本研究目的在了解站崗女面對感情因「男友服役而生變」時，其內在的經驗，並探究站崗女面對「分手」抉擇時，在做決定、因應自己的決定以及重新面對生活的力量及理由，這過程的心路歷程。 研究採用敘說研究方法，參與者為兩名成年女性。透過研究者與參與者各兩次，為時兩小時的訪談，以訪談內容及網誌、書寫在批踢踢BBS「站崗的女人」版上的資料作為敘說文本，採用「整體—內容」的敘說分析方式進行資料整理與分析。 研究結果發現，兩位參與者都十分看中「親密感」的維繫。因為親密感而發展出期待：希望男友可以多花時間陪伴、傾聽並重視自己。然而他們的期待，伴侶不是無法瞭解，就是不願調整配合。 其次，本研究發現，男生服役期間對親密關係的影響：戀人在關係中的角色相反、突顯了兩人世界的差異、暴露了原本溝通的缺陷、站崗女會延緩離開的決定。而影響站崗女看待關係改變與去留的因素則有：女性較難以離開關係、關係裡感受到的公平與否、「我不夠好」的自卑心理、對「無錯」的期待與追求。 研究者還發現可以其他詮釋觀點來看本研究的兩位參與者。如：她們是比較容易在親密關係中消失自我的女人、她們為自己寫的愛情故事和腳本左右了和伴侶之間的互動、要求關係的和諧有時反而損傷了關係。 最末針對「當兵」時期兩性之間的相處、未來相關研究提出建議，研究者也重新檢視、接觸自己。

親密關係中的衝突是關係適應中的重要議題，對關係適應的影響不容忽視。因此，本研究旨在探討個人的性別及依附類型在本研究各變項上的差異，並進一步了解衝突因應對關係適應的相關及預測性。 研究採用問卷調查法，以台灣北部地區大專院校473位學生為研究對象。以研究者修訂之「依附量表」、「衝突因應量表」以及「關係適應量表」為研究工具並採取描述性統計、因素分析、信度分析、Pearson積差相關、典型相關、多元逐步迴歸、t考驗、單因子變異數分析等方法進行統計分析進行量表與研究假設的驗證。 研究結果顯示： 一、整體來說，大學生之衝突因應能力越好與親密關係適應也越良好，而透過問題焦點及正向評估等認知方式來正面的面對衝突皆有助於良好的關係適應，而採取情緒壓抑以及尋求支持的方式來逃避面對衝突，則容易有矛盾的關係適應傾向。 二、衝突因應的四個向度都能有效的預測滿意及矛盾的關係適應狀態，其中以正向評估為關係滿意的主要預測變項，而情緒壓抑為矛盾關係適應的主要預測變項，而只有正向評估和問題焦點兩項渡的衝突因應方式可以預測自主的關係適應狀態。 三、大學生不同的性別在依附類型、衝突因應與關係適應上皆有差異，但差異在衝突因應傾向較有明顯的不同，男性較會使用理性的認知面對並壓抑情緒，而女性則傾向去尋求支持。 四、大學生的依附類型以安全的依附類型者居多，但差異未達顯著。 五、依附型態在衝突因應、關係適應上的差異 安全型依附者會因為正面的面對並詮釋衝突的影響也會有較多的滿意且自主的關係適應傾向。而焦慮依附者會比其他者常使用尋求支持的衝突因應也自覺關係還算滿意 最後，根據以上研究結果，研究者提出在未來研究上可採用配對施測、納入其他變項，在諮商實務上可以此為理解探索之架構，在學校之性別教育推廣工作上可舉辦性別的團體，以增進學生對人際的理解力等建議以供參考。

同志繫因性傾向與社會中大多數人不同所產生的一個群體，因此並不像種族、性別等在社會中明顯可見，同志是一特殊的族群，同時社會大眾對於同志族群並不瞭解。同志伴侶因不同的性傾向，有其不同於異性戀伴侶的相處方式，但在某些部份與異性戀伴侶相處方式無任何差異。 由於本研究中六位受訪者均是遭受親密暴力的受暴者，因此研究者係採取深度訪談方式探索渠等遭受親密暴力的情境，並由受暴者的角度進行分析，主要係自受暴者特質、親密暴力類型、女同志愛情關係與親密暴力情況、受暴者對暴力情境的反應、暴力關係持續與結束的原因切入分析，後續並針對所有受訪者對家庭暴力相關防治措施的看法進行初步剖析，復以從優勢觀點分析受訪者。 本研究初步探索女同志親密暴力發現，女同志伴侶有其特殊性但也有部份相似於一般異性戀。同時回應到家庭暴力防治法將同志納入保護對象，在法律上已有看見同志與社會大眾相似的需求，但對於同志特殊性的需求並沒有瞭解，若能再加強對於同志特殊性需求的回應，家庭暴力防治法應能更有效的幫助遭受親密暴力的同志伴侶。

