Made available in DSpace on 2015-04-22T21:55:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 vanusa miranda.pdf: 3334155 bytes, checksum: 73e23f3c365eccb4def880d05e661699 (MD5) Previous issue date: 2011-10-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation addresses the curriculum and the construction of identities in rural schools and President Tancredo Neves Massauari Santa Ana, located in the city of Boa Vista do Ramos, the lower Amazon region. Its main objective to understand and analyze how the curriculum contributes to the process of identity construction of students from 1st to 5th year of elementary school. Initially we seek to identify cultural practices that constitute the phenomenon of identity of students and communities and learn about the practices and contents that make up the school curriculum. For this position we had the theoretical and methodological phenomenology / hermeneutic-dialogical. The work was developed through an ethnographic study that used the techniques of data collection, participant observation, semi-structured interviews and document analysis. The data collected were qualitative approach. From the dialogue between the planned objectives, data gathering and foundational theories, we arrive at the findings that: In schools have a curriculum that does not exist based on the culture of their subjects. The teaching practice shows remnants of traditional education which prevail lectures and monotonous, with standardized content and compartmentalized into disciplines removed from the body of the textbooks and are transmitted to students without a critical reflection on them. Thus, culture has no place in the community as learning content, it only "visit" the school when their presence is seen as relevant examples to illustrate or make comparisons. Teachers do not know the social and cultural dimension of the curriculum, so the world is out of school and the school out of the world. With this school, is helping to shape identities of not belonging, because it encourages students thinking about yourself or about your community, which weakens them and apart of their citizenship. / A presente dissertação aborda o currículo e a construção de identidades nas escolas rurais Presidente Tancredo Neves e Santa Ana do Massauari, localizadas no município de Boa Vista do Ramos, região do baixo Amazonas. Tem como objetivo central compreender e analisar de que modo o currículo contribui no processo de construção identitária dos alunos do 1° ao 5° ano do ensino fundamental. Inicialmente buscamos identificar as práticas culturais que constituem o fenômeno identitário dos alunos e das comunidades e conhecer as práticas e os conteúdos que compõem o currículo escolar. Para isso tivemos como posição teórico-metodológica a fenomenologia/hermenêutico-dialógica. O trabalho foi desenvolvido através de uma pesquisa etnográfica que utilizou como técnicas de coleta de dados, a observação participante, a entrevista semi-estruturada e análise de documentos. Os dados coletados receberam uma abordagem qualitativa. A partir do diálogo entre os objetivos traçados, os dados levantados e as teorias fundantes, chegamos às constatações de que: Nas escolas inexiste um currículo que tenha como base a cultura dos seus sujeitos. A prática de ensino demonstra resquícios da educação tradicional onde prevalecem aulas expositivas e monótonas, com conteúdos padronizados e compartimentalizados em disciplinas retirados do corpo dos livros didáticos e são transmitidos para os alunos sem uma reflexão crítica sobre eles. Dessa forma, a cultura da comunidade não tem espaço como conteúdo de aprendizagem, ela só visita a escola quando sua presença é vista como pertinente para ilustrar exemplos ou fazer comparações. Os professores não conhecem a dimensão social e cultural do currículo, assim, o mundo fica fora da escola e a escola fora do mundo. Com isso a escola, está ajudando a formar identidades de não pertencimento, pois não favorece aos alunos reflexões sobre si mesmo nem sobre sua comunidade, o que os enfraquece e os distanciam da sua cidadania.

