Les sources notariales et judiciaires de Marseille comptent parmi les plus anciennes de France. Entre 1277 et 1320, à la lumière des statuts municipaux, et sur la fox de 1,000 documents d'archives puisés dans 55 minutiers et cartulaires de notaire 22 registres judiciaires et six fonds d'archives ecclésiastiques de la ville phocéenne, notre étude permet d'établir l'hypothèse suivante: la doctrine du droit, la pratique notariale et l'administration de la justice mettent en évidence la précarité des stratégies de gestion et de transmission des patrimoines familiaux dans le contexte économique du Xllle siècle finissant. Le modèle successoral dominant À Marseille repose sur la transmission des biens de famille en ligne d'ascendance masculine. La grande majorité des Marseillais cherchent en effet à endiguer 1'émiettement de leur patrimoine foncier en excluant les filles dotées du partage familial. L'exclusion s'accompagne d'une pratique extrêmement répandue dans toutes les couches de la société: la dotation en biens mobiliers à l'exclusion de toute terre ou même immeuble urbain. Mais dans quelle mesure la dépression économique qui s'installe dans la cité portuaire à partir des années 1280-1290 a-t—elle affecté la réalisation des voeux exprimés par les Marseillais s'apprêtant soit à marier une fille, soit à quitter le monde? L'établissement de la voie maritime directe entre l'Italie et la Mer du Nord, la restructuration de la ville à vocation marchande en port militaire, l'insécurité des mers et la perte de St-Jean-d'Acre en 1291 ainsi qu'un courant d'inflation monétaire constituent autant de facteurs ayant contribué au déclin économique de Marseille. Il est permis de croire qu'il existe une relation réciproque entre ces circonstances conjoncturelles et les finances domestiques des citoyens. Les registres des tribunaux de la ville regorgent de témoignages attestant l'accroissement des contestations successorales, des procès intentés contre des maris endettés "dissipateurs" de dot, et des pensions alimentaires réclamées par des veuves et des orphelins lésés; ironie suprême, un grand nombre d'affaires se résolvent par ordonnances judiciaires enjoignant le transfert du patrimoine foncier du mari à la femme, des héritiers à. la veuve. Nul doute, les institutions familiales exposent plus que jamais leurs faiblesses en période de crise économique; les individus se trouvent alors souvent forcés d'opter pour une solution de compromis avec la tradition. Les arrangements communautaires entre gendres et beaux-parents, les restrictions imposées par la famille de la mariée sur la gestion de la dot, tel le versement d'une contre-dot anticipée, et même l'octroi d'une pièce de terre en complément des espèces dotales, trahissent les besoins de bon nombre de -familles de s'adapter aux conditions imposées par le retournement de conjoncture. Le courant de dépression économique de la fin du Xllle siècle marseillais révèle et exacerbe à la fois les tensions familiales; toutefois, il dévoile aussi la volonté individuelle et communautaire d'ajustement aux difficultés des temps. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Ce mémoire a pour but de mettre en lumière les stratégies des deux camps durant F affrontement anglo-américain de 1775-1776 en territoire canadien, lors de la guerre de l'Indépendance des Etats-Unis. À cette fin, il cherche particulièrement à identifier les liens entre la pensée politique, la grande stratégie de la guerre, et la stratégie locale des opérations militaires. Le premier chapitre consiste en une présentation sommaire des principaux événements et faits d'armes de la confrontation. Les quatre autres chapitres portent sur la conduite de la guerre elle-même. Une différence marquée existe entre 1775 et 1776. Du côté américain, le virage vers l'indépendance modifie la perspective de l'utilisation des armes. Chez les Britanniques, le transfert du centre d'opérations de Boston à New York change l'application de la stratégie. Les deux années sont donc analysées séparément, d'abord du côté américain, puis du côté britannique. Le mémoire porte avant tout sur les idées alors en interaction et en évolution. Les principales sources utilisées sont les délibérations du Congrès américain et la correspondance de celui-ci, et des généraux Washington, Schuyler, Montgomery et Arnold. Pour les Britanniques, ont surtout été consultées les lettres du secrétaire aux colonies, Lord Dartmouth puis Lord Germain, et des commandants en chef en Amérique et au Canada, soit les généraux Gage, Howe et Carleton.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

