Resumo não disponível

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present study has the objective of presenting the reconstruction of Heidegger's interpretation of Aristotle's Rhetoric in the period between 1922 and 1927 in the context of hermeneutics of facticity project. The starting point is the statement found in Being and Time that the Rhetoric of Aristotle should be understood as the hermeneutics of being there in everyday interaction with others. Considering that this statement was not developed in Being and Time, is take as the basis for developing this theme the interpretation of Aristotle's Rhetoric in the Heidegger's course Basics Concepts of Aristotelian Philosophy. / O presente trabalho possui o objetivo de apresentar a reconstrução da interpretação heideggeriana da Retórica de Aristóteles, no período entre 1922 e 1927, no contexto do projeto da hermenêutica da facticidade. O ponto de partida é a afirmação presente em Ser e Tempo de que a Retórica de Aristóteles deve ser entendida como sendo a hermenêutica do ser-aí no convívio cotidiano com os outros. Considerando que essa afirmação não foi desenvolvida em Ser e Tempo, é tomado como base para desenvolver esse tema a interpretação da Retórica de Aristóteles realizada por Heidegger no curso Conceitos Fundamentais da Filosofia Aristotélica.

Este trabalho é uma tradução da Poética de Aristóteles (com exceção dos capítulos 19 a 22, que não são discutidos aqui) acompanhada de comentários. A intenção dele é estabelecer um texto que leve em conta as várias contribuições dadas pelas principais traduções francesas, inglesas, italianas e portuguesas, e situar, por meio dos comentários, a Poética dentro do corpus da filosofia aristotélica, especialmente a ética de Aristóteles e sua teoria da ação. / This paper is a translation into Portuguese of Aristotle\'s Poetics (with the exception of chapters 19 trough 22, which are not discussed here), with accompanying commentaries. Its intention views the establishment of a text that takes into account several contributions given by the main French, English, Italian and Portuguese translations. The commentaries consider Poetics as a part of the Aristotelian philosophy teachings, especially Aristotle\'s ethics and his action theory.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:36:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6763.pdf: 2642207 bytes, checksum: c125e3c9d7dec287cd364f27c6240834 (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / The objective of this thesis is to investigate the meaning and the genesis of Greek paideia in, having as parameters Plato‟s (427 a. C.) and Aristotle‟s (348 a. C.), educational concepts. We understand that the educational philosophies in this sense these classical thinkers of ancient Greece is also essential to understand the nature and the meaning of education , as well as reflect on the possibility and necessity of its political value , as formulated by these two philosophers. The problem to be solved can be expressed by the question: to what extent the Greek education founded in the philosophies of Plato and Aristotle can provide valid and universal principles, when we think about a fair, equitable State where the principle of civility can educate the omnilateralmente man? The thesis focuses specifically on the masterpieces of the two thinkers Plato: The Republic, Laws and The Political; Aristotle: Politics, Ethics Nicômacos and Metaphysics and The principal authors who interpret, feature, underpin and guide the research path in Plato and Aristóteles are: Mario Alighiero Manacorda; Werner Jaeger; Moses I. Finley; Jean-Pierre Vernant and Herni - Irenee Marrou, Herodotus, Hesiod, Homer, Cesar Aparecido Nunes, Ildeu Moreira Coêlho, Maria do Céu Fialho, José Ribeiro Ferreira e Delfim Ferreira Leão. Complementary Bibliography both Brazilians as foreign authors was consulted. Our research, therefore, by its own nature, is based on studies of bibliographic order and attempts to answer the question about the value of Plato‟s and Aristotle‟s principles for understanding education as full human development. / O objetivo desta tese é investigar o sentido e a gênese da paideia grega tendo como parâmetros as concepções educativas de Platão (427 a. C.) e de Aristóteles (348 a. C.). Entendemos que o sentido educativo presente nas filosofias desses pensadores clássicos da Grécia antiga é essencial para compreendermos também a natureza e o sentido da educação, bem como refletirmos sobre a possibilidade e necessidade do seu valor político, tal como formulado por esses dois filósofos. O problema a ser resolvido pode ser manifestado pela pergunta: em que medida a educação grega fundada nas filosofias de Platão e de Aristóteles pode oferecer princípios válidos e universais, quando pensamos sobre um Estado justo, equitativo, onde o princípio da civilidade possa educar omnilateralmente o homem? A tese concentra-se especificamente nas obras de referências dos dois pensadores gregos Platão: A República, Leis e O Político; Aristóteles: Política, Ética a Nicômacos e Metafísica. Os principais autores que interpretam, caracterizam, embasam e orientam o caminho da investigação em Platão e Aristóteles, são: Mário Alighiero Manacorda; Werner Jaeger; Moses I. Finley; Jean-Pierre Vernant e Herni-Iréneé Marrou, Heródoto, Hesíodo, Homero, Cesar Aparecido Nunes, Ildeu Moreira Coêlho, Maria do Céu Fialho, José Ribeiro Ferreira e Delfim Ferreira Leão. Bibliografia complementar tanto de autores brasileiros quanto de estrangeiros foi consultada. Nossa pesquisa, portanto, pela sua própria natureza, está baseada em estudos de ordem bibliográfica e pretende responder à questão sobre o valor dos princípios filosóficos de Platão e Aristóteles para compreensão da educação como formação humana plena.