Orientador: Paulo Roberto Ottori / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-22T00:34:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Villela_LucineiaMarcelino_M.pdf: 2750257 bytes, checksum: cf5b85ee1e3da6fc89018c088834888a (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: O objetivo principal deste estudo é refletir sobre a tradução da Bíblia no que se refere às teoria de tradução e às suas conseqüências para o texto bíblico. Começamos esta reflexão com a análise da tradução de Gênesis 29.17, que evidencia um verdadeiro jogo de disputas na tradução de Os olhos de Léia. As traduções diferentes e opostas da palavra hebraica rak nos mostrarão a impossibilidade de considerar uma tradução como correta ou sagrada excluindo outras traduções possíveis como erradas ou profanas. Eugene Nida aparece como o teórico de maior importância no campo da Tradução Bíblica e consideraremos alguns de seus trabalhos nos quais se encontram postulados e regras que tentam determinar e controlar a produção de sentidos na tarefa tradutória. Analisaremos também dois outros casos de discussões e críticas sobre traduções da Bíblia, com o objetivo de corroborar nossa hipótese de que o processo de tradução pode levantar a questão das dicotomias e oposição de significados a partir de uma mesma palavra ou termo na língua ou texto "original". A relevância desta dissertação está em considerar a diferença e a oposição na tradução da Bíblia como um assunto complexo e tratar dicotomias como Sagrado e Profano como possíveis e inevitáveis, dentro de um mesmo contexto como pudemos analisar nos Olhos de Léia / Abstract: The main purpose ofthis study is to retlect on the Bible's trans.lation conceming its theories and their consequences in the biblical text. We start this retlection with the analysis of the translation of Genesis 29.17 which shows a play of forces in the translation of Leah's eyes. The different and opposing translations ofthe Hebrew word rak will show us the impossibility of considering one translation as the right or sacred one excluding others possible translations as wrong or profane. Eugene Nida appears as the most important theorist in the field of the Bible's translation and we will consider some of his works in which the postulates and roles that try to determine and control the production of meanings in the translation task are found. We will also analyse two others cases of discussions and comments about the Bible's translations with the goal of supporting our hypothesis that the process of translation can arise the question of the dichotomies and opposition of meanings from the same word or term in the "original" language or text. The relevance of this dissertation is in considering the difference and opposition in the Bible's translation as a complex matter and facing dicothomies like the Sacred and the Profane as possible and inevitable, inside the same context, as we could analyse in Leah's eyes / Mestrado / Tradução / Mestre em Linguística Aplicada

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Estudos da Tradução, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-09-22T04:10:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334379.pdf: 1574520 bytes, checksum: e6de254eb40c83188e8257c443caf369 (MD5) Previous issue date: 2015 / Apresentação dos resultados de uma pesquisa relativa a textos sensíveis religiosos, a qual teve duplo objetivo: apresentar um panorama da história da transmissão e da tradução da Bíblia em nível mundial e no Brasil e pôr em evidência, através de uma análise comparativa de passagens previamente selecionadas, as marcas ideológico-doutrinárias que podem ser observadas nas primeiras traduções brasileiras completas desse texto sensível, feitas por diferentes grupos religiosos de matriz judaico-cristã presentes em território nacional. Quanto ao primeiro objetivo, nossa pesquisa partiu do princípio de que, estando a Bíblia no pódio dos livros mais traduzidos do mundo, a Academia carece de mais trabalhos que construam a história da transmissão e da tradução dessa obra, principalmente no Brasil. Já o segundo objetivo decorre do primeiro, pois tem a ver com a atual pluralidade de traduções bíblicas e com o fato de haver uma série de grupos religiosos que constroem sua base dogmática a partir desse livro, os quais, não se pode negar, possuem divergências de interpretação significativas entre si quanto a determinados temas que são abordados nesse texto sensível. Diante disso, não é de se estranhar que aconteça com as traduções da Bíblia algo que parece sempre ter acompanhado a atividade tradutória em alguma medida, ou seja, ao se depararem com determinadas passagens do texto fonte que entram em conflito com a corrente ideológico-doutrinária dos patrocinadores do projeto tradutório, os tradutores serem motivados a fazerem ajustes em pontos bastante específicos dessas passagens, de modo que as desconfortáveis implicações sejam eliminadas do texto de chegada.

