Orientador: Leila Mezan Algranti / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T01:02:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gandelman_LucianaMendes_M.pdf: 17645547 bytes, checksum: 104f05bfdd7e18be58b6700474d0921b (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: No ano de 1739 criava-se na cidade do Rio de Janeiro o primeiro recolhimento leigo voltado para a criação, educação e casamento de meninas órras do sudeste. O Recolhimento das Órfãs, como ficou conhecido, foi criado sob a proteção da irmandade da Santa Casa da Misericórdia e construído a partir de doações de particulares. A Misericórdia era uma irmandade leiga, de direto patrocínio régio, restrita a homens que se organizava em tomo da realização de obras de caridade. Criada originalmente em Portugal, sua influência e poderio se espalhou por todo império português, tomando-se palco das disputas em torno da expressão da caridade pessoal, de estratégias locais e de projetos de colonização. Esta dissertação procura discutir o auxílio prestado as órfas conjugando as implicações religiosas e morais, os valores expressos e as circunstâncias da colônia e do reino que estavam em jogo no estabelecimento desta instituição de recolhimento e casamento de meninas órfãs / Abstract: The Recolhimento das Órfãs was the first institution devoted to the education and marriage of orphan girls established in the city of Rio de Janeiro. It began its activities during the year of 1739 under the protection and supervision of the brotherhood of Our Lady of Mercy. The brotherhood, which counted upon royal patronage, was composed mainly by men of the laity and elite of the city, who gathered to perform various acts of charity aimed at the poor and honorable. The brotherhood of Our Lady was created in Portugal and spread throughout the Portuguese Empire, becoming a locus for political and economical disputes over the different strategies of colonization. The objective of this dissertation is to analyze the religious, moral and political implications as well as the values, gender relations and social circumstances at stake in the charitable work aimed at the education and marriage of orphan girls in colonial Brazil / Mestrado / Mestre em História

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-13T17:50:29Z No. of bitstreams: 1 rosanacastrodelunarezende.pdf: 12049157 bytes, checksum: a728ced93c2dc99569e3bf66eef292fa (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:24:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rosanacastrodelunarezende.pdf: 12049157 bytes, checksum: a728ced93c2dc99569e3bf66eef292fa (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:24:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rosanacastrodelunarezende.pdf: 12049157 bytes, checksum: a728ced93c2dc99569e3bf66eef292fa (MD5) Previous issue date: 2015-06-29 / Em meio às tendências individualistas da sociedade contemporânea e das ações de grupos sociais, particularmente os religiosos no sentido de interagir com essa tendência, para minorá-la, requer que se compreenda a trajetória religiosa do sentido da caridade. Para tal, busca-se neste trabalho focar o transcorrer da história de duas tradições religiosas no país, a saber, o Catolicismo e o Espiritismo kardecista. Nesse processo, a prática da caridade foi passando por profundas alterações e sendo ressemantizada pelas interpenetrações, rupturas e diferenciações advindas da pluralidade religiosa brasileira e das adaptações sociopolíticas de cada contexto. Este trabalho tem o objetivo de investigar como vem reconfigurando-se a caridade, diante das mudanças das práticas filantrópicas, na cidade de Juiz de Fora, tendo como referencial religioso os enfoques Católico e Espírita Kardecista, da Sociedade São Vicente de Paulo e do Instituto Jesus, respectivamente. Para isso, o objeto de pesquisa estende-se à compreensão de como o ideal de caridade vem sendo vivenciado pelos adeptos do Catolicismo e Espiritismo Kardecista. Para isso, será feita uma revisão bibliográfica e uma pesquisa de campo nas instituições acima elencadas. A hipótese deste estudo é de que, nessas práticas, a intenção sociopolítica subjaz à caridade desenvolvida por essas vertentes religiosas, tanto nos seus aspectos de controle, de exercício de poder, quanto naqueles de justiça social e de gratuidade. Busca-se, com esse enfoque comparativo, partindo desta investigação, refletir sobre o espaço da caridade na sociedade contemporânea como ethos de sociabilidade bem como sua correspondência com as transformações desta sociedade na direção da filantropia e da cidadania. / Amid the individualistic tendencies of contemporary society, and actions of social groups, particularly religious in order to interact with this trend, to diminish it, requires you to understand the religious path of the sense of charity. To do this, search in this work focus on the course of the history of two religious traditions in the country, namely Catholicism and Kardecist Spiritualism. In this process, the practice