Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História. / Made available in DSpace on 2012-10-22T14:55:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 226951.pdf: 6577173 bytes, checksum: cd8a7779ab99377a1dead21bf838c5cc (MD5)

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-11T12:07:03Z No. of bitstreams: 2 TESE Uelba Alexandre do Nascimento.pdf: 1562156 bytes, checksum: d15cb685108c5ab934bb73b539cec022 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-11T12:07:03Z (GMT). No. of bitstreams: 2 TESE Uelba Alexandre do Nascimento.pdf: 1562156 bytes, checksum: d15cb685108c5ab934bb73b539cec022 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-06-30 / Quando falamos em boemia quase sempre vem em nossas mentes à noite, os bares, a música, os homens e suas amizades. Tema instigante e curioso, ela provoca sensações diversas aos que se propõem a estudá-la além de algumas questões interessantes. Mas o que é mesmo boemia? O que é o ser boêmio? Que sociabilidades permeiam esse mundo? Geralmente tendemos a identificar boemia com o mundo masculino, uma associação frequente e que ainda perdura nos dias de hoje. Mas será que as mulheres também não são boêmias? E se são, como podemos ver uma boemia feminina? São estas e outras questões que esta tese tenta responder, visando desconstruir algumas imagens preconcebidas que temos sobre a boemia e sobre o mundo boêmio tendo como principal fonte de pesquisa as canções de maior sucesso entre as décadas de 1940 e 1950, considerada, por muito tempo, como duas décadas sem uma produção musical de qualidade. Nosso maior objetivo é perceber dentro do universo da música popular, especialmente o samba e suas variantes, a construção do que é a boemia e o “ser boêmio”, nos revelando variados aspectos de um cotidiano noturno, permeado por sociabilidades e sensibilidades diversas, além das construções de gênero que estas canções direta ou indiretamente representam.

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-08-29T21:14:45Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Bernardo Pereira de Sá Filho.pdf: 2785194 bytes, checksum: da127008e64708a7f201d50e5839ab0c (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-10T19:31:24Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Bernardo Pereira de Sá Filho.pdf: 2785194 bytes, checksum: da127008e64708a7f201d50e5839ab0c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-10T19:31:24Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Bernardo Pereira de Sá Filho.pdf: 2785194 bytes, checksum: da127008e64708a7f201d50e5839ab0c (MD5) Previous issue date: 2017-03-31 / Este trabalho analisa a boemia e a prostituição em Teresina, dos anos de 1930 a 1970, momento em que se intensifica o processo de urbanização com algumas políticas públicas voltadas para a modernização. A cidade é enfocada enquanto locus de uma trama social urbana cuja tessitura é produzida através dos mais diversos tipos de relações que se estabelecem entre sujeitos de identidades subjetivas os quais agem na noite em busca de prazeres, significando os lugares e sendo por eles significados. Mesmo durante o dia os sujeitos masculinos e femininos, são vigiados nos seus lazeres socialmente subordinados às normas de boa conduta, de modo a não macular físico e moralmente os seus corpos, nessa perspectiva são cartografados os lugares noturnos e suas licitudes, os prazeres ilícitos e os corpos pérfidos na dimensão social, clínica e moral. A concepção de corpo como território de significações social e culturais é o fio condutor que permeia todo o trabalho articulado o conteúdo de cada capítulo. / Ce travail analyse la bohèmie et la prostituition à Teresina dês années 30 jusqu‟ aux années 60, correpondant au momment dans lê quel lê processus d´urbanisation s´est intensifié em raison de certaines politiques d´Et at dressées à la modernisation, La ville est considérée comme lê lócus d´une trame sociale urbaine, dont la tresse se produit par moyen de divers types de rapports qui s´installent entre lês individus d´identités subjectives qui agent à la nuit em demandant lês plaisirs, em tenant la signification dês endroits em même temps que ces endroitws prenment signification. Dans cette visions, lês spaces nocturnes avec sés permissions de lassitudes sont visibilisés, ainsi que lês plaisirs illicites et lês corps perfides soul la vision sociale, clinique et morale.

