A comunicação de massa através do seu aparato técnico e de sua onipresença tem o poder de atribuição de significado à realidade. O jornal impresso é o agente comunicacional de maior credibilidade no Brasil. As questões ambientais são compostas pelos mais diversos temas - incluindo aqueles vinculados à agricultura - e comumente são pauta na mídia. A soja é a commodity responsável pela positividade da balança comercial brasileira e a bacia do Alto Xingu é um dos seus principais polos produtores. O objetivo da tese é verificar se os jornais impressos Folha de São Paulo e Conexão Xingu Araguaia promovem (ou não) a pluralidade da informação socioambiental no Brasil. O foco é o espaço geográfico do Alto Xingu, no que se refere aos problemas socioambientais que dali se desdobram em virtude da soja. Por meio da análise de conteúdo, constatou-se que as notícias publicadas por ambos enunciadores no ano de 2015 possuem uniformidade temática: todas elas apresentam viés estritamente econômico sobre a soja proveniente de Mato Grosso. O contexto de sua produção local (Alto Xingu) não foi noticiado. Isso é resultado de um mecanismo comunicacional metonímico, o qual projeta uma parte da realidade como sendo a totalidade. A partir do reconhecimento de parte da realidade local, verificou-se a existência de problemas socioambientais decorrentes daquela agricultura na bacia. Característica do modelo agrícola neoliberal, relações de dependência do mercado, desmatamento, alteração de precipitação e contaminação do solo, água e ar são produzidos como inexistentes, pois são silenciados por aqueles jornais. Isso é resultado da existência de filtros que moldam aquilo que é ou não publicado e pela atuação de um sistema brasileiro ruralista, formado pelo pacto entre os setores midiático, político e econômico. Esse modelo comunicacional sonega o direito à informação, comprometendo a atuação cidadã, no qual a população, por falta de conhecimento sobre a realidade, é impedida de se engajar e agir no seu ambiente rumo a uma sociedade equitativa e ambientalmente equilibrada. / Mass communication through its technical apparatus and its omnipresence has the power to signify reality. The printed newspaper is the most credible communicational agent in Brazil. Environmental issues are comprised of a wide range of subjects - including those linked to agriculture - and commonly are the media\'s agenda. Soybean is the commodity responsible for the Brazilian trade balance and the Alto Xingu basin is one of its main producing poles. The purpose of the thesis is to verify whether the printed newspapers Folha de Sao Paulo and Conexao Xingu Araguaia promote (or not) the plurality of socioenvironmental information in Brazil. The focus is the geographic space of the Alto Xingu, in relation to the socio-environmental problems that unfold because of soybean. Through the analysis of content, it was found that the news published by both enunciators in the year 2015 have thematic uniformity: all of them have a strictly economic bias about the soybean from Mato Grosso. The context of its local production (Alto Xingu) was not reported. This is the result of a metonymic communicational mechanism, which projects a part of reality as being the whole. From the recognition of part of the local reality, it was verified the existence of socio-environmental problems arising from this agriculture in the basin. Feature of the neoliberal agricultural model, relations of market dependence, deforestation, alteration of precipitation and contamination of soil, water and air are produced as nonexistent, because they are silenced by those newspapers. This is the result of the existence of filters that shape what is or not published and by the performance of a Brazilian ruralist system, formed by the pact between media, political and economic sectors. This communication model deprives the right to information, compromising citizenship, in which the population, that for lack of knowledge about reality, is prevented from engage and act in its environment towards an equitable and balanced environmentally society.

