Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Banca: Andreia Cristina Lopes Frazão da Silva / Banca: Terezinha Oliveira / Resumo: O Liber de duobus principiis é uma das poucas fontes deixadas pelos dissidentes dualistas medievais tradicionalmente conhecidos por cátaros. Composto, na primeira metade do século XIII, na Lombardia, por um anônimo pertencente à igreja de Desenzano ou também conhecida como igreja dos albanenses, o escrito figura-se como um esboço de teologia dualista. Nele, percebe-se um esforço do heresiarca, ainda nutrido pelo catolicismo, em definir a crença dos dois princípios - um bom, criador do mundo espiritual e eterno e outro mau, criador do mundo material e transitório -, a partir das autoridades escriturárias, sobretudo, mas também dos métodos intelectuais em voga nos círculos universitários. Propomo-nos nesta dissertação analisar a natureza do dualismo exposto pelo dissidente, bem como pontuar suas implicações com o método escolástico / Abstract: The Liber de duobus principiis is one of the few sources left by medieval dualistic dissidents traditionally known Cathars. Composed in the first half of the thirteenth century in Lombardy, by an anonymous belonging to the church of Desenzano or also known as Church of albanenses, the composition figures as an outline on dualistic theology. In it, we find an effort by the heresiarch, still nourished by Catholicism, in defining the belief of the two principles - a good, the creator of the spiritual world and the eternal and the other bad, the creator of the material and transitional world - based mostly on the Catholic texts written at the time, but also on the intellectual methods in vogue in university circles. We intend in this paper to analyze the nature of dualism exposed by such dissident as well as its implications on scholastic methods / Mestre

In this thesis I have made a study of certain aspects of pastoralism and the pastoral genre in late Elizabethan literature. I have done this because I felt that Elizabethan pastoral writing was, at its best, far more than just a literary exercise undertaken, as was much Continental pastoral writing, to furnish the vernacular with a genre approved by Classical precedent. The strength of Elizabethan pastoral derived from the combination of certain indigenous factors present during Elizabeth's reign, with the current interest in imitating the Classics and introducing a famous genre into the vernacular. There had always been in English literature a strong response to the natural world and this response revealed itself in pastoral writing in which the traditional naturalistic details derived from Classical sources were infused with the grace and strength of direct observation. More importantly, Elizabethan England had a monarch who was not only ideally suited through her sex and celibacy to play the leading role in a pastoral world, but who also actively encouraged and enjoyed the eulogistic sentiments native to the Renaissance pastoral. In the English attempt to imitate a favourite Renaissance version of the pastoral - the use of a pastoral framework to comment on ecclesiastical or political affairs - there was, in Tudor Protestantism, with all its internal conflicts and its vital struggle against the political and spiritual forces of the Roman church, an ideal source of material for eclogues in the style of Mantuan. Such factors ensured that Elizabethan pastoral had a significance and relevance largely lacking in the more academic products of Continental pastoralists. Preface, p. i

Orientador: Claudinei Magno Magre Mendes / Banca: Milton Carlos Costa / Banca: Maximiliano Mac Menz / Resumo: Este trabalho teve por finalidade estudar a legislação portuguesa sobre o comércio negreiro entre Angola e o ―Estado do Brasil‖. Sendo assim, observamos que a legislação negreira entre 1640 e 1695 teve a finalidade principal de auxiliar a produção açucareira. A lei das arqueações de 1684 foi a principal representação desses aspectos. Concluimos que a lei de 1684 foi uma resposta aos problemas do Brasil, especificamente à crise açucareira que se iniciou entre as décadas de 60 e 70. Concluimos ainda que, por outro lado, a lei procurou assegurar a Angola o monopólio das exportações de escravos, em detrimento da ascensão da Costa da Mina / Abstract: This paper aims to study the Portuguese legislation on the slave trade between Angola and the "State of Brazil." Thus, we observed that slaver legislation between 1640 and 1695 had the main purpose of assisting the sugar production. The tonnage of law of 1684 was the principal representation of these aspects. We conclude that the law of 1684 was a response to the problems of Brazil, specifically the sugar crisis that began between the 60s and 70s. We conclude, on the other hand, the law sought to ensure Angola's monopoly of slave exports, to the detriment of the rise of the Costa da Mina / Mestre

