Orientador: Vera Maria Chalmers / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-08T03:52:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria_Claudinei_M.pdf: 527555 bytes, checksum: 3e6f6880dfd439179c3da59cff7f7cb2 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Este trabalho é uma leitura das Memórias Póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis, sob a perspectiva bíblica, sem, necessariamente, fazer um exaustivo inventário das citações da Bíblia na obra machadiana, mas procurando encontrar um fio condutor na narrativa que justificaria, por exemplo, a presença do hipopótamo o capítulo VII, "O delírio", e as "rabugens de pessimismo" do autor, a partir dos livros de Jó e Eclesiastes / Abstract: This thesis is a reading of Memórias Póstumas de Brás Cubas (The Posthumous Memoirs of Brás Cubas) from a bíblicaI perspective. It does not necessarily undertake an exhaustive inventory of the biblical quotations in Machado's work, but it does attempt to find a common thread in the narrative, which might explain, for example, the presence of the hippopotamus in Chapter 7 (The Delirium"), and the "ill-humoured pessimism" of the author, by reference to the books of Job and Ecclesiastes / Mestrado / Teoria e Critica Literaria / Mestre em Teoria e História Literária

A presente dissertação tem por objetivo a realização de uma análise geral dos mensageiros divinos designados pelo termo malakh relatados na Bíblia hebraica. No texto bíblico o termo malakh é empregado por fazer referência a mensageiros humanos e ainda aos enviados sobrenaturais subordinadas a Deus. Todo o primeiro capítulo é reservado à investigação da etimologia do vocábulo em questão. Com o intuito de discernir nitidamente a relação ou até mesmo a oposição entre mensageiros humanos e divinos, o segundo capítulo trata de diversos episódios bíblicos onde homens exercem a função de mensageiros, não somente como portadores de uma mensagens divina, mas também com funções políticas e diplomáticas. Ainda tratando dessa modalidade de mensageiro, é destacada a presença dos profetas e sacerdotes que a despeito de pertencerem à esfera humana, desempenham a função de mensageiros da divindade. A seguir, o terceiro e último capítulo ocupa-se dos mensageiros divinos propriamente ditos, geralmente traduzidos ou compreendidos como anjos. Neste ponto, interpretações relacionadas à identidade, nomenclaturas e funções são destrinchadas pontualmente. Por fim, a atividade do mensageiro bíblico será analisada ainda à luz dos mensageiros correspondentes da literatura do antigo Oriente Médio. / This thesis aims at conducting a general analysis of the divine messengers described by the term malakh reported in the Hebrew Bible. In the biblical text is the term used by malakh refer to human messengers sent to the supernatural and still subordinate to God. The entire first chapter is devoted to the investigation of the etymology of the word in question. In order to clearly discern the relationship or even the opposition between human and divine messengers, the second chapter deals with various biblical episodes where men play the role of messengers, not only as bearers of a divine message, but also with political functions and diplomatic. Still dealing with this type of messenger, it is emphasized the presence of the prophets and priests who despite belonging to the human sphere, play the role of messengers of divinity. Then the third and final chapter deals with the divine messengers themselves, usually translated or understood as \"angels\". At this point, interpretations related to identity, classifications and functions are fleshed out on time. Finally, the activity of biblical Bible will be examined further in light of relevant messengers literature of the ancient Middle East.

