第一章：「緒論」： 說明論文的研究目的、研究方法、研究架構。 第二章：「民主政治的理想主義與實際」： 先揩評古典民主思想，後經驗性民主理論為基礎，配合國家主權的概念，說論現代民 主政治不過是政府統治權與人民控制權的互動。 第三章：「當代民主效治中政府治權與人民控制權的互動」： 分析當代民主政治的運作；以政府職能的擴增、專家統台、統治權集中化為政府統治 權運作的特徵；以憲政制度、選舉權擴大、普通法律的創制複決權與罷免權的式微、 輿論、壓力團體、政黨的發達、有利人民控制的垃會條件的存在為人民控制權運作的 特徵或方式；末以平常時期政府統治權與人民控制權的平衡互動與非常時期的調適做 結。 第四章：「中山先生的權能區分思想」： 說明權能區分思想提出的時代背景，並依次論列權能的概念區分、權能平衡的政治運 作理想、權能平衡的制的制度設計。 第五章：「權能區分思想的評估」： 經驗性民主理論與當代民主政治的實際運作，概符合權能區分思想中的原則；唯若干 問題值得討論。

本論文以「賽伯格閱讀」的方式在台灣當代小說中「讀取」三種賽伯格主體，並且展望賽伯格閱讀批判當代科技社會的可能性。賽伯格閱讀意指將文本中的人事物讀出賽伯格的意味。也就是說，賽伯格閱讀所分析的文本不必然、也不需要是容易讓人直接聯想到賽伯格理論的科幻文本，而能是更寬泛的、各種形式的文本──包括不是科幻小說的文本。重點不在於有沒有，而在於如何；不在於文本「本身」有沒有賽伯格主體的再現，而在於如何以賽伯格閱讀去讀取文本當中的賽伯格主體，並且探討該賽伯格主體如何構成，終而批判科技和特定權力位階的共謀。本論文盡量選擇科幻小說以外的文本作為分析對象，藉此挑戰「賽伯格理論通常連結到科幻文本」的刻板印象。此外，本論文也以「拼裝」這個詞彙思考混雜各種異質元素的賽伯格主體構成。本論文所提出的「義肢人」、「遊戲人」、「動物人」這三種賽伯格主體，是受哈洛威（Donna Haraway）的〈賽伯格宣言〉中「三種關鍵的界線破裂」之說所啟發。三種賽伯格主體各自對應、補充三種界線的不穩固──義肢人體現了「有機體和無機物的混淆」、遊戲人呼應「物質和非物質的曖昧不明」、動物人則為「人類和動物的難以區別」。本研究聚焦於1990年代以後的非科幻文本，並在分析其中賽伯格主體及處境時，納入身心障礙研究和生態女性主義的批判方法。本研究並非藉著後人類和賽伯格鼓吹單純地擁抱科技、宣稱人類已非人類，而是要藉著後人類和賽伯格來再次警惕科技的利弊、鼓勵各界在不同脈絡中「重新發明人類」──意即，重建一種更不具排斥性、更為寬廣的對於人的想像。 / The current study suggests that the reinvention of the human stands as a potential field for future Taiwanese literature. This thesis attempts to conceptualize the subjectivities of the posthuman even beyond the field of science fiction. This thesis labels the literary practices outside science fiction as “non-science fiction.” The focus lies on non-science fiction for two reasons. One, this study attempts to challenge the assumption in Taiwanese literature that associates the concept of the posthuman only with science fiction. Second, this study finds that the presupposed literary category of science fiction limits the imagination of cyborg- or posthuman-related subjects in Taiwanese literature. Inspired by the work of well-known cyborg theorist Donna Haraway, this study notes that non-science fiction texts present three kinds of posthuman existence. According to Haraway’s “Cyborg Manifesto,” “three crucial boundary breakdowns” make the cyborg possible. The three kinds of posthuman in this thesis correspond to Haraway’s three boundary breakdowns. The man of prosthesis corresponds to the blurred boundary between organism and non-organism, the man of video games to the physics and non-physics, and the man of animal to the humans and animals. This analysis focuses on Taiwanese non-science fiction texts from the 1990s onwards and applies concepts from disable studies and ecofeminist criticism, in addition to posthuman and cyborg theories. Situated within posthuman/cyborg studies, this thesis does not celebrate the breakdown of boundaries but points to the redefinition of the human which reduces and deconstructs hierarchal oppressions.