A comunicação de massa através do seu aparato técnico e de sua onipresença tem o poder de atribuição de significado à realidade. O jornal impresso é o agente comunicacional de maior credibilidade no Brasil. As questões ambientais são compostas pelos mais diversos temas - incluindo aqueles vinculados à agricultura - e comumente são pauta na mídia. A soja é a commodity responsável pela positividade da balança comercial brasileira e a bacia do Alto Xingu é um dos seus principais polos produtores. O objetivo da tese é verificar se os jornais impressos Folha de São Paulo e Conexão Xingu Araguaia promovem (ou não) a pluralidade da informação socioambiental no Brasil. O foco é o espaço geográfico do Alto Xingu, no que se refere aos problemas socioambientais que dali se desdobram em virtude da soja. Por meio da análise de conteúdo, constatou-se que as notícias publicadas por ambos enunciadores no ano de 2015 possuem uniformidade temática: todas elas apresentam viés estritamente econômico sobre a soja proveniente de Mato Grosso. O contexto de sua produção local (Alto Xingu) não foi noticiado. Isso é resultado de um mecanismo comunicacional metonímico, o qual projeta uma parte da realidade como sendo a totalidade. A partir do reconhecimento de parte da realidade local, verificou-se a existência de problemas socioambientais decorrentes daquela agricultura na bacia. Característica do modelo agrícola neoliberal, relações de dependência do mercado, desmatamento, alteração de precipitação e contaminação do solo, água e ar são produzidos como inexistentes, pois são silenciados por aqueles jornais. Isso é resultado da existência de filtros que moldam aquilo que é ou não publicado e pela atuação de um sistema brasileiro ruralista, formado pelo pacto entre os setores midiático, político e econômico. Esse modelo comunicacional sonega o direito à informação, comprometendo a atuação cidadã, no qual a população, por falta de conhecimento sobre a realidade, é impedida de se engajar e agir no seu ambiente rumo a uma sociedade equitativa e ambientalmente equilibrada. / Mass communication through its technical apparatus and its omnipresence has the power to signify reality. The printed newspaper is the most credible communicational agent in Brazil. Environmental issues are comprised of a wide range of subjects - including those linked to agriculture - and commonly are the media\'s agenda. Soybean is the commodity responsible for the Brazilian trade balance and the Alto Xingu basin is one of its main producing poles. The purpose of the thesis is to verify whether the printed newspapers Folha de Sao Paulo and Conexao Xingu Araguaia promote (or not) the plurality of socioenvironmental information in Brazil. The focus is the geographic space of the Alto Xingu, in relation to the socio-environmental problems that unfold because of soybean. Through the analysis of content, it was found that the news published by both enunciators in the year 2015 have thematic uniformity: all of them have a strictly economic bias about the soybean from Mato Grosso. The context of its local production (Alto Xingu) was not reported. This is the result of a metonymic communicational mechanism, which projects a part of reality as being the whole. From the recognition of part of the local reality, it was verified the existence of socio-environmental problems arising from this agriculture in the basin. Feature of the neoliberal agricultural model, relations of market dependence, deforestation, alteration of precipitation and contamination of soil, water and air are produced as nonexistent, because they are silenced by those newspapers. This is the result of the existence of filters that shape what is or not published and by the performance of a Brazilian ruralist system, formed by the pact between media, political and economic sectors. This communication model deprives the right to information, compromising citizenship, in which the population, that for lack of knowledge about reality, is prevented from engage and act in its environment towards an equitable and balanced environmentally society.

Desde sua ocupação por não indígenas, a região do Alto Xingu tem sido alvo de rápidas e profundas transformações sociais, ambientais e econômicas, acentuadas nas últimas duas décadas pelo aumento populacional e pela expansão e intensificação de atividades agropecuárias. Os impactos sobre os recursos hídricos locais vêm sendo observados, especialmente por seus primeiros ocupantes, os povos indígenas que habitam a região. Nesse contexto, o presente estudo teve por objetivo analisar a relação entre as representações sociais da água e as práticas de uso e manejo dos recursos hídricos dos diferentes grupos sociais que ocupam o meio rural da sub-bacia hidrográfica do rio Culuene, Mato Grosso. Os resultados mostram que os valores, experiências e categorias mentais associados à água estão diretamente relacionados às práticas de uso e manejo dos recursos hídricos nos diferentes grupos. Assim, constatou-se que, quanto mais categorias e subcategorias o grupo utiliza para perceber e instrumentalizar a água, menor é a adoção de práticas que contribuem para a degradação dos recursos hídricos pelo mesmo, e vice versa. Os povos indígenas e pescadores e barqueiros foram os grupos que apresentaram maior número de categorias e subcategorias de representação da água e uma visão mais holística do recurso no território, por conseguinte, suas práticas de uso e manejo da água apresentaram baixo ou insignificante impacto para a manutenção qualitativa ou quantitativa da água. Os minifundiários e médios produtores utilizaram menos subcategorias que os grupos anteriores para descrever o status da água e apresentaram práticas de manejo e uso da água similares, que contribuem para a sua degradação, como: represamentos de nascentes para a dessedentação animal, ausência de vegetação nativa no entorno de minas