Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-15T12:13:33Z No. of bitstreams: 1 Gustavo Manoel da Silva Gomes.pdf: 2415558 bytes, checksum: 603604b74bdcce1a23581aa3747298a7 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-15T12:13:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gustavo Manoel da Silva Gomes.pdf: 2415558 bytes, checksum: 603604b74bdcce1a23581aa3747298a7 (MD5) Previous issue date: 2013-02-08 / En 2003, el gobierno brasileño promulgó la Ley N ° 10.639, a lo cual hizo de la enseñanza de la historia africana y Cultura Afro-Brasileña una obligatoriedad en las escuelas. Hoy en día parece que hay un consenso de las cuestiones políticas, culturales y sociales de esta ley, así como la necesidad de realizar actividades que pongan en práctica los principios de la Ley. Este ensayo intenta reconstruir algunas rutas históricas que apoyaron esta legislación a partir del concepto histórico de las producciones discursivas y culturales afro-brasileñas, elaborados por los intelectuales de la academia y los negros de los movimientos sociales con el objetivo de reorganización política de los proyectos de la identidad nacional. Nuestro objetivo ha sido desarrollar el pensamiento crítico sobre las implicaciones políticas de cada versión del concepto africano-brasileño cultural que puede suponer para la enseñanza de la Historia. En este trabajo tomamos Edward Said como teórico y metodológico por su perspicacia política de la producción intelectual que proponemos a discutir sobre las identidades culturales. En este sentido, se analizaron los perfiles de los sujetos de raza negra, escenarios, situaciones sociales y las prácticas culturales negras seleccionadas para componer los relatos de estos intelectuales, mientras reflexionamos sobre las implicaciones políticas de cada conceptualización de la cultura afro-brasileña. Eni Orlandi es un marco de análisis del discurso, que nos permite ver el concepto de la cultura afro-brasileña como un discurso, un concepto abierto a diferentes significados negociados y asumidos por los diferentes interlocutores en contextos específicos y con fines políticos. Tomamos como el análisis del corpus: obras históricas que abrieron paradigmas interpretativos sobre los afro-brasileños y su cultura, historias orales de militantes negros, los informes, la Carta de Principios y Programa de Acción de MNU, y la legislación específica que se ocupa de la enseñanza de la historia y la cultura africana-brasileña. Percibimos con la investigación que a lo largo del siglo XX los intelectuales de distintas épocas y con distintos propósitos han observado, analizado, clasificado y definido la identidad cultural negra, indicando los lugares simbólicos de la cultura afro-brasileña a través de la "cultura nacional". Ellos no hicieron sino reforzar una tradición de estudios del campo conceptual, así como reconfigurar, actualizar resumiendo los estudios a la generalización de la "cartografía cultural" de origen africano. Mediante la realización de un análisis histórico de estos intelectuales y sus producciones discursivas hemos visto que, conceptualmente, el campo de la cultura afro-brasileña es un espacio para la mediación del poder político que se pone a cero a cada momento que sugiere lineamientos y acciones cotidianas de personas comprometidas con ciertas perspectivas políticas, e eso también se refleja en el plan de estudios de la enseñanza de Historia. / Em 2003 o Estado brasileiro sancionou a Lei nº 10.639, tornando obrigatório o Ensino de História da África e da Cultura Afro-Brasileira. Hoje parece haver um consenso da relevância política, cultural e social deste ato, bem como da necessidade de realizar atividades que concretizem os princípios da referida Lei. Esta dissertação busca reconstruir alguns percursos históricos que respaldaram esta legislação a partir das produções histórico-discursivas do conceito de cultura afro-brasileira, elaboradas por intelectuais da academia e dos movimentos sociais negros, enquanto projetos políticos de reorganização da identidade nacional. Nosso propósito foi promover uma reflexão crítica aprofundada sobre as implicações políticas de cada versão conceitual da cultura afro-brasileira que pode ser assumida no Ensino de História. Neste trabalho tomamos Edward Said como referencial teórico-metodológico ao ponderar a perspicácia política na produção intelectual que se propõem a discutir identidades culturais. Neste sentido, analisamos os perfis dos sujeitos negros, os cenários, as situações sociais