Made available in DSpace on 2015-04-13T12:17:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao final Mario Garcia.pdf: 4378035 bytes, checksum: 31ac9fbd84f6aae35804e20dfb79f478 (MD5) Previous issue date: 2007-06-21 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / La Reserva de Desenvolvimiento Ssustentable Piagaçu Purus ( Corazón grande del Purus originado de la lengua Tupi), creada con una área de aproximadamente de 1.008.167 has (Un millón ocho mil ciento y sesenta y siete hectáreas), con la creación de la reserva indígena Itixi- Mitari con180.850 has. Pasa a tener 827.317 has. Se encuentra localizada entre las coordenadas geográficas 4º05' e 5º35' S e 61º73' e 63º35' W, en la región central del estado del Amazonas. Incluye partes de cuatro municipios: Anori (35,6%), Beruri (33,1%), Tapauá (30,3%), localizado en los márgenes del Río Purus y la municipalidad de Coari con menos de 1% de la área. El objetivo del presente estudio fue de identificar y caracterizar las áreas de producción y comercialización de la exploración maderera, con la finalidad de proponer alternativas para la elaboración del plano de manejo y gestión de la RDS Piagaçu Purus. La investigación genero dados cuantitativos y cualitativos. Las técnicas de colectas de datos fueron: Aplicación de cuestionarios a 41 moradores de la RDS Piagaçu Purus, así mismo fue realizado un georeferenciamiento participativo en las comunidades seleccionadas, para el análisis finales de los datos fue aplicado el programa estadístico SPLUS 4. Para identificar las áreas de producción y comercialización de la madera se realizo el procesamiento de Cubicación de la madera encontrada, utilizando la fórmula de Smalian. De acuerdo con el análisis de los resultados quedo evidente el inicio de la tensión de explorar madera de acuerdo a ley, más fueron encontrados otros problemas en la comunidad, tales como: la poca participación en las organizaciones, como consecuencia la ausencia de la lideranza. La situación fundiária fue una de los principales problemas encontrados en la área, la producción maderera es realizada en la tierra firme durante todo el año y en área de várzea comienza en la época de la creciente de los ríos y toda la época del invierno, toda la producción maderera es comercializada por compradores informales principalmente de la cuidad de Manaus, Manacapuru, Beruri, que son los tres principales mercados citados por los comunitarios. La producción maderera durante el estudio fue equivalente a 16.464,3 m³, fueron identificadas 31 áreas de producción forestal para la comercialización de los comunitarios. / A Reserva de Desenvolvimento Sustentável Piagaçu-Purus ("o grande coração do Purus" originado da língua Tupi), criada com uma área de aproximadamente de 1.008.167 ha (um milhão, oito mil, cento e sessenta e sete hectares) e com a criação da Terra Indígena Itixi- Mitari com 180.850 ha. e passa a ter 827.317 ha. Está localizada entre as coordenadas geográficas 4º05' e 5º35' S e 61º73' e 63º35' W, na região central do estado do Amazonas. Inclui partes de quatro municípios: Anori (35,6%), Beruri (33,1%), Tapauá (30,3%), localizado às margens do rio Purus e Coari com menos de 1% da área. O presente estudo teve como objetivo identificar e caracterizar as áreas de atividades de produção e comercialização madeireira, com finalidade de propor alternativas para elaboração do plano de manejo florestal e gestão da RDS Piagaçu-Purus. A pesquisa teve uma abordagem quantitativa e qualitativa. As técnicas de coletas de dados foram: aplicaram-se questionários em 41 moradores da RDS Piagaçu Purus e realizou-se o mapeamento participativo nas comunidades selecionadas, para análises do perfil socioeconômico e na finalização dos dados o programa estatístico SPLUS-4. Para os dados das áreas com atividades produção e comercialização madeireira realizou-se o processamento da cubagem da madeira explorada em tora, uso-se a fórmula de Smalian. Na análise dos resultados ficou evidente o inicio da tensão da produção madeireira local de forma sem planejamento, além de outros problemas observados nas comunidades, tais como: a pouca participação nas organizações, como conseqüência a ausência da liderança, a situação fundiária foi uma das principais problemas encontrados na área, a prática de produção madeireira é sem gestão. As atividades de produção e comercialização madeireira ocorrem na terra firme durante todo o ano e na área de várzea começa na época de enchente e toda a época cheia, toda a produção florestal é comercializada por atravessadores, principalmente da cidade de Manaus, Manacapuru, Beruri que são as três principais mercados citados pelos comunitários. Na amostragem da produção madeireira, obteve a cubagem equivalente a 16.464,3m³ no total e foram identificados 31 áreas de produção para comercialização de sobrevivência dos comunitários.

