Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VandersonRodrigues.pdf: 980791 bytes, checksum: c75b486c816884d68ef3f9530f2a049d (MD5) Previous issue date: 2013-04-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação objetiva demonstrar as causas do conflito da comunidade joanina na segunda metade do século I, bem como revelar as estratégias de releitura da história de Jesus a partir do prisma do autor do QE para combater os inimigos da comunidade, assegurar-lhes a fé, fortalecer os perseguidos e duvidosos e formar uma cristologia solidificada em um pensamento soteriológico quanto a pessoa de Jesus como Messias. Para tanto pretende-se analisar a pluralidade sociopolítica e religiosa da Palestina no século I, demonstrando como o meio influenciou a escolha do autor do QE ao redigir um texto de forma a fazer uma releitura da vida de Jesus em defesa da fé de sua comunidade. Também serão estudadas as vozes em conflito dentro do texto e as vozes discordantes que cercam a perícope, buscando entendê-las a partir do texto do QE, pois este é o elemento mais palpável de que dispomos para o estudo dos conflitos e motivos que geraram esse evangelho. Para melhor expor e entender o argumento de defesa do autor que representa a comunidade joanina, será desenvolvido um estudo sobre o uso dos verbos pe,mpw e avposte,llw no texto do QE, especialmente no capítulo 7, com o intuito de mostrar como o autor entendia este Jesus Messias e como isto moldou sua teologia.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-04-10T18:02:57Z No. of bitstreams: 1 thiagosantospinheirosouza.pdf: 997005 bytes, checksum: d306262a7b715f69ac469abe9d747de9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-04-11T11:40:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 thiagosantospinheirosouza.pdf: 997005 bytes, checksum: d306262a7b715f69ac469abe9d747de9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-11T11:40:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 thiagosantospinheirosouza.pdf: 997005 bytes, checksum: d306262a7b715f69ac469abe9d747de9 (MD5) Previous issue date: 2013-02-25 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente pesquisa investiga a evolução da temática da relação entre o cristianismo e as outras religiões no pensamento de Paul Tillich, destacando as preocupações explícitas em suas últimas obras, escritas a partir de 1960, em um momento posterior à sua visita ao Japão. Segundo pesquisadores, a visita de Tillich ao oriente proporcionou a ele um contato mais próximo com a religião daquele contexto cultural, em especial o budismo, o que fez com que ele passasse a se importar, pelo menos de forma mais explícita, com outras religiões. Ele chegou a dizer que tinha esperanças que sua Teologia Sistemática fosse considerada a partir da história das religiões. A ocasião em que Tillich mencionou essa possibilidade em relação ao seu sistema se deu quando proferia sua última aula, num evento organizado por Mircea Eliade. O pensador romeno afirmou que Tillich estava revisando sua Teologia Sistemática, nos encontros em que eles dois organizaram. De fato, Tillich teve grande relação com a história das religiões após 1960. No entanto, isso não significa dizer que, de súbito, o pensamento dele mudara, ou que ele estaria disposto a abrir mão do que ele pensara, entregando-se de vez a uma nova perspectiva. Sua preocupação mais explícita com as outras religiões pode ser compreendia como resultado de um processo que se iniciou bem cedo na carreira de Tillich. Para que este aspecto seja mais bem compreendido, é necessário fazer uma leitura da temática das outras religiões em Tillich a partir da ontologia, já que o seu pensamento acerca do ser permeia toda a sua obra. Ao lado da ontologia, está a centralidade da cristologia em seu sistema, em especial através da concepção acerca do Novo Ser que apareceu em Jesus como o Cristo. Novo Ser condensa tanto aspectos ontológicos quanto cristológicos. Assim a relação entre cristologia e ontologia torna-se uma perspectiva para se compreender o pensamento tillichiano como um todo, considerando sempre a relação entre as obras dos momentos de produção anterior e posterior à sua viagem ao Japão. Isso possibilita conceber de que forma a própria cristologia aponta para as outras religiões. / This study investigates the evolution of the theme regarding the relationship between Christianity and other religions in the thought of Paul Tillich, highlighting concerns explicit in his last