本文以晚唐諷刺賦作為研究之對象。賦體文學發展到唐代，無論在體例、題材、主題上都出現多元的表現，到了晚唐，伴隨朝政敗壞與社會紊亂，遂導致部分有志之士開始藉由賦作反映自身對政治、世風等黑暗現實的不滿。因此本文便以唐文宗至哀帝期間，透過暗示或直刺的筆法對社會風氣進行譴責與批判的古賦作為研究範圍，文中藉由了解晚唐歷史背景，透過對作家的認識以解讀文本，進而分析、歸納此時的諷刺賦在整體表現上的特色，以釐清晚唐諷刺賦在唐帝國凋敝之際如何彰顯其社會功能，並依此理解其發展概況及主題思想，了解諷刺賦發展至此時在藝術手法的呈現上有何歧出或創新。 在研究上本文首先由文學的發展脈絡梳理出自《詩經》、《楚辭》及南北朝詠物小賦以降，以至於中唐柳宗元這些在作品中屢屢出現揭露現實的筆法，對晚唐諷刺賦所產生的影響，其次再針對題材、主題、藝術手法三個層面為晚唐諷刺賦的精神與內涵進行深究。在題材運用上可知作家透過自身經驗廣泛地取用不同素材，藉此反映不安的朝政與世風日下的社會環境；在主題思想的探究上，透過文本與時代背景的結合，了解作家在賦作中反映的現象與寄託的刺世精神，從中體會作家創作的宗旨；至於在藝術手法則透過賦在「組織結構」、「諷刺手法」、「修辭技巧」、「問答體式」的表現，以歸納出諷刺賦在語言藝術上的特色。本文在研究上歸結出晚唐諷刺賦所批判的內容不外乎是對朝政、奸佞、世風表達不滿，整體思想與時代環境高度結合，呈現出作家個人對社會現實的關注，雖然在當時無法對統治者或時代風氣造成任何正面影響，卻具有其所背負的時代意義，呈現出晚唐文人對這一混亂時局所引發的不滿與感慨。

本論文試圖設計一套讀者如何理解（強納生•史威夫特的）《一個謙遜提議》為諷刺文的認知過程。此認知過程包含兩個步驟：（A）推論出作者是諷刺的，（B）推論出作者意圖諷刺某真人。本論文分三部分來處理（A）與（B）。 第一部分（第2至5章）處理（A），而（A）又可細分為：（a）判斷《謙遜提議》似乎為錯，（b）推論出作者意圖它為錯，（c）推論出作者意圖讀者發現它為錯。然而，（a）阻礙了（b）與接下來的（c），因為《謙遜提議》在讀者眼中是似乎為錯，而非應該為錯。因此，讀者有困難去最終詮釋《謙遜提議》為一諷刺文。然而，當讀者閱畢《謙遜提議》後若能感到極度被娛樂（feels extremely amused），他將比較容易有（b）與（c）的反應，因為他會推論出作者在開玩笑。 第二部分（第6至7章）試圖設計一個娛樂（amusement）的認知理論與一個幽默（humor）的認知理論。我定義「娛樂」為一種情緒，成因是一個人在認知上評價「幽默」為愉悅的。而我定義「幽默」基本上是對失諧（incongruity）的反應。幽默可以是：（1）知覺到失諧；（2）知覺到失諧，並解困之；或（3）知覺到失諧，並求甚解地解困之。 第三部分（第8章）則處理由（A）到（B）的認知過程。讀者於此階段理解到《謙遜提議》裡的虛構第一人稱是一個隱喻，隱喻對象為某個針對愛爾蘭問題提出殘暴荒謬解決辦法的真實權貴。 終其此論文，我試圖拆解作者的《謙遜提議》（為一諷刺文），並藉由讀者的各種可能詮釋（《謙遜提議》是一個好計畫、偽善謊言等等）來重組之。有時，作者已死，而其身分不可辨認。於論文結論，我將運用此（對《謙遜提議》的）詮釋不穩定性，來解釋針對2004年台灣319（槍擊）案反應的意見分歧。 / This thesis aims to design a cognitive process of how the reader comprehends Jonathan Swift’s “A Modest Proposal” as a satire. This cognitive process includes two steps: (A) to infer that the author is satirical, (B) to infer that the author intends to satirize some real person. This thesis is cut into three parts to tackle (A) and (B). The first part (Chapters 2-5) is on (A), and (A) is subdivided into: (a) to judge that AMP1 seems to be false, (b) to infer that the author intends it to be false, (c) to infer that the author intends the reader to find it false. However, (a) impedes (b) and the sequential (c), because AMP is seemingly false, not normatively false, in the eyes of the reader. The reader thus has the difficulty to eventually interpret AMP as a satire. However, when the reader feels extremely amused after reading AMP, he will more easily fulfill (b) and (c), because he will infer that the author is joking. The second part (Chapters 6-7) aims to design a cognitive theory of amusement and that of humor. I define amusement as an emotion, caused by the cognitive appraisal of the humor as pleasant. And I define humor as basically a reaction to incongruity. Humor can be: (1) the perception of incongruity, (2) the perception of incongruity and its resolution, or (3) the perception of incongruity and its resolution with comprehension. The third part (Chapter 8) is on the cognitive process from (A) to (B). The reader in this stage comprehends that the fictional speaker in AMP is a metaphor of some bigwig in reality who proposes an outrageous solution to the Irish problems. Throughout this thesis, I try to demolish the author’s AMP (that it is a satire) and restructure it with the reader’s interpretations (that AMP is a good plan, a hypocritical lie, etc.). Sometimes, the author is dead and his identity is unrecognizable. At the end, I will apply this interpretative instability (to AMP) to the dissension over the Taiwan 319 (gunshot) incident in 2004. ------------ 1 Herein Jonathan Swift’s “A Modest Proposal” will be referred to as AMP.