e as práticas culturais negras selecionados para compor as narrativas desses intelectuais ao mesmo tempo em que refletimos sobre as implicações políticas de cada conceituação de cultura afro-brasileira. Eni Orlandi é um referencial da análise do discurso que nos permite enxergar o conceito de cultura afro-brasileira como uma discursividade, um conceito aberto às diferentes significações negociadas e assumidas por distintos interlocutores, em contextos e com propósitos políticos específicos. Tomamos como corpus de análise: obras historiográficas que inauguraram paradigmas interpretativos sobre a cultura afro-brasileira; relatos orais de militantes negros, relatórios, Carta de Princípios e Programa de Ação do MNU, além de legislação específica que versa sobre o ensino de história e cultura afro-brasileira. A investigação nos fez perceber que ao longo do século XX intelectuais de diferentes momentos e com distintos propósitos observaram, analisaram, classificaram e definiram a identidade cultural negra, indicando os lugares simbólicos da cultura afro-brasileira em meio à “cultura nacional”. Eles não só reforçam uma tradição conceitual de um campo de estudos como também reconfiguraram, limitaram e atualizaram de forma generalizante a “cartografia cultural” dos afro-descendentes. Ao realizar uma análise histórico-discursiva dessas produções intelectuais percebemos que, conceitualmente, o campo da cultura afro-brasileira é um espaço de mediação de poderes políticos que é reconfigurado a cada instante sugerindo orientações e ações cotidianas às pessoas comprometidas com determinadas perspectivas políticas, fato que se reflete também no currículo do Ensino de História.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4479_1.pdf: 2505610 bytes, checksum: f33adcf994551a4a859a1c493ad95f7f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho procura analisar o processo de formação da religião Afro-brasileira de Areia Branca RN, desde sua origem até os dias atuais. Tenta mapear a estrutura do campo Afro-religioso da cidade, composto por Federação, Terreiros e Cultos Domésticos, enquanto níveis de organização de culto, levando em consideração ainda as relações que permeiam esse campo. Pretende mostrar também que este processo de formação Afro-religiosa se deu através de um progressivo nível de complexidade ritual, onde fragmentos religiosos do espiritismo kardecista, da umbanda, do catimbó-jurema nordestino e do catolicismo popular preexistente, se estruturaram e se reconfiguraram, dando origem a religião na cidade. Em suma, apresenta um processo de formação religiosa que vai desde a simples a mais complexa forma de organização de culto, ou seja, do individual ao coletivo, da mesa ao terreiro

Submitted by Margareth Ferreira Pinto (margarethfpinto@hotmail.com) on 2016-04-26T19:26:48Z No. of bitstreams: 1 tania _ definitivo final.pdf: 3492379 bytes, checksum: a45b6a6c21985bc97dd2bf751f421b18 (MD5) / Rejected by dayse paz (daysepaz@hotmail.com), reason: Corrigir palavras chaves Citação: Corrigir como deve ficar Dissertação (Programa de Pós-Graduação em Educação Ambiental) - Instituto Educação, Universidade Federal do Rio Grande, Rio Grande, 2013. Deves incluir o Instituto. Atenciosamente Equipe Revisão RI. on 2016-04-26T20:58:14Z (GMT) / Submitted by Margareth Ferreira Pinto (margarethfpinto@hotmail.com) on 2016-05-12T15:16:16Z No. of bitstreams: 1 tania _ definitivo final.pdf: 3492379 bytes, checksum: a45b6a6c21985bc97dd2bf751f421b18 (MD5) / Approved for entry into archive by Ingrid Contreira (ingridcontreiradesu@gmail.com) on 2016-05-13T02:55:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 tania _ definitivo final.pdf: 3492379 bytes, checksum: a45b6a6c21985bc97dd2bf751f421b18 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-13T02:55:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tania _ definitivo final.pdf: 3492379 bytes, checksum: a45b6a6c21985bc97dd2bf751f421b18 (MD5) Previous issue date: 2013 / A Dissertação traz a discussão em torno da religião afro-brasileira no contexto da Lei 10.639/03 e a importância desta para a discussão do Culto Jeje-Nagô através dos mitos yorubas (orixás) e suas Dimensões Educativas Ambientais. O enfoque da pesquisa está centrado no culto Jeje-Nagô e na sua religiosidade afro-brasileira destacando a importância da identidade religiosa na compreensão do ser humano enquanto parte integrante da natureza. O presente trabalho não é um estudo comparativo da religiosidade, mas sim busca conhecer e entender a sua compreensão