Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales) / No autorizada por el autor para ser publicada a texto completo / Dictámenes de la Contraloría General de la República publicados en el Boletín de Jurisprudencia Municipal de dicho Organismo correspondiente a los meses de Enero y Febrero de 1998; Julio, Agosto, Septiembre, Octubre, Noviembre y Diciembre de 1999 y Enero, Febrero, Marzo y Abril de 2000. Total de documentos analizados: 356.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia. / En las siguientes páginas pretendo hacer una relectura o resignificación de las dos películas más afamadas —Metrópolis y M— de parte de la producción cinematográfica de Fritz Lang. Esta parte es la que se realiza en Alemania en los años 1919-1933, o sea, en los años de la República de Weimar. Sin duda, el propósito de hacer una relectura surge de la apreciación de que las lecturas canónicas y corrientes parecen insuficientes, poco convincentes, si es que no erradas; de que hay algo más en estas películas de lo que frecuentemente se dice o escribe sobre ellas. Pero, ¿qué es lo que habitualmente se dice o escribe sobre éstas? Las dos interpretaciones convencionales se pueden decantar en dos nociones dispares, una del arte y la otra de la política: expresionismo y fascismo. Resulta un lugar común respecto al cine alemán de Lang afirmar que se trata de un ‘cine expresionista’; de un cine de aspecto sombrío y tétrico, que en su abundancia de monstruos y villanos, horror y muerte, testimonia el alma alemana atormentada por la hecatombe de la Gran Guerra y el caos de la posguerra. También resulta sumamente habitual la idea de que es un cine ‘proto-fascista’, que refleja (y a veces encarna) las tendencias autoritarias del pueblo alemán que desembocan en el nazismo; que los tiranos que aparecen, como el Dr. Mabuse, son una premonición y antecedente fílmico de Hitler.

A dissertação examina conceitos e debates políticos sustentados por homens de ação e escritores que tiveram participação destacada na revolução na América do Norte e no estabelecimento da nova forma de governo republicano no final do século XVIII. A República que configuraram influenciou regimes políticos posteriores e foi a partir dessa Revolução e da ocorrida na França, logo depois, que muitas ideias educacionais oriundas do imaginário humanista e iluminista adquiriram prestígio e amparo político. A frase de Jefferson, segundo a qual a República deveria combater a ignorância, a superstição, a pobreza e a opressão do corpo e do espírito, denota, entre outras noções, que, para os fundadores da República Norte- Americana, os assuntos da política e da educação, em um sentido amplo da palavra, se relacionam estreitamente. Desde então, a ideia de que o homem esclarecido deva ser capaz de expressar publicamente seus interesses individuais e coletivos, passou a fazer parte do imaginário de sociedades democráticas. Nesse sentido, os objetivos da educação foram vinculados aos princípios da República. O cidadão de uma República é livre à medida que participa ativamente nas questões de interesse comum ou concorda com as ações dos governantes que foram delegados para atuar nos termos da Carta Constitucional da República a qual pertence; reconhece que governantes e governados devem atuar em acordo com o espírito das leis. Os autores do século XVIII e mais recentes cujos textos servem de base à dissertação são os que seguem: Thomas Jefferson, Alexander Hamilton, James Madison, John Jay, Hannah Arendt, Bernard Bailyn e intérpretes de Jefferson reunidos na obra editada por James Gilreath designada Thomas Jefferson and the Education of a Citizen. / 66 f.