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 826436 bytes, checksum: 8639b71de3887dfd39597dc73cc31adb (MD5) Previous issue date: 2011-03-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The analysis of sense-perception is fundamental for understanding Aristotle‟s cognitive proposal as well as for the efficiency of the cognition complex. To understand it, one shall begin by studying the relationship between body and soul as integrated parts of hylomorphic theory constituting concepts matter, form, act and potency. Hylomorphism is a mereological theory: the functioning of the whole is secured by the analog functioning of each of its parts. The sense-perceptive faculty is the first to distinguish an animal. It must be understood according to hylomorphic theory. The sense-perception occurs in act when sense which as potency is able to receive sensitive forms follows the motion of the medium resulting from the act of the perceived. Therefore sense-perception consists in receiving the sensitive form without the matter. Once the process is through, the perceiving becomes equal in form to the perceived. But only the sensitive perception of its proper can be infallible, for it connects perception and perceived in act. Imagination, on the other hand, is a movement which comes from the act of sensitive perception. It is a full complex of operations designed to connect sensations to thoughts. Such positive function is balanced by another, a negative one which sets the conditions and possibilities of truth and falsity. "Passive" and "productive" thoughts act on imagination. While the former absorbs the products of the synthesis between sense-perception and imagination, the latter's goal is to make sure the final product of the cognition displays reality as it is, resulting in a perfect cognitive act. / A análise da senso-percepção é fundamental para a compreensão da proposta cognitiva de Aristóteles, bem como para a eficiência do complexo da cognição. Para compreendê-la é necessário começar pelo estudo da relação entre corpo e alma, integrados nos conceitos constitutivos da teoria hilemórfica, a saber: matéria, forma, ato, potência. Mas o hilemorfismo é uma teoria mereológica: o funcionamento do todo é assegurado pelo funcionamento análogo de cada uma das partes. A faculdade senso-perceptiva é a que primeiro caracteriza o animal e deve ser compreendida segundo a teoria hilemórfica. A senso-percepção ocorre em ato quando o sentido que, enquanto potência, é capaz de receber formas sensíveis é movido conforme o movimento do meio, advindo do ato do percebido. Por isso, a senso-percepção consiste em receber a forma sensível sem a matéria. Ao final desse processo, o percipiente torna-se igual à forma do percebido. Mas apenas a senso-percepção dos próprios pode ser infalível, porque conecta dois atos: da percepção e do percebido. Já a imaginação é um movimento decorrente do ato da percepção sensível. É um complexo de operações cuja função é ligar a sensação ao pensamento. Essa função positiva é compensada por outra, negativa , de estabelecer as condições de possibilidade do engano e da falsidade. Sobre ela incidem os dois pensamentos: passivo e produtivo . Enquanto o primeiro capta os produtos da síntese da senso-percepção e imaginação, ao segundo cabe a função de garantir que o produto final da cognição reproduz a realidade tal como ela é, consumando o ato cognitivo perfeito.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3147093 bytes, checksum: 09f4734402463a74f0c8fcb2d687de39 (MD5) Previous issue date: 2011-12-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims to show the transformation of Aristotle s predicative comprehension of kairos concept in Heidegger s existential comprehension of the same one. Since Aristotle s definition of kairo,j is the Good, said in according to category of time (when), Heidegger has not anymore interpreted the same concept in predicative sense, but has integrated the phenomenon of kairo,j in his Existential Analytics as an instant (Augenblick), in what the existence freely open up to History as own historicity. It will be saw that, this transformation of the phenomenon of kairo,j from a predicative sense to an existential and historical sense is the ground to an Ethics, that could be called Ethics of Historical Freedom. / A presente tese pretende apresentar a passagem de uma compreensão categorial a uma compreensão existencial do conceito de kairo,j, operada por Heidegger a partir de suas interpretações de Aristóteles no contexto do projeto de sua Analítica Existencial. Para tanto, toma como ponto de partida, a compreensão aristotélica segundo a qual o kairo,j é o bem dito segundo o quando como figura da predicação, ou seja, o tempo em sentido categorial. Levando em conta as interpretações heideggerianas de Aristóteles, procurase, então, apresentar como o kairo,j foi interpretado por Heidegger primeiramente no contexto da filosofia aristotélica, para depois ser integrado como um fenômeno existencial fundamental do ser-aí. Evidencia-se com isso que, enquanto a compreensão aristotélica do conceito de tempo como kairo,j se constitui no plano da Ética, ao compreender o fenômeno não em termos categoriais, como o faz Aristóteles, mas em termos existenciais, Heidegger o coloca na perspectiva da história, e fornece o fundamento para o que poderia ser nomeada uma Ética da Liberdade Histórica.