[pt] Este trabalho tem por finalidade empreender uma reflexão crítica do panorama cultural no Rio de Janeiro a partir do estudo de sua boemia literária, do período que vai do manifesto republicano de 1870 às primeiras décadas do novo século - período intitulado de Belle Époque. As transformações de cunho modernizante, a secularização do Estado, as batalhas pela abolição e pela proclamação da república, bem como o esforço coletivo para vencer as barreiras relativas à ascensão social e política e, mais tarde, a reurbanização da cidade e a supressão da cultura popular formam o pano de fundo deste estudo. O que se pretende aqui é enquadrar a boemia no fulcro do dilema burguês: por um lado, os interesses do capital; pelo outro, os ideais de emancipação do homem. Neste sentido, a boemia serve de mediadora entre temporalidades históricas sobrepostas, uma vez que, se a modernização permitiu que ela viesse a lume, ao mesmo tempo, a própria modernidade refuta a instabilidade de seus papéis sociais. Comprimida pelo imaginário de um mundo antigo e a instrumentação de um mundo moderno, os boêmios se apresentam como figuras sacrificiais que ritualizam o desespero moderno. / [en] The main purpose of this work is to develop a critic reflection of the cultural process in Rio de Janeiro based on its literary bohemia, through the period that goes from the republican manifest of 1870 to the first decades of the new century - period known as Belle Époque. The modernization changes, as the secularization of the State, the battles for the abolition of slavery and for the proclamation of the republic, as well as the struggles to overcome the obstacles for social and political ascension and, later, the re- urbanization of the city and the suppression of popular culture form the background of this research. What is pretended here is to fit the bohemia in the middle of the bourgeois dilemma: the interests of capital, in the one hand; the ideals of emancipation of mankind, on the other hand. For that, the bohemia makes the mediation between overwhelmed historical temporalities: if the modernity allows the bohemian phenomenon to arise, this same modernity refuses the instability of their social roles. Compressed by the imaginary of an archaic world and the instrumental possibilities of a modern world, bohemians present themselves as sacrificial figures that ritualize the modern desperation.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ViltanyOF_DISSERT.pdf: 2994136 bytes, checksum: a6f2b77bf74985c44ca202aa4f2b3241 (MD5) Previous issue date: 2013-08-30 / The academic work Bar Corners: sociability and bohemia in the Natal City (1946-1960) has as objective the study of a representation of the literary bohemia in Natal in the second half of the 1940 s and 50 s, by means of analyses of the memory books and the chronicles of the newspapers A Ordem and A Rep?blica. In order to have a better understanding concerning the subject, in the first chapter we try to show the transformations which have occurred in Natal and, consequently, within Natal sociability during the first half of the twentieth century. The bohemia, demonstrated in this dissertation as a way of sociability, expressed itself through the meetings in bars and the serenades. In the second chapter, the study conducted a mapping of the bohemian spaces (cafes, candy stores, bars and prostituition houses) and established the differences between these spaces. We ideated the spaces as the stage of interpersonal relations, as people went to these places in the attempt to participate of the conversation groups that were found there, choosing them according to their affinity and personal interests. The last chapter has the purpose of investigating the bohemia in Natal through the experience of the chronicler Newton Navarro, who used to roam the dark streets of Ribeira in search for open bars, extending bohemia until dawn. The intellectual activity was associated with his bohemian practices. As he frequented the marginal areas in Natal, Navarro wrote about them in the major newspapers of the city / O trabalho Cantos de bar: sociabilidades e boemia na cidade de Natal (1946-1960) tem por objetivo o estudo de uma representa??o da boemia liter?ria na cidade de Natal na segunda metade da d?cada de 1940 e na d?cada de 1950, por meio da an?lise dos livros de mem?ria e das cr?nicas dos jornais A Ordem e A Rep?blica. Para melhor compreender o tema, no primeiro cap?tulo buscamos mostrar as transforma??es ocorridas na cidade de Natal e, consequentemente, na sociabilidade natalense durante a primeira metade do s?culo XX. A boemia, apresentada nesta Disserta??o como uma forma de sociabilidade, expressava-se por meio dos encontros nos bares e das serenatas. No segundo cap?tulo, o estudo realizou um mapeamento dos espa?os da boemia (caf?s, confeitarias, bares e casas de meretr?cio) e estabeleceu as diferen?as entre esses espa?os. Concebemos o espa?o como palco das rela??es interpessoais, j? que os indiv?duos buscavam tais lugares para participar dos grupos de conversas ali existentes, escolhendo-os de acordo com suas afinidades e seus interesses particulares. O ?ltimo cap?tulo tem o prop?sito de investigar a boemia na cidade de Natal atrav?s da experi?ncia do cronista Newton Navarro, que percorria as ruas escuras do bairro da Ribeira em busca de bares abertos, estendendo sua boemia at? a madrugada. A atividade intelectual do escritor estava associada ?s suas pr?ticas boemias. ? medida que frequentava as ?reas marginais de Natal, Navarro escrevia sobre elas nos principais jornais da cidade