de Educação Ambiental através do culto Jeje-Nagô. O método utilizado para a realização do trabalho é o da análise da história oral, tendo como instrumento a leitura e interpretação de dados coletados nas entrevistas semiestruturadas dos indivíduos dos referidos cultos, e também da pesquisa e interpretação dos documentos utilizados juntamente com o referencial teórico. A cidade do Rio Grande (RS) foi escolhida por ter em sua constituição a influência afro-brasileira e sua importância religiosa em âmbito nacional. Realizando um recorte dentro do grande leque cultural afro-brasileiro, situamo-nos no estudo do Jeje-Nagô sem desprestigiarmos as demais nações da religião afro-brasileira, tendo em vista a grande complexidade de seus ritos e mitos. O objetivo geral busca compreender as dimensões educativo-ambientais dos mitos yorubas e os objetivos específicos buscam conhecer, através das narrativas míticas, como se estabelece este diálogo do Culto Jeje-Nagô. O trabalho tem a intenção de compreender e analisar como ocorre a transmissão dos valores históricos, sociais, culturais e ambientais dentro da oralidade religiosa afro-brasileira. Embora existam, nos dias de hoje, muitas referências sobre a religiosidade afro-brasileira e os terreiros, na sua maioria possuam uma biblioteca particular para estudo e debate entre os mais antigos na casa e os recém-chegados, a tradição oral é fortemente mantida por fazer parte do universo religioso dentro da religião de matriz afro-brasileira, constituindo aos mais velhos o respeito pela sua ancestralidade religiosa juntamente a sua vivência enquanto cidadão em sua comunidade local. A repercussão para as comunidades pesquisadas ocorre através da troca entre os saberes dos núcleos pesquisados e da comunidade e destas com a academia, contudo, evidencia a importância da realização do seu registro e interpretação dos dados coletados devido a estas comunidades manterem suas tradições culturais embasadas na oralidade. / La tesis lleva el debate en torno a la religión afro-brasileña en el contexto de la Ley 10.639/03 y su importancia para la discusión del Culto Jeje-Nago través de los mitos yorubas (deidades) y sus dimensiones educativas ambientales. El foco de la investigación se centra en el culto Jeje-Nago y su religiosidad destacar afrobrasileñas como la importancia de la identidad religiosa en la comprensión del ser humano como parte de la naturaleza. El presente trabajo no es un estudio comparativo de la religión, sino que trata de conocer y comprender la Educación Ambiental compreesão través de la adoración Jeje-Nago. El método utilizado es el campo de análisis de la historia oral que se utiliza como instrumento de lectura e interpretación de la recopilación de datos de entrevistas semi-estructuradas de individuos de dicho servicio, así como la investigación y la interpretación de los documentos utilizados en conjunto con el teórico. El Rio Grande (RS) fue elegido por tener en su constitución la influencia importancia religiosa afro-brasileña y su realización a nivel nacional de un recorte dentro de la amplia gama cultural africanobrasileño Estamos ubicados en el estudio de la Jeje-Nago sin desprestigiarmos otras naciones religión afro-brasileña en vista de la complejidad de sus ritos y mitos. El objetivo general busca comprender las dimensiones educativas - mitos yorubas ambientales y los objetivos específicos buscan conocer a través de los relatos míticos como el establecimiento de este diálogo Cult Jeje-Nago. El trabajo tiene como objetivo conocer y analizar la forma en la transmisión de las condiciones históricas, sociales, culturales y ambientales dentro de la religión afro-brasileña oral, aunque existen hoy en día muchas referencias acerca de la religiosidad afrobrasileña, y los patios de su La mayoría cuenta con una biblioteca privada para el estudio y el debate entre los más antiguos de la casa y los recién llegados. La tradición oral se mantiene fuertemente a formar parte del universo religioso dentro de la religión afro-brasileña array constituyendo ancianos respeto por su ascendencia religiosa junto con su experiencia como ciudadano en su comunidad local. Las repercusiones para las comunidades estudiadas se produce a través del intercambio de conocimientos entre los núcleos estudiados y la comunidad, como la academia, y sin embargo, pone de relieve la importancia de completar el registro e interpretación de los datos recogidos por estas comunidades mantienen sus tradiciones culturales basadas en el oralidad.