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:59:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000437893-Texto+Completo-0.pdf: 1767999 bytes, checksum: c825e357e2cdf7742c1f1445a139a8d9 (MD5) Previous issue date: 2012 / The present work focuses on the importance of the various natural and material contributions of the Portuguese overseas possessions located in Asia, such as Goa and Macao, in the formation process of colonial Brazil - inserted in a specific period of time that goes from 1672 to 1712. Here we sought to examine the portuguese royal measures that enabled and encouraged the transplantation of the Eastern biome wealthnesses to the Western side of the Lusitanian Empire - with emphasis in Bahia - and the social consequences of this policy in this specific period. Allied to this, we conducted an biblio-biographical analysis of the brazilian three races myth, relating its extensive use to certain historiographical gaps, such as that we intended to explore here. / A dissertação foca na importância dos variados contributos naturais e materiais vindos das possessões ultramarinas portuguesas localizadas na Ásia, como Goa e Macau, no processo de constituição do Brasil Colônia - inserido em um recorte temporal especifico que vai do ano de 1672 até 1712. Buscou-se aqui analisar documentalmente as medidas régias que possibilitaram e incentivaram a transplantação das riquezas identificadas nos biomas Orientais para a parte Ocidental do Império lusitano - com ênfase na Bahia – e os desdobramentos sociais dessa política no período explicitado. Aliado a isso, realizamos uma análise (biblio)biográfica do mito das três raças, relacionando a sua ampla utilização ao reforço de certos vazios historiográficos, como o que aqui pretendeu-se explorar.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2010. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2011-05-06T19:21:51Z No. of bitstreams: 1 2010_MarceloTadeuSantos.pdf: 1208732 bytes, checksum: 03467e07cdad9a9f63414147bdf6a58d (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(tempestade_b@hotmail.com) on 2011-05-09T15:49:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_MarceloTadeuSantos.pdf: 1208732 bytes, checksum: 03467e07cdad9a9f63414147bdf6a58d (MD5) / Made available in DSpace on 2011-05-09T15:49:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_MarceloTadeuSantos.pdf: 1208732 bytes, checksum: 03467e07cdad9a9f63414147bdf6a58d (MD5) / A dissertação analisa trinta e um sermões proferidos por Antônio Vieira, entre 1653 e 1652, quando o jesuíta era o chefe da missão do Maranhão e Grão-Pará e a região experimentava um conflito que enfrentava os súditos portugueses à coroa, em torno da escravização dos indígenas. O objetivo é perceber, por meio desses documentos, a maneira como o poder do monarca era compreendido em suas atribuições de justiça. Neste sentido, os atributos da graça e da mercê aparecem articulados, a partir de uma argumentação de fundo político-teológico, na construção da legitimidade do monarca enquanto garante da paz e da justiça. Nos sermões de Vieira, essa interação é explicada pela função de árbitro e juiz que corresponde à “cabeça política” dentro do modelo político corporativo, que nasce na Idade Média e se estende ao Antigo Regime. O papel do soberano, portanto, não é o de monopolizar o exercício do poder, tiranizando os súditos, mas o de coordenar um universo jurídico plural e dinâmico. Partindo de uma perspectiva de estudo centrada nas relações de poder e, sobretudo, descobrindo a importância dos vínculos políticos criados pelas redes clientelares, afirma-se, finalmente, a estreita conexão entre a economia do serviço/benefício e a teologia cristã que lhe dá sentido. O rei legisla, sem desconhecer que existem outros vínculos jurídicos que atam os homens em sociedade, e cuidando para que todos concorram para o bem da respublica christiana e da salvação. Como ser o melhor pastor desse rebanho é o roteiro proposto por Vieira e que esta dissertação pretende elucidar. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This master’s thesis analyses thirty one sermons preached by Antônio Vieira, between 1653 and 1652, when the Jesuit was the chief of the Maranhão and Grão- Pará Mission. By then the region was facing a conflict that opposed the Portuguese subjects to the crown, because of the slavery of Indians. The main goal is to present, based on those documents, how the monarch power was understood specially in its dimension of justice. In this sense, the attributes of grace and boon appear articulated, in a political and theological argumentation, that show the legitimacy of the king as the warrant of peace and justice. In Vieira’s sermons that interaction is explained by the function of referee and judge that attained to the “political head” in the corporative model, which was born in the Middle Ages and extends to de Ancien Régime. The sovereign in his role is not supposed to monopolize the exercise of power, tyrannizing the subjects, but to coordinate a juridical universe that is plural and dynamic. From a perspective of study centered on the relations of power and founding out the importance of the political bounds created by the patronage nets, emerges the strong connection between the economy of service/benefit and the christian theology that gives it sense. The king legislates knowing that exist other juridical bounds that tied up men in society, and looks for everyone to protect the respublica christiana in order to achieve salvation. How to be the best shepherd to the flock is the “screenplay” proposed by Vieira, which we intended to explain.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Lengua y Literatura Hispánica / Culturalmente, el papel de la sombra ha ocupado un lugar importante en las mentes humanas. Múltiples han sido sus concepciones y manifestaciones a través de la historia, coincidiendo ellas en la particularidad de la sombra como configuradora o portadora de una imagen, debido a su naturaleza: ya como imagen por sí misma o, también, como proyección de otra en abstinencia. Existen y han existido distintas formas de orientar la sombra para crear imágenes, tanto pictóricas como poéticas. Se puede disponer figuradamente de ella como metáfora -en expresiones particulares-, de forma alegórica -en una representación más general, entendiéndola como metáfora extendida- y también metonímica, cuando su aparición sólo desea hacer alusión a lo que no está. Descartaremos el uso de la sombra como mero fenómeno físico, tanto por la poesía que nos convoca, como por el momento cultural que la circunda, marcado fuertemente (si no exclusivamente) por una forma simbólica de representación.

