O objetivo desta pesquisa é discutir o processo de abertura da Igreja Católica às religiões afrobrasileiras, tendo como foco a liturgia das missas inculturadas (ou missa afro) nas quais elementos das religiões afro-brasileiras (principalmente do candomblé) são adotados. Em São Paulo, por exemplo, o ícone dessas celebrações é a missa da mãe negra\", ocorrida em torno do terceiro domingo de maio, que aproxima imaginários católicos (como a de Nossa Senhora Aparecida) e heranças da leitura da mãe e da mulher na escravidão (uma leitura do tipo Gilberto Freyre). Afora a problemática em torno desse imaginário, sobre o qual há bastante material disponível, procura-se saber como esse catolicismo faz a aproximação no âmbito dos conceitos teológicos e litúrgicos (tanto do ponto de vista de sacerdotes católicos e afrobrasileiros e de adeptos de ambos os sistemas). A pesquisa foi realizada na cidade de São Paulo, especificamente em duas igrejas: Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, no Largo do Paissandu e Nossa Senhora Achiropita, na Bela Vista, onde são realizados rituais inculturados (missa, batismo e casamento). Estas igrejas são emblemáticas: a primeira representaria a apropriação do catolicismo pelo negro e a segunda a apropriação das religiões afro-brasileiras pelo catolicismo. Assim, a Igreja Católica estaria dando continuidade no espaço litúrgico e teológico da igreja a um processo de \"culturalização\" destas religiões, o qual se verifica na sociedade nacional de um modo mais amplo. / The objective of this research is to discuss the broadening of the Catholic Church to include the Afro- Brazilian religions, having in focus the inculturated masses liturgy (or Afromasses) in which elements from Afro- Brazilian religions (mainly from candomblé) are adopted. In São Paulo, for example, the icon of those celebrations is the Black Mother Mass, one that happens around the third Sunday of May and that approximates catholic imaginaries (such as that of Nossa Senhora Aparecida) and the heritage of readings of the mother and the women during slavery (a reading made by Gilberto Freyre). Besides the problems associated with this imaginary, about which there exists a good number of material available, this research turns to the question about how this Catholicism approximates itself, in the range of theological and liturgical concepts (in as much from the point of view of Catholic and Afro- Brazilian priests as that of believers of both systems). This research was done in the city of São Paulo, specifically in two churches: Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, at the Largo do Paissandu and Nossa Senhora Achiropita, at Bela Vista, where are performed inculturated rituals (masses, baptisms, marriages). These churches are emblematic: the first one, may represent the appropriation of Catholicism by the black; and the second one, the appropriation of the Afro- Brazilian religions by the Catholicism. In such a way the Catholic Church would be giving continuity in the theological and liturgical space of the church to a process of culturalization of these religions. A process that is verified in the national society in a wider mode.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3361363 bytes, checksum: dd0d4ab16efaaacc517051bd07fb32f6 (MD5) Previous issue date: 2011-08-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / A presente dissertação tem como objetivo analisar a percepção dos estudantes do ensino religioso sobre as manifestações religiosas afrobrasileiras procurando identificar se está vem sendo trabalhada conforme propõe a atual Lei de Diretrizes de Base LDB, os Parâmetros Curriculares Nacionais PCN s e a Lei 10.639/03. Para tanto traçamos um histórico das religiões de matrizes africanas, uma vez que as histórias dessas religiões no Brasil estão entrelaçadas com a história do país e da luta das/ dos negras/negros escravizados (as) e afrodescendentes. As religiões afrobrasileiras têm seus primeiros registros no século XVI, com os Calundus, que posteriormente dá base para estruturação do Candomblé, que tem os primeiros terreiros fundados na Bahia. Na Paraíba as religiões afrobrasileiras de maior visibilidade são os Candomblés, a Umbanda e a Jurema. Discorremos também acerca da intolerância religiosa, uma vez que na atualidade verificamos que as práticas de cultos de matrizes africanas são perseguidos, principalmente pelos neopentecostais. Todavia, apesar da resistência o Candomblé, assim como outros cultos da cultura afrobrasileira até as primeiras décadas do século XX não eram aceitos pela sociedade como parte da nossa identidade. Embora hoje haja amparo legal com leis que assegurem a liberdade religiosa são verificadas discriminações contra os praticantes das religiões afrobrasileiras. Para compreender melhor esses cultos no contexto do Ensino religioso acerca da institucionalização desse componente curricular, onde conceituamos religião, compreendemos a educação como algo presente em nossa sociedade agindo pelos processos de ensinar e aprender discutimos o Ensino Religioso, enquanto componente curricular; discutimos a Lei de Diretrizes e Base da Educação Nacional LDB de 1996, sua nova redação dada ao seu artigo 33 e os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso PCNER; e a aplicabilidade desses na Paraíba. Depois de toda essa contextualização trazemos as religiões afrobrasileiras na percepção dos estudantes do Ensino Fundamental em João Pessoa/PB. Assim podemos verificar como é difícil a aceitação e reconhecimento dessas manifestações religiosas pela sociedade e por extensão no universo escolar, que mesmo essas religiões fazendo parte da construção de nossa identidade cultural elas vêm ao longo de nossa história ficando à margem da sociedade.

