Ce mémoire porte sur la propriété seigneuriale dans la vallée du Saint-Laurent, au début du XVIIIe siècle. Il s'attache d'abord à l'évolution de la composition sociale du groupe des seigneurs, à la diversité des intérêts et des situations face à l'appropriation de biens fonciers, à partir des concessions du XVIIe siècle à l'aveu et dénombrement des années 1723-174 5. Nous étudions ensuite les actions et les stratégies des seigneurs dans l'exploitation, l'aménagement et la mise en valeur de leur domaine. Le mémoire illustre en somme le rôle joué par les seigneurs dans la socio-économie. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Longtemps, la recherche dix-huitiémiste considéra la critique de la religion au siècle des Lumières comme un phénomène issu du libertinage érudit du XVIIe siècle et de la littérature philosophique clandestine. Parmi les points essentiels de la religion chrétienne contestés par les libres penseurs, l'exégèse allégorique des prophéties chrétiennes occupe une place déterminante. Les principes interprétatifs qui font de personnages bibliques des préfigurations du Christ, bref l'exégèse allégorique, à propos desquels les « Philosophes » font des gorges chaudes, furent à maintes reprises contestés par plusieurs érudits et théologiens du XVIIe siècle. C'est à ce titre que cette thèse vise à mettre en évidence certaines influences méconnues pourtant au cœur des nombreux textes contestant la religion chrétienne au XVIIIe siècle. Pour parvenir à cette fin, nous avons pratiqué une lecture sérielle de la presse savante entre 1684 et 1750. L'analyse des réseaux internationaux au cœur de cette actualité érudite a mis en évidence plusieurs querelles exégétiques aujourd'hui méconnues, mais qui passionnèrent alors la République des Lettres, et dont on trouve des échos tant dans la littérature philosophique clandestine que dans Y Encyclopédie. Insister sur la place occupée par l'érudition religieuse dans l'histoire de la libre pensée : voilà qui relativise l'idée de « Lumières philosophiques » et laisse place à une conception davantage plurivoque des Lumières, dont les « Lumières religieuses » en sont un exemple aussi méconnu qu'étonnant. Telles sont, entre autres, les considérations auxquelles nous mène la rencontre inattendue entre les érudits, les théologiens et les libertins autour de l'exégèse allégorique à l'âge des Lumières.

Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Les sources notariales et judiciaires de Marseille comptent parmi les plus anciennes de France. Entre 1277 et 1320, à la lumière des statuts municipaux, et sur la fox de 1,000 documents d'archives puisés dans 55 minutiers et cartulaires de notaire 22 registres judiciaires et six fonds d'archives ecclésiastiques de la ville phocéenne, notre étude permet d'établir l'hypothèse suivante: la doctrine du droit, la pratique notariale et l'administration de la justice mettent en évidence la précarité des stratégies de gestion et de transmission des patrimoines familiaux dans le contexte économique du Xllle siècle finissant. Le modèle successoral dominant À Marseille repose sur la transmission des biens de famille en ligne d'ascendance masculine. La grande majorité des Marseillais cherchent en effet à endiguer 1'émiettement de leur patrimoine foncier en excluant les filles dotées du partage familial. L'exclusion s'accompagne d'une pratique extrêmement répandue dans toutes les couches de la société: la dotation en biens mobiliers à l'exclusion de toute terre ou même immeuble urbain. Mais dans quelle mesure la dépression économique qui s'installe dans la cité portuaire à partir des années 1280-1290 a-t—elle affecté la réalisation des voeux exprimés par les Marseillais s'apprêtant soit à marier une fille, soit à quitter le monde? L'établissement de la voie maritime directe entre l'Italie et la Mer du Nord, la restructuration de la ville à vocation marchande en port militaire, l'insécurité des mers et la perte de St-Jean-d'Acre en 1291 ainsi qu'un courant d'inflation monétaire constituent autant de facteurs ayant contribué au déclin économique de Marseille. Il est permis de croire qu'il existe une relation réciproque entre ces circonstances conjoncturelles et les finances domestiques des citoyens. Les registres des tribunaux de la ville regorgent de