La presente investigación, plantea resolver la problemática presentada en la Congregación Misión Cristiana Casa de Dios donde existen deficiencias en cuanto a miembros (personas) que no son adoctrinadas debido a la carencia de personal capacitado. Para ello nos preguntamos ¿de qué manera se apoyará a la enseñanza bíblica básica de la congregación Misión Cristiana Casa de Dios? La solución tecnológica propuesta es la implementación de un Software Interactivo que transmite la enseñanza bíblica básica de la congregación “Misión Cristiana Casa de Dios”, ya que además se lograría la inclusión de las personas de la congregación con dificultad de conocimiento en la sociedad al tenerlas mejor preparadas para evangelizar a otras personas externas a la congregación. La solución tiene como principal objetivo apoyar a la enseñanza bíblica básica de la congregación Misión Cristiana Casa de Dios a través de la implementación de un software interactivo. En cuanto a la metodología, se optó por utilizar el Proceso Unificado Ágil (AUP) para el desarrollo de software y la metodología activa para la enseñanza. Se tomará un grupo experimental de 32 personas a los que se les aplicará un pre y post test, recopilando datos en entrevistas, observación, análisis y para el procesamiento de estos datos, la herramienta de Ms Office Excel. Finalmente se concluye que el Software Interactivo contribuyó a realizar un mejor apoyo a la enseñanza bíblica de la congregación Misión Cristiana Casa de Dios.

La presente investigación, plantea resolver la problemática presentada en la Congregación Misión Cristiana Casa de Dios donde existen deficiencias en cuanto a miembros (personas) que no son adoctrinadas debido a la carencia de personal capacitado. Para ello nos preguntamos ¿de qué manera se apoyará a la enseñanza bíblica básica de la congregación Misión Cristiana Casa de Dios? La solución tecnológica propuesta es la implementación de un Software Interactivo que transmite la enseñanza bíblica básica de la congregación “Misión Cristiana Casa de Dios”, ya que además se lograría la inclusión de las personas de la congregación con dificultad de conocimiento en la sociedad al tenerlas mejor preparadas para evangelizar a otras personas externas a la congregación. La solución tiene como principal objetivo apoyar a la enseñanza bíblica básica de la congregación Misión Cristiana Casa de Dios a través de la implementación de un software interactivo. En cuanto a la metodología, se optó por utilizar el Proceso Unificado Ágil (AUP) para el desarrollo de software y la metodología activa para la enseñanza. Se tomará un grupo experimental de 32 personas a los que se les aplicará un pre y post test, recopilando datos en entrevistas, observación, análisis y para el procesamiento de estos datos, la herramienta de Ms Office Excel. Finalmente se concluye que el Software Interactivo contribuyó a realizar un mejor apoyo a la enseñanza bíblica de la congregación Misión Cristiana Casa de Dios. / Tesis

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Literatura / Made available in DSpace on 2012-10-22T14:11:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 240249.pdf: 9977714 bytes, checksum: 1f3fce0802149a0997aecd4526559774 (MD5) / A presente pesquisa pretende mostrar como as histórias da Bíblia para crianças relacionam aspectos literários e teológicos cristãos no universo denominado literatura infantil. O estudo tem como ponto de partida a análise de como as narrativas bíblicas foram incorporadas ao universo da criança nas últimas décadas. O mapeamento deste novo campo de produção literária que nasce no entre lugar entre Teologia Cristã, Literatura e Literatura infantil. Procuraremos demonstrar como se procederam as adaptações das histórias nos episódios do Primeiro Testamento, mostrando a influência da ilustração e do imaginário bíblico para o mundo maravilhoso e lúdico da criança. The present research intends to highlight how the Bible histories to children relate literary and theological Christian aspects in the universe denominated infant literature. The study has a starting point on the analysis of how the Bible narratives have incorporated the literary production that is born in the between place between Christian Theology, Literature and infant Literature. We will demonstrate how the adaptations of New Testament took place, by showing the influence of the illustration and the biblical imaginary to the play and wonderful child.s world.