Submitted by Patricia Figuti Venturini (pfiguti@anhembi.br) on 2018-08-20T18:27:47Z No. of bitstreams: 1 451193.pdf: 8839149 bytes, checksum: c4960d309023fcbe4572bc77936a4507 (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Figuti Venturini (pfiguti@anhembi.br) on 2018-08-20T20:28:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 451193.pdf: 8839149 bytes, checksum: c4960d309023fcbe4572bc77936a4507 (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Figuti Venturini (pfiguti@anhembi.br) on 2018-08-21T14:02:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 451193.pdf: 8839149 bytes, checksum: c4960d309023fcbe4572bc77936a4507 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-21T14:02:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 451193.pdf: 8839149 bytes, checksum: c4960d309023fcbe4572bc77936a4507 (MD5) Previous issue date: 2017-08-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The religious images used by Umbanda, a Brazilian religion characterized by the presence of elements of indigenous, African and European cultures, are generally represented by semi-industrial three- bimensionaI reprobgctions in pIaster. AIthoggh we finb in the imagery of umbanda representations of idealized types of national identity, adoptions and adaptations of foreign iconographic models are evident. Understanding these images as a material culture, this dissertation proposes an analysis of this iconography considering its sociaI contexts anb the inflgence of besign, throggh images of mass consumption, in the construction of its particular imaginary. / As imagens religiosas utilizadas pela Umbanda, religião brasileira caracterizada pela presença de elementos das culturas indígena, africana e europeia, configuram-se de maneira geral em reproduções tridimensionais em gesso de fatura semi-industrial. Apesar de encontrarmos na imaginária de umbanda representações de tipos idealizados da identidade nacional, adoções e adaptações de modelos iconográficos estrangeiros são evidentes. Compreendendo essas imagens enquanto cultura material, a presente dissertação de mestrado propões uma análise dessa iconografia considerando seus contextos sociais e a influência do design, por meio de imagens de consumo de massa, na construção de seu imaginário particular.

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarcosASQ.pdf: 1847107 bytes, checksum: 457dada89e7100d1590a1d686302b684 (MD5) Previous issue date: 2008-09-19 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This dissertation is the result of an ethnographic journey undertaken in three spiritual centers of Umbanda , located in different districts of Natal/RN. The aim of the study was to understand how the representations of exus (spirit category) are established in the studied religious environment. In order to study this, mythical narratives of songs and of people were analyzed. In addition, the incorporated spirit entities, loaded with codes and values, were possible to be read and understood. The present work was developed according to a theoretical and methodological approach that interprets culture as a constant construction process, with representations and significations. The empirical research focuses on the ethnographic observations and the narratives; providing the experimentation of the models of discursive dialogues and polyphony. It was observed that the studied empirical field is marked by the cult of the Jurema which influences the mythical construction of exus . Therefore, this study enabled a reflection on the meeting of notions of two distinct worlds ( Umbanda and Jurema ). This reflection is crucial to the understanding of the position that exus occupy in the local umbandista system / Esta disserta??o ? fruto de uma viagem etnogr?fica empreendida em tr?s Centros Esp?ritas de Umbanda, situados em diferentes bairros da cidade do Natal/RN, com o objetivo de compreender como as representa??es dos exus (categoria espiritual) s?o estabelecidas no campo religioso estudado. Para tanto, procurei apreender