋找「傅科吊詭」(the Focault paradox)的問題意識的位置。　　在第一章中，除了回顧和整理醫學社會學的發展和脈絡外，主要的工作還是回應八零年代之後對醫學社會學重返社會學的呼籲，建議將醫學社會學回歸到宗教社會學、法律社會學地位。以此，我們提出了一個分析計畫，也就是用社會學理論中「社會性的」(social)以及「社會的」(Societal)分析層級，討論醫學和社會變遷的問題。也就是將健康(Health)視為一種救贖財，放在西方社會宗教世俗化的過程中來看待醫學的發展；以及將健康作為一種財富(Wealth)的形式，放在政治經濟學的範疇中的分析策略。　　第二章，論述現代醫學的社會歷程，主要將健康作為救贖財放進「以社會道德、倫理和價值為核心的宗教社會學」中來討論。主要是將醫學放在理性化的洪流中來看待，以及醫學作為新的道德控制機構的過程，在本章中我們討論了韋伯(Weber)理性化的牢籠、以及傅科環形監獄(panopticon)的凝視以及帕森思(Parsons)對美國醫療體系成為重要的價值系統的分析，並在此社會變遷的過程中討論醫學的社會歷程。　　第三章，採用「將健康作為財富形式的分析路徑」，在這章中我們比較了馬克思和盧梭等兩種對健康和財富的辯證典範。也就是在民主的進程中和資本的積累的歷史趨勢裡，詢問醫學如何來到我們的生活，在本章中除了馬克思主義，我們還討論了美國式民主和醫療社會學的關係。　　在第四章中我們檢討將醫學社會學作為一般理論的侷限，並以傅科吊詭－也就是公民權的擴張和國家的限制之間的矛盾，在社會變遷中的未來趨勢作總結。　　最後，本篇論文還附錄一篇現代醫學在臺灣的發展，以十九世紀末的防疫和抗爭事件為例，往國家意識和認同的過程中，討論民族的身體和國家的身體的抗衡。醫學社會學社會變遷生命政治風險衛生殖民政策 Medicine Sociology Social Change Life Politic Risk
15	シロアリ女王の卵生産と脂肪体における核相倍加に関する研究野㟢, 友成 25 March 2019 (has links) 京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(農学) / 甲第21839号 / 農博第2352号 / 新制\|\|農\|\|1069(附属図書館) / 学位論文\|\|H31\|\|N5211(農学部図書室) / 京都大学大学院農学研究科応用生物科学専攻 / (主査)教授松浦健二, 教授大門高明, 教授森直樹 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Agricultural Science / Kyoto University / DGAM 社会性昆虫シロアリ倍数化脂肪体卵巣発達卵生産単為生殖 610
16	体細胞変異と生殖細胞系列変異の比較により明らかになったゲノム変異のメカニズムと変異の表現型への効果に関する研究髙橋, 数冴 24 November 2020 (has links) 京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(農学) / 甲第22853号 / 農博第2436号 / 新制\|\|農\|\|1082(附属図書館) / 学位論文\|\|R2\|\|N5313(農学部図書室) / 京都大学大学院農学研究科応用生物科学専攻 / (主査)教授寺内良平, 教授横井伯英, 教授那須田周平 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Agricultural Science / Kyoto University / DGAM 体細胞変異生殖細胞系列変異重複遺伝子変換がん 610
17	Bone morphogenetic protein and retinoic acid synergistically specify female germ-cell fate in mice / BMPとレチノイン酸は協調してマウス生殖細胞の雌性決定を行う Miyauchi, Hidetaka 23 January 2018 (has links) 京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(医学) / 甲第20802号 / 医博第4302号 / 新制\|\|医\|\|1025(附属図書館) / 京都大学大学院医学研究科医学専攻 / (主査)教授篠原隆司, 教授近藤玄, 教授万代昌紀 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Medical Science / Kyoto University / DFAM 始原生殖細胞卵母細胞減数分裂多能性幹細胞性分化 490
