Made available in DSpace on 2015-04-22T22:03:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 liliane costa.pdf: 2039909 bytes, checksum: 304662a64ebbfc1ca1e2e887c297fc21 (MD5) Previous issue date: 2012-05-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The history of recent occupation of the Amazon is directly related to religious cultures meet, socially sustained by the material and spiritual worlds separate, lived defining ethos. It is worth mentioning Christianity as a major religious movements in the region introduced the principle of Catholicism and later by Protestantism. It s possible to see the influence that the church had on the lives of residents, becoming the family after one of the most important social institutions and acting field today remains in the process of forming new communities, playing practical messianic evangelization and colonization. Between the coastal communities of Jaiteua de Cima, Manacapuru / AM, are the churches (evangelical and Catholic) that define the socio-political space, because the process of implementation of these churches on the site is directly related to the history of the formation of social communities Nossa Senhora do Perpetuo Socorro and Assembleia de Deus. Are the churches on the site that occupy the central space, so that study on religious life deserves to be a phenomenon that modifies symbolically the political, social, spatial and temporal perception among coastal communities. The characteristics of these changes are more visible, for example, the construction of churches and creating a space for the patron saint, the replacement of the companion to use the term "peace of the Lord", the importance level for a family to another, types of leisure activities such as soccer practice with more or less intensity. Therefore, the religious life works as one of the most important assurance mechanisms of power between families in that it brings together and dominate the community, thus becoming a symbolic power. We want this work to analyze the mode of occupation of these religious communities from the perspective of sociological theories of Max Weber, Emile Durkheim, Peter Berger, Pierre Bourdieu, Heraldo Maues and Gedeon Alencar. Show the possibility of comparing the theoretical model constructed by the authors with the observation pointed to empirical reality. / A história da ocupação recente da Amazônia está diretamente relacionada com o encontro de culturas religiosas sustentadas socialmente por mundos materiais e espirituais distintos definidores do ethos vivido. Cabe destacar o Cristianismo como um dos principais movimentos religiosos introduzido na região, a princípio, pelo Catolicismo e mais tarde pelo Protestantismo. É possível perceber a influência que a igreja exerceu sobre a vida dos moradores, tornando-se depois da família uma das mais importantes instituições sociais. E na atualidade permanece exercendo domínio no processo de formação de novas comunidades, reproduzindo práticas messiânicas de evangelização e colonização. Entre as comunidades ribeirinhas de Jaiteua de Cima, Manacapuru/AM, são as Igrejas (evangélica e católica) que delimitam o espaço sociopolítico, pois o processo de implantação destas Igrejas no local está diretamente relacionado com a história da formação social das comunidades Nossa Senhora do Perpétuo Socorro e Assembléia de Deus. São as igrejas locais que ocupam o espaço de centralidade. Por isso, esse estudo sobre a vida religiosa merece destaque pois trata-se de um fenômeno que modifica simbolicamente as relações políticas e sociais de percepção espaço-temporais entre as comunidades ribeirinhas. As características mais visíveis dessas mudanças são, por exemplo, as construções de igrejas, a criação de um espaço próprio para o Santo Padroeiro, a substituição do termo compadre pelo termo paz do Senhor , o nível de importância de uma família para outra e os tipos de lazer, como a prática do futebol. Portanto, a vida religiosa funciona como um dos mais importantes mecanismos de garantia do poder entre as famílias, na medida em que aglutina e domina a comunidade, constituindo-se em um poder simbólico. Pretendemos neste trabalho analisar o modo de ocupação religiosa destas comunidades sob a ótica das teorias sociológicas de Max Weber, Émile Durkheim, Peter Berger, Pierre Bourdieu, Heraldo Maués e Gedeon Alencar e mostrar a possibilidade de confrontar o modelo teórico construído pelos autores com a observação empírica da realidade apontada.