d\'água, dessedentação animal nas beiras de rios e córregos e uso intensivo de agrotóxicos. Por último, o grupo dos grandes produtores foi o que exibiu menos categorias e subcategorias de representação da água e, por outro lado, demonstrou adotar práticas mais impactantes para a degradação dos recursos hídricos, mais especificamente: represamentos de nascentes em grande escala para piscicultura, dessedentação animal direta e armazenamento de água - sem a devida obtenção de licença ambiental -; drenagens de várzeas; falta de vegetação nos entornos de nascentes; perfuração de poços irregular e uso intensivo de agrotóxicos. Desta forma, verificou-se a existência de práticas de uso e manejo da água extremamente diversificadas e contrastantes no território, no qual o acesso a água em qualidade e quantidade mostrou-se dependente do poder econômico dos grupos que tem acesso à terra. Além disso, a escolha de práticas de manejo e uso da água pelos grupos com maior poder econômico, como também, pelos grupos socialmente excluídos, tem gerado uma série de impactos locais, como poluição e contaminação da água por agrotóxicos, redução e morte de peixes, morte de árvores em beiras de rios e de plantas tradicionalmente cultivadas para a subsistência de povos indígenas e pequenos produtores. / Since its occupation by non-indigenous peoples, the Alto Xingu region has been target of social, environmental and economic transformations intensified in the last two decades by population growth and expansion and intensification of farming activities. Especially its first occupants have observed the impacts over local water resources. The present study aimed to analyze the relationship between social representations of water and water use and management practices of different social groups that occupied Culuene watershed rural zone, in Mato Grosso state. The results showed that the values, experiences and mental categories concerning water were directly related to water use and management practices in the different groups. In this sense, we find that the more categories and subcategories the group use to perceive and instrumentalize water, the less is the adoption of water degradation practices by it, and vice versa. The indigenous peoples, fishers and boat pilots were the groups that showed the largest number of water social representation categories and subcategories, and a more holistic view of water resource in the territory. At the same time, their water use and management practices showed a low or insignificant impact to water conservation in qualitative and quantitative terms. The small and medium farmers used less subcategories than the previous groups to describe water status and showed similar water use e management practices, which contribute to its degradation, as springs damming to watering livestock, absence of forest around springs, livestock watering in rivers and streams, and intense use of pesticides. Finally, the big farmers group was the one which showed less categories and subcategories to represent water and, in another hand, demonstrated adopting most impactful practices towards water resources degradation, more specifically: large-scale springs damming for fish farming, livestock watering and water storage without the proper obtaining of environmental license, floodplains drainage, absence of native vegetation cover around springs, irregular drilling of artesian wells and intensive pesticides use. In this way, we verified the existence of extremely diversified and contrasting water use and management practices in the territory, in which water access in qualitative and quantitative terms showed to be dependent on economic power of groups that have access to land. Furthermore, the choice of water use and management practices by groups with greater economic power as well as by socially excluded groups has generated a series of impacts, like water pollution and contamination by pesticides, reduction and death of fish, trees alongside of rivers and streams and plants traditionally farmed for subsistence by indigenous peoples and smallholders.

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Monica dos Santos Lima.pdf: 1935118 bytes, checksum: 5a8aa138479733a40b7bb78e87acd172 (MD5) Previous issue date: 2011-05-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research characterized inside the context of restructuring of public policies of Indigenous scholastic education since 1970 s, period which emerged propositions of the differential Indigenous school. In view of this context, the objective of this dissertation was to follow the path of the differential Indigenous school inserted on the daily of Aiha Kalapalo village, settled on Indigenous land Xingu Mato Grosso (MT), between 1994, when the first school in the village was built, and 2010. We observed that, precisely because the school in the village occupies a boundary position, which appears contradictions and conflicts due to the imprecision in the formulation of its role in the village, the Indigenous teachers appear as central elements of this new pattern of school, so that they are understood as mediators or translators among the distinct educational systems: the Indigenous and non-Indigenous world. This investigation presented an approach mainly qualitative. The research was conducted by the perspective and comprehension of world from the Indigenous Kalapalo as well as the social and cultural transformations promoted in the hub of the schooling process in the village. The data were collected through semi-structured interviews, observation of the daily activities from those who participated in the research. To guide the data organization, the investigation had the base of concepts of schools as boundary space by Antonella Tassinari (2001) and the notion of scholastic subjects by André Chervel (1990 / Esta pesquisa se caracterizou dentro do contexto da reestruturação das