Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 390733.pdf: 546303 bytes, checksum: f6f7faad9931148f278743b288af3ee8 (MD5) Previous issue date: 2007-01-16 / O tema deste trabalho ? a juventude. Prop?e-se a discutir as aprendizagens constru?das pelos jovens do grupo da Pastoral da Juventude na periferia de Porto Alegre, no bairro Restinga. Este estudo tem como objetivo analisar a aproxima??o dos jovens em seu grupo religioso, para procurar entender as l?gicas internas do grupo, as aprendizagens que constroem, assim como saber das rela??es que estabelecem com outros segmentos externos ao grupo. A pesquisa foi desenvolvida numa abordagem qualitativa, utilizando como m?todo o estudo de caso e foi desenvolvida com 10 jovens participantes. Como instrumentos de coleta de dados utilizamos importantes estrat?gias usadas na pesquisa: Di?rio de campo, observa??o, entrevistas individuais e coletivas. A partir dos dados, foi realizada uma an?lise que gerou as seguintes categorias: identidades, socializa??o, aprendizagens e religi?o. Autores como Melucci (1997), Sp?sito (1996), Pais (1993) constituem as principais refer?ncias te?ricas deste estudo. A investiga??o aponta que o grupo religioso ? um espa?o privilegiado de constru??o de identidades. No grupo, os jovens envolvem-se, fazem amizades e tomam consci?ncia de que a vida com o outro pode ser educadora. A Pastoral da Juventude proporciona momentos para a revis?o de vida, o debate, as trocas com jovens de diferentes realidades e o fortalecimento de valores. Fatores como a amizade, a solidariedade e a conviv?ncia com as diferen?as s?o pontos fortes. O grupo ? o espa?o da constru??o da auto-estima, da troca, da amizade, do acolhimento, da cr?tica, mas, acima de tudo, de constru??o de uma imagem positiva de si. A Igreja ainda ? uma das institui??es tradicionais que consegue nuclear os jovens e dar autonomia a eles.

Submitted by PPG Teologia (teologia-pg@pucrs.br) on 2018-06-25T13:54:58Z No. of bitstreams: 1 Mestrado - JOSU? DE ASEVEDO SOARES.pdf: 749863 bytes, checksum: f1a1d96aa3d3b08da1d8abfcf119a877 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-06-29T14:48:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Mestrado - JOSU? DE ASEVEDO SOARES.pdf: 749863 bytes, checksum: f1a1d96aa3d3b08da1d8abfcf119a877 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-29T14:55:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mestrado - JOSU? DE ASEVEDO SOARES.pdf: 749863 bytes, checksum: f1a1d96aa3d3b08da1d8abfcf119a877 (MD5) Previous issue date: 2018-03-28 / CAPES / This dissertation reflects on the theme: ?And He also appeared to me?: Paul's vision of the resurrection after the encounter with Jesus on the road to Damascus. It will be sought to understand the importance of Jesus' resurrection in Paul's conversion and, at the same time, to understand how the resurrection of Jesus is at the center of Paul's preaching, his faith, his vision, and how he struck the New Testament Church to substantiate these questions, we go through a bibliographical analysis of the theories of biblical theologians and some theologians of systematic theology. / Esta disserta??o reflete sobre o tema: ?E Apareceu tamb?m a mim?: A vis?o de Paulo sobre a ressurrei??o, ap?s o encontro com Jesus no caminho de Damasco. Buscar-se-? compreender a import?ncia da ressurrei??o de Jesus na convers?o de Paulo, e, concomitantemente entender como a ressurrei??o de Jesus est? no centro da prega??o de Paulo, a sua f?, a sua vis?o e como atingiu a Igreja do Novo Testamento para fundamentar essas quest?es, percorremos atrav?s de uma an?lise bibliogr?fica o pensamento de te?logos da ?rea b?blica e alguns te?logos da teologia sistem?tica.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Cecilia Rover.pdf: 525725 bytes, checksum: e0142585f81fb4b67778e741df8cd191 (MD5) Previous issue date: 2004-03-01 / In the daily of our lives we came across the limits imposed by disease, suffering and death. The disease and the suffering are painful experiences and lack of sense, once they not only reach the physical integrity, but, also, the complex psychic and social nature of the human being. Being like this, we observed that, in elapsing of the history, cultures and religions tried to elaborate and to affirm something about those fundamental realities of the human being, in an effort of offering a sense for its existing. Our proposal is to notice how the search of the full life in some cultures and religions is done and, very particularly, in the context and in the cures accomplished by Jesus, and