as narrativas m?ticas presentes nas m?sicas, nos discursos dos sujeitos e no desempenho das entidades espirituais incorporadas, como carregadas de c?digos pass?veis de leitura e dotadas de valores. O trabalho segue um vi?s te?rico-metodol?gico que concebe a cultura como processo em permanente constru??o, dotado de representa??es e significa??es. A pesquisa emp?rica privilegia a observa??o etnogr?fica e as narrativas, propiciando ? experimenta??o de modelos discursivos de di?logos e polifonia. Observou-se que o campo emp?rico ? marcado pelo culto ? Jurema que, por sua vez, influencia a constru??o m?tica dos exus. A investiga??o possibilitou, ainda, a reflex?o sobre o encontro entre duas no??es de mundo distintas (Umbanda e Jurema), determinantes para o entendimento da posi??o que as entidades exus ocupam no sistema umbandista local

O objetivo desta pesquisa é discutir o processo de abertura da Igreja Católica às religiões afrobrasileiras, tendo como foco a liturgia das missas inculturadas (ou missa afro) nas quais elementos das religiões afro-brasileiras (principalmente do candomblé) são adotados. Em São Paulo, por exemplo, o ícone dessas celebrações é a missa da mãe negra\", ocorrida em torno do terceiro domingo de maio, que aproxima imaginários católicos (como a de Nossa Senhora Aparecida) e heranças da leitura da mãe e da mulher na escravidão (uma leitura do tipo Gilberto Freyre). Afora a problemática em torno desse imaginário, sobre o qual há bastante material disponível, procura-se saber como esse catolicismo faz a aproximação no âmbito dos conceitos teológicos e litúrgicos (tanto do ponto de vista de sacerdotes católicos e afrobrasileiros e de adeptos de ambos os sistemas). A pesquisa foi realizada na cidade de São Paulo, especificamente em duas igrejas: Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, no Largo do Paissandu e Nossa Senhora Achiropita, na Bela Vista, onde são realizados rituais inculturados (missa, batismo e casamento). Estas igrejas são emblemáticas: a primeira representaria a apropriação do catolicismo pelo negro e a segunda a apropriação das religiões afro-brasileiras pelo catolicismo. Assim, a Igreja Católica estaria dando continuidade no espaço litúrgico e teológico da igreja a um processo de \"culturalização\" destas religiões, o qual se verifica na sociedade nacional de um modo mais amplo. / The objective of this research is to discuss the broadening of the Catholic Church to include the Afro- Brazilian religions, having in focus the inculturated masses liturgy (or Afromasses) in which elements from Afro- Brazilian religions (mainly from candomblé) are adopted. In São Paulo, for example, the icon of those celebrations is the Black Mother Mass, one that happens around the third Sunday of May and that approximates catholic imaginaries (such as that of Nossa Senhora Aparecida) and the heritage of readings of the mother and the women during slavery (a reading made by Gilberto Freyre). Besides the problems associated with this imaginary, about which there exists a good number of material available, this research turns to the question about how this Catholicism approximates itself, in the range of theological and liturgical concepts (in as much from the point of view of Catholic and Afro- Brazilian priests as that of believers of both systems). This research was done in the city of São Paulo, specifically in two churches: Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, at the Largo do Paissandu and Nossa Senhora Achiropita, at Bela Vista, where are performed inculturated rituals (masses, baptisms, marriages). These churches are emblematic: the first one, may represent the appropriation of Catholicism by the black; and the second one, the appropriation of the Afro- Brazilian religions by the Catholicism. In such a way the Catholic Church would be giving continuity in the theological and liturgical space of the church to a process of culturalization of these religions. A process that is verified in the national society in a wider mode.