「遠距戀愛」或許不是當代所獨有的現象，但不可否認，因為社會條件、環境改變已促使遠距戀愛發生的可能性高於以往。「遠距」使得這群人有著不同一般戀愛相處的模式，到底距離對親密關係的影響為何？這是筆者所欲釐清的。 或許，即時的視迅、便捷的E-Mail、較以往便宜的國際電話、甚至是免費網路電話…這些現代科技對當代的遠距戀愛助益非淺。人們利用這些科技，試圖克服實體距離所帶來的影響，這也是當代遠距戀愛與以往遠距戀愛最大的差異，它使得人們在維持遠距戀愛上，似乎有更多成功的機會！ 但如果深入觀察，遠距戀愛者似乎仍有諸多的不安，其中比較特殊的是人們對「近水樓台」的擔憂，人們為何產生這樣的擔憂？以及人們不斷強調信任對遠距戀愛的重要性，亦即信任作為化解不安的重要環節，裡面的內涵為何？不過，本文的討論並不僅止於探討遠距戀愛中信任的作用，而是，當物理距離已經是既存的前提時，這些遠距戀愛的情人在有意無意中，到底運用了什麼技巧，使彼此在互動過程中，以增進信任的意願、減低誤信的機率。另外，本論文引用Goffman的理論並結合本研究的經驗分析，目的在深入討論信任互動的過程。

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第19097号 / 地博第171号 / 新制||地||59(附属図書館) / 32048 / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科東南アジア地域研究専攻 / (主査)教授 速水 洋子, 教授 清水 展, 准教授 片岡 樹 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間･環境学) / 甲第20773号 / 人博第835号 / 新制||人||200(附属図書館) / 29||人博||835(吉田南総合図書館) / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生人間学専攻 / (主査)教授 小山 静子, 教授 田邊 玲子, 准教授 木下 千花 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM

本論文的研究目的是探討單身老年女性在其喪偶或離婚之後發展的親密關係，希望藉由單身老年女性的自身經驗，來理解她們對親密關係的詮釋，以及她們在親密關係中的感受，從「本質」、「發展」及「影響因素」來了解單身老年女性親密關係的生命經驗。 本研究使用質性取向的研究方法，以半結構式的深度訪談進行資料蒐集，計8名有效樣本，年齡介於62到87歲之間，5名居住在台北市，3名分別居住在桃園縣、台中市及苗栗縣，主要研究結果如下： 一、從受訪者對親密關係的成分、表達形式、以及感受等三部分可知單身老年女性親密關係的本質：（1）「關懷」、「共同性」及「欣賞」為單身老年女性親密關係的主要成分。（2）「一個人孤單」及「兩個人有伴」是單身老年女性重新作伴的原因；親密關係的表達形式可分為日常生活的內容及具愛情或性意涵的言語及行為。（3）「談戀愛的浪漫」、「過日子的平凡實在」及「交朋友的恩深義重」則是單身老年女性在親密關係中三種主要感受。 二、從受訪者與男友交往過程中親密關係的緣起（從獨立到結合）、發展脈絡（從結合中求獨立）、延續（從獨立中找到契合）來探討單身老年女性親密關係的發展可知：（1）「旁人促成」及「機緣巧合」是單身老年女性親密關係緣起之因。（2）「自主」及「自由」是單身老年女性親密關係發展脈絡的依循路線，可藉由設立界線以調和親密及獨立的兩難困境。（3）「對方值得」及「自己想開」是單身老年女性親密關係延續的基礎，前者即是親密關係成分中持續付出關懷的動力；後者即是老年時期中懂得活在當下的智慧。 三、從受訪者對自身親密關係的詮釋可知單身老年女性親密關係發展的影響因素有5：（1）「雙方的條件」透過共同性及自主性對單身老年女性的親密關係發展造成影響。（2）「前段婚姻的陰影」對親密關係的影響不一定導致她們不願再次擁有親密關係，而是讓她們認知到自己要如何為這樣的產物做好準備，找出新的親密關係定位。（3）「子女的態度」會影響關係如何而非影響關係有無，最終決定權還是在單身老年女性的手上。（4）「信仰的力量」是在親密關係不順遂時可影響她們的認知，使其能夠轉換念頭，改變看待關係的心態，故讓親密關係得以延續。（5）「社會的觀感」對單身老年女性的親密關係有既定框架，她們認知到框架，並且有勇氣及韌性獲得自身詮釋權以安然於親密關係中。 / The purpose of this study is to investigate the development of single elderly women’s intimate relationships after they became widows or got divorced. By exploring their self-experience, we can understand the way they interpret their intimate relationships and their feelings within these relationships. In this study, we view things from three dimensions —“the nature, the development, and the factor”—to inspect their life experience in these intimate relationships. The methodology applied in this study was based on quantitative method, and data were collected by semi-structured in-depth interviews. Total 8 valid samples aged between 62 to 87 years old were gathered, among which there are 5 living in Taipei as well as 3 in