of charity was undergoing profound changes and being re-semanticizing by interpenetration, ruptures and differences arising from the Brazilian religious plurality and sociopolitical adaptations of each context. This work then has to investigate as has been reconfiguring the charity, before the change of philanthropic practices in the city of Juiz de Fora, having as reference the Catholic religious approaches and Spiritualist Kardecist, the St. Vincent de Paul Society and the Institute Jesus, respectively. For this, the research object extends to the understanding of how the ideal of charity is being experienced by the followers of Catholicism and Spiritism Kardecist. Thus, it will be a literature review and field research in the above listed institutions. The hypothesis is that these practices, the socio-political intent underlying the charity developed by these religious aspects, both in aspects of control, power exercise, as those of social justice and gratuity. Search up with this comparative approach, starting this research, reflect on the space of charity in contemporary society as sociability ethos as well as his correspondence with the transformation of this society in the direction of philanthropy and citizenship.

A pesquisa buscou identificar e comparar as representações da pobreza e da caridade em Taubaté durante a Primeira República e a Era Vargas, tendo como referência documental primária o `Jornal de Taubaté dos anos de 1899 e 1935. Trata-se de uma pesquisa básica, de abordagem exploratória, com enfoque qualitativo, a pesquisa com os jornais foi feita a partir da técnica da exaustividade, os dados foram organizados em planilhas eletrônicas, a análise do discurso foi utilizada com os textos jornalísticos mais relevantes da pesquisa. Durante a pesquisa, buscou-se relacionar a teoria de Serge Moscovici sobre as Representações Sociais com o conceito de Gramsci sobre ideologia, já que os temas de estudados abordaram questões sociais, fortemente marcadas por relações assimétricas, os que doam e praticam a caridade e os pobres que dependem da ajuda alheia. Foi possível constatar que a pobreza e a caridade foram representadas pela imprensa taubateana a partir da ótica liberal, dessa maneira a ideologia liberal acabou influenciando na formação de instituições religiosas e privadas, que atuavam como paliativos das questões sociais do município, sempre diferenciando os pobres merecedores de ajuda, dos ditos `vadios. / This research seeked to identify and compare the representations of poverty and charity in Taubaté during the Primeira República and Era Vargas, as primary documental reference the `Jornal de Taubaté in the years 1899 and 1935. This is a basic research, with exploratory approach, using qualitative focus, the research was done with the papers from the technical completeness, the data were organized into spreadsheets, speech analysis was used with the most relevant journalistic texts. During the research, we tried to relate the theory of Serge Moscovici on Social Representations with Gramscis concept of ideology, since the subjects studied addressed social issues, strongly marked by asymmetrical relationships, those who donate and practice charity and poor who depend on help from others. It was found that poverty and charity were represented by the press from a liberal perspective, thus liberal ideology ended up influencing the formation of religious institutions and private, who worked as a hospice social issues of the city, always differentiating the deserving poor help, the so-called `stray.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-10-06T11:05:20Z No. of bitstreams: 1 TES_CARLOS_FREDERICO_LAUER_GARCIA_COMPLETO.pdf: 2200136 bytes, checksum: 5542992b857826ffc78552eec2624cd1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-06T11:05:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_CARLOS_FREDERICO_LAUER_GARCIA_COMPLETO.pdf: 2200136 bytes, checksum: 5542992b857826ffc78552eec2624cd1 (MD5) Previous issue date: 2016-08-31 / This study aims to substantiate the assertion that the polyphonic novel created by Dostoevsky is equivalent to artistic form of Pascal's understanding concerning order of charity and its role in the order of spirit. To this end, we will compare our authors from the subjects of boredom, religious belief, suffering and identity. Next, we will propose a parallel between the Pascal?s extrapolation of the notion of infinite and the indistinguishability of the author's idea in the polyphonic novel. / O presente estudo tem como fim fundamentar a afirma??o de que o romance polif?nico criado por Dostoi?vski ? equivalente ? forma art?stica da compreens?o de Pascal a respeito da ordem da caridade e sua atua??o na ordem do esp?rito. Para tanto, compararemos nossos autores a partir dos temas do t?dio, da cren?a religiosa, do sofrimento e da identidade. Em seguida, proporemos um paralelo entre a extrapola??o do conceito de infinito em Pascal e a indistinguibilidade da ideia do autor no romance polif?nico.