La question centrale abordée par ce mémoire est la représentation de l’Autre. Les récits de voyage sont une source idéale pour ce genre d'étude puisqu'ils nous donnent accès aux représentations de voyageurs confrontés à des milieux tout à fait nouveaux et différents pour eux. À une époque où les Lumières ont permis un rapprochement entre la Russie et l'Europe occidentale, il est intéressant d'observer comment deux voyageurs anglais, John Parkinson et Andrew Swinton, ont construit, à l'intérieur de leur récit, une image des nombreux peuples de la Russie de Catherine II (1762-1796). À l'aide du concept de distance, il s'agit plus précisément de vérifier si chaque voyageur situe et conceptualise les peuples non russes selon un plus grand éloignement que les Russes. Cependant, les différentes «distances» exprimées dans les représentations de ces deux récits de voyage s'articulent selon un schéma beaucoup plus complexe et particulier à chaque auteur. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Between 1713 and 1758, there was a major French colonizing venture on Cape Breton Island. The colony was known as Ile Royale and its principal settlement and administrative centre was Louisbourg. A multitude of controlling measures were introduced throughout the lifespan of the colony so as to make the society as ordered as possible. Most initiatives arose in and were directed at the capital, Louisbourg. The outport settlements were left largely to their own, informal means when it came to questions of order and control. The impetus to make Louisbourg an ordered society was deeply rooted in colonial officials, and to a lesser extent in the colonists themselves. Virtually every sphere of public life, and some aspects of private life, were touched by controlling measures. Some of the more prominent controls were in the following areas: town planning and the organization of space within the intra muros at Louisbourg; public celebrations, especially those which promoted the monarchy and the hierarchical values underpinning it; ordinances and practices aimed at discouraging certain types of behaviour; and the use of exemplary punishments in a formal justice system. The efforts to create an ordered society at Louisbourg were in keeping with patterns found in contemporary France and New France. Yet the distinctive economic, social and demographic situations in the capital of He Royale posed special challenges. There was a prolonged imbalance in the sexes, a population mix which was more diverse than was usually the case in New France, and there were a large number of transients in port throughout the shipping season. Moreover, the military presence at Louisbourg was so large, between one quarter and one-half of the population, that there were many possibilities for friction between the civil and military spheres of colonial society. The defensive needs of the place were such that military requirements had a considerable impact on life in the town: from how the grid took shape to how and when people were allowed to enter and exit the town to the use of sentries and patrols to keep order. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Le but de cette recherche est d'éclairer la complexité d'un milieu social - la classe des marchands valaques - à un moment donné (les XVIIe - XVIIIe siècles). Le choix de notre période de recherche et le caractère spécifique des documents médiévaux roumains - hétérogénéité, discontinuité de l'information, dimension profondément patrimoniale, monotonie des documents, etc. - ont imposé l'utilisation de diverses méthodes, parmi lesquelles nous mentionnons: la méthode prosopographique, la généalogie, l'analyse comparative et statistique, etc. Notre attention se dirige en priorité, en ce qui concerne le marchand, vers sa qualité d'acteur social, sa manière d'être et son comportement, en rapport tant avec le groupe dont il fait partie, qu'avec le reste de la société. En faisant appel à certaines études de cas, nous avons essayé de reconstituer le parcours d'individus et leurs rapports avec le groupe dans lequel ils s'insèrent, d'identifier leurs stratégies de promotion sociale et de tenter de trouver les éléments de continuité et de discontinuité. Tout d'abord, nous avons essayé d'appréhender les «dimensions» sociales de cette catégorie, à travers plusieurs perspectives de recherche : la distribution géographique et chronologique des marchands, la configuration économique des corporations, les principales catégories de marchands, les pratiques commerciales, etc. II faut souligner ici le rôle important qui est revenu au pouvoir - tant en ce qui concerne le processus d'organisation corporative des marchands, que leur distribution territoriale - et la domination exercée par les marchands étrangers dans le commerce de la Valachie. Bien que l'activité principale des marchands consiste à faciliter les échanges économiques, notre recherche a accordé une attention spéciale à l'étude de la vie familiale des marchands, leur univers domestique, leurs pratiques successorales et leurs anxiétés eschatologiques. II est important de souligner que notre analyse n'a pas identifié de représentations et de comportements susceptibles d'individualiser à ce niveau la classe des marchands par rapport aux autres catégories sociales. Le tressage entre le désir de promotion « dans la haute société » et le mimétisme social, qui a détourné les éléments les plus prospères du rang des marchands vers la carrière politique (la séduction du pouvoir) constituent le sujet d'une autre partie de notre thèse. A cet égard, les marchands de Valachie ont expérimenté plusieurs stratégies sociales, parmi lesquelles nous mentionnons : les relations avec le pouvoir, les acquisitions foncières, les alliances matrimoniales, l'attraction pour la vie noble, etc.