Este estudo se ocupa com a retomada dos princípios filosóficos e políticos que sustentam a noção da laicidade na educação republicana, segundo a perspectiva do autor Thomas Jefferson. O cenário da investigação é a América do Norte, final do século XVIII e início do século XIX. Nesta época, surge nos Estados Unidos compreensões e experiências políticas e educacionais pioneiras, que vincularam de modo estreito os princípios políticos republicanos com os propósitos das políticas e das instituições educacionais. A pesquisa objetiva a investigação dos princípios da escola e do Estado republicano, segundo a qual, o Estado deve oferecer a todos as condições necessárias para viver em igualdade e em liberdade. Constitui-se numa pesquisa qualitativa, de revisão de literatura, com esforço hermenêutico, reflexivo, argumentativo e interpretativo. Além disso, ocorre análise documental, visto as referências a alguns documentos históricos, tais como: Constituição da República dos Estados Unidos da América; Declaração da Independência Americana e Estatuto da Virgínia para a Liberdade Religiosa. Por fim, considera-se que o sistema de ensino republicano, precisa estar livre de interesses políticos e religiosos que possam criar obstáculos para a efetivação dos princípios laicos da educação republicana e da própria República. / 75 f.

A obra platônica pode ser dividida em três fases distintas que agrupam diálogos com características comuns. No entanto, alguns diálogos são de difícil colocação, pois possuem características comuns a mais de uma fase. O Górgias é um desses diálogos, por um lado, possui argumentos característicos dos primeiros diálogos, e, por outro, demonstra uma maturidade temática e uma postura dogmática de Sócrates que mais se aproxima da República, portanto, da segunda fase. Entender quais são as possibilidades de agrupamento dos diálogos de Platão é fundamental para se propor o deslocamento do Górgias dos diálogos socráticos para a segunda fase, ou seja, aproxima-lo do mesmo ambiente conceitual da República, e, a partir disto, começar a enxergar no texto elementos filosóficos relevantes ao desenvolvimento da filosofia moral e política de Platão. / The platonic work can be divided into three distinct phases which form groups of dialogues with common characteristics. Nevertheless, some dialogues are hard to be placed because have characteristics which are commons to more tan one phase. The Górgias is one of these dialogues, from one side, has arguments characteristically from the first dialogues and, from the other, demonstrate thematic maturity and a dogmatic posture from Sócrates which approximates more to the Republic, therefore, the second phase. To understand which are the possibilities of grouping the Plato dialogues is fundamental to propose shifting Górgias from the socratic dialogues to the second phase, therefore approaching it to the same environmental concept of Republic, and, from this point, start seeing in the text philosophical elements relevant to the development of the moral and political philosophy of Plato.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, Programa de Pós-graduação em História, 2016. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2016-05-03T15:36:37Z No. of bitstreams: 1 2016_GuilhermeOliveiraLemos.pdf: 443903 bytes, checksum: ca88fe770c7497508d0d65cc16018ae7 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2016-05-04T13:01:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_GuilhermeOliveiraLemos.pdf: 443903 bytes, checksum: ca88fe770c7497508d0d65cc16018ae7 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-04T13:01:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_GuilhermeOliveiraLemos.pdf: 443903 bytes, checksum: ca88fe770c7497508d0d65cc16018ae7 (MD5) / A historiografia sobre Congo e Angola do século XVI ao XVIII frequentemente utilizou os relatos de missionários que vivenciaram a região nesse período, principalmente a história mais “tradicional” das décadas de 1940 e 1950. Durante a década de 1960 essas fontes deixaram de receber atenção devido à história oral que despontava no ambiente acadêmico como forma de reescrever uma história africana que falasse por si. Mas, rapidamente na década de 1970 e 1980 a historiografia volta-se mais uma vez para esses registros na tentativa de recriar uma percepção sobre o passado. Desde então, o modelo interpretativo que prevaleceu consistia em limpar as poeiras do etnocentrismo dessas narrativas a fim de deixar mais nítidos os elementos históricos da fonte. Recentemente, porém, surgem outras vias de interpretação para os registros missionários considerando suas descrições sobre o “espírito volátil” dos africanos como sendo, no fundo, um sintoma da rigidez e plasticidade dos próprios sistemas cosmológicos centro-africanos. Estudamos as diferentes abordagens historiográficas buscando compreender como esses sucessivos modelos teórico-metodológicos competem por uma melhor descrição da alteridade africana. Ao mesmo tempo em que circunscrevemos as formas pelas quais são operados e construídos os saberes sobre África. _____________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The historiography of Congo and Angola between sixteenth-eighteenth century often used the reports of missionaries who experienced on region in this period, especially the "traditional" history of the 1940s and 