políticas públicas de educação escolar indígena a partir da década de 1970, período em que emergem as proposições da escola indígena diferenciada. Tendo em vista esse contexto, o objetivo desta dissertação foi o de percorrer a trajetória da instituição escolar indígena diferenciada inserida no cotidiano da aldeia Aiha Kalapalo, situada na Terra Indígena do Xingu - Mato Grosso (MT), entre o ano de 1994, quando foi construída a primeira escola na aldeia, e o ano de 2010. Observa-se que, exatamente pelo fato de a escola na aldeia ocupar uma posição de fronteiras , na qual surgem às contradições e os conflitos decorrentes da imprecisão da formulação de seu papel na aldeia, os professores indígenas aparecem como elementos centrais desse novo modelo de escola, na medida em que são entendidos como mediadores ou tradutores em meio dos distintos sistemas educacionais: o do mundo indígena e o do não indígena. Essa investigação apresentou uma abordagem prioritariamente qualitativa. A pesquisa se orientou pela perspectiva e compreensão de mundo dos indígenas Kalapalo bem como pelas transformações sociais e culturais promovida no cerne do processo de escolarização da aldeia Aiha. Os dados foram coletados por meio de entrevistas semi-estruturadas, observação das atividades cotidianas dos sujeitos participantes da pesquisa. Para nortear a organização dos dados, a investigação teve como base os conceitos de escola como espaço de fronteiras de Antonella Tassinari (2001), a noção de disciplinas escolares de André Chervel (1990)

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adelino de Lucena Mendes da Rocha.pdf: 1394002 bytes, checksum: abbb5e36ae120f490b0243c6ad862d4e (MD5) Previous issue date: 2014-08-29 / This thesis aims to reconstruct the history, as the basis of the permanent identity, of the Yawalapiti, an Aruak-speaking Indian people who live on the left margin of the Tuatuari river, a tributary of the Xingu river. The Yawalapiti were part of the early migrations of the Aruak-Maipure peoples as they reached the Upper Xingu territory where, in conjunction with other Indian groups, there formed what is known as the Xinguan social system. This system is constituted by a number of variegated Indian peoples, coming from different regions, speaking different languages, who recognize themselves as partner members, share the same inter-village rituals, cosmological repertoires, and practice a common way of life. These basic social characteristics are articulated by means of traditional trade relations among some of these groups as well as through group inter-marriage, which constitutes one of the main pillars of Xinguan social sustainability. The present work takes as its foundation the earliest memories of the Yawalapiti, even before they reached the Xingu river basin, when the name of the very first historical Yawalapiti leader is recorded. These early memories relate the difficulties the Yawalapiti experienced on the Tuatuari river basin, the battles with enemy groups, witchcraft, and, finally, the encounter with white people. A strong remembrance, which will eventually help reinforce Yawalapiti social identity, is the demise of the last autonomous Yawalapiti village at the time they were exiled on Lahatuá lands. Equally significant in yawalapiti cultural memory are the arrival of white people, their return to öuyá and the Aimakapuko villages, where they begin to grow in population. This thesis also stresses the importance of the Typa-Typa village, the cosmology and a brief exercise on the ethnic permanence of the Yawalapiti. The methodology of this work is based on open interviews aimed to bring out old yawalapiti memories and narratives, collected by the present author during the many stays in the Typa-Typa village over the years from 2005, to 2013, as well as bibliographical research / O objetivo desta dissertação é resgatar a história, como base de sua permanente identidade, dos Yawalapiti, um povo indígena de língua aruak que vive na margem esquerda do rio Tuatuari, um dos formadores do rio Xingu. Os Yawalapiti fazem parte das primeiras ondas migratórias aruak-maipure a chegar ao território onde mais tarde se amalgamou, em união com outros povos indígenas, o que conhecemos por sistema social xinguano. Este sistema se compõe de um conjunto variado de povos, vindos de regiões diversas, falantes de diferentes línguas, que se reconhecem como membros comuns, compartilham rituais (cerimônias inter-aldeias), repertórios cosmológicos e vivenciam um modo de vida semelhante. Estas características niveladoras são articuladas a partir de relações comerciais seculares entre alguns destes grupos, e especialmente pelo casamento inter-grupal, que constitui um dos pilares da sustentabilidade social. Esse trabalho se sustenta a partir da coleta das memórias mais antigas dos Yawalapiti, antes de chegarem ao Alto Xingu, no tempo do primeiro ancestral lembrado. São mencionadas as dificuldades dos primeiros tempos na bacia do rio Tuatuari, os índios bravos inimigos, a feitiçaria, e, por fim, o encontro com os brancos. Uma forte lembrança que vai eventualmente reforçar a identidade Yawalapiti é o desaparecimento da última aldeia autônoma dos Yawalapiti ao tempo do exílio nas terras de Lahatuá. Igualmente importantes na memória yawalapiti são a chegada dos brancos, o retorno para öuyá e as aldeias de Aimakapuko, local onde retomam seu crescimento demográfico. Destacam-se também nesta dissertação análises sobre o cotidiano da aldeia Typa-Typa, a cosmologia e um breve exercício sobre a continuidade étnica dos Yawalapiti. A metodologia desse trabalho se baseia na observação participante e também nos depoimentos abertos que suscitam as recordações das narrativas yawalapiti coletadas pelo autor durante as diversas viagens à aldeia de Typa- Typa, entre os anos de 2005 e 2013, além das pesquisas bibliográficas pertinentes