Esta pesquisa teve por objetivo geral analisar experiências de turismo de base comunitária existentes na Região Metropolitana de Manaus, considerando aspectos socioespaciais. Como objetivos específicos pretendeu contextualizar, a partir das experiências do Brasil e da América Latina, as experiências de turismo de base comunitária do Amazonas, em especial da Região Metropolitana de Manaus; bem como, sugerir mecanismos que colaborem para a implementação de políticas públicas em torno do turismo de base comunitária como mais uma alternativa para o desenvolvimento econômico e social da região Amazônica. Para sua concretização, foram feitos levantamentos bibliográficos em fontes secundárias, pesquisa de campo e registro fotográfico. Os sujeitos da pesquisa foram quinze comunidades tradicionais presentes em alguns dos oito municípios que integram a Região Metropolitana de Manaus (Careiro da Várzea, Iranduba, Itacoatiara, Manacapuru, Manaus, Novo Airão, Presidente Figueiredo e Rio Preto da Eva). Os resultados obtidos revelam, entre outros aspectos, que a maior parte delas está em área rural, no interior de uma unidade de conservação e em terra firme, tendo a conquista da terra se dado por meio da posse. Como conclusão da pesquisa, verificamos que, quanto à organização espacial, a maioria das comunidades está localizada nos municípios de Manaus e Iranduba, sendo poucas, porém, as experiências dentro da Região Metropolitana de Manaus que caminham para uma proposta de turismo de base comunitária, e quando comparadas a outras experiências da América Latina e do Brasil, mostram-se bastante desarticuladas. Sugerimos, enquanto ações para efetivação da modalidade do turismo de base comunitária na região Amazônica, políticas públicas integradas entre as distintas esferas do poder público, adotando-se posturas mais participativas no que diz respeito a comunidades tradicionais que desejam trabalhar com esta prática social e econômica, por meio de programas e projetos que primem, essencialmente, pela participação das comunidades no planejamento dessa atividade. / This study had as general objective to analyze some experiences of community base tourism in the Metropolitan Region of Manaus, taking into consideration the socio-spatial aspects. It had as specific objectives to contextualize, from the experiences of Brazil and Latin America, besides the experiences of community base tourism in the Amazon, particularly in the Metropolitan Region of Manaus; and to suggest mechanisms that collaborate to the implementation of the public policies concerning to the community base tourism as an alternative to the economic and social development in the Amazon Region. For its implementation, they were made literature surveys on secondary sources, a field research and a photographic record. The individuals involved in the research were fifteen traditional communities present in some of the eight municipalities of the Metropolitan Region of Manaus (Careiro da Várzea, Iranduba, Itacoatiara, Manacapuru, Manaus, New Airão, Presidente Figueiredo and Rio Preto da Eva). The results showed, among other aspects, that most of them are in the rural area inside an area of preservation and on land too; it is relevant to mention that the conquest of the land was given for possession. During the survey, as a conclusion, we could verify that most communities are located in Manaus and Iranduba; however with few experiences within the Metropolitan Region of Manaus which go for a proposal of community base tourism. In addition, when they are compared to other experiences in Latin America and other regions of Brazil, they appear very disjointed. This way, we suggest as actions to the effectuation of the modality of community base tourism in the Amazon Region that the public policies integrated between the different spheres of the government, adopting more participatory attitudes regarding to traditional communities which wish to work with this social and economic activity, through programs and projects that value primarily for the participation of the communities during the planning of this activity.