Orientador: Tania Maria Alkmin / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-13T05:31:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_ValdirLucianoPfeiferda_M.pdf: 6833524 bytes, checksum: 75189c45e09da9b7662e08f681a32619 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: A presente dissertacao traz um panorama historico do negro no Brasil e de como este elemento humano e os seus descendentes marcaram de maneira definitiva muitas das manifestacoes culturais brasileiras. A partir da realizacao de uma pesquisa de campo, foi observada a presenca de elementos de origem africana, nos dias de hoje, em textos de musicas dos grupos paulistas de Congada (ritual festivo de carater religioso e popular) e nos textos orais de participantes do grupo folclorico Congada de São Benedito, localizado na regiao do Alto Tiete, na cidade de Mogi das Cruzes, no Estado de Sao Paulo. Investigou-se ainda, com base no conhecimento popular de integrantes do grupo em destaque, sobre a presenca e a vitalidade do lexico de origem africana no portugues brasileiro. / Abstract: This essay provides a historical overview of black people in Brazil and of how this human element and its descendants left their permanent mark on so many Brazilian cultural events. The completion of field research has brought to light that African elements were present in today's song lyrics by groups of Congada (a festive ritual of religious and popular character) and oral texts of the folk group's Congada de São Benedito participants, located in the upper Tiete region, in Mogi das Cruzes, a city in the State of Sao Paulo. Further investigations on the presence and vitality of the African lexicon in Brazilian Portuguese were carried out based on the focus group members' common knowledge. / Mestrado / Mestre em Linguística

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-07T10:16:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Waldnely G. Silva.pdf: 9752434 bytes, checksum: 9d5e3c5594a002c859807ae1a4f044b4 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-07T10:16:17Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Waldnely G. Silva.pdf: 9752434 bytes, checksum: 9d5e3c5594a002c859807ae1a4f044b4 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-07T10:16:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Waldnely G. Silva.pdf: 9752434 bytes, checksum: 9d5e3c5594a002c859807ae1a4f044b4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-07T10:16:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Waldnely G. Silva.pdf: 9752434 bytes, checksum: 9d5e3c5594a002c859807ae1a4f044b4 (MD5) Previous issue date: 2016-11-18 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Não há. / Este estudo teve como objetivo analisar a aplicabilidade da Lei 10.639/03 no conteúdo África dos livros didáticos de Geografia. A lei 10.639/03 é a principal legislação educacional vigente no país no combate ao racismo. Foi incorporada ao currículo da educação básica em 2003, tornando obrigatório o ensino da História e Cultura Afro-brasileira e Africana nos materiais didáticos. No ano da sua aprovação passou a vigorar em todos os estabelecimentos educacionais públicos e privados. Para adequar-se a esta legislação, os livros didáticos publicados até 2005 tiveram que excluir dos seus conteúdos qualquer incitação ao racismo. Sendo assim, o governo federal, responsabilizou o Programa Nacional do Livro Didático (PNLD) pela fiscalização das obras destinadas as salas de aula. Para cada obra avaliada foram elaboradas resenhas com parecer final aprovando ou excluindo sua aquisição por parte das Secretarias Educacionais. Neste contexto, trata-se de uma revisão bibliográfica e documental na área de Geografia. Foram analisadas as alterações nos conteúdos África de quatro livros didáticos de Geografia do Ensino Médio, publicados no período de 2005 a 2014 e distribuídos nas escolas públicas de Manaus. Através da pesquisa constatou-se que os livros didáticos de Geografia aprovados pelo programa do PNLD, estão deixando lacunas no que diz respeito ao combate ao racismo e ao conhecimento da História da África e dos afrodescendentes, resultado que inviabiliza a efetivação total da Lei, o que indica que o critério de avaliação do PNLD deva ter mais atenção e rigor com os conteúdos dos livros avaliados e aprovados.