narrated by the Gospel sinotics, where the touch is part of the process. What is the importance of the touch, so much for Jesus as for the sick person? Researching on the cure processes accomplished by Jesus, we verified the body is the starting point for the relationships that will result in cure. Touching or beeng touched, Jesus, the God that was made flesh interfered in his contemporaries' world, allows the sick people a cure relationship and salvation with the sacred, that it is motivated by the divine power, expressed in a participative faith. / No cotidiano de nossas vidas nos deparamos com os limites impostos pela doença, sofrimento e morte. A doença e o sofrimento são experiências dolorosas e carentes de sentido, uma vez que atingem não apenas a integridade física, mas, também, a complexa natureza psíquica e social do ser humano. Sendo assim, observamos que, no decorrer da história, culturas e religiões procuraram elaborar e afirmar algo sobre essas realidades fundamentais do ser humano, num esforço de oferecer um sentido para o seu existir. Nossa proposta é perceber como se dá a busca da vida plena em algumas culturas e religiões e, muito particularmente, no contexto e nas curas realizadas por Jesus, e narradas pelos evangelhos sinóticos, onde o toque faz parte do processo. Qual a importância do toque, tanto para Jesus quanto para a pessoa doente? Pesquisando sobre os processos de cura realizados por Jesus, constatamos que o corpo é o ponto de partida para as relações que resultarão em cura. Tocando e se deixando tocar, Jesus, o Deus que se fez carne e inseriu-se no mundo de seus contemporâneos, possibilita às pessoas doentes uma relação de cura e salvação com o sagrado, que é motivada pelo poder divino, expressa numa fé participativa.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Junior Pereira.pdf: 4410855 bytes, checksum: 76d34babfb2835433d8e0a5c0b8f15c9 (MD5) Previous issue date: 2010-11-10 / This paper aims to describe the story of sacrifice and violence against children in Israel, emphasizing the context of the monarchy, whose intensity increased as evidenced by text found in Deuteronomy 2.33 to 34; 2 Kings 6.24-30; 2 Kings 8.12. It gives special attention to the passage in Genesis 22 as a protest against this violent practice. Finally, it formulates a hermeneutic from the existentialism of today's children in Brazil, making possible similarities and differences. / Este trabalho dissertativo pretende descrever a história de sacrifício e violência praticados contra crianças em Israel, enfatizando o contexto da monarquia, cuja intensidade aumentou conforme evidenciam textos encontrados em Dt 2,33-34; 2Rs 6,24-30; 2Rs 8,12. Dá especial destaque à perícope de Gn 22 como um protesto contra esta prática violenta. Finalmente, elabora uma hermenêutica a partir da existencialidade das crianças de hoje no Brasil, realizando possíveis aproximações e distanciamentos.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leocimar Rodrigues Barbosa.pdf: 740464 bytes, checksum: 0a770ff285d2e11b389c0f4cc7c285be (MD5) Previous issue date: 2005-08-30 / The text exceeds the relations of religions fundamentalists with the modernity and their crisis, emphaticine the social project of construction the other reality. Aprroaching historicly the fundamentalist since the american protestant fundamentalist and nominating his peculiars ard understanding his ideology and behaviour of fundamentalist current. The defiance is to perceive tha the fundamentalists look for to cive awswers to human necessity, asserting though of an utopia to moderns societs. / O texto destaca as relações dos fundamentalismos religiosos com a modernidade e suas crises, dando ênfase ao projeto social de construção de uma outra realidade. Abordando historicamente o fundamentalismo protestante americano, nomeando sua característica, pode-se compreender a ideologia e o comportamento dos movimentos fundamentalistas. O desafio é tentar perceber que os fundamentalismos procuram dar respostas aos anseios e necessidades humanas, na afirmação de uma utopia para as sociedades modernas.