A sociedade e economia brasileira apresentam heranças do sistema colonial e do escravismo, como o racismo e a restrição do acesso legal à terra aos produtores diretos, que não foram superados nem com a Abolicação ou a República, sequer com o desenvolvimento do capitalismo e as formas de Estado que o acompanharam durante o século XX. A Constituição de 1988 incorporou algumas das reivindicações que apontam para a superação desse legado de opressão e de desigualdade. Entre elas, o artigo 68 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias, reconhecendo as comunidades remanescentes de quilombos e a propriedade dos territórios que ocuparam historicamente. No entanto, após três décadas da aprovação desse direito constitucional, foi constatado que apenas 6,7% das comunidades remanescentes de quilombo receberam o título de propriedade da terra. Este trabalho tem o objetivo de analisar os conflitos por terra envolvendo os quilombos, a partir da categoria de expropriação, considerando a historicidade dos quilombos no Brasil, além de realizar uma análise do quadro atual do reconhecimento e titulação das comunidades remanescentes de quilombos. / Brazilian society and economy presents legacies of the colonial system and slavery, such as racism and the restriction of legal access to land to direct producers, which have not been surpassed either with Abolition or the Republic, not even with the development of capitalism and the forms that accompanied him during the twentieth century. The 1988 Constitution incorporated some of the claims that point to overcoming this legacy of oppression and inequality. Among them, Article 68 of the Transitional Constitutional Provisions Act, recognizing the remaining communities of quilombos (contemporary quilombos) and the right to property of the territories they occupied historically. However, after three decades of the approval of this constitutional right, it was found that only 6.7% of the remaining communities of quilombo received title to the land. This work has the objective of analyzing land conflicts involving the quilombos, from the category of expropriation, considering the historicity of quilombos in Brazil, besides analyzing the current framework of the recognition and titling of the remaining communities of quilombos.

Esta pesquisa tem como objetivo geral analisar duas experiências de projetos de desenvolvimento local, no âmbito do Subprograma Projetos Demonstrativos do Ministério do Meio Ambiente (PD/A-MMA), na comunidade quilombola no município de Paraty (estado do Rio de Janeiro) e na comunidade quilombola de Mandira, município de Cananeia (estado de São Paulo). Trata-se de identificar os impactos socioculturais, econômicos e ambientais desses projetos nas comunidades envolvidas, sobretudo, no que diz respeito a melhora de suas condições de vida, ao cumprimento dos objetivos inicialmente estabelecidos e ao atendimento das expectativas das populações envolvidas. Os dados foram obtidos por meio de realização de entrevistas e observação participante nas comunidades estudadas e fontes secundarias. Com estas fontes, retomamos o debate relacionado as criticas a noção de desenvolvimento como sinônimo de crescimento econômico, considerando os questionamentos acerca da centralidade da economia como principio organizador da vida social a fim de avançar em reflexões sobre o desenvolvimento local, dando ênfase a concepção segundo a qual maior participação da sociedade constitui meio pertinente para melhorar a qualidade de vida das pessoas. O nosso estudo mostra que o apoio de políticas publicas e importante para o desenvolvimento como liberdade, especialmente quando se considera a participação e o envolvimento das pessoas beneficiarias, pois podem definir o que desejam e no final do processo estão aptas a avaliar o que os projetos trouxeram a comunidade. Mesmo com seus limites, o PD/A renova os papeis atribuídos aos agricultores quilombolas, pois os pressupostos do projeto fundamentam-se em novas praticas: na comunidade Mandira, existe um plano de manejo que determina regras para extração da ostra, baseados em estudos sobre sustentabilidade com a comercialização por meio de uma cooperativa e, no Campinho da Independência, com a coleta da juçara, incentiva-se a incorporação dos princípios da agroecologia. A sinergia criada pelos projetos é um ponto a salientar. Diversas outras iniciativas se desenvolveram com vistas a alimentar ações iniciadas com os PD/As em Mandira e no Campinho da Independência. Trata-se de um processo, cujos resultados serão mais visíveis no longo prazo. Em ambas as comunidades é evidente o aprendizado obtido com as experiências, garantindo maior conhecimento do processo produtivo no qual estiveram envolvidos, maior articulação com os diversos atores, certa consciência ambiental. Assim, é