1950. Among the 1960s these sources don’t left received attention because of the to oral history that was rising in the academics studies as a way to rewrite an African history to speak for itself’s. But, in the 1970s and 1980s the historiography turns back, once more, to these records in an attempt to recreate a perception about the past. Since then, the interpretative model who prevailed has consisted in attempting to clean the dust of the ethnocentrism of these narratives in order to make clearer the historical elements of the source. Recently, however, rise other ways of interpretation the missionaries records considering his descriptions about the "volatile spirit" of Africans as being, in essence, a symptom of rigor and plasticity of the own cosmological systems in Central African systems.We have studied the different historiographical approaches trying to understand how these successive theoric-methodological models are competing for a better description of the African alterity. At the same time while we contain the roles in which they have controlled and built the knowledge about Africa.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-05-11T12:53:18Z No. of bitstreams: 1 2016_FabianeCostaOliveira.pdf: 1727508 bytes, checksum: 32599d8b451b84fdd8bc50ca4755929e (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2016-05-26T18:14:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_FabianeCostaOliveira.pdf: 1727508 bytes, checksum: 32599d8b451b84fdd8bc50ca4755929e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-26T18:14:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_FabianeCostaOliveira.pdf: 1727508 bytes, checksum: 32599d8b451b84fdd8bc50ca4755929e (MD5) / O trabalho intitulado Boris Fausto: história e historiografia – O fazer-se de um historiador da República em interlocução com as Ciências Sociais situa-se no campo de estudos da historiografia brasileira e tem por objeto a produção histórica de Boris Fausto, empreendida entre fins dos anos de 1960 e primeira metade da década de 1970. Nesse sentido, interessam a este trabalho especialmente as teses de doutorado e livre-docência desse historiador. São elas, respectivamente: 1930: historiografia e história (1969), publicada com o título A Revolução de 1930: historiografia e história (1970); e, O trabalhador urbano e o conflito social na República oligárquica (1890-1920) (1975), intitulada no momento de sua publicação como Trabalho urbano e conflito social (1890-1920) (1976). A escolha dessas teses esteve orientada pelo desejo de por em discussão a incorporação realizada por Boris Fausto de alguns conceitos, teses e estratégias metodológicas do cientista social Francisco Weffort quando de suas primeiras elaborações interpretativas sobre a República brasileira. Deste modo, pretende-se por em evidência o fazer-se desse historiador da República em interlocução com as Ciências Sociais de herança uspiana. Ao perscrutar os escritos de Boris Fausto, tem-se por objetivo compreendê-los, tal qual propõe Michel de Certeau (2006), como produtos da combinação de um lugar social, de uma prática científica e de uma escrita. A realização desse objetivo não só permitirá que se apresente uma reflexão em torno da escrita desse historiador quando de sua imersão nos estudos históricos, como também que se debatam aspectos do campo de produção científica, particularmente do campo historiográfico, que, à época, projetava as instituições universitárias brasileiras como o lugar preferencial para a construção do saber histórico. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The thesis entitled Boris Fausto: history and historiography - becoming a historian of the Republic in dialogue with the social sciences is located in the field of study of Brazilian historiography and is engaged in the historical production of Boris Fausto, undertaken between the end of 1960’s and first half of the 1970’s. In this sense, matter for this work the doctoral theses and those from "livre-docência" of this historian. They are, respectively: 1930: historiography and history (1969), published under the title The Revolution of 1930: historiography and history (1970); and The urban worker and the social conflict in oligarchic Republic (1890-1920) (1975), entitled at the time of publication as Urban labor and social conflict (1890-1920) (1976). The choice of these theses was driven by the desire to put in discussion the merger conducted by Boris Fausto of some concepts, theories and methodological strategies of the social scientist Francisco Weffort about his first interpretative elaborations of the Brazilian Republic. Thus, it is intended to highlight the constitution of this Republic historian in dialogue with the social sciences from University of São Paulo (USP). When scrutinizing the writings of Boris Fausto, the aim is to understand them, like Michel de Certeau (2006) proposes, as products of the combination of a social place, a scientific practice and a written. Achieving this goal will not only allow the presentation of a reflection on the writing of this historian about his immersion in historical studies, as well the discussion about aspects of the scientific production field, particularly the historiographical field, which at the time, designed the Brazilian universities as the preferred place for the construction of historical knowledge.

