英冠球. / 論文 (哲學碩士)--香港中文大學, 1999. / 參考文獻 (leaves 93-94). / 附中英文摘要. / Ying Guanqiu. / Lun wen (zhe xue shuo shi)-- Xianggang Zhong wen da xue, 1999. / Can kao wen xian (leaves 93-94). / Fu Zhong Ying wen zhai yao. / Chapter 第一章： --- 儒學與歷史之間 --- p.1 / Chapter 一、 --- 引言：中國傳統學術的一本性與中國傳統心靈對歷史的重視 --- p.1 / Chapter 二、 --- 先秦儒家對歷史的基本態度 --- p.7 / Chapter 三、 --- 哲學與歷史之間 --- p.14 / Chapter 四、 --- 本論文的目的與結構 --- p.20 / Chapter 第二章： --- 明道的歷史觀 --- p.23 / Chapter 一、 --- 引言：儒家歷史觀的特質 --- p.23 / Chapter 二、 --- 明道對唐虞三代之崇尚 --- p.30 / Chapter 三、 --- 明道論唐虞三代之微意及對漢唐之態度 --- p.36 / Chapter 四、 --- 稽古而不泥於古：總結「倒退論」與「復古論」解釋之不當 --- p.45 / Chapter 第三章： --- 明道的史學思想 --- p.50 / Chapter 一、 --- 爲何治史´ؤ´ؤ明道論史學活動的目的 --- p.50 / Chapter 二、 --- 何謂史學´ؤ´ؤ明道論史學活動的本質 --- p.59 / Chapter 第四章： --- 思入風雲變態中´ؤ´ؤ明道論人生實踐的歷史性 --- p.69 / Chapter 一、 --- 引言：本章問題之提出 --- p.69 / Chapter 二、 --- 「理一分殊」的睿識 --- p.71 / Chapter 三、 --- 明道論人生踐履的時代性與處境性：「識時」與「時中」 --- p.77 / Chapter 四、 --- 明道論「理一分殊」原則 --- p.83 / 參考書目 --- p.93

溫帶維. / 論文(博士)--香港中文大學, 1999. / 參考文獻 (p. 173-175) / 中英文摘要. / Available also through the Internet via Dissertations & theses @ Chinese University of Hong Kong. / Electronic reproduction. Hong Kong : Chinese University of Hong Kong, [2012] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Electronic reproduction. Ann Arbor, MI : ProQuest Information and Learning Company, [200-] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Mode of access: World Wide Web. / Wen Daiwei. / Lun wen (bo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 1999. / Can kao wen xian (p. 173-175) / Zhong Ying wen zhai yao.

理學是在經過佛、道兩家長久以來的挑戰，吸收並融合了部分的佛道精華而產生的一種新型態儒學，本身既牽涉到學術思想，也涉及了政治、宇宙人生觀與及生命實踐。他的誕生與唐宋之際的政治、社會、經濟、文化變革密切相關。唐宋之際在政治、社會、文化等各方面都發生了許多重大的轉折。在平民化跟普及化，加上中央集權、大一統政府的新政治結構底下，因此宋人所側重的學術面貌也和過去有相當的不同。 對於政治，二程首先便分出了「治道」與「治法」這兩個面相。因為對他們而言，政治制度往往隨著時代而有所興革，有其時代性，因此要論政治，還必須先論及它根本的道理。而在政治上的根本，對二程而言便是「治道」，亦即《大學》所倡，以心性修養為基礎的修齊治平之道。這樣的一種思維方式，涵蓋了整體的宇宙運化，並以人生、人倫為根本，而且是一種宇宙人間共通的秩序，將天道性命跟現世的人生結合。這樣以宗法、家國同構的方式形成的政治社會組織運作，對二程而言，是法於自然，且按照自然人性內在真實運作的原理來決定的政治秩序，這也是源於他們對歷史長期以來的認識。 「治法」則是在二程理想中這個整體秩序的具體呈現，亦即根據「治道」，因應時代需求，在當代所設之禮制綱常。但這樣的制度，往往會隨時代政治、社會的變化而有所損益，不比於亙古不變的治道，必須因時而易。因此在接下來會繼續看到，對於經歷了唐宋變革之後的北宋，二程認為如何在當代落實治道，又有什麼樣的一些想法和主張，以及他們在朝、在野為官時，如何面對政局、處理政務。

本論文之研究，旨在檢討戴震反對程朱思想的意義，以澄清戴震對程朱思想的誤解， 並評估戴震哲學的價值．參考文獻以戴震《原善》、《緒言》、《孟子私淑錄》、《 孟子字義疏證》以及《戴震文集》為主．（上述各項，係以里仁書局重新標校之《戴 震集》為底本）又後人之論述戴震思想及其反程朱之相關論著，亦儘量加以參考．研 究方法則就戴震批評程朱的三個層面：形上學、心性說、工夫論，分別處理．處理方 法是：首先說明戴震的批評意見，其次介紹戴震的思想，最後是對戴震的批評加以檢 討． 本論文全一冊，計十萬餘字，分六章十四節．第一章是緒論，說明本文的研動機、方 法與宗趣，並考察前人的研究意見，以及說明本文所依據的資料等．第二章介紹戴震 的思想淵源、哲學著作、治學精神，以及戴震與程朱的關係；其次，則是分析戴震反 程朱思想的背景，以作為本文的研究基礎．第三章說明戴震對程朱「理氣論」的批評 ，介紹戴震「理存於氣」的主張，並檢討他反對程朱「理氣論」之得失．第四章說明 戴震對程朱「心性說」的批評，介紹戴震「血氣心知」的主張，並檢討他反對程朱「 心性說」之得失．第五章說明戴震對程朱「工夫論」的批評，介紹戴震的「工夫論」 ，並檢討他反對桯朱「工夫論」之得失．第六章是結論，檢討戴震反程朱思想的意義 ，以及評估戴震哲學的價值． 透過本論文之研究，可知戴震對程朱思想的批評，是出於誤解；但無可平認，程朱思 想有其嚴峻的一面，因而有過度抑制情欲的流弊；戴震哲學的價值即來自對情欲的肯 定，而其缺失，卻也因此而產生．