possível notar o desenvolvimento de capacidades nas comunidades pesquisadas, ainda que exista uma certa dependência em relação aos recursos do Estado. / This study aims to analyse two experiences of local development projects in quilombolas communities, considering the Demonstrative Projects from the Ministry of Environment (Subprograma Projetos Demonstrativos do Ministerio do Meio Ambiente - PDA/MMA), Campinho da Indepedencia in Paraty (Rio de Janeiro) and Mandira, in Cananeia (Sao Paulo). We intend to identify the socio-cultural, economic and environmental impacts in the communities involved in these projects, especially with regard to improving their living conditions, the fulfillment of the goals initially established and the meeting of expectations of the populations involved. Data were collected through secondary sources and interviews and participant observation in the communities studied. The debate regarding the critics to the notion of development as synonymous of economic growth are present in this study, considering the questioning about the centrality of the economy as the main principle of social life. This discussion is followed by thoughts on local development, emphasizing the greater participation of society as important aspects to improve the quality of people´s life. Our results show that the public policies support is important to the development as freedom, in regard to the attendance and involvement of the beneficiaries, due to the fact that they can establish what they wish in order to be capable of evaluating which results the project brought effectively to the community. Even with its limits, the projects renew the roles attributed to the quilombolas farmers, because of its main conceptions. They are based on new practices: in the Mandira community, there is a management plan which determines rules to the oyster extraction, according to sustainability studies and the trading process through a cooperative organization; in Campinho da Independencia, the jucara collecting process incentives the incorporation of agroecology principles. The synergy created by the projects is something to emphasize. Many other initiatives were developed in order to fortify the actions started with the PD/As in Mandira and Campinho da Independencia. This is a process, whose results will be visible in the long term. In both communities it is evident the learning process acquired through the experiences, guaranteeing a greater knowledge of the productive process in which they have been involved, generating more contact with the other actors and an environmental conscience. In this way, it is possible to notice the capabilities development within the communities studied, even if there is a dependence of the state´s resources.

Made available in DSpace on 2017-07-21T18:13:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 elementos pre-textuais.pdf: 251277 bytes, checksum: 7822e4109282175dcae7e303ce8d8440 (MD5) Previous issue date: 2010-11-01 / In the early 1980 the alternative tourism begins to gain strength in Brazilian market. This activity shows problems caused by mass tourism that explore fragile environment in an unthinking way putting the customs and habits of the local communities under threat as well as the local flora and fauna. In Paraná State there is a great potential to develop this kind of tourism activity in traditional communities. These communities are named faxinais, where is developed a community production with a joint area to raise animals in an environment of Araucária Forest and private areas to plant. Nowadays there are about 44 faxinal areas in Center –South of the State, 07 of them are located in Prudentópolis. For this reason the purpose of this research is to evaluate the touristic potential in faxinal communities of this borough. There are already areas around the faxinais exploring ecological tourism (visit to the waterfalls) and also the adventure tourism (rapel, trekking). Through Community Tourism, a tourist segmentation that fits in the alternative tourism and above all prioritizes the local community well-being, respecting their limits and desires and allowing that local people carry out the tourism management. So the intention of this study is the inclusion of the faxinal areas in this system. For this two complex of touristic narratives have been identified: ethnic(typical food, costumes, traditions, songs, dance, religion, everyday work) and the economic and technological history( subsistence agriculture, wood and erva-mate extraction, tropeirismo, pig rising and tobacco agribusiness). It is believed that this segmentation can mean an economical improvement for these communities and also the preservation of their cultural environment. / A partir de meados da década de 1980, começa a ganhar força no