Notre étude détaille et met en contraste les modes de vie des Acadiens et des Planters dans les marais limitrophes de la baie de Fundy et ceux des rivières qui s'y déversent en Nouvelle-Ecosse et au Nouveau-Brunswick, de 1680 à 1820 environ. Les Acadiens ont exploité ces marais entre 1640 et 1755, et les Planters en 1760 et après, souvent avec l'aide précieuse des Acadiens. Cette étude comparative trace les antécédents, l'implantation, l'adaptation et l'évolution de ces deux ethnies dans cet environnement particulier. Leur adaptation respective par l'étude de leurs exploitations agricoles est centrale à notre recherche. Pour faire ressortir les similitudes et les différences entre ces deux populations, nous avons utilisé le concept de la culture, où le cumul des connaissances d'une ethnie est partagé d'une génération à l'autre, comme il est adapté à des situations particulières visant la survie du groupe. En plus, pour chacune des occupations, nous avons élaboré le modèle de la maisonnée qui représente une organisation institutionnalisée pour l'exploitation des ressources dans un environnement particulier. Ensemble, ce concept de la culture et ce modèle de la maisonnée nous ont constamment ramené aux gestes posés par chacun des groupes de personnes qui composait ces ethnies dans leur exploitation des marais. Notre étude était fondée principalement sur les données archéologiques, épaulées par des informations tirées de documents d'archives et d'études synthèses en histoire. Pour des fins de comparaisons, nous avons détaillé les modes de vie de colons de la Côte-Est Américaine, à la fois les contemporains des Acadiens et le pays d'origine de la majorité des Planters, avant de procéder à la description des établissements dans les marais de la Nouvelle-Ecosse et du Nouveau-Brunswick aux XVIIe et XVIIIe siècles. Nous avons mis en lumière les traits culturels propres aux Acadiens et aux Planters, détaillant leur adaptation aux marais, par une description des modes d'exploitation, du bâti et de la culture matérielle, mais aussi par les gestes posés, les habitudes, les comportements et les tendances qui rassemblent et distinguent ces deux ethnies dans les marais endigués des Maritimes. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

À partir de la paix de Ryswick conclue en 1697, la rivalité qui s’installe entre la France et la Grande-Bretagne pour le contrôle du commerce colonial atlantique a des répercussions directes sur le climat politique nord-américain. Pour soustraire les territoires revendiqués par la France en Amérique du Nord à la convoitise britannique, les autorités françaises élaborent différentes politiques qui seront mises en oeuvre jusqu’à la perte de la Nouvelle-France en 1763. L’une d’elles consiste à développer un réseau d’alliances avec les populations autochtones qui occupent les zones tampons entre les possessions françaises et britanniques, comme l’Acadie péninsulaire et continentale, le sud de la vallée laurentienne et le haut Saint-Laurent. Pour préserver ces alliances, toute ressource susceptible d’influencer les Amérindiens en faveur des intérêts français est sollicitée puisque ces alliés constituent la principale force militaire de la colonie jusqu’à la guerre de Sept Ans. Dans ce contexte trouble, les rapports qui se tissent entre les missionnaires catholiques et les Amérindiens convertis prennent une dimension politique indéniable. Certains d’entre eux seront d’ailleurs appelés à collaborer avec l’administration française pour maintenir la loyauté de leurs fidèles envers la couronne. Ces populations évangélisées depuis quelques décennies au XVIIIe siècle regroupent les Amérindiens domiciliés de la vallée laurentienne ainsi que les Abénaquis, les Malécites, les Passamaquoddies et les Micmacs de l’Acadie. Bien en selle dans leur mission, certains prêtres « missionnaires des Sauvages » se feront intermédiaires diplomatiques, informateurs, interprètes ou aumôniers des guerriers amérindiens en plus d’exercer leur ministère. Par l’étude de 25 profils missionnaires qui ont joué un rôle politique dans les relations franco-amérindiennes au cours de cette période, cette thèse doctorale s’intéresse à l’actualisation de la vocation missionnaire, depuis sa représentation pendant les études jusqu’à sa réalisation concrète sur le terrain par le sujet. Pour ce faire, elle examine la marche à suivre qui permet de devenir « missionnaire des Sauvages » au Canada et en Acadie entre 1700 et 1763. La reconstitution d’itinéraires individuels se rapportant aux Jésuites, aux Récollets, aux Sulpiciens et aux prêtres du Séminaire des Missions étrangères reprend chacune des principales étapes franchies par ces sujets, depuis leurs origines jusqu’à leurs premiers pas chez les Amérindiens. L’analyse comparative qui en découle montre que devenir « missionnaire des Sauvages » dans l’une ou l’autre de ces communautés résulte d’un long processus de sélection des candidats qui ne cesse d’être altéré par l’évolution du contexte des missions. Bien que ces individus empruntent des artères communes menant vers le ministère dans les missions amérindiennes du Canada et de l’Acadie, leur expérience n’en demeure pas moins unique et témoigne du large spectre des itinéraires qui convergent vers la Nouvelle-France à cette époque... / Following the