由14位作者寫於17世紀、收於耶穌會羅馬館的28篇祭禮文獻，是迄今所見最早一批出自中國士人信徒之手，在禮儀之爭期間就傳教士對祭祖禮的顧慮作出回應的文章。按內容來看，傳教士的顧慮可歸納為兩類，一是採取詢問的方式，向這批士人信徒請教與祭祀相關的問題，二是對祭祖禮已持有否定態度，致令這批作者撰文予以反駁。從祭祖禮的觀點方面來說，28篇文獻作者主要是從祭祖本義、祭祖禮是否真的含有與天主教信仰相牴觸的成份等兩方面，進行論述。對於前者，他們認為祭祖源於人情、德育及治國三方面的需要；對於後者，他們指祭祖禮既無求福的成份，亦不認為祖先仍會來格來饗於祭祀現場，因此祭祖之槍祭"與祭上帝之槍祭"在本質上迥異。雖然在該如何理人死後的靈魂狀態、嘏辭是否在當時社會中已無人應用等細節上，個別作者有不同的意見，然而他們基本上是一致認為祭祖禮應允許中國信徒繼續奉行。從立論方式來說，28篇文獻作者中縱使有個別作者對某些儒家經典的可信性存疑，但他們大多仍是主要採用經學進路，強調先王、孔子、儒學的地位及中國文字用法有其特別之處，援引儒家經典、尤其是《禮記》對祭祖禮的描述，以及宋儒的觀點、當中又尤以朱熹為主，作為探討時的論據. 以28篇與其所身處的明末清初時期經學主流相較而言，他們的確反映了當時整體經學風氣所尚--以朱熹為宗、漸開漢宋兼爭之勢。不過，對於祭祖禮本義的理解，比對作為當時經學相關方面的代表人物--朱熹及其學派的陳澔、納蘭性德等人的觀點，在情、德、治三方面之外，朱熹等人並不否認祭祖求福、相信祖先能來格來饗，朱子甚至認為祭祖的本義之一，就是在於以祭祀之誠讓祖先的魂魄能夠得以安頓。以28篇與其所身處17世紀來華傳教士、教廷相較而言，耶穌會傳教士的觀點最與28篇相近，他們注意到祭祖禮在情、德方面對中國人的意義，認為仍有允許中國信徒奉行祭祀的價值。然而，多明我會、方濟各會傳教士則持定相反意見，他們的關注點不在於祭祖禮對中國人的意義、價值，而是禮儀中所存在的求福於祖先、相信祖先仍能來格來饗等成份，與天主教信仰相悖。至於教廷，則會按傳教士上呈的資料，而對祭祖禮是否仍能奉行於信徒之間，在答覆時作出相應的調整。立論方式上，除耶穌會與多明我會的萬濟國，會引用中國儒家經典作為討論依據外，托缽修會的傳教士主要是按眼見當時社會上祭祖禮情況作出判斷。雖然在論述過程中，28篇文獻一方面與明末清初經學主流對於祭祖禮本義的理解存在歧異，另一方面亦出現對經典的錯解、邏輯上的謬誤等若干不足；但是，不管是讓後世得以更全面地認識禮儀之爭這段歷史，抑或是為當代有關槍祭祖"問題的研究帶來參考與啟發，這批文獻皆具有重要的價值。Abstract The 28 documents, collected by the Society of Jesus Roman Archive, were written in 17th century by 14 authors. They were possibly the earliest Chinese scholar-believers that discussed with the western missionaries about the concept of ancestral offering ritual during the Chinese Rites Controversy. Since the ancestral offering ritual had been held negative attitude, the scholars had to write these documents for refuting. For the ancestral offering ritual, the authors mainly discussed the original meaning of ancestral offering ritual, and consider whether it is in contravention of the Catholic faith. They believed that ancestral offering ritual contained three elements: humanity(人情), morality(德育) and social order(治國). They neither looked for blessings from ancestors nor thought that the spirits of ancestors would be present to the ritual, thus, the ancestral offering and the offering sacrifice to God were different in nature. Though individual authors had different views on the state of the spirits of ancestors, they agreed that ancestral offering ritual should be allowed to continue to practice among Chinese believers. Most of the authors mainly used the Confucian Classics Approach(經學進路) to make their arguments. They took Confucian, especially the "Book of Ritual", and Zhu Xi of Song Dynasty as the main sources to present their.;arguments of ancestral offering ritual. However, apart from the three elements, Zhu did not deny that ancestral offering ritual was to seek blessings, and believed that the spirits of ancestors would be present to the ritual. Zhu even believed that ancestral offering ritual was for settling the spirits of ancestors. The view of the Society of Jesus was closed to that of the authors. They noted that the significances of ancestral offering ritual to Chinese people were more about humanity and morality, and thought that it was worthy for Chinese believers to practice the ancestral offering ritual. However, the Dominican and the Franciscan missionaries held of opposite view. Their