本研究提出「紐約當代藝術家經營模式」的研究架構，其後進行個案研究，觀察蔡國強與村上隆兩位國際級的當代藝術家的創作內涵與經營事蹟，使讀者與後續研究者能夠有系統地解讀其藝術事業的具體結構。 / This study first proposes the research framework of " Business Model of New York contemporary artists ", then does a case study on two world-class contemporary artists, Cai Guo Qiang and Takashi Murakami, and observe their creation and business in order that the readers and future researchers can interpret the concrete structure of their artistic business in a systematic manner.

「真理很少是純粹的，並且絕對不是簡單的」劇作家王爾德(Oscar Wilde)這樣說過；這句話看來十分適合本論文所討論的對象:馬克思(Karl Marx)的理論思想。本論文旨趣核心是對於存在社會制度中的經濟現象的研究，馬克思體系給予我們的並不只是單純的當代經濟學探討而已，本論文題目定為「經濟與社會的辯證」即是要從歷史和社會變遷的角度詮釋馬克思的經濟理論，其中他所建立在社會客觀價值的勞動、貨幣、資本和再生產的看法，使他的學說有著複雜的深意。筆者認為，因為馬克思追求一種人類能夠處於絕對平等的社會，故當他談論經濟與社會的辯證關係時，是根據其集體解放的自由王國目的賦予整體性，價值、生產方式、階級、共產社會言說的空間，本論文的副標題「論馬克思典範及其當代社會制度意義」即在詮釋這一空間的理論與現實。從本論文的結構來說: 第一章娓娓道來的是馬克思歷史理論得以成立的時間架構基礎。其演化色彩的社會學雖然和孔德(A. Comte)，涂爾幹(E. Durkheim)一樣皆立基於十九世紀實證主義的思潮和「朝向工業化轉變」的時代問題；但本論文從自然/歷史，結構/事件，重覆/預測，循環/線性各個時間面向和層次的具體分析顯示，馬克思的「螺旋時間」的辯證思考背景，使他的歷史唯物論超越同時代的理論侷限。筆者在本章的討論側重直接援引馬克思著作和詮釋者的證據說明螺旋時間，並且強調由時間架構開展出來的馬克思「歷史理論是其經濟論述的一般理論」的本論文基本立場。 第二章建構馬克思典範。首先筆者交待了他的方法，辯證唯物論和整體性的概念息息相關的原因。然後，討論在馬克思方法下傳統的對於社會結構(基礎/上層建築)的詮釋，可以在考慮螺旋時間，整體性，辯證法和動態的社會變遷後被擴充為更為精確的三元層次(基礎/階級/上層)內容。筆者認為稚有這樣的「經濟先行的整體觀」才能完整表達馬克思典範的既能預測社會發展也能顯示社會結構和制度反覆出現的歷史必然性。在此，筆者討論了馬克思對於生產力生產關係、階級，意識形態等概念的看法，並從生產方式和社會型態的變遷的若干史實和詮釋闡揚這些概念所形構的馬克思典範對社會世界的具體把握，在時間的過程中它有著階段性的發展。同時，筆者制別列舉一個當代社會運動理論的實例，和典範的動態變動作平行比較，藉以彰顯馬克思思的實踐意涵。 第三章談論馬克思的經濟理論。要釐清歷史必然性中人類的自由如何可能，馬克思認為關鍵在價值的概念。它必須是能體現社會正義的客觀勞動價值，一個社會制度的設計應該朝向這個目前進(所以他用抽象的社會必要勞動時間作勞動衡量換算的基準，對剩餘價值的分配，價值/價格的轉形，財產所有權的公有化進行說明)否則的話，那必然是一個異化的，有剝削的經濟社會，資本主義社會就是馬克思的例子。筆者在本章先從經濟史比較亞當‧斯密(A. Smith)、李嘉圖(D. Ricardo)，邊際效用學派，和馬克思對價值看法的異同，再提出馬克思的作為基礎經濟結構根本的勞動價值說，並論斷其缺點和貨幣資本的形成，接著根據《資本論》原典，筆者對轉形問題，簡單再生產，擴大再生產和資本主義的經濟危機理論有所詮釋和探討。最後，將馬克思的經濟理論回歸歷史，說明變化社會中的勞動價值意義，所有的社會都可以有商品生產及勞動價值，但筆者指出馬克思的想法是，只有資本主義社會的特殊生產方式(雇傭勞動，追求資本積累)其剝削的經濟關係才有剩餘價值問題和異化勞動問題。無階級的共產社會是一個廢除商品生產的世界，價值律不再作用，經濟現象的運作依靠(1)生產者管理(2)計劃經濟。 在舖陳了馬克思典範的一般性(歷史理論)和特殊性(經濟理論)之後，第四章的重點筆者放在當代社會制度的典範檢討。首先是對支配二十世紀資本主義社會的考察。筆者提出三個簡潔的字眼：全球化，壟斷資本及疏離總括現代社會。其中企業規模擴張及全球的合作與衝突，所有權制的無名化，民主化和公共化，經理階層興起與銀行信用制度的轉變造成當代生產方式的變態，在在形構成為今日的壟斷資本主義社會，它的生活面向的展現即是一個以享樂、消費為主的大眾社會。服務業既是它的主體，則多元化的階級在業已自動化的社會從事各種勞動，異化在日常生活中成為時代的共同現象，筆者藉上述三個字眼的內涵深度討論馬克思典範的現實。進一步，筆者嘗試透過對現代經濟學的奠基者凱因斯(J.M.Keynes)和馬克思的經濟危機理論比較，顯示馬克思經濟理論的時代應用性，並直接提出從長時段的社會變遷角度來看，經濟危機理論，凱因斯的方案在某種程度上可被視為馬克思理論的短期分析。福利國家的資本積累/合法性維持的矛盾使得失業、通貨膨脹諸問題仍未獲得解決，這種「混合經濟」的修補同樣也發生在社會主義國家的經濟改革。筆者對於兩種社會制度的混合經濟表現的國家和政治型態有充分的釐清(從所有制和國家干涉的目的著手)，並且經由「短缺經濟」，「市場社會主義」論證了馬克思經濟理論的現實有著極其嚴重的缺失，它標示著史達林(Stalin)式中央計劃經濟的崩潰，也表示了市場價格機能的必要性。最後，筆者討論了「第三條路」的社會主義經濟改革思潮的優缺點，馬克思主義不懈的努力在於尋找公共福祉和個人營利平衡的整體。 總結的地方筆者強調，今日社會制度的經濟問題是世界問題，不管資本主義或社會主義制度，在二十世紀都面臨嚴厲的考驗，筆者指出了馬克思典範作為一個社會學理論的意義和侷限。並且毫不諱言筆者對於馬克思螺旋演化的歷史終站：人人從事勞動自由的無階級社會的期待與嚮往，它當然是建立在對現實的反省與研判上。