Treaty of Ryswick, signed in 1697, the on-going rivalry between France and England for control of Atlantic colonial trade directly impacted the North- American political climate. As a result, French authorities established various policies to protect the lands they had claimed from the British until the fall of New France in 1763. One of those policies consisted in strengthening alliances with Native populations settled in the buffer zones between French and British settlements, such as Acadia and the southern part of the Laurentian Valley. As these allies formed the main military forces of the colony until the French and Indian War, the French used all means at their disposal to convince the Natives to aid their cause. In this troubled climate, the relationships between French Catholic missionaries and converted Natives had an undeniable political influence. To preserve loyalty to the Crown, a small number of missionaries were called upon to collaborate with the French administration. In the 18th century, the evangelized Natives included the Praying Indians of Canada, the Abenaki, the Maliseet, the Passamaquoddy and the Mi’kmaq of Acadia. In addition to exercising their expected ministry duties, some of the well-established missionaries also acted as diplomats, informers, interpreters, or chaplains when accompanying the Native warriors. Having analysed 25 profiles of missionaries who contributed to the French-Native relationship during this period, this doctoral thesis explores the pathway leading to a missionary vocation, beginning with its presentation in the educational context to its actual implementation in the field by young priests. It examines and explains the step-by-step process of becoming a “missionnaire des Sauvages” – as they were called in documents at the time – in Canada and Acadia between 1700 and 1763. By retracing the individual journeys of Jesuit, Recollect, or Sulpician missionaries, and also priests from the Seminary of Foreign Missions, we revisit each of the main achievements of this small group, from their origins to their first steps amongst the Natives. This comparative analysis shows that before a missionary from these communities was sent to work with Indigenous populations, candidates first had go through a long selection process, which was constantly altered by the evolving context of the missions. Although these individuals all initially followed a similar path leading them to ministry in Indian communities, their individual experiences were nonetheless unique and bear witness to the wide range of personal itineraries converging towards New France at the time. Whether born in France or in Canada, the missionaries came from various socioeconomic backgrounds. Their academic, ecclesiastical, and religious education shaped them into missionary-priests. Hand-picked during their preparatory studies, the selected individuals had to go through a transit screening process before heading to New France. Once having arrived at their destination, their introduction amongst the Natives of Canada and Acadia was overseen and supervised by their superiors. With their assignment in hand...

Dans le Paris partiellement alphabétisé des XVIIe-XVIIIe siècles, caractérisé notamment par la multiplication des usages sociaux de l'écriture, l'écrivain public gagnait sa pitance en écrivant pour autrui. Pour le menu peuple familier de ses services, il jouait volontiers les rôles de confident, d'avocat, de commis ou de faussaire. Exercé à tout vent, sans contrainte corporative et par des scripteurs aux profils variés, le métier se révèle irréductible à un état socio-professionnel singulier, si ce n'est de se fondre au paysage de la rue. Ces considérations permettent de situer la place et la fonction des écrivains publics dans la société. Elles ont agi sur les représentations partagées du personnage —tantôt loué tantôt persiflé—, différemment perçu par ses contemporains selon la position qu'ils occupaient —gens de lettres, autorités, voisins d'échoppe. Pour atteindre ces visions du scribe et le scribe lui-même, il faut s'adresser aux sources judiciaires et ecclésiastiques, aux nombreuses descriptions pittoresques et littéraires du vieux Paris, en observant de concert la scène publique où évoluait l'écrivain dans son rôle d'intermédiaire. Maillon entre l'histoire des pratiques citadines de l'écrit et celle des moeurs populaires urbaines, l'écrivain public ouvre donc aussi une voie de compréhension au mode de vie et à la sociabilité des classes populaires. Pratiquant dans le cimetière des Saints-Innocents, qui fut également l'une des places marchandes les plus animées des quartiers laborieux de Paris, l'écrivain «des charniers» permet à la fois de porter un éclairage accru sur le personnage public et de pénétrer dans l'espace social et culturel de son appartenance. C'est ainsi qu'il se propose enfin pour interroger le rapport, sous l'Ancien Régime, entre les multiples vocations de l'enceinte sépulcrale et les modalités de l'intégration sociale au sein du peuple parisien; les règles d'adhésion à une communauté; les gestes et les comportements qui traduisaient cet attachement et ceux qui supportaient l'affirmation d'une identité distincte, notamment celle du secrétaire des humbles. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013