Orientador: Paulo Henrique Martinez / Banca: Wilton Carlos Lima da Silva / Banca: Enezila de Lima / Resumo: As realidades políticas e sociais são determinantes na explicação da prevalência de modelos de caridade e assistência em detrimento de outros. No Reino Português o sistema assistencial acompanhou a evolução do modelo europeu, estruturado nos valores do Cristianismo, em que couberam à comunidade as respostas para os problemas sociais. Com base na filosofia das Luzes, além de questões de cunho técnico-científico em busca do progresso econômico, ou com a garantia das fronteiras territoriais, nota-se após a transferência da Corte para o Brasil, e principalmente após a Independência, um despertar para a realidade social brasileira, em que ação do Estado na intervenção na questão assistencial esteve ligada não só à preocupação de que esse cuidado não caísse sobre si, mas também à política de manutenção da ordem tradicional. Pensando nisso, essa pesquisa procurou conhecer o comportamento do Estado monárquico constitucional brasileiro diante dos .socorros públicos. no momento da organização de suas bases jurídicas e administrativas. As principais fontes que a fundamentaram foram as Leis e Decisões de Governo do Império do Brasil de 1822 a 1834, cuja análise permitiu dimensionar as mudanças na concepção das obrigações do Estado e o discurso que ele próprio produzia de si, tornando explícita a estreita relação entre pobreza, desordem, trabalho e o desenvolvimento de uma moral, logo, a intimidade da questão da assistência com os interesses do Estado. / Abstract: Political and social realities are determining factors in the explanation of the predominance of certain charity and social assistance models. In the Portuguese Kingdom the social assistance system followed the evolution of the European model, based on Christian values, in which the community was in charge of responding to social problems. Based on the Enlightment philosophy, apart from technical scientific issues in search of economic progress or guarantees for territorial frontiers, after the transfer of the Royal Court to Brazil and especially after Independence, an awakening is observed as to Brazil.s social reality, in which State agency in social assistance issues was tied not only to the preoccupation that such care would not be devolved to the State itself but also to the policy of maintaining traditional order. With such in mind, this research seeks to reveal the behavior of the Brazilian Constitutional Monarchy as to public social aid at the moment of organizing her legal and administrative foundations. The main sources that grounded these were the Leis e Decisões de Governo do Império do Brasil de 1822 a 1834 (Laws and Decisions of the Government of the Empire of Brazil from 1822 to 1832), the analysis of which enabled dimensioning the changes in the conception of the State.s responsibilities and the discourse it produced on itself, revealing the tight relation between poverty, disorder, work and the development of a moral, therefore, between the intimacy of the social assistance issue and the concerns of the State. / Mestre

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-25T15:10:59Z No. of bitstreams: 1 virnaligiafernandesbraga.pdf: 4601313 bytes, checksum: 6088dd57d707779796ac8a12895edcb9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-25T16:36:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 virnaligiafernandesbraga.pdf: 4601313 bytes, checksum: 6088dd57d707779796ac8a12895edcb9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-25T16:36:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 virnaligiafernandesbraga.pdf: 4601313 bytes, checksum: 6088dd57d707779796ac8a12895edcb9 (MD5) Previous issue date: 2015-10-19 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / A pesquisa tem início a partir dos impactos