A exacerbação da beligerância contra as religiões afro-brasileiras, seus adeptos e símbolos, é uma das faces do pentecostalismo que nas últimas duas décadas e meia tem ganho amplo destaque no debate público brasileiro. Blogueiros e jornalistas, militantes do movimento negro e de outros movimentos sociais, assim como delegados, advogados, juízes, sociólogos e antropólogos têm participado ativamente desse fenômeno que já possui agenda própria de investigação nas ciências sociais desde a década de 1990. Observar como os cientistas sociais abordaram este tema até o final da década de 2000 e analisar um estudo de caso, também ocorrido no final desta década, são os principais empreendimentos que esta investigação visa realizar. Para tanto, construo no corpo deste trabalho duas partes inter-relacionadas que analisam algumas faces deste tema de pesquisa que ficou conhecido como \"o conflito entre adeptos das religiões pentecostais e afro-brasileiras\" na esfera pública brasileira. Na primeira parte desta investigação, constituída na forma de um balanço teórico, procuro apresentar como os termos \"guerra santa\" e \"intolerância religiosa\" são centrais nos principais trabalhos que versaram sobre o tema ou o tangenciaram de tal forma que contribuíram para a constituição desse fenômeno com uma agenda própria. Na segunda parte desta investigação tomo como objeto privilegiado de pesquisa um estudo de caso exemplar do conflito entre pentecostais e religiões afro-brasileiras, ocorrido em junho de 2008 na cidade do Rio de Janeiro, quando quatro jovens \"invadem\" um centro espírita no bairro do Catete, suscitando amplo debate sobre o tema, que tem na prática discursiva dos mais diversos atores sociais a presença constante dos termos \"intolerância religiosa\", \"liberdade religiosa\" e \"liberdade de expressão religiosa\" / The exacerbation of belligerence against afro-brazilian religions, their churchgoers and symbols, is one of the faces of pentecostalism in the past two and half decades has ample prominence in brazilian public debate. Bloggers and journalists, militant black movement and other social movements, as well as delegates, lawyers, judges, sociologists and anthropologists have actively participated in this phenomenon that already gets its own research agenda in the social sciences since the 1990s. Investigate how social scientists have addressed this phenomenon until the late 2000s and analyze a case study are the main projects that this research aims to accomplish. To do so, this work get two interdependent parties who seek to analyze some faces of this theme of research that became known as \"the conflict between adherents of pentecostal and afro-brazilian religions\" in the brazilian public sphere. In the first part of this investigation, constituted as a state-of-the-art, I try to make it clear that the terms \"guerra santa\" and \"religious intolerance\" are central to the principal investigations of around the theme, which contributed to the establishment of this phenomenon with its own research agenda in the social sciences . In the second part of this research, I take as a privileged object of research a case study example of the conflict between pentecostals and afro-brazilian religions occurred in June 2008 in the city of Rio de Janeiro, when four young \"invade\" a spiritualist center in Catete, generating widespread debate on the issue, which has in the discursive practice of many social actors the centrality of the terms \"religious intolerance\", \"religious liberty\" and \"freedom of religious expression\"

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2015-07-08T14:06:13Z No. of bitstreams: 1 Rodrigo Marques Leistner.pdf: 22034694 bytes, checksum: d0db4dba07e26c2809f5fc6ed82dd8a6 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-08T14:06:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Marques Leistner.pdf: 22034694 bytes, checksum: d0db4dba07e26c2809f5fc6ed82dd8a6 (MD5) Previous issue date: 2014 / Nenhuma / Esta pesquisa tem por objetivo investigar os sentidos das experiências religiosas que concernem às práticas da Quimbanda, tomando como base da análise o desenvolvimento histórico e a situação atual dessa religiosidade no estado do Rio Grande do Sul, visando relacionar e compreender (i) os significados contidos em seus ritos e sistemas de crença, (ii) as formas sociais e as lógicas de interação simbólica através das quais essas experiências se organizam, (iii) os motivos de sua emergência na sociedade atual, (iv) bem como as implicações sociais decorrentes de sua inserção e desenvolvimento no cenário afro-gaúcho. Com base nessas quatro classes de questionamentos, a investigação observa as experiências religiosas referidas com a finalidade de inscrevê-las num espaço analítico que produza condições de inteligibilidade sobre modos alternativos de experiência humana do sagrado, sobre a configuração das identidades religiosas elaboradas em contextos urbanos contemporâneos, bem como sobre as negociações de realidade presentes nesses processos. / This research aims to investigate the meanings of religious experiences related to the practices of Quimbanda, based on analysis of the historical development and current situation of religion in the state of Rio Grande do Sul, aiming to relate and understand (i) the meanings contained in their rites and belief systems, (ii) social forms and the logic of symbolic interaction through which these experiences are organized, (iii) the reasons for its emergence in modern society, (iv) as well as the social implications of their integration and development in the afro-gaúcho scenario. Based on these four classes of questions, research notes referred to the religious experiences in order to include them in a space that produces analytical conditions of intelligibility on alternative modes of human experience of the sacred, about the configuration of the elaborate religious identities in contemporary urban contexts and negotiations of reality present in these processes.