works, written in 1960, at a time subsequent to his visit to Japan. According to some researchers, Tillich’s trip to East gave him a closer contact with the religion present in that cultural context, especially the Buddhism, which caused him to care, at least more explicitly, with other religions. He even said that he hoped that his Systematic Theology was considered from the history of religions’ point of view. The occasion on which Tillich mentioned this possibility in relation to his system came when uttered his last lecture, at an event organized by Mircea Eliade. The Romanian thinker said Tillich was reviewing his Systematic Theology, in the meetings which both of them organized. Indeed, Tillich had a great relationship with the history of religion after 1960. However, this does not mean that suddenly he changed his thought, or that he would be willing to give up what he thought, embracing once for all a new perspective. His more explicit concern with other religions can be understood as the result of a process that began early in the career of Tillich. In order to better understood this question, it is necessary to make an approaching of other religions’ thematic from Tillich's ontology, since his thinking about the being permeates all his work. Beside the ontology, it is found the centrality of Christology in his system, in particular through the conceptions of the New Being who appeared in Jesus as the Christ. New Being condenses both ontological and Christological aspects. Thus the relationship between Christology and ontology becomes a perspective to understand the thinking of Tillich as a whole, always considering the relationship between the works written before and after his trip to Japan. This allows conceive how Christology itself points to other religions.

[pt] O objeto central desta Tese Doutoral é a questão da atividade profética cristã no livro do Apocalipse, com a finalidade de propor, através da análise literária de Ap 10,1-11, uma possível descrição do profeta cristão e das características do seu lugar sócio-eclesial no Apocalipse de São João. Parece existir, até certo momento histórico, no interior da eclesialidade cristã primitiva uma figura individual ou grupal, denominada profh,thj, com sua silhueta, função e autoridade próprias, diversas do profeta clássico veterotestamentário, conhecido inclusive no N.T, através da figura de João Batista. Duas premissas estão inter-relacionadas: a hipótese de uma adequada abordagem sócio-literária, sem que isso signifique o mero uso dos resultados empíricos da sociologia da religião aplicados a textos bíblicos neotestamentários; e, ao mesmo tempo, a hipótese plausível do acesso à realidade contextual destes membros da comunidade denominados nos textos do Apocalipse como profetas. A nossa tese não só abordará a questão, na sua pertinência bíblico- exegética, mas incluirá também a discussão acerca da atualidade desta temática. Por que falarmos ou nos interessarmos por estes profetas, encerrados, como tantas outras formas, nos antigos textos cristãos? Que fenômenos contemporâneos, eclesiais ou não, estão exigindo uma reavaliação desta questão. / [en] The central object of this Doctoral thesis lies in the issue of the Christian prophetic activities in the book of Revelation. It aims to propose a probable description of the Christian prophet as well as the characteristics of his socialecclesiastic place as such, by means of the literary analysis of Rev 10, 1-11. There seems to be, up to a certain historical moment, within the primitive Christian ecclesiasticism an individual or group figure named profh,thj, who had a silhouette, a function and an authority of his own, diverse from the classic Old Testament prophet. This latter known in the New Testament for the figure of John the Baptist. Two premises stand inter-related: the hypothesis of a proper socio-literary approach, that does not mean a mere use of the empirical results of sociology of religion to the New Testament; and, alongside it, the reasonable hypothesis of the access to the contextual reality by the members of the community so called prophets in the texts of the Revelation. Our thesis not only approaches the biblical-exegetic relevance of the issue, but also includes its present discussion. Why do we talk or matter about these prophets that are summed up to the ancient Christian texts like so many other forms? Which contemporary phenomena, ecclesiastic or not, demand a re- evaluation of such issue?