mercado brasileiro o turismo alternativo, atividade esta que traz a tona problemas causados pelo turismo de massa, que usa de maneira impensada ambientes frágeis, colocando em risco hábitos e costumes de comunidades e também impactos negativos à fauna e flora. No Paraná existe grande potencial para se desenvolver esta modalidade de turismo em comunidades tradicionais. Trata-se das comunidades de faxinais. Estas comunidades desenvolvem um modo de produção comunitário, com áreas de uso comum para criação de animais em ambiente de Floresta com Araucária, além de áreas particulares para plantar. Atualmente, existem cerca de 44 comunidades de faxinais na região Centro-Sul do estado, 07 destas localizadas no Município de Prudentópolis. Desta forma, o objetivo desta pesquisa é avaliar o potencial turístico das comunidades de faxinais neste município. A grande maioria dos faxinais de Prudentópolis possui em seu entorno áreas utilizadas para a prática do turismo ecológico (visitação a cachoeiras) e também a prática do turismo de aventura (rapel, treeking). O que se busca com este estudo é a inclusão dos faxinais neste sistema por meio do Turismo Comunitário, uma segmentação turística que se encaixa no turismo alternativo e sobretudo prioriza o bem estar da comunidade local, respeitando seus limites e desejos e permitindo que os residentes realizem a gestão do turismo. Para tanto, dois complexos de narrativas turísticas foram identificados: a etnicidade (comidas típicas, costumes, tradições, canções, danças, religiosidade, cotidiano de trabalho) e a história econômica e tecnológica (agricultura de subsistência, extrativismo da madeira e da erva mate, tropeirismo, criação de porcos, agroindústria de fumo). Acredita-se que esta segmentação do turismo pode significar uma recontextualização econômica para estas comunidades, além de poder conservar suas paisagens culturais e reforçar suas características comunitárias.

Made available in DSpace on 2017-07-21T18:13:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DOUGLAS GRZEBIELUKA.pdf: 2534383 bytes, checksum: 9c4e4495c361e4777ee4d5fd05646411 (MD5) Previous issue date: 2010-04-16 / This research analyses the socio-spatial transformations occurring in rural communities of the Municipality of Tibagi (PR), particularly those whose occupational structure presented and / or characteristics common to faxinais. The faxinais are rural communities covered by the Araucaria Forests that make up the land use in a very particular and has two main spaces, a breeding community and the land to plant, separated by a fence or ditch. Was selected for the purpose of deepening the rural communities located west of the highway Transbrasiliana and river Tibagi. Having it as a case study of the Communities Faxinal of Empoçados, located in the district of Alto do Amparo and Faxinal of Mendes in the district of Caetano Mendes. Among the research methodologies used, stands the application of semi-structured questionnaires to older residents of these communities. In the economic dynamics experienced by Tibagi, from its beginnings to the present communities Faxinal had its heyday during the period called "Tropeirismo of Pig‖ in the first decades of the twentieth century. Since then, the modernization of agriculture and society have been introducing homogenizing process that left little room for these traditional communities, leading to breakdown of this tradition in the city. / A presente pesquisa analisa as transformações sócio-espaciais ocorridas nas comunidades rurais do Município de Tibagi (PR), sobretudo aquelas, cuja estrutura de ocupação apresentou e/ou ainda apresentam características comuns aos Faxinais. Os Faxinais são comunidades rurais das regiões recobertas por Matas com Araucária que estruturam o uso da terra de maneira bastante particular; tendo dois espaços principais, um criadouro comunitário e as terras de plantar, separados por uma cerca ou valo. Selecionou-se, para fins de aprofundamento, as comunidades rurais localizadas a oeste da rodovia Transbrasiliana e do rio Tibagi. Tendo-se como estudo de caso as Comunidades de Faxinal dos Empoçados, localizada no Distrito de Alto do Amparo e Faxinal dos Mendes no Distrito de Caetano Mendes. Entre as metodologias de investigação utilizadas, destacam-se a aplicação de questionários semi-estruturados aos moradores mais antigos destas comunidades. Na dinâmica econômica vivenciada por Tibagi, desde os seus primórdios até a atualidade, as comunidades de Faxinal apresentaram seu auge no período do chamado ―Tropeirismo de Porco‖, nas primeiras décadas do século XX. A partir de então, a modernização da agricultura e da sociedade foram introduzindo processos homogeneizantes que pouco lugar deixavam a estas comunidades tradicionais, levando a desagregação desta tradição no Município.