Dans ce travail, qui s'inscrit dans la tradition méthologique de l'Ecole française d'Analyse de Discours (AD), nous examinons certains processus de légitimation de pratiques político-discursives au Brésil, au cours de la période comprise entre la Première République, c'est-à-dire entre 1889 et 1930. Les analyses s'articulent en deux blocs (I, II A et II B), chaque bloc discursif se constituant autour de savoirs identifiés à des formations discursives (FD) distinctes: a) au bloc I se rattachent des savoirs propres à la FD anarchiste russe (FDAR); le bloc II, section A, réunit des savoirs propres à la FD anarchico-syndicaliste brésilienne (FDAB) et dans le bloc II, section B, s'articulent des savoirs de la FD anarchico-syndicaliste (FDAB), et plus spécifiquement. Dans cette optique, nous faisons la distinction entre divers concepts qui permettent d'observer des relations d'antagonisme et de contradiction. Ainsi, nous avons recours au concept d'interdiscours, lieu où les énoncés s'articulent entre eux, et décrivons les différentes formes par lesquelles ils sont linéarisés et produisent du sens, au sein du conflit tendu entre les jeux d'alliance et d'antagonisme. Le travail se compose de trois chapitres. Le premier présente une réflexion autour de la relation existant entre la langue et l'histoire. Le second chapitre présente le "dispositif théorique”, c'est-à-dire l'Analyse de Discours, perspective théorique adoptée dans ce travail, et certaines de ses notions essentielles, comme discours, mémoire et sens. Dans le troisième chapitre, nous reprenons les notions de conditions de formation et de production, de contradiction, de formation discursive et de processus d'interpellation, que nous mettons en rapport avec notre objet d'étude. Les préssupposés méthodologiques de l'Analyse de Discours ainsi que l'analyse proprement dite de notre corpus discursif sont présentés pour chaque bloc discursif. Dans ce même chapitre, en fonction d'un mouvement théorie-analyse-théorie, nous examinons à nouveau les notions théoriques travaillées, afin d'esquisser les lignes générales d'une analyse de textes appartenant aux blocs I et II, section A. Dans le bloc II, section B, l'analyse se poursuit sous la forme d'un travail autour de concepts tels que le lieu social, le lieu politique et la position-sujet, tous situés au sein des relations d'antagonisme par rapport aux savoirs propres à la Formation Discursive Juridique (FDJ), où sont analysés des sdrs appartenant au bloc de textes II. Nous examinons également le role du porte-parole et de l'articulateur, par rapport aux pratiques politiques syndicales propres à la Première République. Enfin, dans la Conclusion, n'ayant pas la prétention d'épuiser la coupure chronologique ni d'appréhender la totalité des énonciations qui ont été faites autour de la formation d'un sujet politique au sein des mouvements de la classe ouvrière, nous tissons quelques considérations au sujet de questions relatives à trois différentes formations discursives, déployées dans leurs contradictions, au travers: a) de la position-sujet des ouvriers anarchistes, identifiée à la Formation Discursive Anarchiste Russe (FDAB); b) de la position-sujet des énonciations des propositions de l'organisation des associations ouvrières au cours de la Première République, identifiée à la Formation Discursive Anarchico-syndicaliste Brésilienne (FDAB); et, finalement, c) des énonciations de la position-sujet situées au coeur des formulations juridiques élaborées durant cette coupure