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Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 86-90 / Esta pesquisa tem como objetivo demonstrar a possibilidade de conceber a liberdade no âmbito da afirmação da Vontade de vida na filosofia de Schopenhauer e que, por conseguinte, em sua filosofia, a concepção de liberdade torna-se problemática. Tentar-se-á / This research aims to demonstrate the possibility of conceiving freedom in the affirmation of the Will of Schopenhauer's philosophy on life and, therefore, in his philosophy, the concept of freedom becomes problematic. Will try to demonstrate that, when c

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2008 / Bibliografia: f. 105-107 / O estudo almeja indicar as formas do conceito razão no pensamento de Schopenhauer, quais sejam, a razão teórica, a razão prática e a razão ético-mística, sendo que esta última não foi mostrada conceitualmente pelo filósofo. A primeira dessas formas serve- / Die Studie zeigt das Konzept im Gedanke von Schopenhauer, nämlich die theoretische Vernunft, die praktische Vernunft und die ethisch-mystische Vernunft, Letztere wurde von dem Philosophen nicht konzeptionell gezeigt. Die erste dieser Formen wird durch das

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2010 / Bibliografia: f. 190-192 / Em linhas gerais o trabalho procura apresentar uma aproximação entre as filosofias de Schopenhauer e Nietzsche, essencialmente no que tange a compreensão da diferença entre Vontade e Uno-primordial. O trabalho procura delinear os elementos que compõem a q / Overall, the study intends to show a connection between them philosophies of Schopenhauer and Nietzsche, especially concerning the Understanding the difference between Will and Ur-eine. The job search outline the elements that make up the question of rede

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2006 / Inclui bibliografia / Este trabalho tem como objetivo examinar o parentesco entre ética e estética na filosofia de Arthur Schopenhauer. O filósofo trabalha com categorias estéticas de sua época (belo, feio, repugnante, sublime, obra, gênio...), mas será possível articulá-las c

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2007 / Bibliografia: f. 114-117 / Este trabalho apresenta um estudo envolvendo o cruzamento da filosofia ética de Schopenhauer com o hinduísmo. O objetivo é detectar ressonâncias e dissonâncias. Três pesquisas foram efetuadas: na filosofia de schopenhauer, com ênfase na ética; no hinduísm / This work presents a study compilling the cross between the Schopenhauer's philosophy with the hinduism. The goal is to detect resemblances and differences. Three researches were done: in the schopenhauer#s philosophy, with enphasis in the ethic; in the h

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 116-119 / Arthur Schopenhauer, através da sua metafísica da vontade, justifica a possibilidade de os animais terem direitos. Por meio de elementos das ciências biológicas, o filósofo busca provar a consciência, bem como as daí advindas capacidades de sentir e de so / Arthur Schopenhauer, by his metaphysics of the will, justifies the possibility that animals have rights. Through elements of the biological sciences, the philosopher seeks to prove the animal consciousness, and hence the resulting capacity to feel and suf

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:13:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissECM.pdf: 879934 bytes, checksum: b3075cea073c44c55807a4b7baa215cc (MD5) Previous issue date: 2006-12-01 / Financiadora de Estudos e Projetos / This dissertation is a result of the verification of an expressive numbers of academic references relating Freud s work with a possible direct Schopenhauer s work influence. By going through the relationship existent between the Dantzig philosopher and the Viennese psychiatrist, this work tried to explain how an approaching can be done between both of them: it consisted of pointing out many approaching mistakes contained in the comment literature indicating, at the same time, a dialog that can be established. The issue morals ended emerging as a central theme resultant of the relationship study between Freud s and Schopenhauer s work where a possible dialog between them was established. The dissertation concerns, first of all, about identifying the historical and theoretical relationship between Freud s psychiatry and the philosophy of the will. After that, it was identified how each one of the authors elaborate, according to their code of speech, the base of the morality phenomenon. At last, the work indicates how the respective bases find some connection. The result, besides the contribution for each theory to understand the morals phenomenon, was the identification of crossing points many times responsible for the interpretative mistakes found in the comment literature. / A presente dissertação é fruto da constatação do número expressivo de referências acadêmicas relacionando a construção da obra de Freud a uma possível influência direta da obra de Schopenhauer. Através da investigação das relações existentes entre o filósofo de Dantzig e o psiquiatra vienense, o trabalho procurou explorar de que modo uma aproximação pode ser feita entre os dois; consistiu em apontar os equívocos decorrentes de muitas aproximações contidas na literatura de comentário, indicando, ao mesmo tempo, um espaço de diálogo que pode ser estabelecido. A temática moral acabou emergindo como tema central, resultante do estudo das relações entre a obra de Freud e de Schopenhauer, no qual foi estabelecido um possível diálogo entre os dois. A dissertação procurou, primeiramente, identificar as relações existentes, no âmbito histórico e teórico, entre a psicanálise freudiana e a filosofia da vontade. Em seguida, identificou-se como cada um dos autores elabora, dentro de seu código de discurso, a fundamentação do fenômeno da moralidade. E, por fim, o trabalho indicou em que medida as respectivas fundamentações encontram alguma interlocução. O resultado, além da contribuição de cada teoria para se entender o fenômeno moral, foi a identificação de pontos de entrecruzamento muitas vezes responsáveis pelos equívocos interpretativos encontrados na literatura de comentário.