trazidos pela Lei do Ventre livre, de 1871, e vai até 1923. Esse recorte se deve às implicações trazidas por dois momentos cruciais para a assistência: a abolição gradual da escravidão e a criação das primeiras caixas de aposentadoria e pensões, por meio da Lei Elói Chaves que data de 1923. Além disso, é também de 1923 a circular do então Secretário do Interior, Fernando de Mello Vianna, que traz em anexo um questionário destinado a todas as instituições de assistência do estado de Minas Gerais, com o objetivo de reunir informações detalhadas sobre os serviços assistenciais prestados. A tese foi dividida em três capítulos que procuram analisar como se deu a distribuição da assistência em Minas Gerais, em que medida houve a participação da sociedade, como o estado de Minas se posicionou em relação à questão social, quais os atores mais relevantes e, ainda, como se combinaram as iniciativas pública e privada para a consolidação do campo da assistência pública no estado. Em Minas Gerais a assistência pública foi de 1889 até 1923 um setor caracterizado como público, alocado na Secretaria do Interior, mas nascido e mantido pela sociedade, por meio de doações de todo o tipo aliadas a um sistema de subvenções que até hoje continua a auxiliar inúmeros hospitais e associações de socorro à pobreza. É deste modo que podemos compreender a gênese do que atualmente é a Previdência Social no estado de Minas Gerais: como um híbrido oriundo da caridade e da filantropia combinadas às iniciativas dos governos estadual e federal. / The research starts from the impacts brought by the Free Womb Law, 1871, and runs until 1923. This cut is due to the implications brought by two crucial moments for assistance: the gradual abolition of slavery and the creation of the first boxes retirement and pensions, through Law Eloi Chaves dating from 1923. In addition, it is also the 1923 circular of the then Secretary of the Interior, Fernando de Mello Vianna, which brings attached a questionnaire to all state care institutions Minas Gerais, in order to gather detailed information about the care services provided. The thesis was divided into three chapters that seek to analyze how was the distribution of assistance in Minas Gerais, to what extent was the participation of society, as the state of Minas positioned in relation to social issues, which are the most relevant actors and, yet, as combined public and private initiatives for the consolidation of the public assistance field in the state. In Minas Gerais public assistance was from 1889 until 1923 a featured and public sectors, allocated to the Secretary of the Interior, but born and maintained by society, through donations of all kinds combined with a system of subsidies that even today continues to assist numerous hospitals and poverty to help associations. This is how we can understand the genesis of what is currently the Social Security in the state of Minas Gerais as a hybrid derived from charity and philanthropy combined initiatives of the state and federal governments.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:48:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 389633.pdf: 1085038 bytes, checksum: 57aab688c126fbc5e6f7260a5213fd59 (MD5) Previous issue date: 2007-03-21 / Esta disserta??o trata da Irmandade da Santa Casa de Miseric?rdia da cidade de Pelotas (Rio Grande do Sul, Brasil) entre 1847 e 1922. Associa??es t?picas do mundo lus?fono, as Miseric?rdias foram organizadas em diversos lugares, e eram respons?veis pelo aux?lio aos pobres. A Miseric?rdia de Pelotas, fundada durante o Segundo Imp?rio, assumiu diversas atividades de assist?ncia. Para isso, mantinha hospital (1848), onde eram recebidos os expostos (crian?as abandonadas), e enfermos. A Santa Casa tamb?m monopolizava enterros e transporte para o cemit?rio (fundado em 1855). Mantinha ainda duas capelas