A partir do exame minucioso de alguns aspectos da sociedade hodierna, e como são vivenciados sob a ótica de uma reivindicação ética, o objetivo dessa dissertação é compreender, analisando e comparando, o agir ético e moral de culto à aparência e ao sucesso em nossos tempos, com a moral das virtudes (eupraxia) e o conceito de felicidade (eudaimonía) aristotélicos. Assim, por meio de pesquisa bibliográfica, descrição de fenômenos atuais e abordagem que parte de conceitos-chave (como a felicidade, o prazer, a virtude, o ser, a comunidade e a prudência), retomados da ética aristotélica e reinterpretados por filósofos contemporâneos, demonstrar como a Ética das Virtudes pode contribuir ao resgate do viver bem e conduzir-se bem sem abrir mão do desfrute de outros bens tão caros aos indivíduos contemporâneos. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2015-03-09T16:34:09Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Kelly Janaina Souza da Silva.pdf: 1153693 bytes, checksum: d1ac13b9ebdccdde0f7bb7784a8c29a9 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-09T16:34:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Kelly Janaina Souza da Silva.pdf: 1153693 bytes, checksum: d1ac13b9ebdccdde0f7bb7784a8c29a9 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior. / From the scrutiny of some aspects of current society, and how it is experienced from the perspective of an ethical claim, the objective of this dissertation is to understand, analyzing and comparing the ethical and moral act of worship to appearance and to success in our times, with the moral virtues (eupraxia) and the concept of Aristotelian happiness (eudaimonía). Thus, through bibliographic research, current phenomenon description and key concepts (such as happiness, pleasure, virtue, being, the community and prudence), taken from the Aristotelian Ethics and reinterpreted by contemporary philosophers, to demonstrate how Virtue Ethics can contribute to the rescue of good life and lead own life well without giving up enjoy other importants properties to contemporary individuals.

O presente trabalho objetiva examinar a formação do caráter humano segundo suas fontes de prazer, desejo e razão através do estudo e análise da teoria das virtudes aristotélicas. O problema proposto consiste em compreender em que medida a parte da alma irracional comandada pelos desejos contribui ou não na formação do caráter humano, e como eles se relacionam com a parte racional da alma, abordada na Ética Nicomaquéia. Nessa perspectiva, destaca-se a importância das sensações prazerosas e dolorosas na distinção e identificação do bem e do mal moral procurando entender os tipos de desejos e prazeres do corpo e da alma e, ainda, o papel deles na prática das virtudes morais e intelectuais. A partir da exposição dos desejos virtuosos e viciosos, evidencia-se a necessidade de aprender a desejar corretamente como condição necessária para a aquisição da sabedoria prática do homem prudente e virtuoso. O desfecho do estudo tenta esclarecer o domínio da razão sobre os desejos, e a influência da razão para a busca do ma ior bem a partir do que a teoria aristotélica compreende ser a felicidade. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2015-10-26T17:42:06Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Simone Teresinha Vedana.pdf: 841449 bytes, checksum: 01e1fb6519172a469d29ebe2bdc67f57 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-26T17:42:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Simone Teresinha Vedana.pdf: 841449 bytes, checksum: 01e1fb6519172a469d29ebe2bdc67f57 (MD5) / This paper proposes to examine the formation of human character according to its sources of pleasures, desires and reason for the study and analysis of the Aristotelian virtues theory. The proposed problem consists to understand in which mesure the irrational part of the soul headed by desires, contributes or not in the formation of human character and how it relates to the rational part of the soul, according to the Nicomachean Ethics. From this perspective, it highlights the importance of pleasurable and painful sensations in the distinction and identification of good and bad moral and seeks to understand the types of desires and pleasures of the body and of the soul and also, their role in the practice of moral and intellectual virtues.From this exhibition of the virtuous and vicious desires, it points the need to learn to wish correctly, as a necessary condition for the practical knowledge performane of the prudent and virtuous man. The study denouement tries to clarify the domain of the reason over the desires and the influence of the reason for the pursuit of the greater good, which the Aristotelian theory understands to be happiness.