Submitted by Juliana Correa (juliana.correa@unioeste.br) on 2017-09-05T12:04:50Z No. of bitstreams: 2 Gerson Witte 2017.pdf: 33495127 bytes, checksum: 8a026bef5d55c54b4b25a34597d410d7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-05T12:04:50Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Gerson Witte 2017.pdf: 33495127 bytes, checksum: 8a026bef5d55c54b4b25a34597d410d7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-06-22 / The dissertation had as a research problem the representations that were built about the caboclos of Campos de Palmas, during the Contestado War. As a general objective, I sought to understand Campos de Palmas, its historical formation, politics and its membership as part of Contestado, and thus analyze the representations of its autochthonous people called “caboclos”, during the period of the Contestado War. I have historically related Campos de Palmas as the core of political and administrative disputes in a process that culminated in the Contestado War to understand the processes of settlement of Campos de Palmas and its contribution to the social and cultural formation of their residents in the first two decades of the twentieth century to relate the history of Campos de Palmas and the representations of cabocla identity during the Contestado War. The research was carried out with a qualitative approach, with bibliographical and iconographic revision, with information collected in documents, newspapers, reports and historical photographs related to Campos de Palmas and to Contestado of the period between 1912 and 1916, in private and public digital collections that made reference to the caboclos and to Campos de Palmas. In the bibliographic review, the main contributing authors were Valentini (1999, 2003, 2009, 2015a and 2015b), Thomé (1982, 2002a, 2002b, 2005 and 2007), Elias (1990 and 2000), Kossoy (2001), Manguel (2001) and Gombrich (1995). Poetry, music and dramaturgical pieces were used to contextualize the historical elements, such as grafts of the work of the artist from Curitiba, Romário José Borelli, as well as illustrations and photographic records as the instruments of narrative and synthesis of the concepts presented. The first chapter related the political, economic and social histories of the settlement of the region with the Contestado´s History, the disputes between the Iberian kingdoms, the seizure of lands of the indigenous peoples of the Caingangue and Xokleng ethnic groups, the Palmas Question between Brazil and Argentina, the War of the Contestado and the Agreement of Limits between Paraná and Santa Catarina, when the territory was divided between the two litigating states.The second chapter presented a research on the emergence of caboclos, with an analysis of publications from the period of the Contestado War and current ones, to understand how the slavery of indigenous and african populations, the tropeirismo of mules coming from the region of the Missions, from farms, the coronelismo, The extraction of the erva-mate, the subsistence occupation integrated to the Mixed Ombrophilous Forest, the religiosity by the rustic Catholicism and the education as a process of the settlement of Campos de Palmas contributed in the social and cultural formation of its inhabitants. The third chapter analyzed the representations of the caboclos during the Contestado War, in the photographs of Claro Gustavo Jansson, besides researches in sources of that time and the current ones, relating images of peaceful surrender like episodes of summary executions of prisoners. At the end of the study, I concluded about the need for regional education policies for southwestern Paraná and western Santa Catarina that consider the presence of the cabocla population, the importance of their history and the valorization of their cultural specificities. / A dissertação teve como problema de pesquisa as representações que foram construídas sobre os caboclos dos Campos de Palmas, durante a Guerra do Contestado. Como objetivo geral, busquei compreender os Campos de Palmas, sua formação histórica, política e seu pertencimento como parte do Contestado e assim analisar as representa- ções dos seus moradores autóctones denominados caboclos, durante o período da Guerra do Contestado. Relacionei historicamente os Campos de Palmas como cerne das disputas políticas e administrativas num processo que culminou na Guerra do Contestado, para compreender os processos de povoamento dos Campos de Palmas e sua contribuição na formação social e cultural dos seus moradores nas duas primeiras décadas do século XX para relacionar a história dos Campos de Palmas e as representações da identidade cabocla durante a Guerra