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Murta de Almeida.pdf: 477325 bytes, checksum: d30dc7ee886d2888fecb1fb0a0603bc1 (MD5) Previous issue date: 2007-12-11 / There is an intention to establish a balance between human being and nature in the agricultural area of Judah, before the reign of Josiah (640-609 B.C.). In this in case that, the question could be if the sentence of Deuteronomy 5,12-15 would be an ecological speech? Frank Crüsemann and Haroldo Reimer admit part of the Old Testament laws had a destination in the group called people of the land of Judah that wanted the maintenance in the power. This group that would have assumed the leadership in Judah by means of a politician coup, since then, the people of the land had probably articulated a politic of alliance to conserve itself in the power even not assuming directly the power. They used a politic of alliances and implemented the sentence of Deuteronomy 5,12-15. It was written, by elders, group which the people of the land would have had an alliance so that they could command legal sentences for its social accommodation. In this case, in the gate of the city, way the quarrels, claims and proposals of intermediacies, it must have sentenced the use of techniques in the agriculture. The transport using big animals, whose weight harmed the small properties of Judah, must have been the reason of incessant small conflicts between e small and great land proprietors. Only few men of Judah could have access to these animals. This solution, as we understand, binds the caster of cultures to the rest of the pertaining field of the people in the land of Judah. Saturday, typical of the Babylonian empire is leagued to the term, with the life of the agricultural Jewish elite of the final period daily pre-exile. An exit found for the elites of Judah in which it takes us to ponder in a similar situation among Latin American, ahead of the challenges of the globalization. Therefore, if the text Deuteronomy 5, 12-15 is a balance of the hegemonic elites of Judah that searches the balance between human being and nature (ecology), the ecological speech contemporary will be able to have in this text an important interlocutor. This speech can occult economic interests, completely different; because it is about a dominator and not liberating strategy. The objective, over all, is for the social maintenance. In this in case that, Brazil and the other countries of Latin America have been suffering, for some time, because of this distance between the elite and the remaining portion of the society. Our elites uses the ecological speech to remain itself in the power of these societies. For example, we see in the reporters an amount of programs and news about the destruction of the nature. This is interesting, because, after having exactly destroyed the nature, they now pass to defend it; controlling the natural reserves, they guarantee its productivity and its status in the current economic system.(AU) / Com esse trabalho, visamos discutir a tentativa de estabelecer um equilíbrio entre o ser humano e natureza na área rural de Judá, pouco antes do reinado de Josias (640-609 a.C.). Nesse caso, pode-se perguntar: seria o mandamento de Deuteronômio 5,12-15 um discurso ecológico? A partir dos estudos de Frank Crüsemann e Haroldo Reimer se admite que partes das leis veterotestamentárias eram destinadas ao assim chamado grupo povo da terra de Judá, visando à manutenção de seu poder. O grupo teria assumido a liderança em Judá mediante um golpe político e, articulando-se, desde então, numa política de aliança para se conservar no poder, mesmo não o assumindo diretamente. Nesse contexto de política de alianças deve-se procurar a implementação do mandamento de Deuteronômio 5,12-15. Ele teria sido escrito por anciãos, um grupo junto ao qual o povo da terra teria se aliado para que ordenassem sentenças jurídicas para a acomodação social. Nesse caso, inicialmente o portão da cidade, espaço oficial para discussões, reclamações e propostas de intermediações, deve ter sido o lugar de elaboração de sentenças jurídicas sobre a utilização de técnicas na agricultura. Sendo elas posteriormente levadas ao tribunal do templo para passar pelas mãos dos sacerdotes, outro braço da coalizão. O uso dos animais de porte, cujo peso prejudicava as pequenas propriedades de terra de Judá, deve ter sido um motivo de incessantes conflitos entre pequenos e grandes proprietários de terra. Ressaltamos assim que apenas os homens mais abastados de Judá tinham acesso a esses animais. Esta solução, segundo se entende, liga o rodízio de culturas ao descanso do campo pertencente ao povo da terra de Judá. Liga-se o termo sábado com a vida da elite rural judaíta do período do reinado de Josias. Uma saída encontrada pelas elites de Judá, a qual nos leva a ponderar uma situação similar que ocorre na América Latina, diante da globalização. Se o texto Deuteronômio 5,12-15 é uma ponderação das elites hegemônicas de Judá que buscam o equilíbrio entre ser o humano e a natureza (ecologia), o discurso ecológico contemporâneo poderá ter neste texto um importante interlocutor. Esse discurso pode ocultar interesses econômicos, completamente diferentes, pois se trata de uma estratégia dominadora e não libertadora, objetivando-se, sobretudo, a reprodução social. O Brasil e os demais países da América Latina vêm sofrendo, há algum tempo, com essa distância entre a elite e o resto da sociedade. Nossas elites utilizam-se, há tempos, do discurso ecológico para se manterem no poder dessas sociedades. Por exemplo, vemos nos noticiários uma quantidade de programas e manchetes ligadas à destruição da natureza. Isso é interessante porque, após terem eles mesmo destruído a natureza, passam agora a defendê-la; controlando as reservas naturais, garantindo sua produtividade e seu status quo no sistema econômico atual.