Orientador: Liliana Rolfsen Petrilli Segnini / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-21T18:10:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reis_CacildaFerreirados_D.pdf: 4140281 bytes, checksum: 91fd39c1fd530dfc4dc45f66f4e2a4f4 (MD5) Previous issue date: 2012 / Résumé: Cette thèse a pour but de réfléchir sur l'activité artistique, son identification spécifique qui la distingue des autres formes de travail. À cette fin, nous aurons à analyser la trajectoire des musiciens et des danseurs qui exercent dans le marché du travail artistique au Brésil et en France. Pour étudier les conditions sociales et historiques qui ont poussé certains jeunes moins nantis du Brésil, principalement ceux de Bahia, à choisir la musique et la danse, liées à la culture afro-brésilienne comme moyen de subversion de leur statut socio-économique, bien comme leurs performances dans le domaine artistique dans les deux pays nous ont amené à construire une problématisation, du point de vue sociologique. Nous avons cherché à comprendre les stratégies individuelles et collectives mises en place par ces sujets en vue de la recherche d'une formation et d'insertion professionnelle dans le domaine du travail artistique, mettent l'accent sur le rôle des réseaux sociaux dans les contextes en étude. L'analyse des trajectoires de ces sujets (recueillies par entretiens semi-structurés, observation participante et les notes quotidiennes prises sur le terrain) nous a permis de prendre en considération les différentes dimensions: l'éducation, la famille, la sociabilité, l'association, la communauté religieuse, le genre ethnique et raciale, les générations, les migrations internationales, le rôle de l'état et la configuration des politiques publiques brésilienne et française. Au Regard de la singularité des trajectoires des sujets à l'étude, les aspects importants qui rendent compte de l'organisation du travail artistique au Brésil, ont contribué au processus de migration. Nous avons constaté que le marché du travail de ces professionnels au Brésil et en France, ont des configurations différentes, en raison de politiques sociales, culturelles, économiques et publics qui marque profondément les deux contextes étudiés / Resumo: Esta tese teve como objetivo refletir sobre a atividade artística, identificando suas especificidades, distinguindo-a das outras formas de trabalho. Com tal propósito, analisamos a trajetória de músicos e dançarinos atuantes no mercado de trabalho artístico no Brasil e na França. Para investigar as condições sociais e históricas que impulsionaram alguns jovens pobres do Brasil, em particular na Bahia, a escolherem a música e a dança, vinculadas à cultura afro-brasileira, como meio de subversão da sua condição socioeconômica, assim como sua atuação nos mercados de trabalho no campo artístico nos dois países, fomos instigados a construir uma problematização, a partir da perspectiva sociológica. Buscamos, assim, compreender as estratégias individuais e coletivas acionadas por esses sujeitos, na busca de uma formação profissional e inserção no campo de trabalho artístico, enfatizando o papel das redes sociais acionadas nos contextos em estudo. A análise das trajetórias destes sujeitos (coletadas por meio da entrevista semiestruturada, da observação participante e das anotações em diário de campo) nos possibilitou considerar diferentes dimensões: educacionais, familiares, sociabilidades, associativas, comunitárias, religiosas, de gênero, étnico-raciais, geracional, migração internacional e do papel do Estado e da configuração das políticas públicas brasileiras e francesas. Observarmos, por meio da singularidade das trajetórias dos sujeitos em estudo, aspectos importantes que conformam a organização do trabalho artístico no Brasil e que contribuíram para o processo migratório. Verificamos que o mercado de trabalho para esses profissionais no, Brasil e na França, apresenta configurações distintas, em decorrência de questões sociais, culturais, econômicas e de políticas públicas que marcam, profundamente, os dois contextos pesquisados / Abstract: The object of this thesis is to reflect on the artistic activity, identifying its specificities, distinguishing it from other work forms. For this purpose, we have analyzed the trajectory of musicians and dancers active in the artistic scene in Brazil and France. In order to investigate the social and historical conditions that drove some of the young poor in Brazil, particularly in Bahia, to choose music and dance linked to Afro-Brazilian culture as a means of subverting their socioeconomic situation, as well as their position in the artistic labor market in both countries, we were instigated to apply a sociological approach. To this end, we endeavored to understand the individual and collective strategies adopted by these subjects in their search for a professional education, and insertion in the artistic work force, emphasizing the role of social networks in the contexts under study. The analysis of their trajectory (collected through semi-structured interviews, participatory observations and notes in field diaries) enabled us to consider different aspects: educational, family, sociability, associative, communitarian, religious, gender, ethnic-racial, generational, and international migration, as well as the role of the State and the configuration of public policies both in Brazil and France. Through the singularity of the trajectories of these subjects, we observed important aspects that shape the organization of artistic work in Brazil, which contributed to the migratory process. We ascertained that the labor market for these professionals in Brazil and France has distinct features, resulting from social, cultural and economic issues, as well as public policies that have a deep impact on the two contexts researcheD / Doutorado / Ciencias Sociais / Doutora em Ciências Sociais