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adelino de Lucena Mendes da Rocha.pdf: 1394002 bytes, checksum: abbb5e36ae120f490b0243c6ad862d4e (MD5) Previous issue date: 2014-08-29 / This thesis aims to reconstruct the history, as the basis of the permanent identity, of the Yawalapiti, an Aruak-speaking Indian people who live on the left margin of the Tuatuari river, a tributary of the Xingu river. The Yawalapiti were part of the early migrations of the Aruak-Maipure peoples as they reached the Upper Xingu territory where, in conjunction with other Indian groups, there formed what is known as the Xinguan social system. This system is constituted by a number of variegated Indian peoples, coming from different regions, speaking different languages, who recognize themselves as partner members, share the same inter-village rituals, cosmological repertoires, and practice a common way of life. These basic social characteristics are articulated by means of traditional trade relations among some of these groups as well as through group inter-marriage, which constitutes one of the main pillars of Xinguan social sustainability. The present work takes as its foundation the earliest memories of the Yawalapiti, even before they reached the Xingu river basin, when the name of the very first historical Yawalapiti leader is recorded. These early memories relate the difficulties the Yawalapiti experienced on the Tuatuari river basin, the battles with enemy groups, witchcraft, and, finally, the encounter with white people. A strong remembrance, which will eventually help reinforce Yawalapiti social identity, is the demise of the last autonomous Yawalapiti village at the time they were exiled on Lahatuá lands. Equally significant in yawalapiti cultural memory are the arrival of white people, their return to öuyá and the Aimakapuko villages, where they begin to grow in population. This thesis also stresses the importance of the Typa-Typa village, the cosmology and a brief exercise on the ethnic permanence of the Yawalapiti. The methodology of this work is based on open interviews aimed to bring out old yawalapiti memories and narratives, collected by the present author during the many stays in the Typa-Typa village over the years from 2005, to 2013, as well as bibliographical research / O objetivo desta dissertação é resgatar a história, como base de sua permanente identidade, dos Yawalapiti, um povo indígena de língua aruak que vive na margem esquerda do rio Tuatuari, um dos formadores do rio Xingu. Os Yawalapiti fazem parte das primeiras ondas migratórias aruak-maipure a chegar ao território onde mais tarde se amalgamou, em união com outros povos indígenas, o que conhecemos por sistema social xinguano. Este sistema se compõe de um conjunto variado de povos, vindos de regiões diversas, falantes de diferentes línguas, que se reconhecem como membros comuns, compartilham rituais (cerimônias inter-aldeias), repertórios cosmológicos e vivenciam um modo de vida semelhante. Estas características niveladoras são articuladas a partir de relações comerciais seculares entre alguns destes grupos, e especialmente pelo casamento inter-grupal, que constitui um dos pilares da sustentabilidade social. Esse trabalho se sustenta a partir da coleta das memórias mais antigas dos Yawalapiti, antes de chegarem ao Alto Xingu, no tempo do primeiro ancestral lembrado. São mencionadas as dificuldades dos primeiros tempos na bacia do rio Tuatuari, os índios bravos inimigos, a feitiçaria, e, por fim, o encontro com os brancos. Uma forte lembrança que vai eventualmente reforçar a identidade Yawalapiti é o desaparecimento da última aldeia autônoma dos Yawalapiti ao tempo do exílio nas terras de Lahatuá. Igualmente importantes na memória yawalapiti são a chegada dos brancos, o retorno para öuyá e as aldeias de Aimakapuko, local onde retomam seu crescimento demográfico. Destacam-se também nesta dissertação análises sobre o cotidiano da aldeia Typa-Typa, a cosmologia e um breve exercício sobre a continuidade étnica dos Yawalapiti. A metodologia desse trabalho se baseia na observação participante e também nos depoimentos abertos que suscitam as recordações das narrativas yawalapiti coletadas pelo autor durante as diversas viagens à aldeia de Typa- Typa, entre os anos de 2005 e 2013, além das pesquisas bibliográficas pertinentes

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1804.pdf: 2132693 bytes, checksum: 2b69657c980a342cbd0de14578c95761 (MD5) Previous issue date: 2008-03-04 / Financiadora de Estudos e Projetos / The main aim of this paper is to describe and analyze the marriage alliance system of the Kalapalo, a karib-speaking group from Alto Xingu (MT), by means of a critical review of the available hypothesis on the xinguan kinship and the presentation of newer ethnographical data on alliance in relation to the presently available ones in the anthropological literature about the region. Such data allow to identify the types of existing unions and its respective statistical trends, subsidizing the test of the current hypotheses on the forms of transmission and production of affinity in upper-xinguan systems in the ethnographical context of the kalapalo system. Still, one becomes able to question about the real reach and also the limits of the hypothesis on the alliance structure of the peoples of the region to be of the (patri)multibilateral type, therefore the data disclose the existence of an ideal and a strong trend among the Kalapalo for the matrilateral marriage. Considering that the matrilateral exchange is not a common fact in indigenous Amazonia, where variations of the patrilateral marriage prevail, this characteristic of the kalapalo system leads us to question the multibilateral model considered for the upper-xinguan systems, and becomes a basic problem to investigate how these different structures combine in one same system. For that, a diachronical analysis of some alliance nets