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Milton Silva dos Santos.pdf: 596987 bytes, checksum: b3eb5a6231b7046a216a316be5d236eb (MD5) Previous issue date: 2007-11-12 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study aims to investigate the presence of homosexuals (sometimes predominant) inside Afro-Brazilian religions. More specifically this dissertation analyzes the relationship between male homosexuality and candomblé . This fact has been studied by many anthropologists for decades. Ruth Landes, Peter Fry, Patrícia Birman, Maria Lina Leão Teixeira, Luís Felipe Rios are among those who have investigated this theme under many different perspectives. When compared to other religions, it is clear that afro-Brazilian religions are more tolerant towards homosexuals. They are allowed to occupy all the available posts in the sacerdotal hierarchy. This is possible because the negatives aspects stigmatized and marginalized sexual identities become partly reduced in the religious spaces. candomblé is a religion that has little sexual preferences discrimination. But even inside this afro-Brazilian religion homosexuality is a delicate subject rarely discussed in the worship places. By conducting field work among candomblé priests and examining the literature it became clear that gender and sexuality also regulates the relationships among the faithful. Therefore, sexuality is still a taboo within Afro- Religious communities / Este estudo propõe investigar a presença, por vezes predominante, de homossexuais nas religiões afro-brasileiras e, mais especificamente, a relação entre homossexualidade masculina e candomblé . Há décadas, esse fenômeno vem despertando o interesse dos antropólogos. Ruth Landes, Peter Fry, Patrícia Birman, Maria Lina Leão Teixeira, Luís Felipe Rios, entre outros, procuraram investigá-lo sob diferentes enfoques. Se comparados a outras religiões, os cultos afro-brasileiros são mais tolerantes à participação de homossexuais, permitindolhes ocupar todos os postos previstos na hierarquia sacerdotal. Isto é possível porque as identidades sexuais estigmatizadas e marginalizadas têm esses aspectos negativos parcialmente minimizados no espaço religioso. Embora estejam entre as que menos discriminam o indivíduo por razões de preferência sexual, a homossexualidade é um assunto delicado e pouco discutido nas casas de culto. A partir da literatura examinada e da pesquisa de campo, realizada com sacerdotes do candomblé paulista, pôde-se perceber que a hierarquização das sexualidades e dos gêneros também regula as relações construídas entre os adeptos. Por conseguinte, tratar de sexualidade nas comunidades-terreiro ainda é um tema tabu

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Milton Silva dos Santos.pdf: 596987 bytes, checksum: b3eb5a6231b7046a216a316be5d236eb (MD5) Previous issue date: 2007-11-12 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study aims to investigate the presence of homosexuals (sometimes predominant) inside Afro-Brazilian religions. More specifically this dissertation analyzes the relationship between male homosexuality and candomblé . This fact has been studied by many anthropologists for decades. Ruth Landes, Peter Fry, Patrícia Birman, Maria Lina Leão Teixeira, Luís Felipe Rios are among those who have investigated this theme under many different perspectives. When compared to other religions, it is clear that afro-Brazilian religions are more tolerant towards homosexuals. They are allowed to occupy all the available posts in the sacerdotal hierarchy. This is possible because the negatives aspects stigmatized and marginalized sexual identities become partly reduced in the religious spaces. candomblé is a religion that has little sexual preferences discrimination. But even inside this afro-Brazilian religion homosexuality is a delicate subject rarely discussed in the worship places. By conducting field work among candomblé priests and examining the literature it became clear that gender and sexuality also regulates the relationships among the faithful. Therefore, sexuality is still a taboo within Afro- Religious communities / Este estudo propõe investigar a presença, por vezes predominante, de homossexuais nas religiões afro-brasileiras e, mais especificamente, a relação entre homossexualidade masculina e candomblé . Há décadas, esse fenômeno vem despertando o interesse dos antropólogos. Ruth Landes, Peter Fry, Patrícia Birman, Maria Lina Leão Teixeira, Luís Felipe Rios, entre outros, procuraram investigá-lo sob diferentes enfoques. Se comparados a outras religiões, os cultos afro-brasileiros são mais tolerantes à participação de homossexuais, permitindolhes ocupar todos os postos previstos na hierarquia sacerdotal. Isto é possível porque as identidades sexuais estigmatizadas e marginalizadas têm esses aspectos negativos parcialmente minimizados no espaço religioso. Embora estejam entre as que menos discriminam o indivíduo por razões de preferência sexual, a homossexualidade é um assunto delicado e pouco discutido nas casas de culto. A partir da literatura examinada e da pesquisa de campo, realizada com sacerdotes do candomblé paulista, pôde-se perceber que a hierarquização das sexualidades e dos gêneros também regula as relações construídas entre os adeptos. Por conseguinte, tratar de sexualidade nas comunidades-terreiro ainda é um tema tabu