do Contestado. A pesquisa foi realizada com abordagem qualitativa, com revisão bibliográfica e iconográfica, com informações coletadas em documentos, jornais, relatórios e fotografias históricas relacionadas aos Campos de Palmas e ao Contestado do período entre 1912 e 1916, em acervos digitais particulares e públicos que fizeram referência aos caboclos e aos Campos de Palmas. Na revisão bibliográfica, os principais autores que contribuíram foram Valentini (1999, 2003, 2009, 2015a e 2015b), Thomé (1982, 2002a, 2002b, 2005 e 2007), Elias (1990 e 2000), Kossoy (2001), Manguel (2001) e Gombrich (1995). Foram utilizados trechos de obras poéticas, musicais e de dramaturgia para contextualizar os elementos históricos, destacando-se enxertos da obra do artista curitibano Romário José Borelli, assim como ilustrações e registros fotográficos autorais como instrumentos de narrativa e sínteses dos conceitos apresentados. O primeiro capítulo relacionou a história política, econômica e social do povoamento da região com a História do Contestado, as disputas entre os reinos ibéricos, a tomada das terras das populações indígenas das etnias Caingangue e Xokleng, a Questão de Palmas entre o Brasil e a Argentina, a Guerra do Contestado e o Acordo de Limites entre o Paraná e Santa Catarina, quando o território foi dividido entre os dois estados litigantes. O segundo capí- tulo apresentou pesquisa sobre surgimento dos caboclos, com análise de publicações do período da Guerra do Contestado e atuais, para compreender como a escravidão de populações indígenas e africanas, o tropeirismo de muares provenientes da região das Missões, das fazendas, o coronelismo, a extração da erva-mate, a ocupação de subsistência integrada à Floresta Ombrófila Mista, a religiosidade pelo catolicismo rústico e a educação como processo do povoamento dos Campos de Palmas contribuiu na formação social e cultural dos seus moradores. O terceiro capítulo analisou as representações dos caboclos durante a Guerra do Contestado, nas fotografias de Claro Gustavo Jansson, além de pesquisas em fontes da época e atuais, relacionando imagens de rendição pacífica como episódios de execuções sumárias de prisioneiros. Ao término do trabalho, concluí sobre a necessidade de políticas educacionais regionais para o sudoeste do Paraná e oeste de Santa Catarina que levem em conta a presença da população cabocla, a importância de sua história e a valorização de suas especificidades culturais.

Submitted by Fabio Baldaia (fp.baldaia@hotmail.com) on 2018-05-08T14:46:21Z No. of bitstreams: 1 TESE COMPLETA.pdf: 49901831 bytes, checksum: 17913d4ce5fd21d0c32ece402d6621a1 (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com) on 2018-05-10T12:41:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE COMPLETA.pdf: 49901831 bytes, checksum: 17913d4ce5fd21d0c32ece402d6621a1 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-10T12:41:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE COMPLETA.pdf: 49901831 bytes, checksum: 17913d4ce5fd21d0c32ece402d6621a1 (MD5) / Essa Tese analisa as práticas e representações dos agentes no campo dos festejos da Independência da Bahia em Salvador de 1959 até 2017. Interpela o objeto a partir da aproximação entre as noções de cultura e poder, orientando-se pelo prisma da Sociologia da Cultura e em dialogo estreito com a História Cultural e a Antropologia Cultural. Tecnicamente, foi operacionalizada na observação participante e com a análise dos jornais. Partiu-se da problematização segundo a qual em Salvador os festejos da Independência da Bahia evidenciaram uma rede tensionada de práticas e representações que ofereceram o suporte para a construção, divulgação, encenação e fricção de identidades de diversas matrizes, colocadas em prática através de variadas formas de expressão, num processo que contou com a assunção de órgãos estatais enquanto agentes de racionalização e centralização da organização da festa. Objetivou-se entender os processos socioculturais de construção, divulgação, encenação e luta de representações, expressas nos desempenhos e calcadas em repertórios relativos à Bahia e ao Brasil. A Tese demonstra que as comemorações do 2 de Julho, a partir da segunda metade do século XX, mantiveram uma ampla diversidade de manifestações, entretanto, as possibilidades de viabilização, reconhecimento e afirmação foram alteradas devido às transformações modernizantes ocorridas na cidade, bem como na correlação de forças entre os grupos sociais no campo da festa. Nesse processo, os festejos foram gradualmente controlados por práticas institucionais, burocráticas e instrumentais dos órgãos estatais e, em menor medida, dos coletivos de militância política, que