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Christovam da Silva Rocha.pdf: 807267 bytes, checksum: 8cb559ecff0095baa4917bfe275079e0 (MD5) Previous issue date: 2005-08-24 / The present work aims to show the representations of God revealed by the projections of two children, a boy and a girl, through graphic projection technique followed by verbalization. The material collected consists of seven drawings through which the children answer to two stimulus questions: Who is God? ; Where does God live? . With this work the author intends to know the representations that these children have built concerning the figure of God, analyzing the drawings, the speeches and their signification, within the reference of the projective technique analysis. The archetypal symbolic memory of the ancient traditions of the humanity, specially the christian-jewish tradition and theology are the riddle of lecture and analysis of the collected material, which was the source of information about the representation concerning the rational aspect of the psychic apparatus, social building of the cognitive and semantic system traced by the social and cultural background, and as projective expression of the archetypes of the collective unconscious. / Esta dissertação objetiva apresentar as representações de Deus desveladas pela projeção de duas crianças, uma menina e um menino, através de técnica projetiva gráfica seguida de verbalização. O material colhido consta de sete desenhos através dos quais estas crianças respondem a duas perguntas estímulo: Quem é Deus? ; Como é o lugar onde Deus mora? . Com este trabalho a autora pretende conhecer as representações que estas crianças construíram a respeito da figura de Deus, analisando os desenhos, as falas e seus simbolismos, dentro do referencial de análise das técnicas projetivas. A memória simbólica arquetípica das antigas tradições da humanidade, e em especial a tradição e a teologia judaico-cristã são o crivo de leitura e análise do material coletado, através do qual se buscou informação sobre a representação enquanto aspecto ideativo do aparelho psíquico, construção social do sistema cognitivo e semântico delineado a partir da vivência sócio-cultural, e como expressão projetiva dos arquétipos do inconsciente coletivo.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vicentina Mendes da Silva Santos.pdf: 324141 bytes, checksum: 4d23e1e1e82bacc48e71f4d425441c5a (MD5) Previous issue date: 2005-02-10 / The research tried to identify the social representations of teachers about religious teaching. The investigation was done in a group of fifty teachers who teach for primary and secondary public school in Goiânia . The methodological reference was based on the theory of social representations of Moscovici and his followers.The theory reference was done by some authors of religion sociology like Emile Durkheim, Peter Berger, Bauman and some others. The techinique of word vocation and an open question was used in the fieldwork research.The methodology of discourse analysis was taken as a basis for categorizing the representations.Then it began an analysis of the religious teaching representations according to the information gathered and it could identify common elements and gathering thematically by category. The main result showed the presence of a representation of religious teaching teachers based on rational comprehension, moral principles and learning how to respect people and it also emphasized the representation of family and school. Finally the representation contents showed a proselytical teaching because there were just christian tradition expressions.One of the great teachers challenge that teach religious teaching consist in working the religious phenomenon into a interdisciplinary perspective.It is necessary to research the epistemologically comprehension which supports the teachers representations about religious teaching. / A pesquisa tem por objetivo identificar as representações sociais dos professores acerca da disciplina Ensino Religioso. A investigação teve como sujeitos 50 professores de 1ª a 8ª séries do ensino fundamental da Rede Publica de Ensino de Goiânia. O referencial teórico e metodológico foi fundamentado à luz da Teoria das representações sociais com base no conceito de Moscovici e seus seguidores, bem como alguns autores da Sociologia da Religião, como Émile Durkheim, Berger, Bauman, entre outros. A pesquisa de campo teve como procedimentos a aplicação de questionário, utilizando a técnica de evocação de palavras e uma questão aberta. A metodologia de análise do discurso foi adotada, possibilitando a categorização das representações. A partir dos dados levantados procedeu-se a uma análise das representações sobre Religião e Ensino Religioso, buscando identificar elementos comuns agrupando tematicamente por categorias. Os principais resultados indicaram a presença de uma representação dos professores sobre Ensino Religioso baseada numa compreensão racional, porém afetiva quando coloca Deus orientador de suas ações; num ensino voltado para os valores morais e respeito ao outro ressaltando a importância da família e escola trabalharem juntas. Por fim, um ensino ainda proselitista, já que nas representações dos professores foram evidenciadas somente expressões do cristianismo. Um dos grandes desafios dos professores que ministram o Ensino Religioso consiste em trabalhar o fenômeno religioso numa perspectiva interdisciplinar. A pesquisa aponta a necessidade de se investir mais profundamente na busca de uma compreensão dos fundamentos epistemológicos que sustentam as representações dos professores acerca do Ensino Religioso.