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Os anos transcorridos entre a emancipação política do Brasil e o término da experiência regencial caracterizaram-se pelos embates em torno da definição das linhas mestras do arranjo político que conformaria o novo Estado que se buscava forjar. Chamado a participar deste momento ímpar da história política brasileira, o clero apresentou-se como um dos segmentos numericamente mais fortes do Parlamento. Com base nesta constatação, o presente estudo busca compreender as íntimas relações estabelecidas entre religião e política no Império e como se deu a participação dos padres políticos no processo de construção das bases do Estado brasileiro. A partir da análise da trajetória dos padres presentes na Assembleia Constituinte de 1823 e na Assembleia Geral do Brasil, ao longo das quatro primeiras legislaturas do Império, transcorridas entre 1826 e 1841, procuramos lançar luz a três questões chave. A primeira refere-se à conjunção de fatores que levou os padres a entrarem para o mundo formal da política, via processo eleitoral. A segunda diz respeito a envolvimento do clero com as discussões que perpassaram a problemática da distribuição do poder entre o centro e a periferia do Império, entre poder executivo e legislativo, e entre o poder temporal e o espiritual. A terceira questão trata, por fim, das motivações religiosas que se encontravam por trás das inúmeras batalhas travadas pelos padres no Parlamento que traduziam sua expectativa de inaugurar uma nova fase da história do catolicismo brasileiro. / The years between Brazils political emancipation and the end of the Regency experiment are characterized by conflicts over the definition of the outlines of political arrangement which would form the new state which was being created. The clergy was called to participate in this unique moment of Brazilian political history and it was one of the numerically strongest segments of the Parliament. Based on this evidence, this study seeks to understand the intimate relations between religion and politics in the Empire and how was the participation of political priests in the process of building the Brazilian state foundations. From the analysis of the trajectory of the priests present at the Constituent Assembly of 1823 and the General Assembly of Brazil, during the first four legislatures of the Empire, between 1826 and 1841, we focus on three key issues. The first refers to the conjunction of factors which led priests to enter into the formal world of politics, via electoral process. The second concerns the involvement of the clergy in discussions which problematized matters of power distribution within the Imperial center/periphery; between the Executive and the Legislative; and between the historical and the spiritual. Finally, the third point refers to the religious motivation underlying numerous battles in the Parliament among the priests, which conveyed their expectations of opening a new phase in the history of Brazilian Catholicism.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2015-04-27T12:55:40Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Johnny Taliateli do Couto - 2015.pdf: 1475599 bytes, checksum: a72aa2de6227133988708dd7793a4a75 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-04-28T12:05:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Johnny Taliateli do Couto - 2015.pdf: 1475599 bytes, checksum: a72aa2de6227133988708dd7793a4a75 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-28T12:05:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Johnny Taliateli do Couto - 2015.pdf: 1475599 bytes, checksum: a72aa2de6227133988708dd7793a4a75 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-02-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research has the goal of investigate the relationship between the Portuguese monarchy and the Papacy during the thirteenth century, especially, the reign of Sancho II (1223-1248). King, Kingdom and Papacy intersect each other in our analysis about the deposition process that unseated the Portuguese king and, at the same time, those interactions are crucial regarding the dynamic research that we establish in this work. Sancho II had a troubled coexistence with the clergy and the papal curia, especially in the time of Gregory IX (1227- 1241) and Innocent IV (1243-1254). We argue that this problem came from the great power concentrated in the hands of Iberian clergy, beyond the break of the king with a certain faction of those prelates, in particular, Master Vicente and the archbishop of Braga, Silvestre Godinho. In the Council of Lyon (1245), the Portuguese monarch was deposed by Pope Innocent IV (called rex inutilis, in other words, inadequate to lead the government of the kingdom), due to a linkage involving not only the high Portuguese ecclesiastical dignitaries, but also the king’s brother, Afonso, the Count of Bologna. We have spent some effort to understand some details of papal action, especially the time when the king’s situation worsened. For that investigative task, we emphasize the documents