will be made, considering the conditions of production and redoubling of unions as well as the coexistence of two exchange structures (one patri and another matrilateral), what will lead to a definition of the kalapalo system as "complex" and to the association of the matrilateral marriages with the institution of chieftaincy. / O objetivo principal desta dissertação de mestrado é descrever e analisar o sistema de aliança matrimonial dos Kalapalo, um grupo de língua karib do Alto Xingu (MT), por meio de uma revisão crítica das hipóteses disponíveis sobre o parentesco xinguano e da apresentação de novos dados etnográficos sobre aliança em relação aos presentemente disponíveis na literatura antropológica da região. Tais dados permitem identificar os tipos de uniões existentes e suas respectivas tendências estatísticas, subsidiando o teste das atuais hipóteses sobre as formas de transmissão e produção da afinidade nos sistemas alto-xinguanos no contexto etnográfico do sistema kalapalo. Ainda, torna-se possível discutir tanto o real alcance quanto os limites da hipótese sobre a estrutura de aliança dos povos da região ser do tipo (patri)multibilateral, pois os dados revelam a existência de um ideal e uma forte tendência dos Kalapalo para o casamento matrilateral. Considerando que a troca matrilateral é um fato pouco comum na Amazônia indígena, onde prevalecem variações do casamento patrilateral, esta característica do sistema kalapalo leva à problematização do modelo multibilateral proposto para os sistemas alto-xinguanos, e torna-se um problema fundamental investigar como estas diferentes estruturas se combinam em um mesmo sistema. Para tanto, será feita uma análise diacrônica de algumas redes de aliança, tendo em vista as condições de produção e redobramento de uniões e a coexistência de duas estruturas de troca (uma patri e outra matrilateral), o que levará a uma definição do sistema kalapalo como complexo e à associação dos casamentos matrilaterais com a instituição da chefia.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:01:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4693.pdf: 2900732 bytes, checksum: 128fae6ab8e1a1299a8a5f2be405b029 (MD5) Previous issue date: 2012-02-06 / Universidade Federal de Minas Gerais / The Brazilian State, in order to start a new political relationship with indigenous communities, implemented, in 1999, the National Policy of Attention to Indigenous Health (PNASPI), through the National Health Foundation (FUNASA) and 34 Special Indigenous Sanitary Districts (DSEIs) located in the national territory. The new health policy for the indigenous areas, structured within the differentiated attention Subsystem and integrated into the Unified Health System (SUS), proposed a participatory model of Civil Society-State comanagement, via council or public policy managers, cooperation agreements with NGOs and other participatory experiences. Just likeit probably occurred in other indigenous territories, the implementation of a new State Agency in the Xingu brought a creative process of political and cultural adaptationto local leaders, generating the possibility of an inter-ethnic negotiation field. It was therefore from this political scenario that the research proposed to understand the indigenous leaders' forms of practice and their representations. Thus, it sought to observe the strategies of the region s representatives who "make pacts" and "negotiate" with the various organizations responsible for the implementation of health public policies (FUNASA, City Halls and NGOs), oriented by constitutional principles that ensure (universal) rights and (differentiated) specificities regarding preventive health care to these and all other indigenous groups within the national territory. The analysis of these forms of organization and political activity also sought to observe how the implementation of the health policy and its institutional arrangements generated a redesigning of the policy practices established between indigenous peoples and the State. Thus, even though indigenous leaders have not articulated a homogeneous position regarding the State's "offer" of partnership through NGOs and management councils,many of which with goals to ensure recognition and political spaces both in the national scene and in their traditional systems of organization, they started a project that pursues the enlargement of the memberships and a change in the organizational structure of the State.The movement, conducted by the leaders of the Alto Xingu, involves a participatory model of comanagement, whose practice does not dispense a few moments of consummation of the identity among the actors who make up this participatory experience. / O Estado brasileiro, visando a ensaiar uma nova relação política com as comunidades indígenas, implantou, em 1999, a Política Nacional de Atenção à Saúde Indígena (PNASPI), através da Fundação Nacional de Saúde (FUNASA) e de 34 Distritos Sanitários Especiais Indígenas(DSEIs)localizadosao longo do território nacional. A nova política sanitária para as áreas indígenas, estruturada no Subsistema de atenção diferenciada integrado ao Sistema Único de Saúde (SUS), propôs um modelo participativo de cogestão Estado-Sociedade Civil, via conselhos gestores ou de políticas públicas, convênios de cooperação com ONGs e outras experiências participativas. Assim como, provavelmente, ocorreu em outros territórios indígenas, a implementação de uma nova agência estatal na Terra Indígena do Xingu imprimiu aos líderes locais todo um processo político-cultural de adaptação criativa, gerando-se as condições de possibilidade de um campo de negociação interétnica. Portanto, foi a partir desse cenário político que a pesquisa propôs-se a apreender as formas de atuação dos líderes indígenas e suas representações. Procurou-se, assim, observar as estratégias dos representantes alto-xinguanos que pactuam e