(AU)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-12-05T23:15:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 318824.pdf: 536761 bytes, checksum: a986fc497dc37ffe7888439c16fb359a (MD5) Previous issue date: 2013 / A estreita relação entre Satanás e a maldade sempre o identificou como o culpado pela gênese do mal. Sem a pretensão de refutar ou confirmar essa teoria, este trabalho limita-se a constatar correspondências estruturais entre o Diabo bíblico e o Diabo na literatura de folhetos do nordeste, conforme a metodologia proposta por Kuschel (1999). Situada no ramo de estudos denominado Teopoética e tendo como base a crítica temática (BERGES, 2006), esta pesquisa objetiva definir se a representação do Diabo como criatura ridicularizada no gênero apresenta-se como transgressão ou a confirmação da crença no projeto da redenção humana, proposto pelo Novo Testamento. <br> / Abstract : The close relationship between Satan and the evil always his identified as the evil culprit. Without attempting to confirm or refute this theory, this work is limited to observe structural correspondences between the Bible´s Devil and the northeast cordel´s Devil, according to the methodology proposed by Kuschel (1999). Situated in the field of study called Teopoetic and based on the thematic critical (BERGUES, 2006), this research aims to determine whether the representation of the Devil as a derided creature in the genre presents itself as transgression or confirmation of the belief in project of redemption human, proposed by the New Testament.

Orientador: Pedro Paulo Abreu Funari / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-19T12:57:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigues_GabriellaBarbosa_M.pdf: 5062296 bytes, checksum: 6f6b8d5d419368ac1675ac4dc9e3758f (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Este trabalho pretende apresentar a história das primeiras pesquisas arqueológicas na região da antiga Palestina, ao investigar o desenvolvimento da disciplina que ficou conhecida como Arqueologia Bíblica. Trata-se de uma discussão sobre as relações entre Arqueologia e política, à luz das diferentes leituras modernas sobre um mesmo passado. Com isso, pretende-se evidenciar como a prática arqueológica na Palestina, praticada inicialmente por europeus, depois também por norte-americanos e, mais tade, por pesquisadores nascidos na região, serviu, ao longo de sua história, para legitimar práticas imperialistas e colonizadoras e construir as relações entre ocidente e oriente, no início do século XIX, por exemplo, ou ainda para legitimar disputas atuais, como os conflitos entre árabes e israelenses / Abstract: This research intends to present the history of the first archaeological excavations in the region of the ancient Palestine following the development of the scientific discipline called Biblical Archaeology. It discuss the relationship between Archaeology and Politics, in the light of different modern views about the same past. Therefore we intend to emphasize how archaeological practice in Palestine - first conducted by europeans, then by americans, and much later by natives - was used, during its hstory, to legitimate, for example, imperialist and colonialist practices and to build the relationship between Western and Eastern in the early XIX century, or contemporary disputes, such as the conflicts between arabs and israelis / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Orientador: Sirio Possenti / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-03T16:14:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ferreira_NilsonCandido_M.pdf: 3396594 bytes, checksum: c2b3d5e48b9852b37c4d4dce5be208fd (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Esta dissertação analisa a relação existente entre o discurso de divulgação científica evolucionista neodarwinista e o discurso criacionista conservador. O neodarwinismo, neste trabalho, representa o pensamento atual das diversas correntes da Biologia que seguem o modelo estruturado por Charles Darwin, a partir de sua obra A Origem das Espécies. O criacionismo conservador, também conhecido por fundamentalista, é a ala que interpreta o texto do Gênesis sobre a criação do mundo de forma literal. Esta formação discursiva contrapõe-se ao criacionismo "liberal", que é a ala