témoignages attestant l'accroissement des contestations successorales, des procès intentés contre des maris endettés "dissipateurs" de dot, et des pensions alimentaires réclamées par des veuves et des orphelins lésés; ironie suprême, un grand nombre d'affaires se résolvent par ordonnances judiciaires enjoignant le transfert du patrimoine foncier du mari à la femme, des héritiers à. la veuve. Nul doute, les institutions familiales exposent plus que jamais leurs faiblesses en période de crise économique; les individus se trouvent alors souvent forcés d'opter pour une solution de compromis avec la tradition. Les arrangements communautaires entre gendres et beaux-parents, les restrictions imposées par la famille de la mariée sur la gestion de la dot, tel le versement d'une contre-dot anticipée, et même l'octroi d'une pièce de terre en complément des espèces dotales, trahissent les besoins de bon nombre de -familles de s'adapter aux conditions imposées par le retournement de conjoncture. Le courant de dépression économique de la fin du Xllle siècle marseillais révèle et exacerbe à la fois les tensions familiales; toutefois, il dévoile aussi la volonté individuelle et communautaire d'ajustement aux difficultés des temps. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Ce mémoire a pour but de mettre en lumière les stratégies des deux camps durant F affrontement anglo-américain de 1775-1776 en territoire canadien, lors de la guerre de l'Indépendance des Etats-Unis. À cette fin, il cherche particulièrement à identifier les liens entre la pensée politique, la grande stratégie de la guerre, et la stratégie locale des opérations militaires. Le premier chapitre consiste en une présentation sommaire des principaux événements et faits d'armes de la confrontation. Les quatre autres chapitres portent sur la conduite de la guerre elle-même. Une différence marquée existe entre 1775 et 1776. Du côté américain, le virage vers l'indépendance modifie la perspective de l'utilisation des armes. Chez les Britanniques, le transfert du centre d'opérations de Boston à New York change l'application de la stratégie. Les deux années sont donc analysées séparément, d'abord du côté américain, puis du côté britannique. Le mémoire porte avant tout sur les idées alors en interaction et en évolution. Les principales sources utilisées sont les délibérations du Congrès américain et la correspondance de celui-ci, et des généraux Washington, Schuyler, Montgomery et Arnold. Pour les Britanniques, ont surtout été consultées les lettres du secrétaire aux colonies, Lord Dartmouth puis Lord Germain, et des commandants en chef en Amérique et au Canada, soit les généraux Gage, Howe et Carleton.

Notre étude détaille et met en contraste les modes de vie des Acadiens et des Planters dans les marais limitrophes de la baie de Fundy et ceux des rivières qui s'y déversent en Nouvelle-Ecosse et au Nouveau-Brunswick, de 1680 à 1820 environ. Les Acadiens ont exploité ces marais entre 1640 et 1755, et les Planters en 1760 et après, souvent avec l'aide précieuse des Acadiens. Cette étude comparative trace les antécédents, l'implantation, l'adaptation et l'évolution de ces deux ethnies dans cet environnement particulier. Leur adaptation respective par l'étude de leurs exploitations agricoles est centrale à notre recherche. Pour faire ressortir les similitudes et les différences entre ces deux populations, nous avons utilisé le concept de la culture, où le cumul des connaissances d'une ethnie est partagé d'une génération à l'autre, comme il est adapté à des situations particulières visant la survie du groupe. En plus, pour chacune des occupations, nous avons élaboré le modèle de la maisonnée qui représente une organisation institutionnalisée pour l'exploitation des ressources dans un environnement particulier. Ensemble, ce concept de la culture et ce modèle de la maisonnée nous ont constamment ramené aux gestes posés par chacun des groupes de personnes qui composait ces ethnies dans leur exploitation des marais. Notre étude était fondée principalement sur les données archéologiques, épaulées par des informations tirées de documents d'archives et d'études synthèses en histoire. Pour des fins de comparaisons, nous avons détaillé les modes de vie de colons de la Côte-Est Américaine, à la fois les contemporains des Acadiens et le pays d'origine de la majorité des Planters, avant de procéder à la description des établissements dans les marais de la Nouvelle-Ecosse et du Nouveau-Brunswick aux XVIIe et XVIIIe siècles. Nous avons mis en lumière les traits culturels propres aux Acadiens et aux Planters, détaillant leur adaptation aux marais, par une description des modes d'exploitation, du bâti et de la culture matérielle, mais aussi par les gestes posés, les habitudes, les comportements et les tendances qui rassemblent et distinguent ces deux ethnies dans les marais endigués des Maritimes. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

La question centrale abordée par ce mémoire est la représentation de l’Autre. Les récits de voyage sont une source idéale pour ce genre d'étude puisqu'ils nous donnent accès aux représentations de voyageurs confrontés à des milieux tout à fait nouveaux et différents pour eux. À une époque où les Lumières ont permis un rapprochement entre la Russie et l'Europe occidentale, il est intéressant d'observer comment deux voyageurs anglais, John Parkinson et Andrew Swinton, ont construit, à l'intérieur de leur récit, une image des nombreux peuples de la Russie de Catherine II (1762-1796). À l'aide du concept de distance, il s'agit plus précisément de vérifier si chaque voyageur situe et conceptualise les peuples non russes selon un plus grand éloignement que les Russes. Cependant, les différentes «distances» exprimées dans les représentations de ces deux récits de voyage s'articulent selon un schéma beaucoup plus complexe et particulier à chaque auteur. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Le but de cette recherche est d'éclairer la complexité d'un milieu social - la classe des marchands valaques - à un moment donné (les XVIIe - XVIIIe siècles). Le choix de notre période de recherche et le caractère spécifique des documents médiévaux roumains - hétérogénéité, discontinuité de l'information, dimension profondément patrimoniale, monotonie des documents, etc. - ont imposé l'utilisation de diverses méthodes, parmi lesquelles nous mentionnons: la méthode prosopographique, la généalogie, l'analyse comparative et statistique, etc. Notre attention se dirige en priorité, en ce qui concerne le marchand, vers sa qualité d'acteur social, sa manière d'être et son comportement, en rapport tant avec le groupe dont il fait partie, qu'avec le reste de la société. En faisant appel à certaines études de cas, nous avons essayé de reconstituer le parcours d'individus et leurs rapports avec le groupe dans lequel ils s'insèrent, d'identifier leurs stratégies de promotion sociale et de tenter de trouver les éléments de continuité et de discontinuité. Tout d'abord, nous avons essayé d'appréhender les «dimensions» sociales de cette catégorie, à travers plusieurs perspectives de recherche : la distribution géographique et chronologique des marchands, la configuration économique des corporations, les principales catégories de marchands, les pratiques commerciales, etc. II faut souligner ici le rôle important qui est revenu au pouvoir - tant en ce qui concerne le processus d'organisation corporative des marchands, que leur distribution territoriale - et la domination exercée par les marchands étrangers dans le commerce de la Valachie. Bien que l'activité principale des marchands consiste à faciliter les échanges économiques, notre recherche a accordé une attention spéciale à l'étude de la vie familiale des marchands, leur univers domestique, leurs pratiques successorales et leurs anxiétés eschatologiques. II est important de souligner que notre analyse n'a pas identifié de représentations et de comportements susceptibles d'individualiser à ce niveau la classe des marchands par rapport aux autres catégories sociales. Le tressage entre le désir de promotion « dans la haute société » et le mimétisme social, qui a détourné les éléments les plus prospères du rang des marchands vers la carrière politique (la séduction du pouvoir) constituent le sujet d'une autre partie de notre thèse. A cet égard, les marchands de Valachie ont expérimenté plusieurs stratégies sociales, parmi lesquelles nous mentionnons : les relations avec le pouvoir, les acquisitions foncières, les alliances matrimoniales, l'attraction pour la vie noble, etc.