negociam junto aos diversos órgãos responsáveis pela implementação de políticas públicas em saúde (FUNASA; prefeituras; e ONGs), orientadas por princípios constitucionais que asseguram a esses e aos demais grupos aldeados no território nacional, ao mesmo tempo, direitos (universais) e especificidades (diferenciadas) nos cuidados preventivos e de atenção à saúde. A análise dessas formas de organização e de atuação política buscou, ainda, observar como a implementação da política sanitária, com seus arranjos institucionais,gerouum redimensionamento das práticas políticas estabelecidas até então, entre povos indígenas e o Estado. Portanto, mesmo que os líderes indígenasnão tenham articulado uma posição homogênea diante da oferta estatal de parceria por meio de ONGs e conselhos gestores, muitos com objetivos de garantir reconhecimento e espaços políticos tanto no cenário nacional quanto nos seus sistemas tradicionais de organização, deflagraram um projeto que persegue o alargamento das participações e uma mudança na estrutura organizativa do Estado.Esse movimento, realizado pelos líderes do Alto Xingu, envolve um modelo participativo de cogestão, cuja prática também não dispensa alguns momentos de consumação da identidade entre os atores que compõem essa experiência participativa.

Historicamente, a produção agropecuária na Bacia Hidrográfica do Alto Xingu esteve voltada aos grandes mercados. Nas últimas décadas, observa-se uma importante mudança no uso da terra, dada pela expansão do cultivo de grãos para exportação (como soja e milho) em detrimento das áreas de pastagens. A transição do modo de produção na região atinge inclusive os pequenos produtores e assentados rurais, a despeito da limitação de terras para a produção em grande escala e de sua vulnerabilidade socioeconômica. Especial atenção é dada aos assentados rurais devido às peculiaridades relacionadas à ocupação territorial, as quais acabam por diferenciar a dinâmica de uso da terra, o que afeta, sobretudo, os seus modos de vida. Diante desta problemática, este estudo objetiva identificar as diferentes variáveis que contribuem para o atual contexto de mudança no uso da terra em um assentamento rural localizado no município de Água Boa (MT) e como este fenômeno se relaciona com a manutenção ou não dos modos de vida dos assentados. Os dados foram coletados a partir de entrevistas abertas, não estruturadas e em profundidade em quarenta domicílios rurais. Resultados mostram que a mudança no uso da terra pela expansão do cultivo de grãos ocorre no assentamento da mesma forma que o observado na paisagem da região do Alto Xingu. A mudança do uso da terra no P.A. Jaraguá está vinculada a uma tentativa de superar limitações produtivas, como pastagens degradadas, dificuldades de acesso à água e a capital financeiro para investimentos na produção agropecuária. Como consequência, a área destinada ao cultivo de grãos tem substituído as pastagens e o arrendamento e a comercialização de lotes rurais têm sido estimulados para que este novo modo de produção seja viabilizado, pelo menos em curto prazo. Assim, a expansão da agricultura intensiva de grãos e os efeitos do aumento generalizado dos preços das terras agricultáveis são importantes drivers na tomada de decisão dos assentados sobre o uso da terra. Os resultados apontam que esse contexto é estruturado por (ao mesmo tempo em que também estrutura) novos modos de vida no assentamento, caracterizados por fenômenos socioeconômicos como o envelhecimento rural, a maior participação da aposentadoria e da prestação de serviços (agropecuários ou não, formais ou informais) na geração de renda família e o êxodo rural. / Historically, agricultural production in the basin of the Upper Xingu has been geared to large markets. In recent decades, there has been a major change in land use, given the expansion of grain crops export (such as soybeans and corn) to the detriment of pasture areas. The transition of mode of production in the region can even reach small farmers and rural settlers, despite land limitation for large-scale production and smallholders producers\' vulnerability. In this study, particular attention is given to rural settlers due to the peculiarities related to land occupation, which eventually differentiates the dynamics of land use, affecting substantially their way of life. Faced with this problem, this study aims to identify the different variables that contribute to the current context of change in land use in a rural settlement located in the municipality of Água Boa (MT) and how this phenomenon is related to the maintenance or not of settlers\' livelihood strategies. Data were collected from unstructured in-depth interviews in forty rural households. Results show that the change in land use for the expansion of grain cultivation occurs in the settlement the same way as observed in the landscape of the Upper Xingu region. The change in land use in P.A. Jaraguá might be related to an attempt to overcome production constraints such as degraded pastures, problems with water access and financial investments in agricultural production. As a result, pastures have been replaced by areas devoted to grain crops. Moreover, the lease and sale of rural lots have been stimulated in order to make this new mode of production possible, at least, in the short term. Thus, the expansion of intensive grain cultivation and the effects of increasing general prices of agricultural land are important drivers in the settlers\' decision making on land use. The results show that while this context structures new livelihood strategies in the settlement, it has also been structured by them. In addition, such context has been characterized by some socioeconomic phenomena such as rural aging, larger rates of retirement, rural exodus, and the provision of services in the generation of family income , whether it be agricultural or not, formal or informal.