historique, identifiée à la FDJ. Nous mettons l'accent sur les propriétés discursives du discours politique analysé au cours de cette période historique, tout en tentant d'identifier, à partir de son fonctionnement discursif, les effets de sens qui le caractérisent. / A presente tese, filiada à Análise do Discurso (AD) de linha francesa, trata dos processos de legitimação de práticas político-discursivas no Brasil no período histórico compreendido na Primeira República (1889-1930). As análises deste trabalho estão articuladas em dois blocos (I, II), de modo que cada bloco discursivo organiza-se em torno de saberes identificados a FDs distintas: a) ao bloco I estão articulados saberes da FD anarquista russa (FDAR); ao bloco II, seção A, articulam-se saberes da FD anarcossindicalista brasileira (FDAB) e ao bloco II, seção B, saberes da FD anarcossindicalista (FDAB) e FD jurídica. Para isso, faz-se a distinção entre conceitos que em muitos momentos tornam possível observar as relações de antagonismo e contradição. Assim, recorremos ao interdiscurso, lugar onde os enunciados se articularam, descrevendo os diferentes modos como foram linearizados e, assim, produziram sentidos, no embate tenso entre os jogos de aliança e antagonismo. O trabalho divide-se em três capítulos. No primeiro, fazemos uma reflexão em torno da relação língua e história. No segundo, em “dispositivo teórico”, apresentamos a Análise do Discurso – perspectiva teórica adotada – e algumas de suas noções centrais: discurso, memória e sentido. No terceiro, retomamos as noções de condições de formação e de produção, contradição, formação discursiva, processo de interpelação, relacionando-as com nosso objeto de estudo. Apresentamos os pressupostos metodológicos da Análise do Discurso e a análise de nosso corpus discursivo, de acordo com cada bloco discursivo. Neste capítulo, ainda, completando um movimento teoria-análise-teoria, voltamos a refletir sobre as noções teóricas trabalhadas, fazendo esboço de uma análise de textos pertencentes aos blocos I e II, seção A. No bloco II, seção B, damos continuidade à análise, trabalhando conceitos como lugar social, lugar político e posição-sujeito, todos situados nas relações de antagonismo com os saberes da FDJ; analisando sdrs pertencentes ao bloco de textos II, também trabalhamos o papel do porta-voz e do articulador, estabelecendo relações com práticas políticas sindicais da Primeira República. Por fim, na “Conclusão”, como não temos a pretensão de esgotar o recorte cronológico, nem de abarcar a totalidade das enunciações que foram feitas em torno da formação de um sujeito político nos movimentos da classe operária, fazemos algumas considerações sobre as questões trazidas para discussão e tecidas a partir de três formações discursivas diferentes, desdobradas em suas contradições, através: a) da posição-sujeito dos operários-anarquistas, identificada à Formação Discursiva Anarquista Russa (FDAR); b) da posição-sujeito das enunciações das propostas na organização das associações operárias na Primeira República, identificada à Formação Discursiva Anarcossindicalista Brasileira (FDAB); c) e, por último, enunciações da posição sujeito situada no âmago das formulações jurídicas elaboradas no decorrer desse recorte histórico, identificada à Formação Discursiva Jurídica (FDJ). Apontamos as propriedades discursivas do discurso político analisado no período histórico recortado, buscando, a partir de seu funcionamento discursivo, identificar os efeitos de sentido que caracterizam tal discurso.