Orientador : Eduardo Augusto Ostergren / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-04T00:57:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernandes_AngeloJose_M.pdf: 5084804 bytes, checksum: 50e065c8af03dd7c3564fa2e6b6c1812 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: Partindo do objetivo de compreender a Missa Afro-Brasileira (de Batuque e Acalanto) de Carlos Alberto Pinto Fonseca, tendo em vista a sua interpretação, dentro de um processo de preparação e execução, o presente trabalho apresenta recursos teóricos, históricos e técnicos bem como aponta elementos interpretativos como subsídios para o desenvolvimentode tal processo. São apresentados cinco capítulos que, mesmo tendo como foco a obra em questão, abordam assuntos diferentes que fazem parte do seu universo. O primeiro capítulo, baseado em entrevistas, apresenta dados biográficos do compositor além de traçar um perfil de sua relação com a obra. O segundo capítulo aborda a relação missa/música dentro dos contextos litúrgico e histórico. No terceiro capítulo há uma reflexão sobre o folclore, o nacionalismo e o sincretismo presentes na obra. A análise da partitura é o tema do quarto capítulo e é abordada nos parâmetros forma, altura e ritmo. Concluindo o presente trabaJho, o quinto capítulo apresenta os elementos de interpretação da obra, além de um leque de sugestões para sua preparação e execução. Este último capítulo, além de ser o objetivo primeiro do trabaJho,justifica todo o esforço de sua realização / Abstract: Starting ftom the objective of comprehending the Missa Afro-Brasileira (de Batuque e Acalanto) of Carlos Alberto Pinto Fonseca, and having in mind its interpretation in a process of preparation and performance, this paper presents theoretical, historical and technical resources as well as points out elements of interpretation as subsidies for the developmentof such processo Five chapters are presented. Even though they focus the piece in question, the chapters approach di:fferentsubjects that are part of its universe. The first chapter, based on interviews, presents biographica1 data as well as an outline of his relationship with the masterpiece. The second chapter approaches the mass/music relationship inside the liturgical and historica1 contexts. In the third chapter there is a reflection on the folldore, nationalism and syncretism that are in the masterpiece. The score analysis is the fourth chapter's theme and is approached by parameters of form, pitch and rhythm. Conduding this work, the fi:fthchapter presents the masterpiece's interpretational elements, besides a varied number of suggestions for its preparation and execution. This 1ast chapter, besides being the prime objective of the work, justities alI the effort of its realization / Mestrado / Mestre em Música

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-27T12:40:33Z No. of bitstreams: 1 ericalucianadesouzasilva.pdf: 860450 bytes, checksum: 3df6011f98c4b7edab2923b46fb3e3a7 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-27T13:58:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ericalucianadesouzasilva.pdf: 860450 bytes, checksum: 3df6011f98c4b7edab2923b46fb3e3a7 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-27T13:58:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ericalucianadesouzasilva.pdf: 860450 bytes, checksum: 3df6011f98c4b7edab2923b46fb3e3a7 (MD5) Previous issue date: 2014-09-09 / A pesquisa em questão pretende analisar os poemas de Oswaldo de Camargo contidos no livro O Estranho. Será verificado como o referido autor se insere no cenário da literatura afrodescendente brasileira, não apenas como um poeta que canta versos de protestos, mas um escritor que apresenta suas dores, frustrações, angústias e questionamentos. Sensações e sentimentos característicos não apenas da população afrodescendente, e sim do ser humano. Portanto, seus poemas serão lidos buscando a interação entre o universal, relativo às aflições do ser humano, com as questões sociais do engajamento. Acredita-se que esta comunhão de perspectivas distintas é que distingue o escritor Oswaldo de Camargo como um poeta que, antes de ser negro, preocupa-se em ser um bom escritor. / This research Project aims to analyze the poems of Oswaldo de Camargo in the book The Stranger. The way the author falls in the scenario of the Brazilian literature as an African descendente is to be verified, not only as a poet who sings verses protest, but also as a writer who presents his pains, frustrations, anxieties and questions. Therefore, his poems will be read seeking interaction between universal concerning afflictions of human beings, with social issues engagement. It is believed that afflictions of human beings, with social issues engagement. It is believed that this communion of different perspectives is what distinguishes the writer Oswaldo Camargo as a poet who, before being black, worries about being a good writer.