issued by the Chancellery of Sancho II and the papal documentation designed to Portugal. We intend with our analysis to evince that far from being unable to rule, in different circumstances, the Portuguese monarch expressed the royal will, both in negotiations and in retaliations against opponents. / Esta pesquisa tem como fito investigar as relações da monarquia portuguesa com o papado no século XIII, de modo especial, o reinado de D. Sancho II (1223-1248). Rei, Reino e Papado se entrecruzam em nossa análise acerca do processo de deposição que destituiu o monarca português e, ao mesmo tempo, na dinâmica de investigação que estabelecemos no corpo deste trabalho. Sancho II teve uma convivência conturbada com o clero e com a cúria pontifícia, mormente no tempo de Gregório IX (1227-1241) e Inocêncio IV (1243-1254). Defendemos que esse problema proveio do grande poder contido nas mãos do clero ibérico, além do rompimento do rei com determinada facção daqueles prelados, nomeadamente, Mestre Vicente e o arcebispo de Braga, Silvestre Godinho. No Concílio de Lyon de 1245, o monarca português foi deposto pelo Papa Inocêncio IV (tratado como um rex inutilis, isto é, insuficiente para conduzir o governo do reino), devido uma articulação que envolveu não só os altos dignitários eclesiásticos portugueses, mas também o irmão do rei, Afonso, o Conde de Bolonha. Foi preciso despendermos certo esforço para compreender alguns pormenores da ação pontifícia, principalmente, o momento em que a situação do rei se agravou. Para essa labuta investigativa, recorremos com maior ênfase aos documentos expedidos na chancelaria de Sancho II e a documentação pontifícia destinada a Portugal. Pretendemos com nossa análise, evidenciar que longe de mostrar-se incapaz, em diversas circunstâncias o monarca português manifestou a vontade régia, tanto em negociações, assim como em retaliações aos oponentes.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-07T13:01:42Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Láisson Menezes Luiz - 2017.pdf: 1390387 bytes, checksum: bb6ba0742be9cf98288b19df1490207d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-07T13:03:26Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Láisson Menezes Luiz - 2017.pdf: 1390387 bytes, checksum: bb6ba0742be9cf98288b19df1490207d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-07T13:03:27Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Láisson Menezes Luiz - 2017.pdf: 1390387 bytes, checksum: bb6ba0742be9cf98288b19df1490207d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-02-14 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This research aims to understand how D. Dinis (1279-1325) managed during his reign to soften the relations between the crown and the clergy. For when this monarch assumed the Portuguese throne in the second half of the thirteenth century, he encountered a kingdom in crisis due to the disagreements of earlier monarchs with ecclesiastical power. For this reason, one of his first acts as king was to end these conflicts that had been dragging practically since the reign of D. Sancho I (1185-1211). The problems with the clergy were solved with the establishment of concordats, in all were signed two, one in 1289 and another in 1309. With these concordats D. Dinis was able to strengthen the monarchical power without major conflicts with the ecclesiastical power, that had to open some privileges, however, their rights have been respected. Therefore, after several years of quarrels and intrigues involving the crown, the clergy and the nobility, we observed that D. Dinis was the monarch who, in fact, obtained some result, leaving to his son, D. Afonso IV (1325-1357), A kingdom in progress and development both in relation to the consolidation of the policy of royal sovereignty and to an evolutionary social and economic dynamic. / Esta pesquisa tem como objetivos compreender como D. Dinis (1279-1325) conseguiu durante seu reinado amenizar as relações entre a coroa e o clero. Pois, quando este monarca assumiu o trono português, na segunda metade do século XIII, encontrou um reino em crise devido às desavenças de monarcas anteriores com o poder eclesiástico. Por esse fato, uma de suas primeiras atitudes como rei foi acabar com esses conflitos que vinham se arrastando praticamente desde o reinado de D. Sancho I (1185-1211). Os problemas com o clero foram resolvidos com o estabelecimento das concordatas, ao todo foram assinadas duas, uma em 1289 e outra em 1309. Com essas concordatas D. Dinis pôde fortalecer o poder monárquico sem maiores conflitos com o poder eclesiástico, que teve que abrir mão de alguns privilégios, entretanto, seus direitos passaram a ser respeitados. Portanto, depois de vários anos de disputas e intrigas envolvendo a coroa, o clero e a nobreza, observamos que D. Dinis foi o monarca que, de fato, conseguiu algum resultado, deixando para seu filho, D. Afonso IV (1325-1357), um reino em progresso e desenvolvimento tanto com relação à consolidação da política de soberania régia quanto a uma dinâmica evolutiva social e econômica.