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:04:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 elder monteiro.pdf: 5989388 bytes, checksum: 3367f5992822ebb476e18ac94d12b422 (MD5) Previous issue date: 2012-03-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A expansão pentecostal é um fenômeno mundial com destaque para a América Latina e, mais especificamente, para o Brasil, maior país protestante deste continente (MARIANO, 2005). No Brasil, dois terços do grupo religioso, comumente denomina de evangélico , é representado pela vertente pentecostal. A Amazônia não foge dessa tendência pois, desde a década de 80, essa região chama a atenção da presença de instituições pentecostais. Em meados da primeira metade do século XIX ocorrem as primeiras manifestações do protestantismo na Amazônia, com a atuação de viajantes e propagandistas dessa doutrina. Somente em 1910 o pentecostalismo marca sua presença com a fundação da Assembleia de Deus pelos missionários suecos Gunnar Virgen e Daniel Berg. Atualmente essa denominação é a principal igreja pentecostal do Brasil e está presente de forma maciça na Amazônia e no Amazonas onde, de cada três pentecostais, dois são assembleianos. Embora tenhamos dados quantitativos, eles não permitem visualizar a dimensão de como se dá o desenvolvimento do pentecostalismo em comunidades rurais ou, mesmo, como essas formas de desenvolvimento influem na produção da identidade dessas comunidades. Para buscar responder a essa problemática, temos como locus de pesquisa a comunidade de Bom Jesus onde há a presença da Igreja Evangélica Assembleia de Deus do Brasil (IEADBAM). Localizada as margens do Paraná do Iauara, município de Manacapuru, no Rio Solimões, AM, a comunidade caracteriza-se por ser composta, predominantemente, por comunitários que se identificam com o pentecostalismo. Neste sentido, o objetivo central consiste em compreender a forma de desenvolvimento do pentecostalismo na comunidade Bom Jesus. Como objetivos específicos temos: 1) identificar as características gerais da comunidade Bom Jesus; 2) compreender as manifestações do pentecostalismo nela apresentada e; 3) compreender a produção das identidades sociais a partir da religião na comunidade. Como metodologia, buscou-se a pesquisa bibliográfica, a pesquisa de campo por meio da observação participante, aplicação de 18 questionários com representantes de grupos familiares e realização de 11 entrevistas com as lideranças da comunidade. Além disso, buscou-se reconstituir a Historia de Vida de dois atores sociais, cujas trajetórias interessavam aos nossos objetivos. Dada essas condições e com base nos dados de campo, conclui-se que a ausência dos agentes especialistas da religião na comunidade Bom Jesus permite o espaço necessário para a atuação dos leigos, principais atores na intercessão entre campo social e campo religioso, possibilitando a produção de um pentecostalismo leigo.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:04:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 elaine maria.pdf: 779365 bytes, checksum: bafc33b6341602867697e516954b6921 (MD5) Previous issue date: 2011-09-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa examina a questão da tecnologia com foco para a resolução de problemas sociais na qual a Tecnologia Social (TS) é apresentada como modelo e até mesmo uma alternativa em relação as Tecnologias Convencionais (TC), também chamadas de capitalistas, voltadas apenas para as exigências capitalistas de mercado. Por Tecnologia Social compreende-se um conjunto de técnicas e metodologias transformadoras, desenvolvidas ou aplicadas na interação com a população e apropriadas por ela, que representem soluções para a inclusão social e melhoria das condições de vida (ITS Brasil, 2001). O tema não é novo, mas vem ganhando notoriedade no cenário político e econômico, suscitando ainda grandes questões e se remodelando em meio aos conflitos de interesses que provoca. Nosso empenho principal foi verificar através das literaturas já publicadas sobre o tema, em que direção a TS está seguindo atualmente. Nossa hipótese foi a de que a TS vem sendo apropriada pelo sistema capitalista e, portanto operando não como sua antagônica e sim como sua aliada. Conforme a sua diversificada literatura observou-se um paralelo traçado entre o desenvolvimento das TS s com a Economia Solidária (ES) e averiguou-se que a TS enquanto modelo de uma plataforma tecnológica socialmente transformadora ainda permanece como ideal, todavia quando os projetos de TS s são colocados em prática evidencia-se a atuação do sistema capitalista sobre eles, tornando-os uma de suas ferramentas a fim de atenuar problemas provocados pelas TC s contribuindo ao final de tudo para torna-lo ainda mais eficiente.