são estranhos à lógica originária da festa cívica baiana que era permeada por uma cultura popular predominantemente comunitária, oral, lúdica e informal. Em meio a esta dinâmica, as figuras dos Caboclos continuaram aportando elementos cívico-nacionais, estéticos, étnicos, políticos e religiosos aos agentes do campo, permanecendo fundamentais e contribuindo à durabilidade da festa. Desenvolveu-se nos festejos a contradição entre representações manifestas por diferentes agentes e grupos sociais em choque para estabelecer uma narrativa fundante legítima, o que faz da festa do 2 de Julho uma polifonia que formata uma ambivalente identidade cívica baiana, enunciada a partir de Salvador, que ao mesmo tempo fissura e sutura o espaço simbólico da comunidade imaginada nacional. / This thesis analyzes the practices and representations of the agents in the field of the celebrations of Independence of Bahia in Salvador from 1959 to 2017. It interpolates the object from the approach between the notions of culture and power, guided by the prism of the Sociology of Culture and in a close dialogue with Cultural History and Anthropology. Technically, it was operationalized in the participant observation and with the analysis of newspapers. It started from the problematization that in Salvador the festivities of the Independence of Bahia have evidenced a tensioned network of practices and representations that offered the support for the construction, divulgation, staging and friction of identities of several matrices, put into practice through various forms of expression, in a process that counted on the assumption of state organs as agents of rationalization and centralization of the organization of the festivity. The objective was to understand the sociocultural processes of construction, dissemination, staging and struggle of representations, expressed in the performances and based on repertoires related to Bahia and Brazil. The thesis shows that the celebrations of July 2nd, from the second half of the twentieth century, maintained a wide diversity of manifestations, however, the possibilities of viability, recognition and affirmation were altered due to the modernizing transformations that took place in the city, as well as in the correlation of forces between social groups. In this process, the celebrations were gradually controlled by institutional, bureaucratic and instrumental practices of the state organs and, to a lesser extent, political militancy groups, which are foreign to the original logic of the Bahian civic festivity that was permeated by a predominantly communitarian popular culture, oral, playful and informal. In this dynamic, Caboclos figures continued to contribute civic-national, aesthetic, ethnic, political and religious elements to all agents of the field, remaining fundamental and contributing to the party's durability. Thus, in the festivities the contradiction between representations manifested by different agents and social groups in shock to establish a legitimate founding narrative was developed, which makes the party of July 2 a polyphony that forms an ambivalent Bahian civic identity, enunciated from Salvador, which at the same time fissures and sutures the symbolic space of the national imagined community.

Submitted by RAFAEL PEREIRA SIMONETTI null (rafapsimonetti@gmail.com) on 2017-08-01T15:34:07Z No. of bitstreams: 1 SIMONETTI_Rafael_dissertação2.pdf: 1892290 bytes, checksum: 5bba8151048b395fb88f0fdc94ff2125 (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-08-03T17:22:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 simonetti_rp_me_mar.pdf: 1892290 bytes, checksum: 5bba8151048b395fb88f0fdc94ff2125 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-03T17:22:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 simonetti_rp_me_mar.pdf: 1892290 bytes, checksum: 5bba8151048b395fb88f0fdc94ff2125 (MD5) Previous issue date: 2017-07-07 / A presente dissertação busca mostrar como os sertanejos e os indígenas foram representados no jornal curitibano O Diário da Tarde durante o Movimento do Contestado (1912 a 1916). Partiu-se do fato de que havia na região uma pluralidade de identidades marcadas por distinções culturais e organizacionais e que foram prejudicadas pelo avanço do projeto desenvolvimentista da Primeira República Brasileira (1889-1930), resultando em conflitos territoriais. Portanto, o objetivo principal foi localizar, no jornal, os sertanejos (ou caboclos) e os indígenas da região, entre Kaingang, Xokleng e Guarani, atentando-se ao fato de que os conflitos entre não-índios e índios não eram associados diretamente ao Contestado. Os conceitos de representação social, análise de discurso e