concerns were not the significances and values of ancestral offering ritual, but the behaviour of seeking blessings from ancestors and the belief of the presence of the spirits of ancestors. In the Chinese Rites Controversy, the Society of Jesus and the Francisco Varo of Dominicans referred Confucian as the basis for their discussions. The Mendicant missionaries mainly depended on the situation at that time in the society to make judgments. The Vatican was only according to the information from missionaries to make corresponding judgments that whether the ancestral offering ritual was being allowed to practice among Chinese believers. Although there are discrepancies and some logical fallacies between the 28 documents and the Confucian Classics of Ming and Qing Dynasties about the understanding of the original meaning of ancestral offering ritual, these documents can bring great inspiration on the contemporary research of ancestral offering ritual and make a more comprehensive reorganization of the history of Chinese Rites Controversy.

El inicio del segundo gobierno de Fernando Belaunde Terry determinó un nuevo periodo en las telecomunicaciones del Perú. La devolución de las emisoras de televisión a sus dueños, el surgimiento de la señal cromática y la tecnología vía satélite permitieron integrar a la población nacional a través de su frecuencia. El interés mundial en los espectáculos televisivos más los lucrativos y los beneficios comerciales impulsaron a Panamericana Televisión a negociar la realización del certamen Miss Universo 1982 en coproducción con la televisión norteamericana, gracias al apoyo del Estado, el cual decidió aprovechar el acontecimiento para lograr un ambicioso comercial turístico del país. No obstante, el acontecer nacional estaba marcado por un efervescente clima de disconformidad ante la situación de crisis económica y política que afrontaba el Perú. Esta coyuntura generaba una profunda movilización social en contra de la gestión gubernamental. En ese sentido, el certamen internacional sería interpretado por varios sectores de la población como una forma de eludir la difícil realidad nacional mediante el entrenamiento. La presente tesis es un análisis del uso político de las telecomunicaciones a inicios de la década de los 80, de la forma como el espectáculo funge como un medio para la promoción e integración a través de la tecnología televisiva venidera. / Tesis

The dramatic structure is like the skeleton that holds together the components and gives birth to the orchestration of the performance.This structure is essential to give the performance life.As a director in theatre it is our main tool. In defining the performance we define the dramaturgy. But what does the dramaturgy consist of and how do we get a hold of a tool, which is so driven by our intuition and how do we change it during the process? In this thesis work I will focus on how to use the dramatic principles in different works from interpretation to adaptation. I will explore how these principles function in each process and how they support the dramaturgy towards the creation of the performance.