[pt] O pluralismo religioso, fenômeno marcante da época atual, pede à teologia estudos que tornem o diálogo inter-religioso mais operante. O paradigma exclusivista apresentou franco declínio, sobretudo, a partir do Vaticano II. Desde então diversas reflexões vem sendo postuladas. Destaca-se, pela sua constante incidência no atual cenário teológico, o paradigma pluralista, cuja intenção é atribuir valor e autonomia salvíficos às diversas tradições religiosas. Um aspecto bastante presente em algumas vertentes do referido paradigma é o relativismo. Afirma-se, sem mais, que todas as religiões são úteis e possuidoras da sua verdade. Busca-se, nessa vertente, um dado comum , o consenso geral , a Realidade última , aquilo que pode ser partilhado por todas as religiões. Tal postura atinge o cristianismo quando sugere relativizar a singularidade de Jesus Cristo e a importância da Igreja. O caminho proposto por esta pesquisa consiste em assumir a singularidade de Jesus Cristo, e tudo aquilo que é essencial ao cristianismo, a partir da categoria Reino de Deus. Manifestado como grandeza teológica, escatológica e histórica, o Reino de Deus oferece um caminho promissor para o auto-entendimento do cristianismo em função do diálogo interreligioso. Há elementos bem explícitos, observados a partir da cristologia do Reino, que possibilitam a elaboração de uma teologia adjetivada como teologia cristã em vista do diálogo inter-religioso. / [it] Il pluralismo religioso, fenomeno che caratterizza la nostra epoca, richiede alla teologia un approfondimento teoretico, affinché il dialogo interreligioso diventi sempre più incisivo. Il paradigma esclusivista entrò in evidente declino, soprattutto a partire dal Concilio Vaticano II. Da allora, sono molteplici le riflessioni che richiedono l attenzione dei teologi. Spicca su tutte, per il suo influsso nell attuale panorama teologico, il paradigma pluralista, il cui obiettivo è attribuire un valore e un autonomia salvifici alle diverse tradizioni religiose. Un aspetto piuttosto significativo, all interno di alcune correnti del summenzionato paradigma, è il relativismo. Questa teoria sostiene che tutte le religioni sono utili e tutte sono in possesso di una loro verità. Caratteristica precipua di questa corrente è la ricerca di un elemento comune , di un consenso generale , di una Realtà ultima , di un qualcosa che possa essere condiviso da tutte le religioni. Quest atteggiamento chiama direttamente in causa il Cristianesimo nel momento in cui propone di relativizzare la singolare unicità di Gesù Cristo e l importanza della Chiesa. Il percorso analitico che questa ricerca propone è quello di assumere la singolarità di Cristo e tutto ciò che appartiene all essenza stessa del Cristianesimo, partendo dalla categoria del Regno di Dio. Esplicitato come grandezza teologica, escatologica e storica, il Regno di Dio promette di regalare un itinerario fruttuoso per l auto-comprensione del Cristianesimo in funzione del dialogo interreligioso. Vi sono elementi molto espliciti che, osservati a partire dalla cristologia del Regno, permettono di esprimere una teologia autenticamente cristiana in prospettiva del dialogo interreligioso.