Orientador: Joaquim Brasil Fontes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-07T05:24:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hernandes_PauloRomualdo_D.pdf: 6172974 bytes, checksum: 6c762e66f6847a01e1a2559c18284cb4 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: O teatro Meraviglia de José de Anchieta, representação religiosa do Brasil do século XVI, é estudado nessa tese em seus aspectos estéticos e ideológicos. Esteticamente, a meravigliosa dialética jesuítica coloca em cena, em cada canto e recanto da mata atlântica, aspectos do teatro popular, o uso do espaço cotidiano dos espectadores, a fala em sua língua, o escracho com seus costumes, os mimos, jeitos e trejeitos das personagens do Mal em contradição com a seriedade das personagens do Bem, dos anjos e santos. Em cena, como síntese, uma representação ao mesmo tempo religiosa e popular, sagrada e profana com aspectos cômicos e sérios, personagens divinas contracenando com personagens de carne e osso (caraíbas amigos dos padres, índios cristianizados, velhas índias, morubixabas, rudes colonos, mestiços...). Ideologicamente inspirado nos Exercícios Espirituais de Inácio de Loyola, o mentor e fundador da Companhia de Jesus, Anchieta cria um teatro a serviço da Igreja para convocar os moradores do Brasil para a luta contra a bandeira do Mal, Satanás, Lúcifer, Lutero, Calvino, os caraíbas e pajés - a Babilônia, e, principalmente, a dramática luta do espírito para vencer os desejos da carne e do coração. Neste jogo, a representação oculta nas sombras das alegorias, a verdadeira razão de ser dessa luta: trazer as almas dos índios, dos colonos, dos meninos dos colégios para a Igreja Católica, para a Companhia de Jesus. No tablado a vitória é do Bem, dos jesuítas, versus o Mal, a religião antiga, as idéias peregrinas... Em outras palavras, Loyola e depois Anchieta, forjado pelos Exercícios, desenvolvem um instrumento poderoso, a representação, para ensinar o caminho para as almas peregrinas brasileiras encontrarem a verdadeira vida, a eterna, na Jerusalém Celeste, na Cidade de Deus / Abstract: The Meraviglia theater of Jose de Anchieta, religious representation of Brazil's XVI century is studied in this thesis in its aesthetic and ideological aspects. Aesthetically, the ¿meravigliosa¿ Jesuitical dialectics places in scene, in each single and hiding place of the Atlantic forest, aspects of the popular theater, the use of the daily space of the spectators, words in its own language, the mockery with their customary behaviors, the mimes, skills and grimaces of the characters of the Evil in contradiction to the seriousness of the characters of the Good, angels and saints. In scene, as synthesis, a representation, at the same time religious and popular, sacred and profane with comic and serious aspects, divine characters acting together with characters of flesh and bone (¿caraíbas¿ friends of the priests, old native women, ¿morubixabas¿, rude tenant farmers, ¿mestizos¿..). Ideologically inspired by the Spiritual Exercises of Ignacio de Loyola, the mentor and founder of the Company of Jesus, Anchieta creates a theater to the service of the church to convoke the inhabitants of Brazil to the fight against the flag of the Evil, Satan, Lucifer, Lutero, Calvin, ¿caraíbas¿ and shamans- the Babylonia, and, mainly, the dramatically fight of the spirit to win the desires of flesh and heart. In this game, the occult representation in the shades of the allegories is the true reason of this fight: to bring the souls of the natives, the tenant farmers, the boys of schools, for the Catholic Church and the Company of Jesus. In stage, the victory is of the Good, of the Jesuits, versus the Evil, the old religion, the wandering ideas¿. In other words, Loyola and later Anchieta, forged by the Exercises, develop a powerful instrument, the representation, to teach for Brazilian wandering souls the way of true life, the perpetual one, in the Celestial Jerusalém, the City of God / Doutorado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Doutor em Educação

Orientador: Sidney Chalhoub / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-21T14:24:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Romeiro_Adriana_D.pdf: 8443423 bytes, checksum: 515e4da10d234e4ea0b834b656045fd6 (MD5) Previous issue date: 1996 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Doutorado / Doutor em História

Orientador: John Manuel Monteiro / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-26T11:25:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarvalhoJunior_AlmirDinizde_M.pdf: 20634550 bytes, checksum: b45e9f7871d2485d73de099238604c87 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em História

Orientador: Leandro Karnal / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T07:33:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Domingues_Evandro_M.pdf: 14002178 bytes, checksum: 326bffd863ee92d9b250a542ee1fe5fc (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informado / Mestrado / Mestre em História