Made available in DSpace on 2015-05-14T16:53:09Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-10-01Bitstream added on 2015-05-14T16:59:20Z : No. of bitstreams: 1 000824025.pdf: 487177 bytes, checksum: 20d46709c5d02a76faf69d69b99ffa17 (MD5) / Este estudo tem como foco a teoria do conhecimento desenvolvida por Arthur Schopenhauer no Livro I de O mundo como vontade e como representação. Para realizá-lo, focaremos apenas o lado do mundo como representação, a realidade fenomênica, para procurar desvendar como o pensador alemão explica a possibilidade do conhecimento. Mais especificamente, os dois modos de conhecimento, o intuitivo e o abstrato, junto com seus objetos próprios, a representação intuitiva e a representação abstrata, além das faculdades de conhecimento responsáveis por cada um destes objetos. A investigação tentará delimitar os princípios que tornam o mundo da representação compreensível, formando, ao final, uma teoria sistemática do conhecimento. / This study has as focus the theory of knowledge developed by Arthur Schopenhauer in the Book I of The world as will and representation. To perform it, we’ll merely focus on the side of the world as representation, the phenomenal reality, to look for unravel how to the german thinker explains the possibility of the knowledge. More specifically, the two ways of knowledge, the intuitive and the abstract, together with their own objects, the intuitive representation and the abstract representation, beyond the faculty of the knowledge responsible for each of one these objects. The investigation will try to bound the principles that render the world of representation, understandable, forming, in the end, a systematic theory of knowledge.

Esta dissertação traz o resultado de uma investigação sobre a ideia de educação presente na obra de Arthur Schopenhauer. O Homem é educado, natural ou artificialmente, em todos os momentos de sua vida. A educação natural, a qual o autor atribui maior importância, diz respeito ao saber que tem início na afecção, etapa que antecede o saber intelectivo. O processo educativo, então, começa com um ato (inconsciente) da Vontade do indivíduo que dirige sua atenção a algo externo a ele. A filosofia de Schopenhauer possui um viés pessimista, pois considera que viver é estar condenado ao sofrimento. A educação, assim, não teria o escopo de livrar o ser humano do sofrimento, mas, através de uma educação intelectual apurada, oferecer-lhe meios para a condução de sua vida prática. Não somente fornece o conhecimento referente ao fazer, mas também, o dos limites em que os seres humanos estão circunscritos em razão de sua não-liberdade. Uma educação a partir de uma perspectiva pessimista arranca do ser humano a pretensão de superioridade em relação às demais criaturas existentes. Desse modo, abre-se espaço para questionamentos acerca da relação entre a educação e o aperfeiçoamento moral do ser humano. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-06-09T17:32:47Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Carlos Eduardo Zinani.pdf: 1331651 bytes, checksum: dc756b079c95a7d613b4365459f2f7e0 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-09T17:32:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Carlos Eduardo Zinani.pdf: 1331651 bytes, checksum: dc756b079c95a7d613b4365459f2f7e0 (MD5) / This thesis brings results of an investigation of the idea of education present in the work of Arthur Schopenhauer. Man is educated, naturally or artificially, at all times of his life. The natural education, to which the author attributes most importance, relates to that knowledge of affection, a stage that precedes intellectual knowledge. The educational process then begins with an (unconscious) act of a person’s Will, who aims one’s attention to something external to oneself. Schopenhauer's philosophy has a pessimistic line of thinking because it considers that living is to be doomed to suffering. Education, therefore, would not have the scope to free human being from suffering, but through a refined intellectual education, it would provide means to conduct one’s practical life. Not only it would provide practical knowledge, but also, the limits of where humans are bound, due to their non-freedom. An education from a pessimistic view rips off of the human being a pretense superiority in relation to other existing creatures. Thus, a space for questions about the relationship between education and moral improvement of the human being is created.