mediação foram utilizados para se pensar o tratamento da imprensa enquanto um documento histórico, meio de transmissão de ideias e revelador de relações de poder. As batalhas e as comparações entre os dois grupos sociais em questão foram observadas em consonância com o pensamento intelectual e governamental da época, buscando informações nos Arquivos Públicos dos Estados do Paraná e de Santa Catarina, em artigos do Museu Nacional e em outros estudos sobre os contatos entre índios e não-índios na história da região sul. / The present dissertation tries to show how the sertanejos and the indigenous natives were represented in the newspaper the Diário da Tarde during the Movement of the Contestado (1912 to 1916). It started from the fact that there were in the region a plurality of identities marked by cultural and organizational distinctions and that were harmed by the advance of the developmental project of the Brasilian First Republic (1889-1930), resulting in territorial conflicts. Therefore, the main objective was to locate the sertanejos (or caboclos) and indigenous people of the region, between Kaingang, Xokleng and Guarani, in the newspaper, considering that the conflicts between non-Indians and Indians were not directly associated with the Answered. The concepts of social representation, discourse analysis and mediation were used to think about the treatment of the press as a historical document, a means of transmitting ideas and revealing power relations. The battles and comparisons between the two social groups in question were observed in consonance with the intellectual and governmental thought of the time, searching for information in the Public Archives of States of Paraná and Santa Catarina, in articles of the National Museum and in other studies on the contacts between Indians and non-Indians in the history of the southern region.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:16:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SILSE TEIXEIRA DE FREITAS LEMOS.pdf: 2121880 bytes, checksum: 9ddd7c7be0f702579c3f9999c60e2e0a (MD5) Previous issue date: 2006-12-18 / The thesis presents reflection and critical analyses of the construction of the identity of the caboclo and its transformation into worker in the wood saw mills in Curitibanos, Santa Catarina. It is situated in the comprehension of the contemporaneous reality, a fertile field for the Social Service. Accomplished by bibliographic and quantity research anchored in oral history, it delves into the Brazilian colonization process of the first occupations until the conquer of the meridian Brazil, scenario where man will build up its identity , with the incidence of environmental, social, economic, political and cultural factors. Curitibanos is approached in its constitution that involves the geographic space, historical facts, the man, the colonialist politics and in the authoritarianism. The Contestado Campaign is presented as remarkable in the lives of the inhabitants of the region for providing the attributions of the characteristics in its identity. The social relations are analyzed in the perspective of totality and singularity, in the historical movement that culminates in the contemporaneousness, situates in the concretion of the way of life of the caboclo. The use of the land for provision of survival, the organization of the labor process, the repercussions in the existence of the worker and its insertion as salary worker in the saw mills serve to comprehend the attributed identity. The political and social relations show the recrudescence of the authoritarianism and point to the poor economy. With the end of the extraction of the native wood, contingents of workers migrate to the urban suburbs submitted to the precariousness of the work and to the unemployment. They convert to users of social politics, - whose constitution profile is presented in the punctual mode in the course of affirmation of the society and of the modern state - , one of the spaces of actuation of the social service professionals / Nesta tese realizo um processo de reflexão e análise crítica da construção da identidade do caboclo e a sua transformação em trabalhador de serraria em Curitibanos, Santa Catarina. Situo-a na compreensão da realidade contemporânea, campo fecundo para o Serviço Social. Construída com base em rigorosa pesquisa bibliográfica e qualitativa, ancorada na história oral, percorre o processo de colonização brasileira das primeiras ocupações até a conquista do Brasil meridional, cenário onde o homem constituirá a sua identidade, com interveniência de fatores ambientais, sociais, econômicos, políticos e culturais. Curitibanos é abordado na sua constituição