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:04:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andrea freitas.pdf: 1204179 bytes, checksum: 42330981ff251c4bf97e2a1f7d24fb19 (MD5) Previous issue date: 2011-10-06 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / O presente trabalho procurou abordar o fenômeno da Exploração Sexual feminina na sociedade de consumo, fundamentando-se na sociologia das relações de gênero, ao tomar como estudo as situações de exploração sexual feminina e de prostituição que acontecem na fronteira Brasil/Venezuela, no período compreendido entre a última década (anos dois mil), aos dias atuais. O percurso teórico conceitual adotado considera essa temática um assunto relevante para o campo de estudos sociológicos e da dinâmica estrutura social. Ademais, utilizamos as reflexões teóricas da sociedade de consumo de Jean Baudrillard para identificar e distinguir antigas e novas formas de organização da oferta dos serviços sexuais na atualidade, acompanhadas de dimensões simbólicas que mercantilizam o sexo e o corpo feminino no mercado sexual. Uma visita rápida sobre o processo de colonização e de escravidão no Brasil permitiu conhecer um pouco da condição feminina na constituição do pensamento social do nosso país, que se manifesta nas relações sociais de gênero, ao apontar singularidades e convenções mais amplas sobre os estudos da exploração sexual feminina. Assim, a reflexão sobre o patriarcado, a violência, a pornografia e as relações de poder possibilitaram melhor compreender a redefinição dos espaços públicos e privados, rumo à elaboração de políticas públicas para as mulheres na direção de torná-las efetivamente sujeitos de direitos. Também se constatou aspectos e elementos particulares no processo de organização social e espacial da fronteira, ao identificar sujeitos empíricos entre paisagens e passagens que se (re)configuram nos discursos e repertórios vivenciados no fenômeno da exploração sexual feminina. Foram realizadas 30 entrevistas, distribuídas em três grupos focais: a comunidade em geral, os prestadores de serviços voltados à problemática estudada, as das mulheres prostitutas e de duas adolescentes em situação de exploração sexual. No discorrer dessas observações e análises viu-se que os sujeitos empíricos, em especial as mulheres envolvidas na prostituição, trilham um difícil caminho em busca de melhores condições de vida e de uma vida mais feliz.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:04:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 erlando damiao.pdf: 5890334 bytes, checksum: 44062274fe1a1adfcf7feb8e0e6fa7b4 (MD5) Previous issue date: 2013-11-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In the Middle Rio Negro region specifically in the municipality of Barcelos AM, fishing became the main economic activity. In this region we find four types of fishing sport fishing, commercial fishing, fishing ornamental and subsistence fishing that sustain the economy Barcelense throughout the year, with particular emphasis on sport fishing, that each year increases its stake in local economy. Each type of fishing has a kind of fisherman, and these fishermen, with the exception of sports fishermen, are associated with the Colônia de Pescadores de Barcelos Colpesca Z 32, and also the Associação dos Pescadores e Pescadoras do Médio e Alto Rio Negro Ornapesca. This thesis aims to describe the fishing activity in Barcelos municipality; analyze social relations present in different forms of fishing, as well as understand the social conflict between the fishermen of commercial fishing and the other fishermen and social agents involved in fishing. / Na Região do Médio Rio Negro, especificamente no Município de Barcelos AM, a pesca se tornou a principal atividade econômica. Nessa Região, encontram-se quatro modalidades de pesca pesca esportiva, pesca artesanal comercial, pesca artesanal ornamental e pesca de subsistência que sustentam a economia Barcelense durante todo o ano, especialmente a pesca esportiva, que a cada ano se destaca mais na economia local. Cada modalidade de pesca possui um tipo de pescador, e esses agentes, com exceção dos pescadores esportivos, associam-se na Colônia de pescadores de Barcelos Colpesca Z-32, e na Associação dos Pescadores e Pescadoras Ornamentais do Médio e Alto Rio Negro Ornapesca. Com esta dissertação, objetiva-se descrever a atividade da pesca no Município Barcelos; analisar as relações sociais presentes nas diversas modalidades de pesca, bem como compreender o conflito social entre os pescadores artesanais da pesca comercial e os demais pescadores e agentes sociais envolvidos nessa atividade.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:04:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Final Tiago.pdf: 1980195 bytes, checksum: eebf14d03dcd2429c42e84939b8f0c03 (MD5) Previous issue date: 2009-10-05 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This dissertation focuses mainly on the universe of the fishing activity in the Central Amazonia. The conflict and collective action in the use of the fishing resources were studied in three rural places belonging to the municipal district of Manacapuru in the State of Amazonas. In order to accomplish it, the description and interpretation of the socio-cultural aspects, which involve the life of the social groups that inhabit the rural areas of the Amazonia, and the symbolic and material meaning that the resources of the ichthyofauna represent in the life