criacionista que interpreta o Gênesis como literatura metafórica e/ou mitológica. Este trabalho, que analisa, principalmente, matérias da revista" Veja" que circularam no decorrer da última década, tem como discurso de referência o neodarwinismo e é fundamentado na teoria da Análise do Discurso francesa, especialmente nos conceitos de interdiscurso, semântica de base, interincompreensão, polêmica e simulacros discursivos propostos por Maingueneau. Verifica-se que a base semântica do discurso neodarwinista é fundamentada nas seguintes unidades lexicais: acaso, natureza, acidente (vi ver-por-viver), Homem-animal-comum/primata, evolução e milhões/bilhões-de-anos/eras. Atesta-se também, a partir do discurso de referência, que a semântica de base do criacionismo conservador é construída a partir das seguintes unidades lexicais: projeto, Criador/Deus, propósito, Adão (Homem-Ser-especial), criação e dias-da-criação. A análise do corpus aponta que o foco da guerra entre esses discursos está centralizado no item lexical "acaso" e seu oposto "projeto". Isso porque admitir que há "projeto" acarreta em admitir-se que há projetista e, se há projetista e projeto, há também propósito, pois uma coisa pressupõe a outra. Assim, ancorado no papel atribuído ao "acaso", o evolucionismo constrói o seu discurso e, simultaneamente, nega a legitimidade do discurso antagonista, que é retratado sempre através do simulacro discursivo construído pelo processo da interincompreensão. O discurso neodarwinista procura construir sobre si uma imagem de porta-voz da verdade e para isso rei vindica os sentidos construídos pelos semas: fato, realidade, prova, verdade, ciência de verdade, certeza, evidência, garantia, razão, racional. Os cientistas de sua formação discursiva são descritos como famosos, importantes, renomados, conceituados, sérios, sinceros, defensores da ciência e da verdade, etc. Em contrapartida, o discurso de referência constrói o simulacro discursivo do seu Outro através de semas como: mito, lenda, superstição, palpite, explicação sem sentido, histórias apócrifas, religião ruim. ciência ruim. Quanto aos que pertencem à formação discursiva antagônica, são: religiosos apaixonados, insinceros, supersticiosos, perseguidores da ciência, promotores de "guerras acirradas" em cujo meio encontram-se cientistas que na verdade são teístas inconfessos. Conclui-se que a relação de interincompreensão e polêmica entre os discursos protagonistas, relação fortemente marcada pela ideologia, faz com que cada um desses discursos veja o seu Outro somente através do simulacro que dele constrói. Outrossim. a análise dos processos ligados à construção dos sentidos materializados nesses discursos contribui para a formação de leitores mais críticos tanto com relação aos discursos analisados quanto com relação à linguagem em geral / Abstract: Not informed. / Mestrado / Analise do Discurso / Mestre em Linguística

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BIBLIOGRAFIA.pdf: 36726 bytes, checksum: 42c956794bba939fae953780a602ea35 (MD5) Previous issue date: 2004-03-05 / The proposal of this dissertation is to do read the narrative in Acts 6,1 8, 3 in the perspective of an old martyr tradition. The Hellenists started to conflict with the Hebrews, Stephen confront the Jews of the Diaspora assembled in the synagogues, and is brought to the Synadrion and executed. The reason of his execution is his critic concerning the law and the temple. After a vision in form of an ecstatic experience he is violently murdered. Lucas, by this, describes Stephen as a victorious hero. The reality of conflicts, opposition, persecution and martyrdom does not indicate defeat, but the strengthening of faith. The death of Stephen is interpreted within this tradition. The comprehension of the relation between Stephen and the Hellenists is fundamental for the understanding of the continuation of the movement of the followers of Jesus and for the development of the post-eastern Christology.(AU) / Nesta dissertação nos propomos a fazer uma leitura da narrativa de Atos dos Apóstolos 6,1-8,3, considerando-a nos moldes de uma antiga tradição de martírio. Os Helenistas entram em conflito com os Hebreus, Estevão entra em atrito com os judeus da diáspora que se reúnem nas sinagogas, e é levado perante o Sinédrio e executado. O motivo de sua execução é a crítica à Lei e ao Templo. Depois de ter uma experiência de êxtase visionário ele é violentamente assassinado. Lucas, todavia, descreve Estevão como herói vitorioso. A realidade de conflitos, oposição, perseguição e martírio não se constitui em derrota, mas em fortalecimento da fé. A morte de Estevão é interpretada dentro desta tradição. A compreensão do caso de Estevão e dos Helenistas é fundamental para entender a continuação do movimento dos seguidores de Jesus e o início do desenvolvimento da Cristologia após o evento pascal.(AU)