LUNA, Veronica Xavier. Um cais que abriga histórias de vida homens e máquinas construindo o social na cidade de Macapá (1943-1970). 2017. 217f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-06-27T14:03:46Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_vxluna.pdf: 5316459 bytes, checksum: b066b45b94c92048635ff583dc4254b7 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-06-29T14:31:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_tese_vxluna.pdf: 5316459 bytes, checksum: b066b45b94c92048635ff583dc4254b7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-29T14:31:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_tese_vxluna.pdf: 5316459 bytes, checksum: b066b45b94c92048635ff583dc4254b7 (MD5) Previous issue date: 2017 / The doutoramento thesis “A wharf that shelters life histories: men and machines constructing the social one in the city of Macapá (1943-1970)” is a study on the sociabilities that had given to form the existence in the city of Macapá. The narrative turns on the social interactions, nets and established sociotécnicas relations in the daily one of the process of gentrificação of the City, in a period of predominance of the local power for the Nunes family in the TFA (1943-70). The laboratorial study it had in sight to apprehend as if it constructed the social one in the city of Macapá, when this City passed for social change in its urban structure. The sociability was the way for which I estimated the possible form of as to apprehend the collective constructions, that make possible the accomplishment or not of the singular or plural wills of the social life. Therefore, the experiment based on the boarding of the sociabilities and symmetrical associations, inhaled, in Simmel, amongst others arrives in port, theoretical conception that implied in the necessity to receive analytical categories as to be able, daily, social nets, sociotécnicas relations. The activity of field had as bedding the biographical sort, consisting of the modality life trajectory as concrete possibility of reconstruction of the past from stories, leading in account the occured discontinuity and ruptures in such a way in the level of the individual life as collective. Meantime, the examined material was plural in its composition: use of autobiografias, heard narratives of interlocutors, periodic, photographs, letters of musics and poetries, as referring empiricist produced in the secular clipping in study. The result of this study if configured in the presence of plural forms of sociability composing the urban universe of city of Macapá, amongst these forms, the power of forces of its occupants seems to say that it was and norteador element in the conquest of living to the city. / A tese de doutoramento “Um cais que abriga histórias de vida: homens e máquinas construindo o social na cidade de Macapá (1943-1970)” é um estudo sobre as sociabilidades que deram forma a existência na cidade de Macapá. A narrativa versa sobre as interações, redes sociais e relações sociotécnicas estabelecidas no cotidiano do processo de gentrificação da Cidade, em um período de predomínio do poder local pela família Nunes no TFA (1943-70). O estudo laboratorial teve em vista apreender como se construiu o social na cidade de Macapá, quando este Município passava por mudança social na sua estrutura urbana. A sociabilidade foi o caminho pelo qual pressupus a forma possível de como apreender as construções coletivas, que possibilitam a realização ou não das vontades singulares ou plurais da vida social. Portanto, o experimento fundamentou-se na abordagem das sociabilidades e associações simétricas, inspirados, em Simmel, dentre outros aportes, concepção teórica que implicou na necessidade de acolher categorias analíticas como poder, cotidiano, redes sociais, relações sociotécnicas. A atividade de campo teve como fundamento o gênero biográfico, constituído pela modalidade trajetória de vida como possibilidade concreta de reconstrução do passado a partir de relatos, levando em conta a descontinuidade e as rupturas ocorridas tanto no nível da vida individual como coletiva. Entrementes, o material examinado foi plural na sua composição: uso de autobiografias, narrativas ouvidas de interlocutores, periódicos, fotografias, letras de músicas e poesias, como referente empírico produzido no recorte temporal em estudo. O resultado desse estudo se configurou na presença de formas plurais de sociabilidade compondo o universo urbano de cidade de Macapá, dentre essas formas, o poder de forças de seus ocupantes parece dizer que foi e elemento norteador na conquista de viver à cidade.