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A tese tem por objetivo analisar um estilo de vida designado como boemia, na cidade de Fortaleza, entre os anos de 1964 e 1979. Minha abordagem implica em tentar compreender como personagens participantes de movimentos culturais (mÃsica, artes plÃsticas, teatro, cinema, poesia), atividades profissionais (jornalismo, publicidade, arquitetura), ou atividades polÃticas (militantes partidÃrios, integrantes do movimento estudantil), integram este estilo de vida na cidade. SerÃo analisados atitudes, comportamentos, visÃes de mundo e formas de sociabilidade, num contexto sob forte influÃncia do Golpe Militar, estabelecido a partir de 1964. A rejeiÃÃo aos rigores da ditadura e da censura instalada no paÃs contribuirà para a agregaÃÃo de pessoas diferentes, porÃm com interesses comuns, estabelecendo trajetÃrias pela cidade, numa interseÃÃo entre os campos artÃstico, cultural e polÃtico, cujos espaÃos prioritÃrios de encontro foram os bares. Discute-se, ainda, o processo de expansÃo urbana da cidade e a emergÃncia de movimentos culturais e polÃticos, associados a um contexto de fortes mudanÃas comportamentais, caracterÃsticas da chamada contracultura. Assim, a cidade e os espaÃos pÃblicos que surgem nesse contexto aparecem como lÃcus de atitudes e comportamentos contestadores, nos quais novas personagens entram em cena. Busca-se, tambÃm, observar as formas como os referentes e prÃticas designados de boemia sÃo reapropriados e vividos em alguns bares da cidade hoje. / The thesis aims at analyzing a life-style designated as bohemia, in the city of Fortaleza, between the years 1964 and 1979. My approach comprehends trying to understand how participants of cultural movements (music, visual arts, theater, cinema, poetry), professional activities (journalism, marketing, architecture) or political activities (militants, student council participants) integrate a unique life-style in the city. Actions, behaviors, world perspectives and socialization manners will be analyzed under the strong influence of the military coup dâÃtat occurred in 1964. The refusal to obey the rigor of the dictatorship and the existing censorship in the country will contribute to gathering different people with common interests, establishing paths through town, in an intersection of the artistic, political and cultural scenarios, whose main meetings happened in bars. Yet the process of urban expansion of the city and the emergence of cultural and political movements associated with an atmosphere of strong behavioral changes, characteristics of the designated counterculture, will be discussed. Therefore the city and the public spaces that appear in this context appear as a place for attitudes and antagonistic behaviors, where new characters can emerge. We also attempt to observe how bohemians and their modus operandi were adapted and are still lived nowadays in some bars in the city.

O Bom Fim mudou muito nos últimos anos. A vida noturna, que era tida como sua característica principal nas décadas de 1980 e 1990, não está mais lá. O cinema e os bares também não fazem mais parte daquela paisagem. A intenção da presente dissertação é compreender este momento do bairro que acabou. Para isso, foram utilizados os conceitos de espaço e lugar de Michel de Certeau. Segundo este autor, o lugar é constituído a partir da ação disciplinadora que organiza cada coisa em uma localidade específica, uma separada da outra. O espaço é o lugar praticado. Nos grandes centros urbanos se impõe a disciplina, enquanto seus habitantes se apropriam dos limites impostos, criando brechas. O lugar é a ordem e busca a permanência no tempo, o espaço muda constantemente. Práticas criativas cotidianas transformaram a vida do Bom Fim desde o seu começo. Durante as duas últimas décadas do século XX, as práticas noturnas ocuparam o bairro, modificando ele e as representações dele. A porta de entrada para este novo Bom Fim foi um conjunto de bares próximo a UFRGS, conhecido como Esquina Maldita. Desde a década de 1970 tem ocorrido um intenso crescimento urbano e populacional na cidade de Porto Alegre. Durante esse processo, houve a abertura do bairro enquanto um novo terreno de ação, onde era possível praticar novas formas de comportamento, explorar novos caminhos e novas maneiras de produzir arte na cidade. A partir da Esquina