[pt] A presente dissertação buscou analisar uma norma bíblica, a saber, Ex 21, 28-36 respeitando o seu contexto literário, todavia buscando conhecer sua origem, natureza e interpretação no complexo mais amplo da cultura jurídica do Antigo Oriente Próximo. Com esta finalidade, foi realizada uma intensa pesquisa sobre a origem, natureza e finalidade das chamadas coleções de direito cuneiformes, a fim de comparar a norma bíblica com suas variantes nas coleções jurídicas de Esnunna e Hammurabi. A intensão de tal pesquisa foi ler a literatura bíblica em relação às outras obras literárias do Antigo Oriente Próximo. Ambas são frutos de um mesmo contexto cultural e se relacionaram mutuamente. Este trabalho exegético e comparativo demonstrou, que o círculo israelita que trabalhou a norma bíblica em Ex 21, 28-36, conheceu as variantes em CE 53-55 e CH 250- 252, porém reinterpretou as normativas de acordo com seus propósitos particulares. / [en] The present dissertation tried to carry out an analysis of a Biblical norm, that is, Ex. 21,28-36, taking into consideration specially its literary context, in order to get in touch more thoroughly with its origin, nature and interpretation in the deepest and largest context of the Jewish culture of the Near Ancient Orient. Bearing in mind such an objective, an intensive research was put into practice about origin, nature and objective of the so called collections of cuneiform rights, establishing comparisons between the biblical norms and its variations in the juridical collections of Esnunna and Hammurabi Code. The principal aim of such a research was to study the Biblical literature related to the other literary assays about Near Ancient Orient. Both are fruits from the same cultural context and they are deeply and intimately related. These exegetic and comparative assays indicated that the Israelite Circle that elaborated the biblical norm in Ex 21, 28-36, had a perfect knowledge about the variations in EC 53-55 and in HC 250-252, but they interpreted the normative forms according to their personal concerns.

[pt] Este trabalho estuda os textos doxológicos do livro de Amós (Am 4,13; 5,8-9; 9,5-6), considerando particularmente a imagem de Deus aí delineadas e verificando sua relação com a menção de um terremoto que ocorre em outros textos do livro. Tais textos apresentam uma imagem de Deus criador associada à imagem de um Deus destruidor, como forma de indicar sua soberania e poder sobre a história, por meio dos fenômenos naturais. A referência ao terremoto, que ocorre na introdução do livro (Am 1,1) e no seu desenvolvimento (Am 8,8 e 9,1) indica que, a partir do momento em que o ser humano rompe a ordem do direito e justiça, YHWH pode romper a ordem cósmica. A finalidade destas ameaças, considerado o conjunto do escrito, é que, por meio da mudança brusca realizada na natureza, o povo de Israel se converta e restabeleça a ordem harmônica na vida humana. / [en] The present assay approaches the doxological texts in the book of Amos (Am 4,13; 5,8-9; 9,5-6), especially considering the image of God there outlined and checking their relationship with the mention of an earthquake that occurs in other texts of the book. Such texts present an image of God, the Creator, associated with the image of a destroyer God, as a way of stating His sovereignty and power over the story through natural phenomena. The reference to the earthquake, which occurs in both introduction (Am 1,1) and development (Am 8,8 and 9,1), indicate that YHWH can break the cosmic order at any time the human being disrupts the order of law and Justice. In this context, these threats aim the convertion of the people of Israel through sudden changes in nature, restoring the harmonic order in human life.

La presente investigación, plantea resolver la problemática presentada en la Congregación Misión Cristiana Casa de Dios donde existen deficiencias en cuanto a miembros (personas) que no son adoctrinadas debido a la carencia de personal capacitado. Para ello nos preguntamos ¿de qué manera se apoyará a la enseñanza bíblica básica de la congregación Misión Cristiana Casa de Dios? La solución tecnológica propuesta es la implementación de un Software Interactivo que transmite la enseñanza bíblica básica de la congregación “Misión Cristiana Casa de Dios”, ya que además se lograría la inclusión de las personas de la congregación con dificultad de conocimiento en la sociedad al tenerlas mejor preparadas para evangelizar a otras personas externas a la congregación. La solución tiene como principal objetivo apoyar a la enseñanza bíblica básica de la congregación Misión Cristiana Casa de Dios a través de la implementación de un software interactivo. En cuanto a la metodología, se optó por utilizar el Proceso Unificado Ágil (AUP) para el desarrollo de software y la metodología activa para la enseñanza. Se tomará un grupo experimental de 32 personas a los que se les aplicará un pre y post test, recopilando datos en entrevistas, observación, análisis y para el procesamiento de estos datos, la herramienta de Ms Office Excel. Finalmente se concluye que el Software Interactivo contribuyó a realizar un mejor apoyo a la enseñanza bíblica de la congregación Misión Cristiana Casa de Dios.