Esta pesquisa de doutorado é uma investigação em psicologia social sobre a produção da subjetividade eclesiástica, tal como ela se processa na instituição seminário católico. Utilizando o instrumental teórico da análise institucional com base em Baremblitt, Foucault, Goffman e Costa-Rosa, mapeamos os operadores institucionais subjetivadores do dispositivo pedagógico \"seminário\", enfocando tanto suas relações de poder quanto seus aspectos místicos, atentos às dimensões instituintes e instituídas. Nosso campo de pesquisa é um seminário católico diocesano de teologia, onde vivem 50 seminaristas em regime de internato, na etapa final de preparação para o sacerdócio, os quais, uma vez ordenados, passarão a ocupar posições de relevância que consistem na coordenação de comunidades paroquiais amplas. Os dados foram obtidos através da observação do cotidiano institucional e de entrevistas semidirigidas com os diversos atores institucionais. Os resultados obtidos indicam que a formação do clero pode ser considerada como um domínio ainda flutuante, constituindo um campo de noções conexas que reconhecemos como sendo pertinentes aos saberes pedagógicos, psicológicos e teológicos. Há uma grande desconexão entre o contrato simbólico plasmado nos projetos e programas e a implementação concreta de operadores outros no dia-a-dia, produtores de efeitos diversos. A formação sacerdotal não seria regida pelos projetos oficiais, pela teologia da vocação ou pela teologia da espiritualidade, mas parece ser improvisada e fortemente condicionada pela realidade econômica precária das dioceses que mantêm o estabelecimento. As diversas correntes teológicas e espirituais parecem ter menos incidência na formação dos seminaristas (embora a dimensão acadêmica ocupe um espaço relevante no processo), do que os diversos rituais de passagem que transformam um candidato leigo em sacerdote católico: rito de admissão oficial como seminarista diocesano, ritos de instituição dos ministérios de leitor e acólito, rito de ordenação diaconal e, finalmente, o rito de ordenação sacerdotal. Há o desconhecimento e a denegação da dimensão totalitária e disciplinar do seminário teológico. O modo de funcionamento hegemônico do seminário seria o asilar ou conventual, baseado no enclausuramento, na tutela completa da existência do candidato ao sacerdócio, na vivência grupal e no panoptismo, atraído pela força gravitacional do paradigma tridentino. Concluímos que o atual formato do seminário teológico seria promotor de um padre fortemente clericalizado, com tendências ao autoritarismo e à centralização de poder. Provavelmente seria difícil que pudesse produzir um padre orientado pelo paradigma libertador, capaz de implementar as práticas desse modelo. Em termos de seus efeitos éticos, esse seminário estaria produzindo uma subjetividade serializada, submetida e alinhada com a manutenção do status quo eclesial e social. Parece que os futuros padres egressos da formação aí desenvolvida apresentariam uma tendência preponderante para \"funcionários do sagrado\", mais do que para \"profetas libertadores\". / This doctorate research is an investigation in Social Psychology about the ecclesiastical subjectivity production, as it is processed in a Catholic Seminary. Using the theoretical tool of institutional analysis based on Baremblitt, Foucault, Goffman and Costa-Rosa, we mapped the institutional operators that subjectivate the pedagogical device, the Seminary, focusing both their power relations and their mystical aspects, attentive to establishing and established dimensions. Our research field is a Catholic Diocesan Theological Seminary, where 50 seminarians live in boarding system, in final stage of preparation to priesthood; once ordained, they will be settled in relevant positions concerned to coordinate large parish communities. The data were obtained by observing the institutional daily life and by semidirected interviews with the diverse institutional actors. The outcomes indicated that ecclesiastical formation can be considered as a yet floating domain, composing a field of connected notions that we recognized as being pertaining to pedagogical, psychological and theological knowledge. There is a remarkable disconnection between the symbolical pact mould in projects and programs and the real implementation of other day-by-day operators: productors of diverse effects. The priest formation would not be led by official projects, by theological vocation nor by theological spirituality, but it seems to be improvised and strongly conditioned to dioceses\'s economical and precarious reality which maintains the establishment. The manifold theological and spiritual tendencies seem to be less incident in Seminarians formation (though academical dimension plays a great role in the process), than the rituals of passage which transform a candidate layman in a Catholic priest: rite of admission to candidacy as a Diocesan Seminarian, rites of institution in the ministries of reader and acolyte, rite of diaconal ordination and, finally, the rite of priestly ordination. There is neither recognition nor admission of totalitarian and disciplinary dimension by Theological Seminary. The homogeneous way of functioning of the Seminary would be retreat or conventual, based on enclosurement, thorough tutorship of candidate\'s existence to priesthood, on group livelihood and panoptism, attracted by gravitational force of Tridentine paradigm. We concluded that the actual format of the Theological Seminary would promote a priest strongly ecclesiastical, with tendencies to authoritarianism and to power centralization. Probably it would be difficult to come to produce a priest oriented to the liberator paradigm, able to implement practices from such model. In terms of ethical effects, this seminary would be producing a serialized subjectivity, subdued and aligned to the maintenance of ecclesiastical and social status quo. It seems that the future priest from such developed formation would present a major tendency to \"sacred servants\" more than to \"liberator prophets\".