of these individuals were not left aside. The research identified that, in reason of the intensification process of the commercial fishing in the Amazonia, social types of fishermen who possess antagonistic habitus and act in a singular way on the fishing resources appeared originating social tensions and litigations. Concomitantly, some social groups of fishermen organized themselves for the purpose of controlling the use and the users of the fishery resources, demonstrating that they do not follow an individualistic and noncommitted logic with the nature. However, the dynamics of the conflicts and of the collective action demonstrates that the dilemmas faced by the fishermen should not be understood as manichaeisms, since the users present interests, rationalities and needs that influence in their appropriation forms and control of the use of the fishing resources. / Esta dissertação se debruça no universo da atividade pesqueira na Amazônia Central. Foram estudadas as relações de conflito e de ação coletiva no uso dos recursos pesqueiros em três localidades rurais pertencentes ao município de Manacapuru no estado do Amazonas. Para isto, não foram perdidos de vista a descrição e interpretação dos aspectos socioculturais que envolvem a vida dos grupos sociais habitantes das zonas rurais da Amazônia e o significado simbólico e material que os recursos da ictiofauna representam na vida destes sujeitos. A pesquisa identificou que, em razão do processo de intensificação da pesca comercial na Amazônia, surgiram tipos sociais de pescadores que possuem habitus antagônicos e atuam de maneira singular sobre os recursos pesqueiros, originando tensões sociais e litígios. Concomitantemente, alguns grupos sociais de pescadores se organizaram no intuito de controlar o uso e os usuários dos recursos haliêuticos, demonstrando que não seguem uma lógica individualista e descomprometida com a natureza. Todavia a dinâmica dos conflitos e da ação coletiva demonstra que os dilemas enfrentados pelos pescadores não devem ser entendidos como maniqueísmos, pois os usuários apresentam interesses, racionalidades e necessidades que influenciam as suas formas de apropriação e controle do uso dos recursos pesqueiros.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:04:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao - Glaucia Maria Quintino Barauna.PDF: 1605585 bytes, checksum: 93c3644e019c2dd9e6678c5d80a07c5a (MD5) Previous issue date: 2009-09-22 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The object of this thesis is to examine government policies and projects that are now being implemented along the Madeira River and extend from the border with Bolivia, passing through the State of Rondônia, to the Amazon. This is an analysis of the plans, projects, and government programs defined for this region, considering their effects on artisanal fishing practices between Humaitá - AM and Porto Velho - RO. I examine the social changes occurring in this region and the social struggles of resistance to these policies, waged by social workers in these municipalities. / O objeto desta dissertação consiste em analisar as políticas governamentais e os projetos que ora estão se instalando na região do Rio Madeira e que se estendem desde a fronteira com a Bolívia, passando pelo Estado de Rondônia, até o Amazonas. Trata-se de uma análise sobre os planos, projetos e programas governamentais definidos para essa região, considerando seus efeitos sobre a prática da pesca artesanal realizada entre Humaitá - AM e Porto Velho - RO. Examino as transformações sociais que ocorrem nessa região e as lutas de resistência a essas políticas, travadas pelos agentes sociais nesses municípios.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:04:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Final Suzete.pdf: 28910769 bytes, checksum: 9b468b3e5642d8d8c07d85e35f04125b (MD5) Previous issue date: 2009-11-30 / Item withdrawn by Divisão de Documentação/BC null (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-05-11T14:39:33Z Item was in collections: Mestrado em Sociologia (ID: 68) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Final Suzete.pdf: 28910769 bytes, checksum: 9b468b3e5642d8d8c07d85e35f04125b (MD5) / Item reinstated by Divisão de Documentação/BC null (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-05-11T14:42:12Z Item was in collections: Mestrado em Sociologia (ID: 68) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Final Suzete.pdf: 28910769 bytes, checksum: 9b468b3e5642d8d8c07d85e35f04125b (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This work addresses the concepts and practices of health care in the community Nossa Senhora das Graças, the rural municipality of Manacapuru, Amazonas, and in the urban area, with doctors and other health professionals belonging to the hospital Lázaro Reis and maternity Cecilia Cabral. It was based on ethnographic