[pt] Depois do crescimento de movimentos de extrema direita na política nos últimos anos, algumas expressões religiosas vinculadas a esses movimentos foram categorizadas como fundamentalistas. Este conceito, contudo, não é tão claro quanto a recorrência do seu uso sugere, e, evidentemente, sem um bom conceito que auxilie na identificação do que seja fundamentalismo, pouco se avança no seu enfrentamento. Portanto, este trabalho se propõe, primeiramente, a oferecer um conceito para fundamentalismo — extraído da sua origem evangélica estadunidense [1900-1925] —, e, a partir dele, deseja apontar alguns caminhos alternativos de superação. Na construção deste conceito, chama-se atenção para a interação entre sua estrutura hermenêutica e o uso fundamentalista da Bíblia, mostrando como esta dinâmica gera uma postura política violenta. E, no apontamento desta superação, mostra-se a necessidade de uma nova concepção sobre a Bíblia e a importância da apreciação da condição do intérprete. / [en] After the rise of far-right movements in politics in recent years, some religious expressions linked to these movements have been categorized as fundamentalist. This concept, however, is not as clear as the recurrence of its use suggests, and, evidently, without a good concept that helps in identifying what fundamentalism is, little progress is made in overcoming it. Therefore, this work proposes, first, to offer a concept for fundamentalism — extracted from its American evangelical origin [1900-1925] —, and, from it, it wishes to point out some alternative ways of overcoming it. In the construction of this concept, attention is drawn to the interaction between its hermeneutic structure and the fundamentalist use of the Bible, showing how this dynamic generates a violent political posture. And, in pointing out this overcoming, the need for a new conception of the Bible and the importance of assessing the condition of the interpreter are shown.

La distancia que separa al lector moderno de la Biblia del lector de hace dos mil años no solo es temporal sino también lingüística, sociológica y cultural, haciendo problemática la comprensión de su mensaje a los lectores actuales. En la segunda mitad del siglo pasado y como complemento del método histórico crítico, juzgado como indispensable para la interpretación del texto sagrado, han surgido otros métodos, entre ellos, el análisis socio histórico o contextual. Este método procura reconstruir el escenario de lectura del texto utilizando la sociología y la antropología cultural para, posteriormente, recontextualizar el texto y hacerlo más cercano al lector contemporáneo. En este marco, se realizó una investigación cuyo propósito fue diseñar un programa de comprensión socio histórica de textos bíblicos para potenciar su comprensión en docentes de religión de Chiclayo. Se realizó bajo el paradigma positivista con enfoque cuantitativo y nivel básico-propositivo, la muestra fue de 76 docentes seleccionados mediante muestreo probabilístico intencionado. Previamente se aplicó un test de comprensión socio histórica de textos bíblicos, elaborado por el investigador, dando como resultado que solo el 10% de la población poseen un nivel alto, el resto de la población están entre los niveles medio, básico e inferior al básico. Por lo tanto, se evidenció la necesidad de proponer estrategias adecuadas para un acercamiento más provechoso al texto bíblico. La originalidad de la investigación está en el hecho de que es el primer intento llevado a cabo aplicando el acercamiento socio histórico, por otra parte, el programa representa el primer tentativo de elaborar talleres para público no especializado y, finalmente, abre las puertas a este tipo de acercamiento al texto bíblico en ámbito local.