El presente informe de investigación es un estudio preliminar para iniciar una sistematización de la historia de la Oficina Diocesana de Educación Católica (ODEC Chiclayo), pues aún no se ha iniciado este tipo de investigación de tan importante institución diocesana que contribuye a la formación espiritual integral de niños y adolescentes de la región Lambayeque y la provincia de Santa Cruz - Cajamarca. La investigación asumió el enfoque cualitativo, de nivel exploratorio con diseño documental e historiográfico sobre el quehacer institucional de la oficina diocesana de Educación Religiosa Católica. Se aportan alcances de datos informativos y de personalidades que gestaron los inicios, la consolidación y proyección de la mencionada Oficina Diocesana promovida por el Obispado de Chiclayo.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosa Eliza da Silva.pdf: 532949 bytes, checksum: bf43bb5050e00f5bd27e278632dad898 (MD5) Previous issue date: 2008-05-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this research is a group of priest and seminarians of the Catholic church in São Paulo (Brazil). 149 subjects are taken in this research. They were all under psychoterapic care of 12 experts in psychoterapy. All those twelve experts where individually interviewed about their clinical judgment on the psychological diagnostic of the subjects. For this purpose the group of subjects where reduced to 48 subjects(25 priests and 23 seminarians). At this point of the research the main objective was the clarification of the diagnostic of the 48 cases under study.A extense research work was undertaken in the case s files of all the subjects and the attention was concentrated in the psychosexual aspects of the subjects behaviour, because the incidence of this kind of behaviour was predominant.For this purpose the DSM IV TR of the American Psychiatry Association was taken as the main reference for the classification of the cases.The CID 10 was also taken under consideration. From a theoretical viewpoint, the concept of diagnostic was of psychoanalitic and psychodinamic nature. Two other main connections were made in order to explain the psychosocial condition of the subjects: first a connetion with the religiosity and, second, a connection with the psychosexual development of the subjects / O tema dessa dissertação é o diagnóstico de religiosos em atendimento psicoterapêutico. A pesquisa se fez a partir do levantamento de 149 prontuários de casos atendidos por 12 terapeutas, os quais foram individualmente entrevistados com o objetivo de clarificar a classificação do diagnóstico. Essa se fez com base no DSM IV-TR em correspondência com o CID 10. A novidade da pesquisa está na amostragem, toda ela constituída por presbíteros e seminaristas maiores da Igreja Católica. Desde o início se previa a incidência de comportamentos inadequados no campo da sexualidade, razão porque, já com base nos primeiros levantamentos de dados se decidiu dar relevo maior à discussão das prevalências psicossexuais mais freqüentes na população estudada. Do ponto de vista teórico, o conceito de diagnóstico psicológico foi elaborado na perspectiva da psicanálise. Nessa mesma linha foram feitas duas conexões importantes para a compreensão da problemática de pessoas de vida consagradas a Igreja. Uma foi a conexão com a religiosidade e a outra com a evolução da sexualidade e afetividade. Os resultados da pesquisa (os dados colhidos na amostragem) foram apresentados no capítulo I. O capítulo II se ocupou do quadro teórico. E finalmente no capítulo III se fez uma leitura analítica dos dados