ocorreu um movimento de expansão, exploração e ocupação das outras ruas, cinemas, bares, auditórios e do parque da Redenção. Muitos bares começaram a surgir na Avenida Osvaldo Aranha e nas transversais. Mais pessoas começaram a ir a esses bares e locais. A Esquina, filmes, músicas, shows, bares ajudaram a fixar o Bom Fim como um espaço aberto, jovem, de boêmia transgressora e produção artística intensas, peculiares e criativas. A partir do final da década de 1980 foi imposto um disciplinamento que acabou com estas características. / The Bom Fim has changed a lot on the last couple of years. The night live, a main characteristic trough out the 80's and 90's, it is not there anymore. The movie theaters and bars are not part of its landscape. The intention of the present study is to understand this neighborhood moment that has ended. To do that, Michel de Certeau concepts of place and space were used. According to the author, the place is constructed from the disciplinary action that organizes everything in a specific location, one apart from the other. The space is the place in practice. In large urban centers discipline is forced, while its habitants appropriates the imposed limits, creating gaps. The place is the order and seeks permanence on time, space is constantly changing. Creatively daily practices have transformed Bom Fim's life since it is beginning. During the last two decades of 20th century, night practices occupied neighborhood, modifying it and its representations. The gateway of this new Bom Fim was set of bars next to the UFRGS, in a corner known as the Esquina Maldita. Since the 1970's, the city of Porto Alegre has been experiencing an intense urban and populational growth. During this period, the neighborhood appears as a new field of action, where it was possible to practice new forms of behavior, explore new paths and new ways of producing art in the city. From the Esquina up there was a movement of expansion, exploration and occupation of the other streets, movie theaters, bars, auditoriums and Redenção Park. Many bars began to arise on Osvaldo Aranha Avenue and its cross streets. More people have started to attend to this establishments and bars. The Esquina, movies, songs, shows, bars helped to determined Bom Fim as an young, open space, of intense transgressive bohemia and intense artistic production, peculiars and creatives. A disciplinary process was imposed at the late 1980's that consummate those characteristics.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:24Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-02-24Bitstream added on 2014-06-13T20:43:28Z : No. of bitstreams: 1 camargo_d_dr_assis.pdf: 8825337 bytes, checksum: ccae226a432ede4e5cadeecebcfc8446 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Esse trabalho trata das relações sociais que permeiam o consumo de bebidas alcoólicas na cidade de São Paulo, no final do século XIX e começo do XX, desvelando gestos e sensibilidades do cotidiano da cidade, captando costumes, modos de vida e sujeitos extintos. O objetivo é explorar uma cultura gestual, material e sensível, historicamente construída, ligada aos alcoóis, seus objetos, suas maneiras de saborear e lugares de consumo / This work deals with the social relations that permeate the consumption of alcoholic beverages in the city of São Paulo in the late nineteenth and early twentieth centuries, unfolding daily gestures and sensitivities of the city, capturing customs, lifestyles and extinct subjects. The aim is to explore a gestural, material and sensitive culture, historically constructed, linked to alcohols, their objects, ways of enjoying, and places of consumption

O Bom Fim mudou muito nos últimos anos. A vida noturna, que era tida como sua característica principal nas décadas de 1980 e 1990, não está mais lá. O cinema e os bares também não fazem mais parte daquela paisagem. A intenção da presente dissertação é compreender este momento do bairro que acabou. Para isso, foram utilizados os conceitos de espaço e lugar de Michel de Certeau. Segundo este autor, o lugar é constituído a partir da ação disciplinadora que organiza cada coisa em uma localidade específica, uma separada da outra. O espaço é o lugar praticado. Nos grandes centros urbanos se impõe a disciplina, enquanto seus habitantes se apropriam dos limites impostos, criando brechas. O lugar é a ordem e busca a permanência no tempo, o espaço muda constantemente. Práticas criativas cotidianas transformaram a vida do Bom Fim desde o seu começo. Durante as duas últimas décadas do século XX, as práticas noturnas ocuparam o bairro, modificando ele e as representações dele. A porta de entrada para este novo Bom Fim foi um conjunto de bares próximo a UFRGS, conhecido como Esquina Maldita. Desde a década de 1970 tem ocorrido um intenso crescimento urbano e populacional na cidade de Porto Alegre. Durante esse processo, houve a abertura do bairro enquanto um novo terreno de ação, onde era possível praticar