Dans ce travail, qui s'inscrit dans la tradition méthologique de l'Ecole française d'Analyse de Discours (AD), nous examinons certains processus de légitimation de pratiques político-discursives au Brésil, au cours de la période comprise entre la Première République, c'est-à-dire entre 1889 et 1930. Les analyses s'articulent en deux blocs (I, II A et II B), chaque bloc discursif se constituant autour de savoirs identifiés à des formations discursives (FD) distinctes: a) au bloc I se rattachent des savoirs propres à la FD anarchiste russe (FDAR); le bloc II, section A, réunit des savoirs propres à la FD anarchico-syndicaliste brésilienne (FDAB) et dans le bloc II, section B, s'articulent des savoirs de la FD anarchico-syndicaliste (FDAB), et plus spécifiquement. Dans cette optique, nous faisons la distinction entre divers concepts qui permettent d'observer des relations d'antagonisme et de contradiction. Ainsi, nous avons recours au concept d'interdiscours, lieu où les énoncés s'articulent entre eux, et décrivons les différentes formes par lesquelles ils sont linéarisés et produisent du sens, au sein du conflit tendu entre les jeux d'alliance et d'antagonisme. Le travail se compose de trois chapitres. Le premier présente une réflexion autour de la relation existant entre la langue et l'histoire. Le second chapitre présente le "dispositif théorique”, c'est-à-dire l'Analyse de Discours, perspective théorique adoptée dans ce travail, et certaines de ses notions essentielles, comme discours, mémoire et sens. Dans le troisième chapitre, nous reprenons les notions de conditions de formation et de production, de contradiction, de formation discursive et de processus d'interpellation, que nous mettons en rapport avec notre objet d'étude. Les préssupposés méthodologiques de l'Analyse de Discours ainsi que l'analyse proprement dite de notre corpus discursif sont présentés pour chaque bloc discursif. Dans ce même chapitre, en fonction d'un mouvement théorie-analyse-théorie, nous examinons à nouveau les notions théoriques travaillées, afin d'esquisser les lignes générales d'une analyse de textes appartenant aux blocs I et II, section A. Dans le bloc II, section B, l'analyse se poursuit sous la forme d'un travail autour de concepts tels que le lieu social, le lieu politique et la position-sujet, tous situés au sein des relations d'antagonisme par rapport aux savoirs propres à la Formation Discursive Juridique (FDJ), où sont analysés des sdrs appartenant au bloc de textes II. Nous examinons également le role du porte-parole et de l'articulateur, par rapport aux pratiques politiques syndicales propres à la Première République. Enfin, dans la Conclusion, n'ayant pas la prétention d'épuiser la coupure chronologique ni d'appréhender la totalité des énonciations qui ont été faites autour de la formation d'un sujet politique au sein des mouvements de la classe ouvrière, nous tissons quelques considérations au sujet de questions relatives à trois différentes formations discursives, déployées dans leurs contradictions, au travers: a) de la position-sujet des ouvriers anarchistes, identifiée à la Formation Discursive Anarchiste Russe (FDAB); b) de la position-sujet des énonciations des propositions de l'organisation des associations ouvrières au cours de la Première République, identifiée à la Formation Discursive Anarchico-syndicaliste Brésilienne (FDAB); et, finalement, c) des énonciations de la position-sujet situées au coeur des formulations juridiques élaborées durant cette coupure historique, identifiée à la FDJ. Nous mettons l'accent sur les propriétés discursives du discours politique analysé au cours de cette période historique, tout en tentant d'identifier, à partir de son fonctionnement discursif, les effets de sens qui le caractérisent. / A presente tese, filiada à Análise do Discurso (AD) de linha francesa, trata dos processos de legitimação de práticas político-discursivas no Brasil no período histórico compreendido na Primeira República (1889-1930). As análises deste trabalho estão articuladas em dois blocos (I, II), de modo que cada bloco discursivo organiza-se em torno de saberes identificados a FDs distintas: a) ao bloco I estão articulados saberes da FD anarquista russa (FDAR); ao bloco II, seção A, articulam-se saberes da FD anarcossindicalista brasileira (FDAB) e ao bloco II, seção B, saberes da FD anarcossindicalista (FDAB) e FD jurídica. Para isso, faz-se a distinção entre conceitos que em muitos momentos tornam possível observar as relações de antagonismo e contradição. Assim, recorremos ao interdiscurso, lugar onde os