The topic of leadership and leadership devolvement has attracted considerable interest from both academics and practitioners. Further, there have been explicit and implicit claims, that both leadership and culture are linked with each other and both influence organizational performance. While modern leadership and its evolving theories has been examined independently, its applicability was taken as universally. Few studies have investigated the association between the three concepts. This thesis focuses on the new styles of modern leadership and presents evidence suggesting that leadership is very dependent on its cultural context. It further shows that most leadership theories are based on western values, and therefore questions, whether these are applicable in Chinese companies. In fact, this paper is based on the assumption that the relationship between leadership style and performance is mediated by the organizational culture that is present at hand. It concludes with several implications for theory and practice and identifies future research objectives.

本文旨在研究俄羅斯傳統服飾文化與當代俄羅斯時裝產業之進程。首先介紹俄羅斯傳統服飾種類及特色，再依不同時代背景詳述俄羅斯服飾文化的演變，其次透過與西方服飾設計之比較，進一步探討俄羅斯當代時裝產業的轉變，最後解析俄羅斯時裝產業在21世紀所面臨的國際情勢影響與後續發展。 俄羅斯因其獨特的地理位置及種族多元文化之特性，造就其服飾文化的豐厚與迷人。筆者希望透過本之研究，瞭解俄羅斯複雜而多樣的服裝美學，也讓國人一同認識人類文明最綺麗的瑰寶。