「雙重符碼」是後現代文學特性具體化的一種概念，它與其他後現代術語間亦呈現出相輔相成的關係。例如「拼貼」、「互文現象」、「無選擇性」，都是雙重符碼的實際運用現象，而「對認識論的不信任」則是它的精神所在。雙重符碼表現出後現代的不確定與混亂感，並且試圖突破人類制式的思考邏輯，使文學發展更自由且多樣。因此，為了解雙重符碼的真正意涵，本論文選擇兩位俄國後現代作家的六篇作品：「夜」、「親愛的舒拉」、「情節」 (塔吉雅娜．托爾斯塔雅)、「以繆思終結挫折」、「老虎的愛」、「自由的航行」 (瓦列里．帕波夫)，從人物話語、諷刺方法及文本框架等方向出發，對他們創造雙重符碼的手法進行綜合性的比較；並透過實際的作品分析，歸納整理出雙重符碼常出現的形式。此外，由於俄國後現代主義所產生的歷史背景與西方後現代主義不同，使作家描寫的視角與題材的選擇著重於社會性，所以俄國後現代文學中的雙重符碼可說是一種特殊文化思維的反映。由此可知，雙重符碼的研究範疇不僅止於文學方面，尚包括了對社會意識與歷史影響的探討。本論文希望藉由對俄國後現代文學作品的實際分析，向讀者介紹雙重符碼的理論，並一窺現代人複雜的生活面貌。

俄國後現代主義雖接受大部分西方後現代主義的特質，然俄國後現代主義卻擁有異於西方後現代主義本質上的特點，包括俄國歷史發展由社會主義過渡到民主政體的獨特性，社會價值､意識形態實質上的危機，先前神話與意識形態的膨脹導致「真實」的消逝，以及蘇聯烏托邦的瓦解所帶來的「歷史終結」。所選四篇彼列文的短篇小說表現出特定的相似點:諷刺手法，「真實」的問題，文本互涉手法，對知識論的不信任，去意識形態化，哲學思維方法。本論文嘗試將當代受歡迎之彼列文的短篇小說中所蘊含的後現代特點系統化，並依據這些特點具體分析《透明世界》《維拉•芭芙洛夫娜的第九個夢》《隱士與六指》《妮卡》這四篇短篇小說。彼列文以去神話化､去意識形態化､去象徵化､去隱喻化､悖論､雙關語､矛盾修辭法等文藝手法具體表達「諷刺敘述模式」。本文列舉並評論在短篇小說中文本互涉之引喻､玄秘情節，聖經､神話､社會的象徵意義，同時也分析研究文本片段之修辭､語言對比差異。

新加坡是個經濟繁榮、法治嚴明、資訊科技發達的城市國家，主流平面及電子媒體由報業控股公司（SPH）及新傳媒（Media Corp.）兩大集團壟斷，奉行「政府說了算」的新聞學意理，網路使用普及後，公民媒體乘勢興起。 Mr. Brown Show是由新加坡人民製作的政治諷刺播客（podcast），主要作者為資深部落客李健敏（Mr. Brown），持續發聲已逾三年，廣受歡迎。播客內容多為重現新聞時事的幽默短劇，以人民的觀點針砭時政，實踐公民新聞學（citizen journalism）。 筆者以播客發聲至今顯著性高的新聞議題為指標，選出四大議題共二十三則播客，將之謄寫、節譯為文字稿，以主流媒體（如《海峽時報》）報導為事件背景，對照播客內容，呈現Mr. Brown Show觀點，並歸納製作群的慣用表述策略，如文字遊戲、雙關語、偽裝角色等，申論政治諷刺拓展公民新聞學實踐的範疇。 Mr. Brown Show以播客為載具，網路為傳播平台，正好規避當局對傳統媒介的管制，更甚者，當局未干涉播客的諷刺評論，Mr. Brown Show為另類媒介提供生存線索，並拓寬當前播客的使用目的。 傳播科技帶來新媒體發展的可能性，本文取Mr. Brown Show為個案，以小窺大，除了看它如何利用播客實踐公民新聞學，也探討新媒體對統治當局的挑戰。 / This study examines the production of podcast by a Singaporean blogger Lee Kin Mun, a.k.a. Mr. Brown. He and his team have been utilizing the outcome of a technological convergence — podcast, in a most creative way to express their political views. By its own unique style of satire, Mr. Brown Show has survived in this city state’s closely regulated Internet sphere. In addition, it emerged as a good example of citizen journalism, providing survival tips for local alternative media. It remains to be seen, however, in what way Mr. Brown Show or its likes can make a difference on Singapore’s online democracy.