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudia Maria Rabelo.pdf: 1129274 bytes, checksum: 7b840f8a962b83fd94583581fc45eed6 (MD5) Previous issue date: 2001-12-31 / The present study turns on the Divine Eternal Father's Party in Trindade as expression of the Popular Catholicism in Goiás. It is looked for, through the History, in a sociological perspective, to analyze the subject of the Popular Catholicism, trying to understand it starting from the general context Brazil, passing through Goiás, Goiânia, to place it in Trindade. The society, subject in study, presents secularazing, characteristics, however, this phenomenon is contested, because we can see that the Religious Phenomenon coexists, with the technician-scientific rational thought of the modernity. With regard to the reason of the permanence of the Religious Phenomenon, it is noticed that the crisis of the modernity generates insecurity in the people. The analysis of the Party of Trindade evidences that is in the religion that the people look for and find answers to their problems, besides the justification of been in a certain social context. The research, reveals, ratifying BOURDIEU'S thought (1998), on whom supported our theoretical ground, that religion accomplishes structural social functions, legitimary and of society. This fact is proven at the Party of Trindade. / Versa o presente estudo sobre a Festa do Divino Pai Eterno em Trindade como expressão do Catolicismo Popular em Goiás. Busca-se, através da História, numa perspectiva sociológica, analisar a questão do Catolicismo Popular, procurando entendê-lo a partir do contexto geral Brasil, perpassando por Goiás, Goiânia, para situá-lo em Trindade. A sociedade, objeto de estudo, apresenta características secularizadoras, no entanto, contesta-se este fenômeno, porque se vê que o Fenômeno Religioso coexiste, com o pensamento racional técnico-científico da modernidade... Com relação ao porquê da permanência do Fenômeno Religioso, percebe-se que a crise da modernidade gera insegurança nas pessoas. A análise da Festa de Trindade evidencia que é na religião que as pessoas buscam e encontram respostas aos seus problemas, além da justificativa de estarem situadas num determinado contexto social. A pesquisa, assim, revela, ratificando o pensamento de BOURDIEU (1998), em quem apoiamos nossa fundamentação teórica, que a religião cumpre funções sociais estruturadoras, legitimadoras e justificadoras da sociedade. Este fato é comprovado na Festa de Trindade.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Douglas A Rocha Pinheiro.pdf: 554676 bytes, checksum: 2c251a6f5d69c7a455f231a863db1cbb (MD5) Previous issue date: 2001-12-31 / When accepting the negative to sanguine's transfusions as the main differentiating symbol offered by the Jehovah's Witnesses in the salvation market, taking by reference the categories of sociology of symbolic systems, as well as the notion of symbolic field, and supported by the report of this religious group, it is possible to search the way that abstention of blood produces the consensus among the consumers of this symbolic goods, of forging them an own identity and qualify them to the application with other salvation companies. More over, this same theoretical referencial allows how to glimpse the reason because of the salvation company doesn't get to achieve success in the juridical field, although it gets in a certain way in the religious field, dealing with the judicial discussions that tells about the negative in submitting with treatments that requires sanguine transfusion. After all, in the measure that the religious and juridical structures are sent to social structure, one cannot hope that the juridical agent gives safeguard to the pretensions of a new salvation company, because when legitimating a new symbolism, it opens the margin to asking about the every existent symbolic order in which its own position has been found