enunciados se articularam, descrevendo os diferentes modos como foram linearizados e, assim, produziram sentidos, no embate tenso entre os jogos de aliança e antagonismo. O trabalho divide-se em três capítulos. No primeiro, fazemos uma reflexão em torno da relação língua e história. No segundo, em “dispositivo teórico”, apresentamos a Análise do Discurso – perspectiva teórica adotada – e algumas de suas noções centrais: discurso, memória e sentido. No terceiro, retomamos as noções de condições de formação e de produção, contradição, formação discursiva, processo de interpelação, relacionando-as com nosso objeto de estudo. Apresentamos os pressupostos metodológicos da Análise do Discurso e a análise de nosso corpus discursivo, de acordo com cada bloco discursivo. Neste capítulo, ainda, completando um movimento teoria-análise-teoria, voltamos a refletir sobre as noções teóricas trabalhadas, fazendo esboço de uma análise de textos pertencentes aos blocos I e II, seção A. No bloco II, seção B, damos continuidade à análise, trabalhando conceitos como lugar social, lugar político e posição-sujeito, todos situados nas relações de antagonismo com os saberes da FDJ; analisando sdrs pertencentes ao bloco de textos II, também trabalhamos o papel do porta-voz e do articulador, estabelecendo relações com práticas políticas sindicais da Primeira República. Por fim, na “Conclusão”, como não temos a pretensão de esgotar o recorte cronológico, nem de abarcar a totalidade das enunciações que foram feitas em torno da formação de um sujeito político nos movimentos da classe operária, fazemos algumas considerações sobre as questões trazidas para discussão e tecidas a partir de três formações discursivas diferentes, desdobradas em suas contradições, através: a) da posição-sujeito dos operários-anarquistas, identificada à Formação Discursiva Anarquista Russa (FDAR); b) da posição-sujeito das enunciações das propostas na organização das associações operárias na Primeira República, identificada à Formação Discursiva Anarcossindicalista Brasileira (FDAB); c) e, por último, enunciações da posição sujeito situada no âmago das formulações jurídicas elaboradas no decorrer desse recorte histórico, identificada à Formação Discursiva Jurídica (FDJ). Apontamos as propriedades discursivas do discurso político analisado no período histórico recortado, buscando, a partir de seu funcionamento discursivo, identificar os efeitos de sentido que caracterizam tal discurso.

SILVA, Antonio César Ferreira da. Indivíduo e República em Jean-Jacques Rousseau: realização e reconhecimento. 2017. 174f. Tese (Doutorado) - Universidade Federal do Ceará, Instituto de Cultura e Arte, Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by sebastiao barroso (jrwizard2209@hotmail.com) on 2017-08-22T12:20:11Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_acfsilva.pdf: 1604991 bytes, checksum: 3901e11f5ddc49b41965284d1522ba1c (MD5) / Rejected by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br), reason: Boa tarde, Sebastião. Favor solicite o aluno que normalize o arquivo da tese de acordo com o Guia de Normalização da UFC que está disponível no sitio http://www.biblioteca.ufc.br/images/arquivos/documentos_tecnicos/guia_normalizacao_trabalhos_ufc_2013.pdf. Acesse o Templat Templates • Modelo de trabalho acadêmico em Microsoft Word (DOC 1.01 MB) • Modelo de trabalho acadêmico em Libre Office (ODT 947.59 KB) OBS: O DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA não existe. Pertencia ao Centro de Humanidades. A estrutura atual é Universidade Federal do Ceará. Instituto de Cultura e Arte. Programa de Pós-graduação em Filosofia. Josineide Góis 33667659 on 2017-08-22T17:59:26Z (GMT) / Submitted by sebastiao barroso (jrwizard2209@hotmail.com) on 2017-08-23T13:47:37Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_acfsilva.pdf: 1504236 bytes, checksum: 8e0bacc34b30539f4035f87cee2f2301 (MD5) / Rejected by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br), reason: Devolvido para que a tese seja normalizada de acordo com o Guia de Normalização de Trabalhos Acadêmicos da UFC. Favor entrar em contato com o doutorando e pedir que ele se dirija a Biblioteca das Ciências Humanas (BCCE-térreo) para maiores esclarecimentos. on 2017-08-23T14:26:38Z (GMT) / Submitted by sebastiao barroso (jrwizard2209@hotmail.com) on 2017-08-29T19:38:56Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_acfsilva.pdf: 1576497 bytes, checksum: ecedc0e559ffbdff21450d40a6956a37 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-08-30T11:12:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_tese_acfsilva.pdf: 