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FROTA, Jorge Washington da Silva. Educação e alimentação: idéias sociais, políticas e pedagógicas na obra de Dante Costa. 2011. 122f. Dissertação (Mestrado em Educação)- Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-09T16:44:21Z No. of bitstreams: 1 2011_Dis_JWSFrota.pdf: 1709831 bytes, checksum: edca57c4f0586abe86bdd435a8161ecb (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-10T11:12:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Dis_JWSFrota.pdf: 1709831 bytes, checksum: edca57c4f0586abe86bdd435a8161ecb (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-10T11:12:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Dis_JWSFrota.pdf: 1709831 bytes, checksum: edca57c4f0586abe86bdd435a8161ecb (MD5) Previous issue date: 2011 / Análise social e histórica que tem como objeto de estudo a produção científica seminal, de enfoque social, sobre alimentação e nutrição no Brasil. Objetivou analisar se a produção acadêmica sobre alimentação e nutrição de Dante Costa, ocorrida entre meados da década de 1930 e final dos anos de 1950, desenvolveu-se de forma articulada com os ideários educacional, social e político, predominantes na época de gênese e efetivação do campo científico na área de educação e assistência alimentar no Brasil. Buscou ainda: identificar as concepções de educação e de educação alimentar presentes nas produções desse autor; verificar as relações dessas concepções com as ideias sociais, políticas e educacionais vigentes na época e analisar as propostas do autor Dante Costa sobre educação alimentar, considerando seus fundamentos teóricos e metodológicos, objetivos expressos e latentes, bem como seus agentes e espaços de efetivação. Esse autor integra uma geração de intelectuais da saúde que se empenhou na difusão e aplicação da base conceitual e metodológica da alimentação racional para proposição de medidas de intervenção social com finalidades de minimizar o problema da fome e mudar o perfil físico e intelectual do povo brasileiro para que o mesmo pudesse agir com maior destreza dentro do novo mercado de trabalho. As obras ligadas à educação e assistência alimentar foram analisadas com finalidade de projetar suas ligações, de acordo com a sociologia de Bourdieu e com as concepções de Thompson sobre a hermenêutica de profundidade, e suas relações com os efeitos provocados pelas dinâmicas e intenções políticas ligadas ao momento da época, isto é, ter ideia sobre as formas com que interviram essas obras de Dante Costa com processo de mudança econômica, cultural e educacional no Brasil de meados do século XX, mediante a doutrinação populacional por meio da indicação e instrução de novos hábitos alimentares, culturais e também morais. Suas experiências, suas ações inovadoras permitiram pensar a problemática da alimentação no espaço escolar a partir de propostas concretas, sendo que não há como saber exatamente o quanto essas propostas foram praticadas. Instruiu de forma clara e efetiva, por meio de suas obras, para que os ambientes públicos e privados pudessem ser bem utilizados para atividades de agricultura e pecuária afim de minimizar as dificuldades socioeconômicas, acentuando para melhor a qualidade de vida de todos os brasileiros em especial a classe pobre.

Esta tese apresenta e analisa excertos da minha tradução não publicada de The Solid Mandala, de Patrick White, em português brasileiro, considerando seus aspectos sóciohistóricos e culturais em três níveis: como tradutor, como revisor da tradução e como crítico literário. A teoria dos polissistemas de Itamar Even-Zohar é adotada para justificar a importância de (re)introduzir Patrick White como representante da Literatura Australiana em nosso sistema literário brasileiro por meio da tradução. Como suporte às capacidades necessárias para realizar a tarefa, o modelo de competências de Amparo Hurtado Albir é apresentado. Quanto aos aspectos culturais, a teoria dos itens específico-culturais de Javier Franco Aixelá é empregada. As traduções publicadas em francês, italiano e espanhol são contrastadas com a minha a fim de identificar inconsistências e/ou soluções, bem como chamar a atenção para desafios que não foram contemplados. A versão em português brasileiro é proposta por meio de excertos selecionados, com os três níveis estando em funcionamento durante o processo de revisão da tradução. Ao buscar fazer a obra de Patrick White ser redescoberta não somente no Brasil, mas também na América Latina e em outros países de língua portuguesa, por meio da tradução, esta tese oferece uma contribuição inédita aos Estudos de Tradução. / This dissertation presents and analyzes excerpts from my unpublished translation of Patrick White’s The Solid Mandala into Brazilian Portuguese considering its socio-historical and cultural aspects at three levels of reading: as a translator, as a revisor/proofreader of the translation and as a literary critic. Itamar Even-Zohar’s Polysystems Theory is adopted to justify the importance of (re)introducing Patrick White as a representative of Australian Literature into our Brazilian system via translation. Supporting the abilities necessary to perform the task, Amparo Hurtado Albir’s model of competences is presented. In regards to cultural aspects, Javier Franco Aixelá’s culture-specific items theory is used. The translations into French, German, Italian and Spanish are contrasted to mine, so as to identify inconsistencies and/or solutions and call attention to challenges which were not addressed. The version in Brazilian Portuguese is conveyed in this dissertation via selected excerpts, with the three levels being at work during the proofreading process of the translation. By attempting to make Patrick White’s oeuvre be rediscovered not only in Brazil, but also in South America and in other Portuguese-speaking countries, through translation, this dissertation presents an innovative contribution to Translation Studies.

Tesis para optar al grado de Magíster en Literatura mención Literatura Chilena e Hispanoamericana.