Analiza las ideas filosóficas de Francisco de Paula González Vigil a través de sus obras Diálogos de la existencia de Dios y la vida futura (1863) y La religión natural (1864). / Tesis

[pt] O presente estudo tem como objetivo geral discutir o papel e o poder da tradução como difusora das Sagradas Escrituras e, como objetivos específicos, (i) investigar o processo de reescrita pelo qual passou a Bíblia desde sua formação até suas traduções, (ii) examinar os diferentes posicionamentos da Igreja perante as traduções vernaculares, e (iii) discutir a sua chancela a projetos tradutórios distintos, a partir da análise do projeto tradutório/editorial da Bíblia Sagrada - Nova Tradução na Linguagem de Hoje, da Paulinas Editora, versão católica da Bíblia protestante editada pela Sociedade Bíblica do Brasil. Conceitos como reescrita e patronagem são centrais na pesquisa, que apresenta, ainda, os projetos tradutórios significativos da história da tradução bíblica, examinando questões pertinentes e suas abordagens tradutórias. O estudo adota uma abordagem descritivista, nos moldes dos Descriptive Translation Studies e da teoria dos polissistemas de Itamar Even-Zohar (1990). A descrição estrutural dessa Bíblia de traços ecumênicos, incluindo seus paratextos e metatextos, parte do esquema de análise de traduções proposto por José Lambert e Hendrick van Gorp (1985) e revela não apenas o seu contexto sistêmico frente a outras traduções, mas também o quanto os projetos tradutórios/editoriais bíblicos refletem os propósitos ideológicos e/ou institucionais de sua patronagem. Sua recepção também é investigada através de uma pesquisa de campo entre Círculos Bíblicos católicos, e seu confronto microestrutural com outras traduções, como a Bíblia de Jerusalém e a Bíblia Ave-Maria, revela a existência de textos finais muito distintos, os quais são igualmente autorizados pela Igreja como o mesmo texto sagrado. / [en] The general aim of this study is to reflect upon the role and power of translation as disseminator of the Holy Scriptures. Regarding specific aims, the study intends to (i) investigate the process of rewriting the Bible has experienced from its formation to its translations, (ii) examine the different positions taken by the Church on vernacular translations, as well as (iii) discuss its seal of approval to various translation projects based on the analysis of Paulinas Editora s translation/editorial project of Bíblia Sagrada - Nova Tradução na Linguagem de Hoje, a Catholic version of a Protestant Bible published by Sociedade Bíblica do Brasil. Concepts as rewriting and patronage are central to this research, which also presents the significant translation projects in the history of Bible translation, considering translation approaches and some relevant related issues. The study adopts a descriptive approach grounded on Descriptive Translation Studies and Itamar Even-Zohar s polysystem theory (1990). The structural description of this ecumenically-designed Bible, including its paratexts and metatexts, departs from José Lambert and Hendrick van Gorp s scheme for translation analysis (1985) and reveals not only its systemic context regarding other translations, but also to what extent biblical translation/editorial projects mirror the ideological and/or institutional aims of their patronage. This Bible s reception is investigated through a field research among Catholic Biblical Circles, and a micro-level comparison with other translations, such as Bíblia de Jerusalém and Bíblia Ave-Maria, unveils the existence of very different final texts, which are equally authorized by the Church as being the same holy text.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sebastiana maria Silva.pdf: 1536000 bytes, checksum: 2487c2d3e1207d1baf47cde8279add8a (MD5) Previous issue date: 2012-09-11 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de São Paulo / The subject celestial journey , well familiar to the old mediterranean world, is based on the belief that the visionary can cross the boundary between humanity and divinity, a constant characteristic in apocalyptic literature. Old Jewish mysticism was seen as an important dimension of this tradition, that is the reason why the mystics used the term apocalypse to describe the revelation of their experiences. Paul s ascension to heaven, recounted in 2 Cor 12,1-10, is the only first hand account and the best evidence of ecstatic practice of celestial journey in first century Judaism. This text, one of great interest in the studies of New Testament, has been examined in thematic forms that extend from