para rezar missas pelas almas dos irm?os e dos benfeitores. Os irm?os, e principalmente os dirigentes, pertenciam ?s elites pol?ticas, econ?micas e sociais locais. Conseq?entemente, os mais ricos podiam controlar de perto o cuidado aos mais pobres. A receita da irmandade provinha principalmente dos doadores, dos rendimentos do cemit?rio, das subven??es e privil?gios concedidos pelo Estado. O estudo revela que a mudan?a principal no modo como o aux?lio foi pensado ? contempor?nea ao fim da escravid?o e ? queda da Monarquia, no final da d?cada de 1880, quando tamb?m as elites locais tenderam a perder o poder pol?tico regional. A partir deste momento, houve mudan?as na composi??o da irmandade (maior abertura ao ingresso) e na distribui??o da assist?ncia, que passou a ser organizada de acordo com a nova configura??o pol?tica e social. As novas administra??es concentraram esfor?os na redefini??o das atividades do hospital, que deveria receber n?o apenas os pobres, mas tamb?m aqueles que podiam pagar

A presente reflexão tem como objetivo analisar a mútua construção entre religião e cidade. Mais especificamente, procura-se investigar como atividades, casas e crenças católicas concebem e se relacionam com espaços e atores urbanos, articulando circuitos, manchas e pedaços na cidade de São Paulo. Por outro lado, esta abordagem também visa analisar como a cidade, enquanto realidade social e historicamente construída, formatou a criação, bem como reflete-se nas atividades, casas e crenças católicas pesquisadas. O objeto empírico desta pesquisa consiste em uma organização religiosa geralmente classificada como comunidade de vida e aliança no Espírito Santo, cujo nome é Aliança de Misericórdia, analisada antropologicamente por meio do recurso teórico-metodológico etnográfico. A Aliança de Misericórdia constitui-se como ator religioso, constrói suas casas e atividades e, desse modo, se relaciona com a cidade, por meio de uma noção alargada de pobreza. Tal concepção cristã da pobreza é responsável pela formação de várias alianças, pelas quais a comunidade observada legitima e sustenta a sua atuação em diferentes domínios urbanos. Por fim, a noção de pobreza desenvolvida pela Aliança de Misericórdia implica na demonização de certos espaços e atores urbanos definidos como pobres em um sentido material, o que articula uma definição da cidade como um verdadeiro inferno, o qual procura-se evangelizar por diversos e novos métodos. / This dissertation examines the mutual construction of religion and the city. More specifically, the analysis is focused in how catholic activities, houses and beliefs conceive and are related to urban spaces and actors, articulating circuits, patches and turfs in São Paulo. On the other hand, this approach also analyses how the city, as a social reality historically constructed, framed formatted the establishment, as well as how it reflects on the catholic activities, houses and beliefs observed. The empirical object of this research consists of a religious organization usually classified as a life and alliance within the Holy Ghost community, called Mercy alliance, anthropologically analyzed by means of the ethnographic theoretical and methodological resource (method). The Mercy Alliance is constituted as a religious actor, which establishes its houses and activities, therefore relating itself to the city, by means of a broad notion of poverty. This Christian notion of poverty is responsible for the making of several alliances, on which the observed community legitimates and supports its actions in different urban domains. Finally, the notion of poverty developed by the Mercy Alliance engenders the demonization of certain urban spaces and actors, classified as poor in a material sense, thus articulating a definition of the city as hell that shall be evangelized by new and different methods.