novas formas de comportamento, explorar novos caminhos e novas maneiras de produzir arte na cidade. A partir da Esquina ocorreu um movimento de expansão, exploração e ocupação das outras ruas, cinemas, bares, auditórios e do parque da Redenção. Muitos bares começaram a surgir na Avenida Osvaldo Aranha e nas transversais. Mais pessoas começaram a ir a esses bares e locais. A Esquina, filmes, músicas, shows, bares ajudaram a fixar o Bom Fim como um espaço aberto, jovem, de boêmia transgressora e produção artística intensas, peculiares e criativas. A partir do final da década de 1980 foi imposto um disciplinamento que acabou com estas características. / The Bom Fim has changed a lot on the last couple of years. The night live, a main characteristic trough out the 80's and 90's, it is not there anymore. The movie theaters and bars are not part of its landscape. The intention of the present study is to understand this neighborhood moment that has ended. To do that, Michel de Certeau concepts of place and space were used. According to the author, the place is constructed from the disciplinary action that organizes everything in a specific location, one apart from the other. The space is the place in practice. In large urban centers discipline is forced, while its habitants appropriates the imposed limits, creating gaps. The place is the order and seeks permanence on time, space is constantly changing. Creatively daily practices have transformed Bom Fim's life since it is beginning. During the last two decades of 20th century, night practices occupied neighborhood, modifying it and its representations. The gateway of this new Bom Fim was set of bars next to the UFRGS, in a corner known as the Esquina Maldita. Since the 1970's, the city of Porto Alegre has been experiencing an intense urban and populational growth. During this period, the neighborhood appears as a new field of action, where it was possible to practice new forms of behavior, explore new paths and new ways of producing art in the city. From the Esquina up there was a movement of expansion, exploration and occupation of the other streets, movie theaters, bars, auditoriums and Redenção Park. Many bars began to arise on Osvaldo Aranha Avenue and its cross streets. More people have started to attend to this establishments and bars. The Esquina, movies, songs, shows, bars helped to determined Bom Fim as an young, open space, of intense transgressive bohemia and intense artistic production, peculiars and creatives. A disciplinary process was imposed at the late 1980's that consummate those characteristics.

[pt] Nos últimos anos, o bairro da Lapa tem se configurado como uma área de forte atratividade para o lazer noturno na cidade do Rio de Janeiro. O objetivo dessa dissertação de caráter interdisciplinar é analisar como tem sido feita a retomada do bairro da Lapa, relacionando-a ao imaginário que se construiu sobre o local. Tal recuperação tem sido fortemente apoiada no imaginário construído pela boemia lapiana das décadas de 20 e 30. O imaginário será abordado de duas formas distintas: aquele que se constrói no seio do grupo do boêmio, responsável pela transformação da Lapa em mito, e o imaginário construído social e politicamente, instaurado pelos donos do poder que objetivavam a destruição e moralização da Lapa – tendo como foco de ataque a prostituição no bairro – mas que em um influxo contrário contribuiu para a legitimação do espaço. Serão utilizados como objetos de análise textos produzidos por quem viveu a boemia pelas ruas do bairro, a exemplo: o livro de crônicas, Roteiro da Lapa... e outros roteiros, de Alberto Deodato; Adeus Lapa, de Hernani do Irajá; Noturno da Lapa e Lapa, de Luís Martins e Lábios que beijei, de Aguinaldo Silva. / [en] During the last years, the neighborhood of Lapa has been changing and becoming a very attractive area as an option for the nightlife in Rio de Janeiro. This cross-curricular essay intends to analyze how the resumption found in Lapa has been taking place, connecting it to the imaginarium built over the area. Such recovery has been strongly supported on the imaginarium set by the bohemian spirit of Lapa in the 20s and 30s. The imaginary will be approached in two different ways: the one built in the bohemian circle s crib, responsible for transforming Lapa into a myth, and the imaginarium built socially and politically, introduced by the owners of the power, who wanted its destruction and moralization – with the prostitution found in the neighborhood as the main striking spot – but responsible for legitimizing the area through an opposite influx movement. There will be used as analysis references texts wrote by people who witnessed the bohemian process through the streets of Lapa, such as the book of Chronicles Roteiro da Lapa… e outros roteiros, wrote by Alberto Deodato; Adeus Lapa, wrote by Hernani do Irajá; Noturno da Lapa and Lapa, wrote by Luís Martins and Lábios que Beijei, wrote Aguinaldo Silva.