Esta pesquisa apresenta um breve exame acerca da teoria ética aristotélica apresentada na obra Ética a Nicômaco, com ênfase no estudo dos conceitos de virtude e de justiça no intuito de cotejar o pensamento aristotélico com questões da teoria jurídica brasileira contemporânea. Foram analisados conceitos basilares da ética aristotélica, dentre eles felicidade, ação, deliberação e escolha, os quais restaram relacionados às questões éticas atuais. Quando do estudo da teoria da virtude e da justiça buscou-se perceber a existência deste legado no estudo da Ciência Jurídica contemporânea. No que diz respeito à justiça, especificamente, foram verificadas definições fundamentais ao seu estudo como equidade e meio-termo. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2017-08-24T18:25:22Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Waleska Machado dos Santos.pdf: 586801 bytes, checksum: ef60e258692aeedeafb9ed14928ab767 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-24T18:25:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Waleska Machado dos Santos.pdf: 586801 bytes, checksum: ef60e258692aeedeafb9ed14928ab767 (MD5) Previous issue date: 2017-08-24 / This research presents a brief examination of the Aristotelian ethical theory presented in the work Nicomachus Ethics, with emphasis on the study of the concepts of virtue and justice in order to compare Aristotelian thinking with issues of contemporary Brazilian legal theory. Basic concepts of Aristotelian ethics were analyzed, among them happiness, action, deliberation and choice, which remained related to the current ethical issues. When the study of the theory of virtue and justice sought to perceive the existence of this legacy in the study of contemporary Juridical Science. With regard to justice, specifically, fundamental definitions have been verified for its study as equity and middle ground.

Made available in DSpace on 2015-12-24T01:02:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000476891-Texto+Completo-0.pdf: 1190322 bytes, checksum: 2698e7af12a0431321433a4ef34d8dbc (MD5) Previous issue date: 2015 / In this thesis we argue that the development of an ethics is present in the whole hermeneutics of Hans-Georg Gadamer. We came to this conclusion following Gadamer’s interpretation of the practical philosophy of Plato and Aristotle. We also achieved this idea through the recognition of the similarity between the proposal of a hermeneutical understanding and moral phenomena considered since the Socratic question about the good. In this sense, the conceptual framework that connects Gadamer’s philosophy and an ethics of dialogue is grounded in both the hermeneutical tradition and in his reinterpretation of the concept of Aristotelic phronesis and the Platonic dialogue. In our view, one of the most important contribution of the “hermeneutical ethics of dialogue” was to seek a new basis for the discussion on ethical behavior. This is a concept of dialogue that identifies in the project of a human solidarity the possibility for the emergence of actions aimed at taking care of the other seeking the public well-being. Therefore, Gadamer’s hermeneutics reaffirms the importance of philosophy to evaluate the fundamental issues of our practical reality and allowing a rich debate of philosophy and other sciences (medicine, law, education). / Defendemos neste trabalho que a elaboração de uma ética está presente em toda a hermenêutica de Hans-Georg Gadamer. Chegamos a essa tese por meio da interpretação que Gadamer faz da filosofia prática de Platão e Aristóteles e do reconhecimento da semelhança entre a proposta de uma compreensão hermenêutica e os fenômenos morais considerados desde a pergunta socrática sobre o bem. Nesse sentido, a base conceitual que une a filosofia de Gadamer a uma ética do diálogo se encontra tanto na tradição hermenêutica como na sua releitura do conceito de phrónesis aristotélico e da ideia de diálogo platônica. Contudo, uma das maiores contribuições do que chamamos de “ética hermenêutica do diálogo” foi buscar uma base nova para a reflexão dos modos de comportamento éticos. Trata-se de uma concepção de diálogo, que identifica no projeto de uma solidariedade humana a possibilidade do surgimento de discursos e ações voltados para o cuidado com o outro e, assim, para uma participação na vida em comunidade em prol de um bem comum. Desse modo, a hermenêutica de Gadamer termina reafirmando a relevância da reflexão filosófica para questões fundamentais da nossa realidade prática, o que leva a um debate profícuo entre a filosofia e outras ciências (medicina, direito, educação).