18	探討瘦身女性在多重論述場域中的主體實踐：以台北市產婦「坐月子」為例林美雅 Unknown Date (has links) 本研究應用分析的理論涉及女性主義對「性別（gender）」、「母職（motherhood）」的觀點、後現代女性主義強調「多元差異」的觀點、傳播效果研究的認知說服、沈默螺旋、Pierre Bourdieu的日常生活言行理論、Michael Foucault的自我技術等相關論點、黃光國的「人情與面子」理論等。根據本研究的研究興趣，以台灣都會地區作為本研究的文化場域，以在「坐月子」時期一邊補身、一邊瘦身的現代產婦為研究對象，欲釐清：在既有的社會結構（傳統醫療（中醫）鼓勵「坐月子補身」論述／媒體瘦身廣告鼓吹的後現代苗條論述）限制下，她們追求什麼樣的身體健康觀及身體美學觀？其身體主體如何成為「相對自主」的行動者（agency）？本研究獲得的啟發是：15位受訪產婦其實並沒有太大的自主性，只是可以引述場域中不同的論述、在論述之間做選擇，論述選擇本身範圍雖然變寬一點，但仍有社會結構的框架在。固然，她們追求生殖母體性感化的過程中，能獲得秀異的社會位置或是引以為傲的成就感，但畢竟瘦身場域是一個由資本主義商業邏輯所建構出來場域，這個場域所形塑出來的辣媽身體意象或是新的母親角色，還是不脫窄化女體價值觀、物化女性角色的作法，並且在瘦身場域所獲得的秀異也不一定保證能延伸到其他場域。因此，生殖母體不一定非得在主流論述場域（例如：傳統父權場域、資本主義商業邏輯場域）中追求秀異位置，也要開發在其它場域（小型、另類）中追求秀異位置的可能性。生殖母體性感化辣媽母親性別角色日常生活言行理論自我技術人情與面子
19	日本におけるヒトiPS細胞研究に伴う倫理的諸問題の研究澤井, 努 23 March 2016 (has links) 京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第19804号 / 人博第775号 / 新制\|\|人\|\|187(附属図書館) / 27\|\|人博\|\|775(吉田南総合図書館) / 32840 / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生人間学専攻 / (主査)教授ﾍﾞｯｶｰ,ｶｰﾙ, 教授新宮一成, 准教授永田素彦, 准教授児玉聡 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM ヒトiPS細胞研究倫理道徳的共犯性道徳的地位動物性集合胚生殖細胞優先順位の設定 361
20	巫憶前身—論朱天文之文學志業林維紫 Unknown Date (has links) 從一九九０年以站在天際線的巫女自居，到二００八年持續以《巫言》上達天聽的朱天文，整整二十年的時間，朱天文的中心信念始終沒變。這樣的信念來自於一九七六年胡蘭成為朱天文寫的一篇文章〈來寫朱天文〉，他以神姬（巫女）之舞盛讚朱天文的文學之美，不僅讓朱天文從此埋下風吹花開的成巫種子，也讓她捨棄過去的張學，朝向與胡蘭成志同道合的文學志業邁進。這樣的文學志業，從一九七五年《今生今世》的石破天驚，到一九七六年曇花暑夜的永恆講學，再到一九七七年以三三集刊向遠在日本的蘭師致敬，朱天文渴望透過文學穿越時空、表達相親之情的成巫旅程就已展開。然而這樣的成巫旅程，卻在一九八一年胡蘭成過世後產生巨大變化。朱天文一改過去的青春旑旎、向陽生發，反而以張愛玲的「沈鬱頓挫」，表達自己馱負老靈魂的繾綣滄桑；進一步在這樣的文學裡，將三三的黃金歲月，以更為深刻、善感的方式記錄下來。此舉不僅具象化胡蘭成的〈女人論〉，也讓朱天文在不知不覺間，以美好的感情、豐富的心境，以及大量的格物，叛逃張愛玲的獨自起舞。朱天文曾表示，自己是以〈女人論〉的三部曲《世紀末的華麗》、《荒人手記》與《巫言》，紀念與胡蘭成相處過的那段歲月。本文即透過朱天文的啟蒙前身，挖掘〈柴師父〉蘊含的成巫動機；〈肉身菩薩〉蘊含的成巫途徑；〈世紀末的華麗〉蘊含的成巫內涵，進一步以《荒人手記》充滿詩情的四字箴言，總結朱天文跨越時空、超越生死、滿溢熱情的成巫旅程。志同道合的深情高歌，到《巫言》成為平靜直捷的上達天聽。其方式即為削去敘事情節，以離題格物進行鋪排書寫，此方式早在〈世紀末的華麗〉就已展開，也揭露朱天文叛逃張愛玲的決心。而其內容則為大量的知識、家事、政事等細節，透過這些與胡相親的「起誓／士」內容，也讓朱天文得以向星空版圖上的君父們悠悠對話。本文即藉由朱天文的自白回憶，以及胡、張的文本互文，耙梳朱天文完整的成巫歷程；同時對照三部曲的精神內涵，不僅一窺君父們的真實身份，也揭露三部曲的文字祭典，就是讓朱天文邁入神聖空間的永恆關鍵。朱天文胡蘭成朱西甯張愛玲三三格物離題女人論同志陰性巫無性生殖文本互文色情烏托邦神聖道統

Search results