que envolve o espaço geográfico, fatos históricos, o homem, a política coronelista e nomandonismo. A Campanha do Contestado é situada como marcante na vida dos habitantes da região por propiciar a atribuição de características a sua identidade. As relações sociais são analisadas na perspectiva de totalidade e singularidade, no movimento histórico que culmina na contemporaneidade e se expressa na concretude do modo de vida do caboclo. O uso da terra para provimento da sobrevivência, a organização do processo de trabalho, as repercussões na existência do trabalhador e a sua inserção como assalariado nas serrarias servem à compreensão da identidade atribuída. As relações sociais e políticas demonstram o recrudescimento do mandonismo e apontam para a economia precária. Findo o período de extração da madeira nativa, contingentes de trabalhadores migram para a periferia urbana submetidos à precarização do trabalho e ao desemprego. Convertem-se em usuários das políticas sociais, - cujo perfil de constituição é apresentado de modo pontual no percurso de afirmação da sociedade e do Estado moderno - , um dos espaço de atuação dos profissionais do Serviço Social

[pt] Esta dissertação se propõe a caminhar por essa terra de caboclo seguindo as trilhas que as flechas dos espíritos da floresta, historicamente, abriram pela mata. Partindo de uma chave de análise exusíaca, assumo uma perspectiva metodológica circular para contemplar espaços de convivência entre o Órun e o Aiyé que compõem os modos de organização de territorialidades negras na disputa do bem viver em meio a ciscolonialidade. Fazendo uso crítico dos registros oficiais da experiência de Palmares, pretendo entender a formação de uma sociedade multiétnica contra-colonial entre o final do século XVI e o início do XVIII; bem como os seus legados de permanência para a gramática da liberdade adotada e replicada por redutos negros na cidade do Rio de Janeiro a partir do final do século XIX, como a Pequena África, até os tempos de agora – nas beirolas da Floresta da Tijuca com o Morro do Salgueiro, Horto Florestal e favela Vila-Parque da Cidade. Mesmo diante de uma realidade que somente destina à população preta e indígena a morte, com políticas de terror gestadas a partir do derramamento do nosso sangue para irrigar os jardins da Casa-Grande... uma sofisticada e insubmissa articulação feminina negra insiste, com o pouco que costumam ter em seu alcance, em autodefinir-se e redefinir-se comunitariamente no território; fazendo frente ao extermínio diaspórico e às migrações forçadas. A partir da aproximação das categorias como Amefricanidade e Afrobioética, resgato a unidade específica que nos une em uma noção de vida guiada por valores afro-centrados, herdados da memória de nossos antepassados, para que possamos continuar a falar de sonho, a construir futuro e a existir em nossas pluralidades do lado de cá do oceano Atlântico. / [en] This dissertation proposes to walk through this land of caboclo following the trails that the arrows of the forest spirits, historically, opened through the forest. Starting from an exusiac analysis key, I assume a circular methodological perspective to contemplate spaces of coexistence between Órun and Aiyé that make up the ways of organizing black territorialities in the dispute for good living in the midst of ciscoloniality. Making critical use of the official records of the Palmares experience, I intend to understand the formation of a counter-colonial multiethnic society between the end of the 16th century and the beginning of the 18th century; as well as their legacies of permanence for the grammar of liberty adopted and replicated by black strongholds in the city of Rio de Janeiro from the end of the 19th century, such as Little Africa, until the present time – in the edges of Tijuca Forest with Morro do Salgueiro, Horto Florestal and the Vila-Parque da Cidade favela. Even in the face of a reality that only allows black and indigenous people to die, targeting our death with policies of terror created from the shedding of our blood to irrigate the gardens of Casa-Grande... a sophisticated and insubmissive black feminine articulation insists, with the little that they usually have at their disposal, to define and redefine themselves as a community in the territory; facing diasporic extermination and forced migrations. By approaching categories such as Amefricanity and Afrobioethics, I rescue the specific unity that unites us in a notion of life guided by Afro-centered values, inherited from the memory of our ancestors, so that we can continue to talk about dreams, to build a future and to exist in our pluralities on this side of the Atlantic Ocean.