Thesis (Ph. D.)--University of Texas at Austin, 1999. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 291-307).

Thesis (Ph. D.)--University of Texas at Austin, 1999. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 291-307). Available also in a digital version from Dissertation Abstracts.

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Africa, as both a place and as an idea, looms large in the construction of Black identity in Brazil and plays an increasingly important role in the identity processes of many Afro-American societies. Consequently, this dissertation seeks to explore how the idea of Africa is used and manipulated in the discourse and formulation of Blackness in the northeastern Brazilian state Bahia. Today, Afro-Brazilian elites and academics---particularly anthropologists---privilege the cultures of the Bight of Benin as crucial markers of a new Black identity in Black Bahia's religious spaces, cultural institutions and social movements. This new form of Black identity seeks to reject the dominant ideology of 'racial democracy' in Brazil and replace it with one that articulates an Africanised approach to Blackness. In this model, Yoruba religious practices are emphasised and placed at the centre of an array of cultural forms including carnaval, Afro-Brazilian religion, language instruction, culinary practice and the remnant maroon communities of the Bahian interior. In analysing these movements, the present work eschews the need to define Afro-Brazilian cultural practices in the historical context of a plantation society that contained so-called 'survivals' of African culture. Rather, this work adopts a perspective that simply attempts to understand how ideas such as 'Africa', 'slave', 'roots', 'orixa', 'Yoruba' and other, similar African concepts are deployed in the creation of Bahian, and more generally, Brazilian Blackness. Further, the construction of Africanised Blackness in Bahia needs to be understood in the context of an ongoing live dialogue between the cultures and peoples of Afro-America and different regions of the African continent. This dissertation explores this dialogue and also investigates the extent to which these redefinitions actually resonate and penetrate the diverse Black populations of Bahia, including those that are not actively involved with Bahia's Black movements, such as evangelical Christians and residents of the impoverished Bahian interior---the sertao. / Keywords: Africa, Bahia, Blackness, Brazil, dialogue, elites, ethnography, identity, Yoruba.

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Orientador: Roxane Helena Rodrigues Rojo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-17T09:41:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paim_CarmeliceAires_M.pdf: 828566 bytes, checksum: fcfb11236b34e69945179d083147e6df (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Na fase atual das suas apresentações, os estudos de cunho etnográfico da Linguística Aplicada revelam-se cada vez mais comprometidos com questões da vida social. Entretanto, tais estudos ainda não foram suficientes para mapear a diversidade de questões envolvendo as identidades no âmbito da globalização, uma vez que, no contexto das transformações globais, os processos que envolvem a identidade e afetam sensivelmente os contextos socioculturais têm levado os sujeitos a problematizarem as delimitações dos seus pertencimentos e sua relação com o outro e consigo mesmos. Inserido neste universo de preocupações, o presente trabalho que apresenta-se como uma estudo de cunho etnográfico, organizou-se a partir da análise os elementos formadores dos discursos identitários dos adolescentes afrodescendentes de uma escola de pequeno porte, no interior paulista, buscando-se observar os referenciais etnorraciais utilizados por tais sujeitos no momento de construir posições de identidades. Vale lembrar que a identidade foi aqui problematizada como uma noção complexa, não essencializada, pluridimensional e que mantém estreita relação, com a história, com a cultura, com a linguagem e com as experiências comuns ocorrentes na vida cotidiana. Parametrizado por tal noção o empreendimento investigativo ora relatado, apoiou-se nos pressupostos que reafirmam o contexto familiar como um locus de manutenção dos elementos culturais dos afrodescendentes investigados, desenvolvendo-se por meio de um estudo de caso, construído a partir de narrativas (história de vida) de tais sujeitos. Orientados nessa metodologia e lançando mão de procedimento dinâmico interacional norteado por entrevistas semidirigidas, as quais foram gravadas e posteriormente transcritas, buscou-se traçar/apreender o modo como esses adolescentes representam a si mesmos ao construir as suas narrativas de vida. A proposta investigativa ora apresentada torna-se relevante para os estudos da Linguística Aplicada, à medida que reafirma a importância desta como disciplina aplicada e trasndisciplinar e favorece a ampliação das discussões em torno das questões sociais que envolvem a linguagem, uma vez que o objeto da pesquisa, constituiu-se como objeto complexo que, dada a sua significativa relevância social, exigiu uma postura dialógica com outras disciplinas / Abstract: Not informed / Mestrado / Lingua Materna / Mestre em Linguística Aplicada