research, through which we can verify the complementarity of different practices, drawn from folk medicine and of the Public Health realized that the health practices of the community establish a deep symbolic and material exchange with the city in form of an herbal, allopathic medicine, the care of vaccination, birth in the maternity ward, the demand for prayers and catchers desmentidura the city and the community, among others. The prayers have significant role in the treatment of various diseases, and many patients as they seek to cure specialists and doctors, acting in tandem with the professional practices of Public Health observed specifics regarding medical practice of health professionals in Manacapuru, adopting a stance closer to the midwives, prayers and knowledge of medicinal plants in health care, differentiating, so the daily medical practice the precepts and principles of biomedicine. / A presente dissertação aborda as concepções e práticas do cuidar da saúde na comunidade Nossa Senhora das Graças, área rural do município de Manacapuru, Amazonas, e na área urbana do município, envolvendo médicos e outros profissionais de saúde pertencentes ao hospital Lázaro Reis e à maternidade Cecília Cabral. Adotouse a pesquisa etnográfica, por meio da qual se pode constatar a complementaridade de práticas diferentes, oriundas da medicina popular e do Sistema Público de Saúde. Percebeu-se que as práticas de saúde da comunidade estabelecem uma profunda troca material e simbólica com a cidade, na forma de troca de plantas medicinais, remédios alopáticos, os cuidados com vacinação, os partos realizados na maternidade, a procura por rezadores e pegadores de desmentidura na cidade e na comunidade, entre outros. Os rezadores tem papel significativo no tratamento de diversas doenças, e muitos pacientes procuram tanto estes especialistas de cura quanto os médicos, agindo de forma complementar as práticas dos profissionais do Sistema Público de Saúde. Observaramse, especificidades quanto à prática médica dos profissionais de saúde em Manacapuru, que adotam uma postura de maior proximidade com as parteiras, rezadores e o conhecimento sobre as plantas medicinais no cuidar da saúde, diferenciando, assim, a prática médica cotidiana dos preceitos e princípios da biomedicina.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:04:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Samia.pdf: 3245879 bytes, checksum: 2984d38a2634ec37c50eca2989890ed9 (MD5) Previous issue date: 2009-12-11 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The arguments around the notion of powders-colonization bring it becomes its reality founder - the colonization. Although this theme exhaustively have been discussed in the Brazilian academic universe and international, we consider convenient approach-her in a perspective that reappeares in full century XXI, marked by the effects of a "supposed" political and social transition. If the colonization results of the events of the western modernization, what do we be able to think as to a situation dictates "powders-colonial"? We speak of a historical moment of powders-colonization? As we be able to affirm a moment of powders-colonization without the results of the effects of a trial of (des)colonization? From that central point we build this analysis, rescuing an insistent imprecision of understanding of this matter in a setting of big dimensions and contradictions - the Amazonia. We put on the agenda the condicionantes and conditioned of the practical one colonialista in the region, detaching the present and past consequences that the system of European colonization generated in the trial civilizatório of the Amazonian societies. We take like reference the contributions of the theories of the descolonização (Dussel, Quijano and Mignolo, 2005), in the which the subject is in the center of that analytic trial, we direct the study for those effects produced by the practices of territorial occupation of the State of the Amazon, having like focus the subjects "plaintiffs of land" of the Association of Rural Producers of the Silves - ASSOPRAS. / As discussões em torno da noção de pós-colonização trazem a torna sua realidade fundadora - a colonização. Embora esta temática tenha sido exaustivamente discutida no universo acadêmico brasileiro e internacional, consideramos conveniente abordá-la numa perspectiva que ressurge em pleno século XXI, marcada pelos efeitos de uma suposta transição social e política. Se a colonização resulta dos eventos da modernização ocidental, o que podemos pensar a respeito de uma conjuntura dita pós-colonial ? Falamos de um momento histórico de pós-colonização? Como podemos afirmar um momento de pós-colonização sem os resultados dos efeitos de um processo de descolonização? A partir desse ponto central construímos esta análise, resgatando uma insistente imprecisão de entendimento deste assunto em um cenário de grandes dimensões e contradições - a Amazônia. Colocamos em pauta os condicionantes e condicionados da prática colonialista na região, destacando os reflexos passados e presentes que o sistema de colonização europeu gerou no processo civilizatório das sociedades amazônicas. Tomamos como referência as contribuições das teorias da descolonização (Dussel, 2005; Quijano, 2005; Mignolo, 2008), nas quais o sujeito está no centro desse processo analítico. Direcionamos o estudo para aqueles efeitos produzidos pelas práticas de ocupação territorial do Estado do Amazonas, tendo como foco os sujeitos demandantes de terra da Associação de Produtores Rurais do Município de Silve-ASSOPRAS.