Made available in DSpace on 2015-03-05T12:06:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 9 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho investiga a trajetória histórica das Sociedades Portuguesas de Beneficência, entre os anos de 1854 e 1910, nas cidades de Porto Alegre, Rio Grande, Pelotas e Bagé, situadas no extremo sul do Brasil, sua importância como estabelecimentos de assistência hospitalar criados por imigrantes portugueses a partir do modelo institucional da Misericórdia em Portugal, e como construtoras de uma identidade lusa. A pesquisa abordou as relações existentes entre a assistência desempenhada pelas Instituições e a formação de elites locais, evidenciando como o trabalho assistencial, através de funções de “solidariedade”, troca de presentes com instituições e entidades, foi favorecedor de visibilidade social. Dentro de uma interpretação dualista da caridade, ora guiada pelos princípios da fé cristã, representação do ideário da Igreja Católica, ora pelas relações de poder, esta investigação mostrou a representação nas Sociedades de Beneficência como suportes de grupos desejosos de auto-afirmação. Nesse sentido, uti / This paper investigates the historical trajetory of the Portuguese Beneficent Societies, from 1854 to 1910, in the cities of Porto Alegre, Rio Grande, Pelotas and Bagé. It discusses their importance as entablishments of hospital assistance crated by Portuguese immigrants, based on the institucional model of Mercy in Portugal, as well as constructors of Portugueses identify. The research approaches the existent relationships between the assistance provided by the institutions and formation of the local upper-class. It evidences how the assistance work, through solidary functions, gift exchanges among institutions and entities, were ptomoters of the social visibility. With a dualist comprehension of charity, sometimes guided by the Christian faith, representing the Catholic concepts, sometimes guided by the power relations, this investigations tried to clarify the Benefit´s Societies representations as groups of support willing for self-approval. Comparision was the methodological perspective to specify simila

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cristiane Martins Gomes.pdf: 4541796 bytes, checksum: a20c7a08642addef96002374e1ddfce7 (MD5) Previous issue date: 2014-06-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This present work is an analysis of the experience of non-spiritists goers who seek spiritual healing as a way to solve their problems, physical, psychological and spiritual. The survey was conducted in the Instituição Espírita de Caridade Nosso Lar, in the city of Montes Claros, in the north of the state of Minas Gerais. It was sought to explore in this research the impact of the spiritual healing seen by people who do not declare themselves spiritists, but enjoyed the spiritual healing as a solution to solve their problems. It was not intended with the research to put evidence on Spiritism, but to demonstrate who are the people who make use of spiritists treatments, whether or not belonging to any religious creed. What mattered was to understand the vision of those people who seek spiritual healing being not spiritists. Based on the proposed objectives and hypotheses, three main issues were analyzed: the reason that led non-spiritists to the Instituição Espírita de Caridade Nosso Lar; the changes perceived by them in their faith; and the necessity to know if the spiritual healing really brought some benefit to people seeking this alternative means and if the treatment they received caused in them religious or spirituals changes. To achieve that the researcher drew on a specially developed questionnaire for this investigation, applied to about 40 non-spiritists who attended at the spiritist center under study during the years 2013 and 2014. It was also done a critical reading of data arising from the survey of responses to the questionnaire / O presente trabalho é uma analise da experiência de frequentadores não espíritas que buscam a cura espiritual como um caminho para resolver seus problemas, físicos, psíquicos e espirituais. A pesquisa foi realizada na Instituição Espírita de Caridade Nosso Lar na Cidade de Montes Claros, no norte de Minas Gerais. Procurou-se explorar na pesquisa o impacto da cura espiritual vista por pessoas que não se declaram espíritas, mas que usufruem da cura espiritual como solução para resolver seus problemas. Não se pretendeu com a pesquisa evidenciar o espiritismo, mas sim mostrar quem são as pessoas que fazem uso de tratamentos espíritas, sejam elas pertencentes ou não a algum credo religioso. O que importou foi entender a visão das pessoas que buscam pela cura espiritual não sendo espíritas. Com base nos objetivos propostos, foram analisadas três questões principais: o motivo que levou os não espíritas até a Instituição Espírita de Caridade Nosso Lar; as mudanças percebidas por eles em sua fé; e a necessidade de saber se a cura espiritual realmente trouxe algum benefício às pessoas que procuraram estes meios alternativos e se o tratamento recebido provocou nelas mudanças religiosas e ou espirituais. Para tanto a pesquisadora valeu-se de um questionário especialmente desenvolvido para essa investigação, aplicado a cerca de 40 não espíritas que frequentaram o centro espírita em estudo durante os anos de 2013 e 2014, sendo feita uma leitura critica dos dados surgidos do levantamento das respostas ao questionário