Orientador: Celia Maria Marinho de Azevedo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T10:25:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Miranda_Rodrigo_M.pdf: 16165146 bytes, checksum: ccd42f1b5e3969dcdb41c6101d2dca6b (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Esta dissertação tem por objetivo estudar a formação da militância negra na cidade de Campinas na década de 1920, identificando pontos de atrito e solidariedade entre seus membros. Partindo das orientações teóricas propostas pela História Cultural, pretende-se compreender os caminhos seguidos por essa militância no interior dos significados construídos pela linguagem para a constituição de identidades raciais. Nesse sentido, elege-se como fonte primária para essa pesquisa o jornal da imprensa negra campineira intitulado Getulino, cujo discurso será analisado a fim de se identificar as representações que nele são construídas. Para se compreender a relação entre o texto desse jornal e as ideologias que circulavam na sociedade da época, serão abordados os debates envolvendo perspectivas para a formação da nação brasileira, notadamente saturados pela idéia de "raça" e "evolução". Pretende-se, ao final deste trabalho, tornar mais claro o processo de formação de identidades no interior de um movimento cultural e social e não fixar uma identidade estanque para essa militância / Abstract: The aim of this M.A. thesis is to approach the formation of the black militancy at the city of Campinas in the 1920's by identifying the points of conflict and solidarity among the militants. Having in mind the theoretical proposals from the New Cultural History, this thesis searches for the meanings emanating from the militants' specific language in their effort to construct racial identities. In this way this research focuses on the pages of a black newspaper the Getulino - whose discourse is analyzed along with its diverse representations. The relationship between the text of this primary source and the ideologies, which impregnated society by then, may be better understood by examining the debates on the formation of the Brazilian nation. As one shall see, the notions of "race" and "evolution" deeply permeated those debates. In conclusion, by refusing to adopt the notion of fixed identities, this thesis allows to visualize the invention of identities within a social and cultural movement / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Orientador: Heloisa Pontes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-17T16:16:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rossi_LuizGustavoFreitas_D.pdf: 13058846 bytes, checksum: d8c758d2aa892971149fdf2c27be1e0a (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Esta tese investiga a trajetória social e intelectual de Édison Carneiro (1912-1972). Não se trata, contudo, de uma biografia ou de uma interpretação da totalidade da obra do autor. Antes, o foco do trabalho recai sobre os aspectos da prática e produção intelectuais de Édison Carneiro que dão conta de seu envolvimento com o campo de estudos, ao qual ele esteve mais sensivelmente ligado, a saber: o campo de estudos das relações raciais e das culturas de origem africana na sociedade brasileira. Buscou-se, neste sentido, recompor a trama complexa de coordenadas históricas, sociais e biográficas que não somente permitiram a inserção de Édison Carneiro no debate sobre a "questão negra" brasileira, mas também condicionaram as estratégias de "sobrevivência" intelectual por ele adotadas em um contexto de intensas transformações, destravadas pela institucionalização das ciências sociais no país. As conclusões desta tese, portanto, dizem respeito tanto às formas como Édison Carneiro construiu sua carreira intelectual, apreendida à luz dos constrangimentos associados a sua condição de polígrafo e "intelectual de província", quanto aos modos como essa carreira entrelaça e expressa alguns dos dilemas decisivos para se compreender a constituição e o desenvolvimento de debate racial brasileiro, a partir da década de 1930. / Abstract: This dissertation investigates the social and intellectual trajectory of Edison Carneiro (1912-1972). However, it is neither a biography of the author, nor an interpretation of his oeuvre. Rather, the focus of this work falls on Edison Carneiro's intellectual practices and productions pertaining to the field of studies to which he was closely connected: the field of racial relations studies and the cultural African heritage in Brazilian society. In this sense, it reconstructs the complex web of historical, social and biographical coordinates that not only allowed the inclusion of Edison Carneiro in the debate on "Black matters" in Brazil, but also shaped his strategies for 'intellectual survival' in a context of profound changes unlocked by the institutionalization of the social sciences in Brazil. The conclusions of this dissertation concern both the means through which Edison Carneiro built his intellectual career, seen in the light of the constraints of his status as a "self-taught" and a "provincial" intellectual, and the way a career such as Carneiro's expresses some of the decisive dilemmas that help to understand the formation and development of the racial debate in Brazil, from the 1930s onwards. / Doutorado / Tragetórias e Etnografia do Conhecimento da Filosofia / Doutor em Antropologia Social