legitimated by it. It is understood, this way, that it is not only a matter of doctrine about the abstention of Jehovah's Witnesses blood it has a symbolic logical strength justifying the existence, but also, that the own defeat suffered by judicial's cases it sent to such a social structure, whose maintenance in it is a constant through their agents' practice. In this way, far away from being, merely religious or juridical, the problematic is, it is more than anything else, symbolic, structural and sociological. / Ao aceitar a negativa às transfusões sangüíneas como o principal símbolo diferenciador oferecido pelas Testemunhas de Jeová no mercado de salvação, tomando por referencial as categorias da sociologia dos sistemas simbólicos, bem como a noção de campo simbólico, e amparado pelo histórico de tal grupo religioso, é possível perscrutar a maneira como essa abstenção de sangue gera o consenso entre os consumidores de tal bem simbólico, além de lhes forjar uma identidade própria e capacitá-los à concorrência com outras empresas de salvação. Ademais, esse mesmo referencial teórico permite vislumbrar o motivo pelo qual a empresa de salvação não consegue lograr êxito no campo jurídico, embora o consiga de certa forma no campo religioso, em se tratando das discussões judiciais que versem sobre a negativa em se submeter a tratamentos que utilizem transfusão sangüínea. Afinal, na medida em que as estruturas religiosa e jurídica remetem à estrutura social, não se pode esperar que o agente jurídico dê salvaguarda às pretensões de uma nova empresa de salvação, pois, ao legitimar um novo simbolismo, abre margem ao questionamento de toda ordem simbólica existente no qual sua própria posição encontra-se legitimada. Compreende-se, assim, que não somente a doutrina de abstenção de sangue das Testemunhas de Jeová tem uma forte lógica simbólica a lhe justificar a existência, mas também, que a própria derrota sofrida nas lides judiciais remete a uma estrutura social, cuja manutenção é uma constante por meio da prática de seus agentes. Assim, longe de ser meramente religiosa ou jurídica, a problemática é, antes de tudo, simbólica, estrutural e sociológica.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elisa Mara Silveira.pdf: 360478 bytes, checksum: 4b3203d6c1db19f937ba0a5a17b11aa5 (MD5) Previous issue date: 2006-06-27 / The increase of the quantity and the denominations of the non institutionalized evangelicals churches, in the city of Goiânia, make up to grow the interest for the investigation of this phenomenon, by the authority and bureaucracy among the sacred administrators, that are the purpose of this dissertation. By a not probabilistic research and using interviews and the Rorschach psicodiagnostic test, with twenty individuals separated in two groups, we tried to study the sacred administrations personality: one group with ten leaders of the non institutionalized churches (those with statutes created by theirs own leaders) and another one with ten leaders of the institutionalized churches (those with historical and origins). We tried to verify the reasons to exist churches out of rules, statutes and conventions, and if would have possibility of establish a relation between leaders personality and the kind of the administrated church. The organized data were analyzed under the phenomenological perspective, that is a opened conception without anyone ideological presuppose, privileging the phenomenon essence. / O grande aumento do número e das denominações das igrejas evangélicas não institucionalizadas, na cidade de Goiânia, fez despertar o interesse pela investigação deste fenômeno, através da autoridade e burocratização entre os administradores do sagrado, que são o objeto desta dissertação. Através de uma pesquisa não probabilística e utilizando se entrevistas e o teste psicodiagnóstico Rorschach, com 20 sujeitos divididos em dois grupos, procurou-se estudar sobre a personalidade dos administradores do sagrado : um grupo de 10 líderes das igrejas não institucionalizadas (aquelas com estatutos criados pelos próprios líderes) e outro com 10 líderes das igrejas institucionalizadas (aquelas com histórico e origem). Buscou-se verificar as motivações para existirem igrejas distantes das regras, estatutos e convenções e se haveria possibilidade de se fazer uma relação entre a personalidade dos líderes e o tipo de igreja administrada. Os dados obtidos foram analisados dentro da perspectiva fenomenológica, que é uma concepção aberta sem nenhum pressuposto ideológico, privilegiando a essência do fenômeno.