Taoyuan, Taichung, and Miaoli separately. Research results show as below: 1.Interviewers’ points of view on element, expression, and perception of their intimate relationship showed the nature of single elderly women’s intimate relationship: (1) “Careness, commonality, and appreciation” are the major elements that compose single elderly women’s intimate relationship. (2) “Being alone and lonely” as well as “being coupled and accompanied” are two reasons that why single elderly women would like to have a company again. Moreover, the ways to express their intimate relationships can be divided into actions of daily life and speech or behavior that imply love and sex. (3) “The romance of falling in love” and “the reality of getting on a life” as well as “the gratitude and loyalty of being friends” consist of the main sensation in single elderly women’s intimate relationship. 2.The process of interviewers’ relationships with their boyfriends, such as how it started, in what context it developed, and why to continue, showed that: (1) “Being motivated by others” and “the right opportunity” are the reasons to start the relationships. (2) “Autonomy” and “liberty” are the paths these relationships follow, according to which the boundaries can be placed so that the dilemma of being intimate or being independent can be coordinated. (3) “They worth it” and “looking on the bright side” are the basis to keep the relationship going; the former is the motivation to care and the latter is the wisdom to live in the present in their late in life. 3.Interviewers’ interpretations of self-experience in these relationships revealed that there are 5 factors that affect the development of those relationships: (1) “Conditions of both sides” affect these relationships through commonality and autonomy. (2) “Bad memory from previous marriage” does not necessarily make them not willing to have a relationship again, rather it causes them realize what preparation should they make for it and find out new definition of intimate relationship. (3) “The attitude of children” may affect how the relationship will be but can not decide whether the relationship will continue; the final call is held in the elderly women’s hands. (4) “The power of belief” can influence their recognition during their hard times and make them change their point of views on these relationships so as to keep these relationships on. (5) “The standpoint of the public” set single elderly women in certain conventional frames. Although these women recognize these frames, they have courage and toughness to gain self-interpretation to feel free from worry in these relationships.