Este estudo procura traçar o perfil do clero católico no Mato Grosso, especialmente aquele atrelado à Prelazia durante o período colonial. Busca-se compreender como a situação de fronteira inter-imperial, definiu os padrões de comportamento moral e as práticas de assistência religiosa no extremo ocidental da América portuguesa, desde a chegada dos primeiros eclesiásticos em 1720, no momento das primeiras descobertas auríferas pelos sertanistas paulistas; até à posse do primeiro bispo na Prelazia de Cuiabá em 1808. Nosso objetivo é analisar o processo de implantação da rede eclesiástica dependente do Bispado do Rio de Janeiro e as contradições geradas pela vigência do Padroado. Na condição de atores decisivos do devassamento e da conquista territorial, os eclesiásticos agiram e reagiram às ações regalistas da Coroa portuguesa, mas também se adaptaram, à precariedade do seu estatuto de clero encomendado, diferenciando-se, portanto do que ocorria em outras regiões da América portuguesa, onde prevalecia a primazia do clero colado. / This study propose a historical approach of the catholic clergy in the captaincy of Mato Grosso, mainly the one related to the Prelature occurred during the colonial period. The aim to comprehend how the circumstances of inter-imperial frontier defined the patterns of moral behavior and practices of religious assistance on the western frontier of Portuguese America, since the arrival of the first ecclesiastics in the year of 1720, at the time when occurred the earliest gold discoveries done by the sertanistas originated from Sao Paulo, until the period when the first bishop, took his office of the Prelature in Cuiabá in 1808. We aim to analyze the implementation of the ecclesiastical structure dependent on the Bishopric of Rio de Janeiro, as well as, the contradictions generated by the validity of the Patronage. The ecclesiastics, as decisive actors of the territorial conquest, acted and reacted to the Portuguese Crowns regalists actions, as well as, these clergymen also adapted themselves, concerning the precariousness of their ordained clergy status, differing, therefore, from what happened in other regions of Portuguese America, where the primacy of the clergy colado ( directly paid by the Crown) was prevailed.

Este estudo procura traçar o perfil do clero católico no Mato Grosso, especialmente aquele atrelado à Prelazia durante o período colonial. Busca-se compreender como a situação de fronteira inter-imperial, definiu os padrões de comportamento moral e as práticas de assistência religiosa no extremo ocidental da América portuguesa, desde a chegada dos primeiros eclesiásticos em 1720, no momento das primeiras descobertas auríferas pelos sertanistas paulistas; até à posse do primeiro bispo na Prelazia de Cuiabá em 1808. Nosso objetivo é analisar o processo de implantação da rede eclesiástica dependente do Bispado do Rio de Janeiro e as contradições geradas pela vigência do Padroado. Na condição de atores decisivos do devassamento e da conquista territorial, os eclesiásticos agiram e reagiram às ações regalistas da Coroa portuguesa, mas também se adaptaram, à precariedade do seu estatuto de clero encomendado, diferenciando-se, portanto do que ocorria em outras regiões da América portuguesa, onde prevalecia a primazia do clero colado. / This study propose a historical approach of the catholic clergy in the captaincy of Mato Grosso, mainly the one related to the Prelature occurred during the colonial period. The aim to comprehend how the circumstances of inter-imperial frontier defined the patterns of moral behavior and practices of religious assistance on the western frontier of Portuguese America, since the arrival of the first ecclesiastics in the year of 1720, at the time when occurred the earliest gold discoveries done by the sertanistas originated from Sao Paulo, until the period when the first bishop, took his office of the Prelature in Cuiabá in 1808. We aim to analyze the implementation of the ecclesiastical structure dependent on the Bishopric of Rio de Janeiro, as well as, the contradictions generated by the validity of the Patronage. The ecclesiastics, as decisive actors of the territorial conquest, acted and reacted to the Portuguese Crowns regalists actions, as well as, these clergymen also adapted themselves, concerning the precariousness of their ordained clergy status, differing, therefore, from what happened in other regions of Portuguese America, where the primacy of the clergy colado ( directly paid by the Crown) was prevailed.