Made available in DSpace on 2017-07-21T18:15:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maximillian Ferreira Clarindo.pdf: 5139285 bytes, checksum: b14f16cb653813179efb4584c7c8adfe (MD5) Previous issue date: 2014-12-12 / This research has as its main objective understanding the reproduction of folk medicine in Serra das Almas, located in the District of Três Córregos in Campo Largo, Paraná State, taking into account the material and symbolic dimensions that constitute this system of traditional knowledge and practices. To this end, we discuss the folk medicine and the health-disease process in a contextualized manner to the rural way of life of families living in the region. In this direction, the material and symbolic elements that integrate traditional knowledge were also characterized, as well as the ways in which the subjects territorialize their practices and knowledge were identified. The investigation is divided into four sections. In the first, of theoretical reflection, we debate about the relationship of communities to their respective territories, as well as with the region formed by the connection of local territoriality over various networks, among them, the network reciprocity woven through folk medicine. Within this regional analysis, it is noted that the articulation of the global with the local did not overwrite the notion of small regions, nor dismantled the traditional way of life (identities). On this understanding, we also seek in the first chapter to understand the extent to which modernizing processes (postmodernity) focus on identity (individual and collective), the rustic Catholicism (adaptation of Catholicism to the rural areas) and in popular knowledge in family health of the region. It was observed that communities do not go exclusively towards to the incorporation of new elements and habits into their daily lives, but rather articulate a logic idea of association between the ancient and the modern (change and permanence). We also speak of antagonism between modern medicine and the medicine of the people. It is thought that the gathering of such knowledge, one guided by rationality and another organized by the cognitive matrix, may generate good results for science and encourage the preservation of traditional knowledge. In terms of methodology, it is about a qualitative research guided the analysis of the narratives, phenomena, actions and daily practices of individuals. Thus, we began with participant observation and then we started open interviews, analysis of documents, photographs and other forms of observation. Then, we concluded that folk medicine is an amalgam of knowledge, work conducted by faith healers and the people who dominate the management of local agro-biodiversity in the preparation of home remedies. It is a hybrid of a traditional knowledge that gives a holistic view of the health-disease process in the region, whose reproduction has had obstacles over the years, among other factors, by the tension in the disputed territory between the different actors, migration to the faithful evangelical churches, lack of space for dialogue in modern medicine and by the action of modernizing processes (incorporating electronic media, etc.) / Esta pesquisa tem por objetivo geral compreender a reprodução da medicina popular na região da Serra das Almas, localizada no Distrito de Três Córregos em Campo Largo no Paraná, levando-se em conta as dimensões simbólicas e materiais que constitui este sistema de saberes e práticas tradicionais. Para tanto, discute-se a medicina popular e o processo saúde-doença de forma contextualizada ao modo de vida rural das famílias que vivem na região. Neste sentido, foram também caracterizados os elementos materiais e simbólicos que integram o conhecimento tradicional, bem como, foram identificadas as formas pelas quais os sujeitos territorializam suas práticas e saberes. A investigação divide-se em quatro capítulos. No primeiro, de reflexão teórica, debate-se sobre a relação das comunidades com seus respectivos territórios, bem como, com a região formada pela conexão das territorialidades locais através de diversas redes, dentre elas, a rede de reciprocidade tecida através da medicina popular. Dentro desta análise regional, aponta-se que a articulação do global com o local não sobrescreveu a noção de pequenas regiões, tampouco desarticulou o modo de vida tradicional (identidades). Neste entendimento, busca-se também no primeiro capítulo compreender em que medida os processos modernizantes (pós-modernidade) incidem na identidade (coletiva e individual), no catolicismo rústico (adaptação do catolicismo ao meio rural) e no saber