[pt] Esta dissertação propõe observar e discutir a obra O Templo de Oxalá, criada pelo artista plástico soteropolitano Rubem Valentim (1922-1991) e exposta pela primeira vez ao público no ano de 1977, na XIV Bienal Internacional de São Paulo, no segmento intitulado O muro como suporte de Obras. Visto que, esta obra não responde mais as especificidades dos meios da arte, tais como pintura e escultura como práticas puras que justificam a autonomia do objeto como obra de arte moderna, buscamos compreender as implicações estéticas que possibilitam uma leitura pós-moderna da obra em proximidade com a Instalação. Os trabalhos de Valentim carregam influências tanto das vanguardas construtivas europeias que penetraram no Brasil e desdobraram-se nos movimentos de arte Concreta e Neoconcreta, quanto de elementos culturais dos povos africanos de língua Yorubá, vivenciados no interior das religiões afro-brasileiras. Deste modo, não só, a obra O templo de Oxalá, mas as pinturas, os relevos e as esculturas criadas por Rubem Valentim, ricas em símbolos afro-religiosos transformados em uma linguagem poética visual signográfica estreitaram laços entre a estética e a antropologia. A presença dos elementos culturais oriundos dos povos africanos (o mito e a simbologia) abriram caminhos para refletir sobre o conceito de arte afrobrasileira na contemporaneidade, em conjunto com a ideia de Transculturalidade que vem sendo discutida como: unificação, combinação e relação das experiências culturais modernas, dos negros no Ocidente. O Templo de Oxalá como um acontecimento da arte brasileira inserida em novas linguagens contemporâneas, corrobora, sobretudo, com o posicionamento político assumido pelo artista, através de seu Manifesto Ainda Que Tardio (1976). / [en] This dissertation proposes to observe and discuss the work The Temple of Oxalá, created by the plastic artist, borned in Bahia, Rubem Valentim (1922- 1991) and exposed for the first time to the public in 1977, at the XIV International Biennial of São Paulo, in the segment entitled The wall as support for works. Since, this work no longer responds to the specifics of art media, such as painting and sculpture as pure practices that justify the object s autonomy as a work of art, I seek to understand the aesthetic implications that make possible a post-modern reading of the work in proximity to the Installation s concept. However, Valentim had an existence endowed with an artistic sense, he started producing in the 40 s and only stopped in 90 at the time of his death. His works carry influences both from the European constructive avant-garde that penetrated Brazil and unfolded in the Concrete and Neoconcrete art movements, as well as cultural elements of the Yoruba-speaking African peoples, experienced within Afro-Brazilian religions. In this way, not only the work The Temple of Oxalá, but the paintings, reliefs and sculptures created by Rubem Valentim, rich in Afro-religious symbols transformed into a visual signographic poetic language, strengthened ties between aesthetics and anthropology. The presence of cultural elements from the African peoples (the rite and the symbolism) opened the way to reflect on the concept of Afro-Brazilian art in contemporary times, together with the idea of Transculturality that has been discussed as: unification, combination and relation of modern cultural experiences, of black people in the West. The Temple of Oxalá as an event of Brazilian art inserted in new contemporary languages, corroborates, above all, with the political position assumed by the artist, through his Manifesto Although Late (1976).

OLIVEIRA, Cristina Imaculada Santana de. A Comunidade Imaginada da afrodescendência no contexto da "Educação das Relações Etinicorraciais". 2012. 173f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-24T16:28:10Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-CISOLIVEIRA.pdf: 2752660 bytes, checksum: c906be75c7c2bf91699bb8406d7ad2fe (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-24T17:32:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-CISOLIVEIRA.pdf: 2752660 bytes, checksum: c906be75c7c2bf91699bb8406d7ad2fe (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-24T17:32:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-CISOLIVEIRA.pdf: 2752660 bytes, checksum: c906be75c7c2bf91699bb8406d7ad2fe (MD5) Previous issue date: 2012 / This dissertation aims at investigating which ways of higher education are being trailed for the consolidation of an afrodecendency community, based on the law for the education of ethnic racial relations, after the sanction of the Law 10.639/2003. A kind of education which, according to the comprehension of the afrodecendency defenders, has to take into consideration the relationships built in the historical, social, political, economical, and cultural process; immersed in the power contexts and the Brazilian hierarchies, in which race operates as a form of social classification, demarcation of differences and political interpretation and identity. The research is structured into a bibliographic- documental analysis and presents a theoretical approach of the community