the recognition of the apostle as enjoyable to divinity - what granted him such a heroic achievement - to a punishment experience by the guardians of the celestial gates for finding in him no merit to approach the place of the presence of God. For long time, the studies that prevailed in the academy were those of the theological aspects of the passage, such as the spine in the flesh , the apostolic mission , Paul s opponents , among others. The language of the passage reveals important topics that were not considered together for a coherent interpretation of the text. The use of expressions from the Jewish mystical apocalyptic circle like "caught up", "Third Heaven", "hear unutterable words" and "a thorn for the flesh" by the apostle needs to be investigated for the comprehension of what Paul had in mind while using those terms. Another problem is the omission of the experimental approach described in the passage. The apostle reveals that he lived the experience recounted in 2 Cor 12,1-10. While he was telling the unknown status of his body during the rising, he highlights signs of the altered state of consciousness, an aspect that was not considered in the traditional analysis of the text. These problems are analyzed in this thesis take as instruments of the Religion History and the Neurotheology analysis. Models were built trying to demonstrate a correlation between brain activity and mystical experience. In this respect, we have to point out that the emergence of neurotheology, or spiritual neurology brings a progress to the area of religious experience. Some points of difficult interpretation in pauline text have been clarified under this perspective. The proposal of this study was to build a contextual frame to analyse the ecstatic experience of Paul. The study made it possible to infer that the interdisciplinary approach allows a more appropriate scenario to the understanding and interpretation of the text. / O tema viagem celestial , bem familiar ao mundo mediterrâneo antigo fundamenta-se na crença de que o visionário pode cruzar a fronteira entre a humanidade e a divindade, uma característica constante na literatura apocalíptica. O misticismo judaico antigo era visto como uma importante dimensão dessa tradição, razão pela qual os místicos usaram o termo apocalipse para descrever a revelação de suas experiências. A ascensão de Paulo ao céu, recontada em 2 Cor 12,1-10, é o único relato de primeira mão e a melhor evidência para a prática extática de viagem celestial no judaísmo do primeiro século. De grande interesse nos estudos do Novo Testamento o texto tem sido abordado em forma temática que se estende desde o reconhecimento do apóstolo como agradável à divindade o que lhe rendeu tal feito heróico a uma experiência de punição pelos guardiões dos portões celestiais por não ter sido encontrado nele mérito para aproximar-se do lugar da presença de Deus. Por muito tempo os estudos que predominavam na academia eram os de aspectos teológicos da passagem, tais como o espinho na carne , a missão apostólica , os oponentes de Paulo , entre outros. A linguagem da passagem revela pontos importantes não considerados de forma conjunta para uma interpretação coerente do texto. O uso por parte do apóstolo de expressões do círculo místico-apocalíptico judaico, tais como foi arrebatado , Terceiro Céu , ouviu palavras inefáveis e um espinho na carne precisa ser investigado para a compreensão do que Paulo tinha em mente ao utilizar tais terminologias. Outro problema é a omissão do enfoque experimental descrito na passagem. O apóstolo revela que vivenciou tal experiência recontada em 2 Cor 12,1-10. Ao relatar o desconhecimento do status do seu corpo durante a ascensão ele evidencia sinais do estado alterado de consciência, aspecto não considerado nas análises tradicionais do texto. Esses problemas que são abordados nesta tese tomam como instrumentos da análise a História da Religião e o da Neuroteologia. Modelos foram construídos tentando demonstrar uma correlação entre a atividade cerebral e a experiência mística. Há que se destacar, nesse sentido, que o surgimento da neuroteologia ou neurologia espiritual constitui-se em um avanço na área da experiência religiosa. Pontos de difícil interpretação no texto paulino foram elucidados dentro dessa perspectiva. A proposta deste trabalho, portanto, foi construir um quadro contextual em que a experiência extática de Paulo pudesse ser analisada. O estudo possibilitou inferir que a abordagem interdisciplinar permite alcançar um cenário mais apropriado para a compreensão e interpretação do referido texto.