1576497 bytes, checksum: ecedc0e559ffbdff21450d40a6956a37 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-30T11:12:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_tese_acfsilva.pdf: 1576497 bytes, checksum: ecedc0e559ffbdff21450d40a6956a37 (MD5) Previous issue date: 2017 / The present work seeks to highlight Rousseau's gaze on the modern individual. However, for many readers of Rousseau, this issue has no proeminence in his work. It is an issue that does not interest Rousseau's philosophy, and the proof of this is that most interpreters point out that the center of this philosophy revolves around the importance of republican life. And so the question of individuals does not have the due attention of Rousseau. Here, the opposite is the case. It is considered that the great question that surrounds Rousseau's thinking is around the problems faced by individuals, which are due to the evolution of modern society. Modern society has fostered the development and progress of the sciences, which made the problems of individuals worse, rather than being solved. The structures of modern society have led individuals to block their possibility of realization. And it is precisely this that Rousseau tries to heal in his reflection on the modern world, on individuals. For him, the key to formulating solutions that overcome the problems of the modern individual lies in the possibility of recognition of the individual as an embodiment, which is a source of realization of this same individual. The realization as recognition can only take place within a specific context, which for Rousseau is the context of the republic. It is the republic the place in which the individual must construct, in order to make its realization possible. Moreover, this realization takes effect to the extent that the individual has preserved his or her deeper constitution, which is sustained primarily by the feeling of existence, the love-of-self. The possibility of realization as recognition is only feasible for the individual in the proportion in which he has guaranteed his full constitution. As an individual who is the agent of the construction of a republic that makes him as a citizen. As an individual, who has in his hands, the possibility of being an architect of the construction of the republican pact. In this way, Rousseau is part of an important tradition, which has in the individual his great concern. / O presente trabalho procura destacar o olhar de Rousseau a respeito do indivíduo moderno. No entanto, para muitos leitores e estudiosos de Rousseau, esta questão não tem nenhum destaque nas obras do pensador genebrino. É uma questão que não interessa à filosofia roussseauniana, e, a prova disto, é que boa parte dos intérpretes apontam que o centro desta filosofia gira em torno da importância da vida republicana. Aqui, o contrário é o que vigora. Admite-se que a grande questão que envolve o pensamento rousseauniano se dá em torno dos problemas enfrentados pelos indivíduos, que são decorrentes da evolução da sociedade moderna. A sociedade moderna propiciou o desenvolvimento e o progresso das ciências. Este contexto para Rousseau fez com que os problemas dos indivíduos se agravassem, ao invés de serem solucionados. As estruturas da sociedade moderna levaram os indivíduos a terem bloqueadas a sua possibilidade de realização; algo que Rousseau tenta sanar em sua reflexão sobre o mundo moderno, sobre os indivíduos. Na sua concepção, a chave para a formulação de respostas aos problemas do indivíduo moderno se encontram na possibilidade de reconhecimento do indivíduo, como uma forma de realização. À medida em que o indivíduo é reconhecido, há a possibilidade de realização deste mesmo indivíduo. A realização como reconhecimento só poderá ocorrer dentro de um contexto específico, que para Rousseau é o contexto da república. É a república o espaço no qual o indivíduo deve construir para que seja possível a sua realização. Tal realização se efetiva na medida em que o indivíduo tem preservada a sua constituição mais profunda, que se sustenta com o sentimento de existência primeiro, o amor-de-si. A possibilidade de realização enquanto reconhecimento só se torna viável para o indivíduo na proporção em que ele tem garantida a sua plena constituição. Enquanto indivíduo, que é o agente da construção de uma república que o acolhe enquanto cidadão e que tem em suas mãos a possibilidade de ser um artífice da construção do pacto republicano. Desta forma, Rousseau se insere numa tradição importante, que tem no indivíduo sua grande preocupação.