O objetivo do presente trabalho é realizar uma leitura crítica pelo viés materialista dialético do romance Jubiabá (1935), de Jorge Amado, obra abarcada no projeto de romance proletário empreendido pelo autor na década de 1930. Este trabalho propõe-se a analisar elementos que contribuam para a compreensão da estrutura interna dessa obra, bem como para a compreensão de sua posição no conjunto das ambições literárias e políticas de Amado no período. Interessa-me investigar as relações entre a forma literária de Jubiabá e os processos sociais referidos na obra, sobretudo no que diz respeito aos ideais da esquerda em relação às alterações históricas da organização do trabalho no Brasil, procurando observar por quais caminhos esse dado material é mimetizado na estrutura interna do romance. Acerca dessa estrutura interna, enredo, configuração do protagonista e perfil do narrador serão os elementos privilegiados pela análise, tanto individualmente quanto nas relações entre si. O ponto de chegada deste trabalho encontra-se na interpretação voltada para a dinâmica que se estabelece entre a obra e a tradição formativa social brasileira em suas especificidades enquanto nação periférica ao processo capitalista mundial, em suas aproximações simbólicas e materiais, literárias e extraliterárias, em relação ao centro do mundo civilizado ocidental. / This work aims to perform a critical reading of Jorge Amado’s novel Jubiabá (1935), a work which is part of the project of the proletarian novel undertaken, by the author in the 1930s. We seek an analytical description of the elements that may contribute to the understanding of the internal structure of the work, as well as its position in Amado's literary and political ambitions in them. Thus, we are interested in investigating the relationship between the literary form of Jubiabá and the social processes which the work refers to, especially with regard to the left-wing ideas in relation to the historical changes in the organization of labor in Brazil, seeking to understand how the aesthetic aspect of the novel clarifies the author’s position. With the aesthetic aspect in mind, we paid particular attention to the construction of the plot, the composition of the leading character, and the narrator’s profile in relation to the whole of the work's structure, as well as in relation to one another. This paper concludes with an interpretation of the dynamics established between the work and the Brazilian social formative tradition in its specificities as a nation on the periphery of world capitalism, in its symbolic, material, literary, and extra-literary proximities to the center of the civilized Western world.

Resumo: Este trabalho analisaa trajetória intelectual da educadora Eny Caldeira (1912-2002) na década de 1950, especialmente no tocante às suas ideias e ações educativas modernizadoras. Durante o período escolhido,a atuaçãode Eny Caldeira obtém uma dimensão pública em razão da nomeação como diretora do Instituto de Educação do Paraná (1952-1955).Gestão que a caracterizou como uma das personagens de transição na formação do campo educacional paranaense, com a assunção das ciências fonte: Sociologia, Biologia e especialmente a Psicologia como referenciais para o desenvolvimento de novos paradigmas educacionais no Estadoe a busca de especialização científica dos quadros docentes, em contraposição à educação assentada em fundamentos filosóficos, desenvolvida por autodidatas e eruditos das gerações anteriores à sua.Iniciativas como as da criação da Escola Experimental Maria Montessori e do Centro Juvenil de Artes Plásticas, ambos na capital paranaense,caracterizam a ação da intelectual frente a projetos de modernizaçãopedagógica e estética, representada na assunção da ciência, na busca da especialização, do emprego de laboratórios educacionais e de sua atuação como mulher administradora pública. Como referencial teórico empregamos os conceitos de campo, capital e habitusde Pierre Bourdieu, como auxiliares na análise da trajetória. No que concerne aos conceitos de moderno, modernização e modernidade, tomamos como principais referências Marshall Berman, Norberto Bobbio, Anthony Giddens e Zigmunt Bauman; além das contribuições teóricas sobre a história intelectual de Helenice Rodrigues da Silva, Sergio Miceli e Carlos Eduardo Vieirae os conceitos de apropriação e representação de Roger Chartier. A dissertação estará dividida em doiscapítulos. No primeiro, é analisada a formação familiar, escolar e universitária de Eny Caldeira. No segundo, apresentam-se as atividades desenvolvidas durante o período em que Eny Caldeira exerce a direção do Instituto de Educação. Para o desenvolvimento do trabalho foram empregadas fontes provenientes de diversosarquivos e centros de pesquisa. As fontes utilizadas são de tipologias variadas, especialmente documentos oficiais, periódicos, cartas, documentos não publicados, obras da época e depoimentos.