Made available in DSpace on 2015-03-26T13:50:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2023570 bytes, checksum: 541afa66e8d3ed350acac866b888b61e (MD5) Previous issue date: 2013-07-29 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / One of the traditional forms of agricultural expansion is the conversion of natural ecosystems into cultivated areas, usually through deforestation. The Upper Xingu, located in the state of Mato Grosso Brazil, has been referred to as one of the regions of most intense conversion of natural ecosystems to pasture or cropland (specially soybean) in the country, and there is a concern with respect to how and how much these changes in vegetation modify the hydroclimatology of the region. Thus, this study aims to assess the influence of land cover changes on evapotranspiration and streamflow in small catchments of the Upper Xingu, in the southeastern Amazon basin. Streamflow was measured in small catchments with uniform land use in the region of study, and single point simulations were performed considering Tropical Rainforest, Cerrado and Pasture as land use in the InLand model and Soybean cropland as land use in the AgroIBIS model. Meteorological data and model input parameters such as the soil saturated hydraulic conductivity were measured at the Tanguro Ranch - MT. The simulation results provided by the InLand and AgroIBIS for the mean stream discharge were similar to the values observed between September 2008 and August 2010. Comparing the simulated streamflows for the four land uses in the Upper Xingu, it is possible to observe that the water yield in natural ecosystems (tropical rainforest and cerrado) was 53,5% lower than in agricultural ecosystems (pasture and soybean cropland). During the period of study, evapotranspiration was 38,3% lower in agricultural ecosystems compared with natural ecosystems. We also assessed the influence of 11 different soil textures on the partitioning of precipitation into evapotranspiration and mean annual streamflow for the four vegetation cover types studied. Regardless of soil texture, the simulated runoff in areas covered with tropical rainforest was always lower than that simulated for the other vegetation covers, and the difference between the simulated runoff for tropical rainforest and cerrado was greater for lower hydraulic conductivity saturated values. / Uma das formas tradicionais de expansão da fronteira agrícola é por meio da conversão de ecossistemas naturais em áreas de cultivo, geralmente por meio de desmatamento. A região do Alto Xingu, no Estado do Mato Grosso - Brasil, tem sido indicada como uma das regiões de mais intensa conversão de ecossistemas naturais em pastagens ou culturas agrícolas (principalmente a soja) no país e há preocupação em se compreender como e quanto essa alteração da cobertura vegetal modifica a hidroclimatologia da região. Assim, o objetivo deste trabalho é examinar o quanto a mudança na cobertura vegetal influencia a evapotranspiração e a vazão de microbacias do Alto Xingu, na região sudeste da bacia Amazônica. Foram feitas medições de vazão em microbacias com uso uniforme do solo na região de estudo e foram conduzidas simulações pontuais com as coberturas de floresta, cerrado e pastagem no modelo InLand e com cobertura de soja, no AgroIBIS. Os dados meteorológicos e parâmetros como a condutividade hidráulica saturada do solo utilizados nos modelos foram medidos na Fazenda Tanguro MT. As vazões médias simuladas nos modelos InLand e AgroIBIS foram semelhantes aos valores observados em campo no período de setembro de 2008 a agosto de 2010. Comparando-se as vazões simuladas para as quatro coberturas no Alto Xingu, estima-se que a conversão da precipitação em vazão nos ecossistemas naturais (floresta e cerrado) foi 53,5% menor que nos ecossistemas agrícolas (pastagem e soja). Quando comparado aos ecossistemas naturais, a evapotranspiração dos ecossistemas agrícolas foi 38,3% menor durante o período de estudo. Também se buscou avaliar a influência de 11 diferentes classes texturais no particionamento da precipitação em escoamento total e evapotranspiração nas coberturas estudadas. Independente da textura do solo considerada, o escoamento total com cobertura de floresta tropical foi sempre inferior à simulada para as demais coberturas e a diferença entre o escoamento total simulado para as coberturas de floresta e cerrado é maior quanto menores são os valores de condutividade hidráulica saturada.