Orientador: Mariza Correa / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-07T01:17:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Segura-Ramirez_HectorFernando_D.pdf: 11669936 bytes, checksum: db6cb1d714140bb84045de8ff86f8a81 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-09T10:25:29Z No. of bitstreams: 1 Francisco Wanderlei Rohrer.pdf: 3604938 bytes, checksum: 1cd03f8ddfce4d2ac08712ae550bad2e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-09T10:25:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Wanderlei Rohrer.pdf: 3604938 bytes, checksum: 1cd03f8ddfce4d2ac08712ae550bad2e (MD5) Previous issue date: 2018-09-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This survey aims to identify, analyze and disseminate the knowledge about the black people based on Emanoel Araújo’s memory, life course and lifework, taking Africanism as plausible for the decrease of racism and discrimination. Besides standing out as a painter and sculpturer, this memory collector is also a notable curator, carver, designer, printmarker, set designer, museologist, collector, cultural enticer. As a sculpturer, he applies constructivist code and makes use of contemporary material and procedure along with archaic primitive features. Emanoel Araújo is a black man who has made a name in art and culture. His first experience in a museum was as the director of Museu de Arte da Bahia, moreover he has headed Pinacoteca do Estado de São Paulo for ten years, where he could promote the leading expositions in the international circuit. Administrator of various initiatives, he worked as Secretary of Culture in São Paulo city. After researches, publications and exhibitions about the historical, cultural and artistic heritage of the black people in Brazil, Emanuel Araújo granted 1100 pieces from his personal collection under a free-lease agreement and founded Museu Afro Brasil. About the methodology used, the study began with analyses of documents in public archives in Bahia and São Paulo, as well as private documents belonging to the artist, family members and friends. After compiling the documents, oral history techniques were used; hence the interview was the basis for data collection in order to rebuild Emanuel Araújo’s memory. Besides numerous meetings with the subject of this survey himself, 70 more interviews were made with representatives of all segments related to Emanuel Araújo as relatives, friends, gallerists, cultural enticers and administrators, editors, teachers, artists, religious people, politicians, people directly related to plastic and visual art, museum employees from Bahia and São Paulo, among others. The results were qualitatively analyzed and showed that, by elaborating Emanuel Araújo’s memory, his successful journey couldn’t protect him from racism for being black. Besides the direction of Museu Afro Brasil, aimed to research, conservation and exhibition of objects concerning the afro-Brazilian cultural universe, the sculpturer writes articles, produces books and goes on with the production of sculptures, undertaking the curatorship of expositions in Brazil and abroad. As a conclusion, the discussion has enabled the comprehension of the sculpturer’s role as a depositary of the Afro-Brazilian cultural legacy in order to decrease racism and try to break resistance towards the black culture / Este estudo tem por objetivo geral conhecer, analisar e difundir os conhecimentos do negro a partir da memória, vida e obra de Emanoel Araújo, tendo o africanismo como plausibilidade para a diminuição do racismo e da discriminação. Afora se destacar na pintura e na escultura, esse “garimpeiro de memórias”, notabiliza-se como curador, entalhador, desenhista, gravurista, cenógrafo, museólogo, colecionador, fomentador e agitador cultural. Como escultor, emprega em sua arte uma linguagem construtivista e usa materiais e procedimentos contemporâneos com características arcaicas e primitivas. A história de Emanoel Araújo é a história de um negro que, por seu talento e esforço pessoal, consagrou-se no mundo das artes e da cultura. Sua experiência museal se inicia como diretor do Museu de Arte da Bahia. Nos dez anos à frente da Pinacoteca do Estado de São Paulo, promoveu as exposições mais concorrentes do circuito internacional. Gestor de uma série de iniciativas foi secretário da cultura do município de São Paulo. Após realizar pesquisas, publicações e mostras sobre a herança histórica, cultural e artística do negro do Brasil, Emanoel Araújo cedeu, em regime de comodato, 1100 peças de seu acervo particular e criou, em São Paulo, o Museu Afro Brasil. Na metodologia, o estudo iniciou-se com uma análise documental em arquivos públicos da Bahia e de São Paulo, como também de arquivos particulares do artista, de parentes e de amigos. Após a condensação deste arcabouço documental, empregou-se técnicas da História Oral tendo a entrevista como matéria prima na coleta de dados para reconstruir a memória de Emanoel Araújo. Além dos múltiplos encontros com o sujeito da pesquisa, foram realizadas 70 entrevistas com informantes representativos de todos os segmentos como parentes, amigos, galeristas, fomentadores e gestores culturais, editores, professores, artistas, religiosos, pessoas ligadas diretamente à arte plástica e visual, políticos, funcionários de museus, da Bahia e de São Paulo dentre outros. Os resultados foram analisados de forma qualitativa e demonstraram que, ao elaborar as memórias de Emanoel Araújo, sua trajetória de sucessos não impediu que ele vivenciasse o racismo por ser negro. Percebe-se que além da direção do Museu Afro Brasil, voltado à pesquisa, conservação e exposição de objetos relacionados ao universo cultural afro-brasileiro, o escultor escreve artigos, produz livros e prossegue com sua produção escultórica empreendendo a curadoria de exposições no Brasil e no exterior. Por conclusão, a discussão possibilitou compreender a figura do escultor como depositário do legado cultural afro-brasileiro a fim de reduzir o racismo, para buscar romper a resistência diante da cultura negra