Esta tese apresenta uma análise sobre as transformações históricas nas religiões afro-brasileiras (Candomblé e Umbanda) em São Paulo e Maceió, no período 1970 a 2000. Procurou-se analisar tais transformações em suas relações internas e externas, dos terreiros e tendas entre si e com o ambiente social, político e econômico em que estavam inseridos. Foram identificadas como as transformações mais relevantes aquelas que dizem respeito: (1) às relações estabelecidas com os espaços e as instituições públicos, sagrados e profanos na grande cidade; (2) ao aumento da perseguição por parte das igrejas neopentecostais; (3) à folclorização das religiões afro-brasileiras; (4) aos conflitos internos a respeito do acesso aos segredos dos cultos e da transmissão dos conhecimentos mágico-religiosos; (5) às mudanças e adaptações realizadas nos rituais afro-brasileiros expressos como contradições entre tradição e a inovação litúrgica e o papel dos gêneros masculinos e femininos neles; e, (6) ao aumento de ações de valorização e resgate da memória e história da presença religiosa negra nesses locais. A ideia central defendida sobre tais transformações seria a de que a preocupação de suas lideranças com a perda ou a quebra do axé, ou seja, sobre a possibilidade de continuar a reprodução no longo prazo das religiões afro-brasileiras, não poderia ser compreendida sem levar em consideração os elementos estruturais das mesmas. A cosmovisão e a ideologia religiosa afro-brasileira constituíram-se no Brasil como recriações continuadas. Nelas as rupturas de processo, os confrontos e a luta política pela existência dos cultos, manteve uma criatividade renovadora das formas (estratégias) como essas religiões se estabeleceram e se mantiveram nos espaços urbanos no Nordeste e no Sudeste. Por outro lado, os processos de urbanização e modernização capitalista em São Paulo e Maceió tenderam a acelerar tais mudanças e a criar inseguranças sobre os modelos de culto que poderiam se adequar a esses ambientes. O estudo histórico de tais religiões deveria levar em conta as forças simbólicas e ideológicas expressas nas suas mitologias, como metáforas explicativas dos seus mecanismos de funcionamento religioso, construídos e reconstruídos continuamente. Por fim, ao se afirmar e refletir a historicidade das religiões afro-brasileiras espera-se contribuir para a criação de referências para o seu estudo e para a desconstrução da subalternização e das concepções racistas ainda prevalecentes na historiografia brasileira. / This thesis presents an analysis on the historical transformations in the afro-Brazilian religions (Candomblé and Umbanda) in São Paulo and Maceió, at period 1970 up to 2000. In it was looked to analyze such transformations in its internal and external relations, of the terreiros and tents between itself and with the social environment, economic politician and where they were inserted. Most excellent those had been identified as the transformations that say respect: (1) to the relations established with the spaces and the public institutions, sacred and profane in the great city; (2) to the increase of the persecution on the part of the neopentecostais churches; (3) to the folclorização of the religions afro-Brazilians; (4) to the internal conflicts regarding the access to the secrets of the cults and the transmission of the magician-religious knowledge; (5) to the changes and adaptations carried through in the rituals express afro-Brazilians as contradictions between tradition and the liturgical innovation and the paper of the masculine and feminine sorts in them; e, (6) increase of action of valuation and rescue of the memory and history of the black religious presence in these places. The central idea defended on such transformations would be of that the concern of its leaderships with the loss or in addition axé, that is, on the possibility of reproduction in long stated period of the religions afro-Brazilians, it could not be understood without taking in consideration the structural elements of the same ones, a time that the cosmovisão and the religious ideology afro-Brazilian, had consisted in Brazil as continued recreations. In them the ruptures of process, the confrontamentos and the fight politics for the existence of the cults, kept a renovator creativity of the forms (strategies) as these religions if they had established and if they manteram in the urban spaces north-eastern and the Southeast. On the other hand, the processes of urbanization and capitalist modernization in São Paulo and Maceio had tended to speed up such changes and to create unreliability on the cult models that could be adjusted to these environments. The historical study of such religions it would have to take in account the symbolic forces and ideological express in its mythologies, as explicative metaphors of its mechanisms of religious functioning, constructed and reconstructed continuously. Finally, to if affirming and reflecting the historicity of the religions afro-Brazilians one expects to constitute references for its study and the deconstructions of subalterniations and the racist conceptions still revilements in the Brazilian historiography.