concept, seeking to understand if the education of the ethnic racial relations can forge an imagined community of afrodecendency. According to the words of Zygmunt Bauman, this community points to a "good thing", but also threatens the freedom; it provides security, but on the other hand requires loyalty to its ideals. It’s “imagined” because for Benedict Anderson it creates strong ties of belonging among equals and excludes those who are considered different. It’s the imagined community of afrodecendency because it seeks a new national setting, where "white and black" cannot coexist, as previously thought, within a racial democracy. It is not denied, in this reflection, that racism exists in Brazil, but it is questioned how a legal apparatus can change a reality of social inequality, especially if they are built based on the adoption of public policies directed to attend a portion of the population. With these bases and following a neoliberal model of Government, the law 10,639 and its consequences ensure afro descendants the repairing-affirmative rights. The teachers, authors and students’ speech, are also analyzed as well as the editorial production of the universities, particularly in the Federal University of Ceará (UFC) and in the Federal University of Bahia (UFBA); in the undergraduate courses (history, literature and the Arts), in order to verify whether they are following the guidelines set out in the Law and what are their specific contributions to the construction of an imagined community of afrodecendency under the aegis of an education of ethnic racial relations. Such analysis is reasonable, once academic discussions are growing, but little deepens the understanding of transformations produced in it. We seek to contribute more directly to discussions on the reconstruction of the identity of the people from the state of Ceará, Brazil, and the repercussions of the clash between the “mestizo” ideology and the afrodecendency. As a result of the investigation taken, we come out with a synthesis table of obstacles which are crucial in the relation between an education for the ethnic racial relations and an imagined community of afrodecendency / Esta dissertação tem como objetivo principal investigar que caminhos de formação universitária estão sendo trilhados na consolidação de uma comunidade da afrodescendência, a partir da legislação para a Educação das Relações Étnicorraciais, após sanção da Lei 10.639/2003. Educação essa que, na compreensão dos defensores da afrodescendência, são as relações construídas no processo histórico, social, político, econômico e cultural; imersas nos contextos de poder e das hierarquias brasileiras, nos quais a raça opera como forma de classificação social, demarcação de diferenças e interpretação política e identitária. A pesquisa está estruturada em uma análise bibliográfico-documental e apresenta uma abordagem teórica do conceito de comunidade, buscando compreender se a Educação das Relações Étnicorraciais pode forjar uma Comunidade Imaginada da Afrodescendência. Comunidade que nas palavras de Zygmunt Bauman aponta para uma “coisa boa”, mas que põe em risco a liberdade. Que oferece segurança, mas em contrapartida exige uma fidelidade aos seus ideais. Imaginada porque para Benedict Anderson ela cria laços fortes de pertencimento entre iguais e exclui os que são considerados diferentes. Comunidade Imaginada da Afrodescendência porque busca uma nova configuração nacional, onde “brancos e negros” não podem conviver, como se pensava, dentro de uma democracia racial. Não se nega, nessa reflexão, que o racismo existe no Brasil, mas se questiona como um aparato legal pode alterar uma realidade de desigualdades sociais, principalmente se são construídos a partir da adoção de políticas públicas direcionadas ao atendimento de uma parcela da população. Com essas bases e seguindo um modelo neoliberal de governo, a Lei 10.639 e seus desdobramentos cuidam de garantir aos afrodescendentes hoje, direitos que não tinham durante a escravidão. Deixa-se de lado direitos universais e centraliza na legislação e na educação, direitos reparatório-afirmativos. O discurso de professores, autores e alunos também são analisados bem como a produção editorial das universidades, em especial nas Universidades Federais do Ceará (UFC) e da Bahia (UFBA); nos cursos de licenciatura (História, Letras e Artes), no intuito de verificar se estão acompanhando as diretrizes estabelecidas na Lei e quais as suas contribuições especificas para a construção de uma Comunidade Imaginada da Afrodescendência sob a égide de uma Educação das Relações Étnicorraciais. Justifica-se, tal análise, uma vez que crescem as discussões no ambiente acadêmico, mas pouco se aprofunda a compreensão das transformações nele produzidas. Mais diretamente busca-se contribuir com os debates sobre a reconstrução da identidade cearense e as repercussões do embate entre a ideologia da mestiçagem e da afrodescendência. Como resultado da investigação realizada chega-se a um quadro síntese de obstáculos que são decisórios na relação entre uma Educação para as Relações Étnicorraciais e uma Comunidade Imaginada da Afrodescendência.