[pt] Bento XVI, em sua obra Jesus de Nazaré: Desde a entrada em Jerusalém até a ressurreição , publicada em 2011, afirmou que a preposição por é a palavra-chave para se entender o mistério de Cristo e o significado do seu seguimento, pois introduz na teologia o conceito de pró-existência. A presente tese tem como finalidade estudar como aparece e que lugar ocupa o conceito de pró-existência na obra cristológica de Joseph Ratzinger. Ao desenvolver o presente estudo em quatro capítulos expositivos, o autor se propõe no primeiro capítulo diversas considerações preliminares. No segundo capítulo, a pesquisa expõe a manifestação de Deus como pró-existente no decurso da história. No terceiro, são apresentados os fundamentos da pró-existência: em Jesus, e, a partir de sua revelação, no mistério trinitário. No último capítulo se desenvolve a pró-existência no sacrifício oferecido por Jesus na cruz. O trajeto proposto fundamenta as afirmações de Jesus de Nazaré . O vocábulo bíblico por introduz na teologia o conceito de pró-existência: a vida de Jesus se caracterizou como uma existência toda voltada para o Pai e vivida para a salvação da humanidade. Da revelação de Jesus Cristo se é conduzido a conhecer a pró-existência intratrinitária, e, ao mesmo tempo, a considerar a pró-existência do homem enquanto pessoa e cristão. O ápice da entrega de Cristo para o Pai e para a humanidade se deu no mistério da cruz. Sendo Cristo o constitutivo do ser-cristão, este, ao responder à oferta salvífica feita por Cristo na cruz, encontrará a si mesmo e a própria salvação. De modo concreto, o ser humano se descobrirá e será salvo, ao reproduzir em si a atitude fundamental que caracterizou a pessoa e o agir de Jesus: vivendo de forma pró-existente sua entrega confiante e obediente ao Pai, e, ao mesmo tempo, o amor solícito ao próximo. / [en] Benedict XVI, in his work Jesus of Nazareth: From the Entrance into Jerusalem to the Resurrection , published in 2011, stated that the preposition for is the key word to understand the mystery of Christ and the meaning of following him, as it introduces the concept of pro-existence into theology. This present thesis aims to study how it appears and what place the concept of pro-existence occupies in the Christological work of Joseph Ratzinger. Structured in four explanatory chapters, this research proposes several preliminary considerations in the First Chapter. In the Second one, the survey exposes the manifestation of God as pro-existing throughout history. In the Third Chapter, the foundations of pro-existence are summarized on Jesus and his revelation, in the Trinitarian mystery. The Last Chapter presents the pro-existence in the sacrifice offered by Jesus on the cross. The suggested path underlies the claims of Jesus of Nazareth . The biblical term for leads the concept of pro-existence into theology: Jesus life was distinguished as an existence all engaged towards the Father and lived for the salvation of mankind. From the revelation of Jesus Christ, one is led to know the intra-Trinitarian pro-existence, and, at the same time, to consider the pro-existence of man as a person and a Christian. The height of Christ s surrender to the Father and to humanity took place in the mystery of the cross. Since Christ is the constituent element of the Christian being, one will find oneself and one s own salvation in responding to Christ s saving offer on the cross. In a concrete way, the human being will discover oneself and be saved by reproducing in a fundamental attitude that characterized the person and behavior of Jesus: living in a pro-existing way his confident and obedient surrender to the Father, and, at the same time, a solicitous love towards others.

[pt] A Dissertação tem como objetivo apresentar o referido conceito, tendo em vista sua relevância na construção do dogma trinitário. A relevância dos Padres Capadócios (Basílio de Cesareia, Gregório Nazianzeno e Gregório de Nissa) por aperfeiçoar, fechar as lacunas e concretizar o dogma. Em relação a metodologia utilizada, a pesquisa analisa, por meio de pesquisa bibliográfica, a cristologia primitiva, suas raízes bíblicas e a reflexão patrísticas do conceito, o significado do termo para os Padres da Igreja e para os arianos, o contexto histórico dos grandes concílios ecumênicos de Niceia (325) a Constantinopla I (381), e a reflexão dos Capadócios. Os principais resultados encontrados da pesquisa foram, que o significado do conceito de eterna geração em sua origem, nas Sagradas Escrituras, difere do seu significado no contexto dogmático. Orígenes, autor desse conceito utiliza de sua interpretação alegórica para ratifica-lo, e sua interpretação vai influenciar posteriormente tanto nicenos como arianos. Diante de um interregno entre os