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第22909号 / 文博第855号 / 新制||文||699(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科行動文化学専攻 / (主査)教授 落合 恵美子, 教授 松田 素二, 准教授 安里 和晃 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

本研究嘗試以1988年6月24日至2008年6月24日之間，家庭暴力防治法通過前後十年，《聯合報》與《中國時報》的親密伴侶暴力新聞為研究樣本，經分層抽樣後共取1,010則新聞，以內容分析法檢視兩報呈現親密伴侶暴力新聞的方式，並觀察此類新聞報導有何特性，而家庭暴力防治法通過前後，親密伴侶暴力新聞的報導方式有何轉變？ 　　本研究以責任歸咎方式、消息來源、親密伴侶暴力迷思、主要議題、「社會關注」指標與「廣義親密伴侶暴力」指標檢視1,010則親密伴侶暴力報導，並依新聞分布特性分為「議題醞釀期」、「法案倡議與通過期」、「法案實施初期」以及「法案實施三年後」四個時期。 本研究發現親密伴侶暴力報導主題面向上以「暴力事件與個案」為主，不同時期中的主題分布達統顯著差異，「法案倡議與通過期」及「法案實行初期」為四時期中「防暴落實過程」比例較高者，而「防暴執行阻礙／困境」在四時期的比例均在一成以下。個案導向的新聞報導於社會關注面向上以「立法規範與庇護／援助」、「當事者外的援助與介入」與「議題專家作為消息來源」上有明顯進步；但四個時期皆有90%以上的新聞未提到「施暴者終止暴力的方式」。 在親密伴侶暴力的歸因方式上，「個人框架」以「暴力事件與個案」為議題主軸。「體制框架」的議題較平均的分配在「防暴落實過程」、「相關政策／法令」以及「防暴執行阻礙／困境」。「文化／社會結構框架」超過五成的主題為「防暴落實過程」。「整合框架」中排名第一亦為「防暴落實過程」，其次是「相關政策／法令」。 　　媒體文本中呈現迷思為「責備受害者」，「加害者脫罪」，「美滿家庭價值」與「霧裡看花」。「議題醞釀期」僅近四成未提及迷思，而「法案倡議與推動期」有超過六成五的新聞未提及任何迷思，表現最佳。「責備受害者」在各時期皆為比例最高的迷思。 「未提及迷思」的消息來源以「專家與倡議團體」佔最多數，其次為「官方消息來源（政策層面）」。其他四種迷思「責備受害者」、「加害者脫罪」、「美滿家庭價值」與「清官難斷家務事」中，「官方消息來源（執法層面）」皆為最主要消息來源。不同框架間的迷思分布達統計上的顯著差異。「體制框架」、「文化／社會結構框架」與「整合框架」皆超過九成未提及任何迷思。「個人框架」中有超過四成的迷思為「責備受害者」，其次為「加害者脫罪」。 　　消息來源方面，隨著時間的變化而有所不同，且達顯著差異。「議題醞釀期」前三名消息來源依序為：「官方消息來源（執法層面）」、「受暴者」與「專家與倡議團體」。而「法案實施三年後」排名第一轉為「受暴者」，其次為「官方消息來源（執法層面）」與「專家與倡議團體」。「法案倡議與通過期」及「法案實行初期」裡「專家與倡議團體」消息來源引用較其他二時期明顯提升。四個時期的「當事者人際網絡」比例均極低。 　　「個人框架」前兩大消息來源為「官方消息來源（執法層面）」與「受暴者」。「體制框架」中以「專家與倡議團體」（45.5%）排名第一。「文化／社會結構框架」中有超過五成的消息來源為「專家與倡議團體」，其次是「官方消息來源（政策層面）」，「其他與純粹記者描述」排名第三。「整合框架」中排名與「文化／社會結構框架」相同，且比例分佈亦類似。 基於上述結果，本研究嘗試對對媒體實務工作者與社政專業提出建議：在媒體報導上須延展報導的廣度與深度，與社政團體配合定期製作專題報導，引用暴力倖存者的現身說法，輔以專家或倡議團體的評論或意見以供參酌，以達到引發讀者興趣與教育知識兼具的成效。在報導暴力事件時，避免擷取與事件本身無關的敘述，並與社會新聞路線之外的其他記者整合，搭配相關議題進行報導。社福團體在近用媒體時可尋求另類發聲管道，並成立專業小組，及時回應媒體需求。並與媒體保持合作關係，定期提供其專業領域的各項資訊，適時提出澄清，掌握議題的定義與解釋權。

本文重在分析梅爾維的史詩《克萊柔：聖地朝之》中表現對男性 情誼的渴望。男性是間一種深刻友從心理以及精神層面來看，渴望這種情誼與男同性愛類似，但是前者無關欲的。舉個例子《白鯨記》 渴望這種情誼與男同性愛類似，但是前者無關欲的。舉個例子《白鯨記》 中以實瑪利對魁格的感情就更適合稱作男性誼而非同愛。本文認爲，克萊柔對西利歐（ Celio）和薠（ Vine）的渴慕純粹是精神上，而他對那 ）的渴慕純粹是精神上，而他對那 個對那里昂青年（ the Lyonese)卻毫無渴慕之情可言。這個觀點跟很多學者前 卻毫無渴慕之情可言。這個觀點跟很多學者前 輩們的觀點不同，他認爲克萊柔對男性情是跟欲望沾邊。本文指出他們之所以得出 這種結論是由於沒有從整體上去把握首詩。他們抓住了一些 模糊的表述，卻忽略了這些與上下文關係。本對首詩分析會格外注意它的完整性。同時，本文也會借助一些外材料比如艾默生章、霍桑的小説 、梅爾維的通信以及他另外一首詩 《歡會之後 》(“After the Pleasure Party”)。本文的論述主要分 爲四個部，大致跟這首詩的四個部分吻 合 / This paper discusses the desire for male intimacy in Melville’s epic Clarel: A Poem and Pilgrimage in the Holy Land. Male intimacy is intense friendship, the desire for which partakes of spiritual and psychological aspects of homosexual desires but differs from them in that it is not sexual. As an indicative instance, the relationship between Ishmael and Queequeg is more appropriately called “male intimacy” than “the homosexual.” This paper argues that Clarel’s yearning for Celio and Vine is purely spiritual and that the Lyonese is not an object of desire for Clarel. This view is a challenge to many earlier critics’ belief that Clarel’s spiritual pursuit is tinged with eroticism. Their belief, as this paper will demonstrate, results from a limited reading of the poem. That is, they insist on some ambiguous statements without enough regard to the context. This paper attempts to read Clarel closely and comprehensively. It will resort to some external texts, such as Emerson’s writings, Hawthorne’s novels, and Melville’s correspondence, as well as his poem “After the Pleasure Party.” The body of this paper matches the structure of the poem: the four chapters correspond respectively to its four parts.