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:04:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO -PAULA MIRANA DE SOUSA RAMOS.pdf: 1695213 bytes, checksum: a62a17c51b2e092bc11760cadb8bbb39 (MD5) Previous issue date: 2010-10-20 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Em Álvaro Maia é possível analisar a influência da produção literária sobre a política manauara no início do século XX. Nesse sentido, sua obra apresenta características que comprovam esse processo de dualidade, pois o estereótipo de líder poeta messiânico durante a década de 1920 possuía uma intencionalidade que se mostrava susceptível a diversos setores sociais. A figura de Álvaro Maia foi sendo construída através de sua atuação que mesclava a atividade de intelectual, jornalista e poeta laureado e consagrado, garantindo uma inserção ativa no mundo político graças a uma notoriedade alcançada no mundo das letras. Durante esse processo, Álvaro Maia adquiriu capital simbólico necessário para uma ascensão política. Neste sentido, a eventual ascensão política de Álvaro Maia em 1930 deu-se muito em função da sua capacidade de se tornar porta-voz dos anseios de mudança que a conjuntura política nacional reclamava, e que reverberava no âmbito local. Seu prestígio como líder/poeta se encaixou com perfeição no cenário político, que ansiava por mudanças drásticas. A participação de Álvaro Maia durante a Rebelião de 1924 garantiu-lhe o papel de conselheiro em momentos de crise, reforçando uma ideologia por ele construída de que profundas transformações possibilitariam a ascensão de um líder messiânico que viria para salvar o Amazonas; neste sentido, ele próprio se encaixava neste papel, graças a sua aura mística de poeta; construía assim a imagem de que era sua missão engajar-se na política para transformar o seu estado. Contudo, é necessário observar a trajetória de vida de Álvaro Maia para perceber como o contexto social interfere em sua obra literária e, consequentemente, em sua vida política. Ao analisar sua obra, seus poemas e seus principais discursos pronunciados durante este período, eles revelam instrumentos simbólicos e ideológicos imbricados na produção poética que lhe garantiram subsídios para se tornar uma de mudança no cenário político. / Em Álvaro Maia é possível analisar a influência da produção literária sobre a política manauara no início do século XX. Nesse sentido, sua obra apresenta características que comprovam esse processo de dualidade, pois o estereótipo de líder poeta messiânico durante a década de 1920 possuía uma intencionalidade que se mostrava susceptível a diversos setores sociais. A figura de Álvaro Maia foi sendo construída através de sua atuação que mesclava a atividade de intelectual, jornalista e poeta laureado e consagrado, garantindo uma inserção ativa no mundo político graças a uma notoriedade alcançada no mundo das letras. Durante esse processo, Álvaro Maia adquiriu capital simbólico necessário para uma ascensão política. Neste sentido, a eventual ascensão política de Álvaro Maia em 1930 deu-se muito em função da sua capacidade de se tornar porta-voz dos anseios de mudança que a conjuntura política nacional reclamava, e que reverberava no âmbito local. Seu prestígio como líder/poeta se encaixou com perfeição no cenário político, que ansiava por mudanças drásticas. A participação de Álvaro Maia durante a Rebelião de 1924 garantiu-lhe o papel de conselheiro em momentos de crise, reforçando uma ideologia por ele construída de que profundas transformações possibilitariam a ascensão de um líder messiânico que viria para salvar o Amazonas; neste sentido, ele próprio se encaixava neste papel, graças a sua aura mística de poeta; construía assim a imagem de que era sua missão engajar-se na política para transformar o seu estado. Contudo, é necessário observar a trajetória de vida de Álvaro Maia para perceber como o contexto social interfere em sua obra literária e, consequentemente, em sua vida política. Ao analisar sua obra, seus poemas e seus principais discursos pronunciados durante este período, eles revelam instrumentos simbólicos e ideológicos imbricados na produção poética que lhe garantiram subsídios para se tornar uma de mudança no cenário político.