concílios, a influência do Império Romano vai contribuir para disseminação tanto da doutrina quanto da heresia, fortalecendo ambas. Ao refletir sobre a divindade do Cristo e sua origem, os Capadócios reformulam o dogma trinitário herdado do credo niceno, incluindo também a divindade do Espírito Santo. A contribuição da pesquisa é apresentada no que tange ao que significou o termo para a dogmática cristã, em especial para a reflexão sobre a Trindade Imanente, assunto que é um desafio em si mesmo até os dias de hoje e suas aplicações para uma espiritualidade em prol do outro. / [en] The Dissertation aims to present the referred concept, in view of its relevance in the construction of the Trinitarian dogma. The relevance of the Cappadocian Fathers (Basilio de Caesarea, Gregório Nazianzeno and Gregório de Nissa) for perfecting, closing the gaps and making dogma concrete. In relation to the methodology used, the research analyzes, through bibliographic research, the primitive Christology, its biblical roots and the patristic reflection of the concept, the meaning of the term for the Fathers of the Church and for the Aryans, the historical context of the great councils ecumenical events from Nicaea (325) to Constantinople I (381), and the reflection of the Cappadocians. The main results of the research were, that the meaning of the concept of eternal generation in its origin, in the Sacred Scriptures, differs from its meaning in the dogmatic context. Origen, author of this concept, uses his allegorical interpretation to ratify it, and his interpretation will later influence both Nicenes and Aryans. Faced with an interregnum between the councils, the influence of the Roman Empire will contribute to the dissemination of both doctrine and heresy, strengthening both. In reflecting on the divinity of Christ and his origin, the Cappadocians reformulate the Trinitarian dogma inherited from the Nicene creed, also including the divinity of the Holy Spirit. The contribution of the research is presented with respect to what the term meant for Christian dogmatics, especially for the reflection on the Immanent Trinity, a subject that is a challenge in itself until today and its applications for a spirituality in favor from the other.

[pt] A presente pesquisa analisa a segunda linha do hino cristológico da perícope 1Tm 3,14-16 na qual encontramos a expressão foi considerado justo no Espírito (v.16b). Essa perícope está dividida em dois gêneros literários: prosa (v.14-16a) e poesia (v.16b-g), assim como por dois temas básicos: eclesiologia e cristologia. Nota-se, porém, que tanto o primeiro tema quanto o segundo encontram-se bem entrelaçados em todo o texto, por meio de palavras isoladas ou mesmo de expressões. Além disso, tal pesquisa constata que o coração da perícope é o hino cristológico presente no v.16, no qual o redator faz referência ao maior de todos os modelos de vida para a Igreja, Àquele cujo exemplo, segundo a perícope, deve ser imitado e a vida proclamada, Jesus Cristo. Utilizando o Método Histórico-Crítico e a Análise Retórica Bíblica Semítica, são apresentadas as seis linhas do hino, que estão em paralelismo antitético e dispostas da seguinte forma: carne (primeira linha) x Espírito (segunda linha) – anjos (terceira linha) x nações (quarta linha) – mundo (quinta linha) x glória (sexta linha). Com base nesses parâmetros, a presente pesquisa sugere uma proposta interpretativa para todo o hino; todavia, com enfoque principal à segunda linha, objeto primeiro desta pesquisa. / [en] This research analyzes the second line of the Christological hymn of the 1Tm 3,14-16 pericope, in which we find the expression was considered righteous in the Spirit (v.16b). This pericope is divided into two literary genres: prose (v.14-16a) and poetry (v.16b-g), as well as two basic themes: ecclesiology and christology. It is noted, however, that both the first theme and the second are well intertwined throughout the text, through isolated words or expressions. In addition, such research finds that the heart of the pericope is the Christological hymn present in v.16, in which the writer makes reference to the greatest of all models of life for the Church, the One whose second, the example, it must be imitated and the life proclaimed, Jesus Christ. Using the Historical-Critical Method and the Biblical Semitic Rhetorical Analysis, the six lines of the hymn are presented, which are in antithetical parallelism and arranged as follows: flesh (first line) x Spirit (second line) - angels (third line) x nations (fourth line) - world (fifth line) x glory (sixth line). Based on these parameters, the present research suggests an interpretive proposal for the entire hymn; however, with a main focus on second line, the first object of this research.

[pt] O tema da presente pesquisa é a proclamação de Jesus sobre o Reino de Deus na teologia de Joseph Ratzinger e no Magistério de Bento XVI. Está inserida nas atividades de pesquisa do Programa de Pós Graduação em Teologia da PUCRio, área de concentração Teologia Sistemático-Pastoral, linha de pesquisa Fé e Cultura, projeto de pesquisa A Teologia de Joseph Ratzinger e o Magistério de Bento XVI. O que se pretende – como objetivo principal – é investigar como essa noção é interpretada nos textos desse autor, qual o significado que tal realidade assume em seu pensamento teológico e em seu Magistério e identificar sua importância para a compreensão da figura e da mensagem de Jesus. Com esse último elemento, na realidade, se toca em um aspecto da grande e importante questão que é a relação entre a proclamação do Reino de Deus por Jesus de Nazaré e as origens da cristologia. Com isto, se visa obter um melhor esclarecimento sobre como Joseph Ratzinger-Bento XVI interpreta o Reino de Deus e de que forma ele fundamenta e aplica essa sua interpretação. Faz ainda parte do escopo da pesquisa a identificação de elementos que distinguem sua interpretação da de outros autores e, ainda, se sua interpretação sofre alguma alteração na evolução de sua obra. Como é sabido, no contexto da discussão sobre o Jesus histórico, essa problemática constitui um aspecto essencial, inúmeros autores se debruçaram sobre ela e muitas foram as interpretações que dela se ofereceram, pelo menos, desde o século XVIII, com o advento da pesquisa histórico-crítica. / [en] This research has as its theme the proclamation of Jesus about the Kingdom of God in the theology of Joseph Ratzinger and in the Magisterium of Benedict XVI. It is part of the research activities of the Postgraduate Program in Theology of PUC-Rio, Area of Concentration Systematic-Pastoral Theology, research line Faith and Culture, research project Joseph Ratzinger s Theology and the Magisterium of Benedict XVI. Intending - as its main objective - to investigate, through the interpretation of the texts of this author, the meaning that the approached reality assumes in his theological thinking and in his teaching and to identify its importance in understanding the figure and message of Jesus. In this last element, we seek to emphasize the aspect of the great and important question that deals with the relationship between the proclamation of the Kingdom of God by Jesus of Nazareth and the origins of Christology. In order to gain a better understanding of how Joseph Ratzinger-Benedict XVI interprets the kingdom of God and how its interpretation is grounded and applied. It is also part of the scope of the research to identify elements that distinguish their interpretation compared to other authors and also if their interpretation suffers any change in the evolution of their work. As is well known, in the context of the discussion of the historical Jesus, this issue is an essential aspect, many authors have addressed it, and many interpretations have been offered to it at least since the 18th century, with the advent of historical and critical research.

[pt] A hermenêutica bíblico-teológica situada na metodologia teológica de Joseph Ratzinger, nomeada por ele hermenêutica da fé, é o tema principal dessa dissertação. Busca-se através desse aspecto do pensamento de Ratzinger encontrar perspectivas que proporcionem, no fazer teológico, uma relação saudável e frutífera entre Sagrada Escritura e teologia sistemática, tendo em vista o contexto da teologia contemporânea e os desafios hodiernos. Para analisar esse aspecto do pensamento de Ratzinger, foi necessário estudar e apresentar o que é o método histórico-crítico, pois a formulação da sua hermenêutica bíblico-teológica se deu no diálogo com ele. Posteriormente se analisou a importância da Constituição Dogmática Dei Verbum na sistematização da hermenêutica bíblico-teológica de Ratzinger. Buscando verificar esse aspecto de sua metodologia em uma área específica de sua teologia, optou-se pela cristologia, em especial no primeiro volume de sua obra Jesus de Nazaré. Nesse capítulo busca-se evidenciar a maneira como Ratzinger interpreta as Sagradas Escrituras no fazer teológico, com o objetivo de verificar se ele pratica sua hermenêutica bíblico-teológica. Também é dedicado um capítulo à apresentação das diversas análises feitas por alguns autores à proposta metodológica de Ratzinger para a composição do Jesus de Nazaré. Nessas análises, buscou-se focar a metodologia usada por Ratzinger. Foram apresentadas as recepções positivas, e também, algumas críticas. / [en] The main theme of this Master s Thesis is about biblical-theological hermeneutics based on Joseph Ratzinger s theological methodology, which he calls the hermeneutics of faith. Through this aspect of Ratzinger s thought, we seek to find perspectives in the theological making that provide a healthy and fruitful relationship between Sacred Scripture and Systematic Theology, which considers the context of contemporary theology and current challenges. Therefore, in order to analyze this aspect of Ratzinger s thought, it was necessary to study and present the meaning of historical-critical method, because the formulation of his biblicaltheological hermeneutics took place in the dialogue about this method. After this, the importance of Dogmatic Constitution Dei Verbum in the systematization of Ratzinger s biblical-theological hermeneutics was analyzed. In order to verify this aspect of his methodology in a specific area of his theology, Christology was chosen especially in the first volume of his book Jesus of Nazareth. In the first chapter, we try to highlight the way Ratzinger interprets the Holy Scriptures in his theological work. It has the aim of verifying if he practices his biblical-theological hermeneutics. There is also a chapter dedicated to present many analyzes made by some authors about the methodological proposal of Ratzinger to compose his book Jesus of Nazareth. In these analyzes, we sought to focus on the methodology used by Ratzinger. Positive receptions were presented, as well as some critical ones.

[pt] O objetivo deste trabalho é evidenciar as interpretações teológicas mais expressivas sobre a Descida de Cristo à mansão dos mortos (vitória, pregação e solidariedade). Com os principais elementos contidos na reflexão teológica deste artigo de fé, tentaremos apresentar a descida de Cristo aos infernos como um modelo para a atuação e práxis libertadora da Igreja, mostrando como um antigo artigo de fé pode ser traduzido, de modo a fazer sentido para o fiel do séc. XXI. Assim sendo, se Cristo desceu aos infernos, Ele desce até a nossa realidade e aos nossos desafios sociais. Por analogia poderíamos dizer que aquilo que seria mansão dos mortos como Sheol, Hades, Inferos e Refaim, Cristo também teria descido a nossa condição humana, muitas vezes desprovida de esperança, invisível socialmente ou incapaz de agir por um sistema de opressão. A atuação da Igreja seria a mesma daquela promovida por Cristo quando pregou levando uma nova oportunidade de salvação na morada dos mortos ou quando o Cristo se fez solidário de corpo e alma para que toda a obra criada pudesse participar da graça de Deus. É a tentativa em dar uma práxis eclesial a partir das interpretações cristológicas e soteriológicas sobre o Descensus, fazendo com que a descida de Cristo à morada dos mortos se insira dentro do contexto latino-americano. / [en] This project objective is to highlight the most expressive theological interpretations about Christ s descent to the death manor (triumph, preaching and solidarity). With the main features contained in the theological reflection in this scientific faith article, we will try to present Christ s descent in to hell as a type for the Church liberator performance and praxis, showing like an old faith article can be translated in order to make sense to the believers from the XXI century. Therefore, if Christ descended in to hell he would descend until our realities and our social challenges. By the analogy, we could say that it would be the death manor such as Sheol, Hades, Hell and Rephaim, Christ would have descended to our human condition, often without hope, socially unseen or incapable to act because of an oppression system. The church performance would be the same as the one promoted by Christ. When he preached taking a new redemption opportunity to the deceased abode or when Christ was body and soul solidary for every accomplishments that could take part of God’s grace. It s an attempt to give an ecclesiastic praxis by the Christological and soteriological interpretations about the descensus, which Christ s descent to the deceased abode gets inserted into LatinAmerican context.