popular em saúde das famílias da região. Observou-se que as comunidades não caminham unicamente em direção a incorporação de novos hábitos e elementos em seus cotidianos, mas sim, articulam-se numa lógica de associação entre o antigo e o moderno (mudança e permanência). Fala-se também do antagonismo entre a medicina moderna e a medicina do povo. Pensa-se que o encontro destes conhecimentos, um pautado pela racionalidade e outro organizado por matrizes cognitivas próprias, podem render bons frutos para a ciência e estimular a preservação do saber tradicional. Em termos metodológicos, trata-se de uma pesquisa qualitativa pautada na análise das narrativas, dos fenômenos, das ações e práticas cotidianas dos sujeitos. Assim, iniciou-se com a observação participante e em seguida partiu-se para entrevistas abertas, análise de documentos, fotografias e outras formas de observação. Concluiu-se, então, que a medicina popular constitui um amálgama de saberes, conduzida pelo trabalho d@s benzedeir@s e das pessoas que dominam o manejo da agrobiodiversidade local na elaboração de remédios caseiros. Trata-se de um conhecimento tradicional hibrido que confere uma visão holística do processo saúde-doença na região, cuja reprodução tem sido dificultada ao longo dos anos, dentre outros fatores, pela tensão na disputa pelo território entre diferentes atores, migração de fieis para as igrejas evangélicas, falta de espaço ao diálogo na medicina moderna e pela ação dos processos modernizantes (incorporação de meios eletrônicos, etc).

Submitted by Daniella Santos (daniella.santos@ufma.br) on 2017-11-17T17:26:18Z No. of bitstreams: 1 ROSEANEDIAS.pdf: 4738338 bytes, checksum: fa0745bed787de53f35162a8c4837f90 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-17T17:26:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROSEANEDIAS.pdf: 4738338 bytes, checksum: fa0745bed787de53f35162a8c4837f90 (MD5) Previous issue date: 2017-11-05 / The present thesis is the result of a set of research investments in three locations at Lençois Maranhenses National Park, in Barreirinhas: Tratada dos Carlos, Tucuns and Ponta do Mangue. It pursued to understand how the territorialisation of those traditional communities has been processed and the changes in those groups social and economic organization, after the action of the State environmental department agents, since the creation of that integral protection conservation unit in 1981. Ethnographic work, consolidated through direct observation and participation in family groups everyday events allowed to identify the territorial conducts which promoted the consolidation of a way of life, from the interaction between humans and the environment. Families practices, before and after the establishment of the National Park, enabled the consolidation of social organizations which are being affected as a result of the introduction of new rules for the use of resources and permanence in the National Park by ICMBio. Inspection activity by the environmental department agents, rigorously based on norms related to integral protection conservation units has generated social and environmental conflicts involving the public agents and family groups. In such a context of prohibitions, restrictions and sanctions imposed to the families, everyday forms of resistance (SCOTT, 2002) have been used by farmers, fishermen, livestock raisers and gatherers as a form of opposing such action, or as strategies to remain developing activities which provide their material, social and symbolic needs. Underlying such form of action by the environmental department agents, characterized by constant constraints to the families‟ social and economic organisation, a disguised gradual disengagement from that conservation unit may be identified, with no reparation, dispossession or Settlement Term having effectively been performed by the State. / A presente tese é resultado de um conjunto de investimentos de pesquisa realizado em três localidades do Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses, no município de Barreirinhas: Tratada dos Carlos, Tucuns e Ponta do Mangue. Buscou compreender como se processou a territorialização dessas comunidades tradicionais e as transformações na organização social e econômica desses grupos, a partir da atuação dos agentes de órgãos ambientais do Estado desde a criação dessa unidade de conservação de proteção integral, em 1981. O trabalho etnográfico, consolidado por meio da observação direta e da participação em eventos do cotidiano dos grupos familiares, permitiu identificar as condutas territoriais que promoveram a consolidação de um modo de vida, a partir da interação entre humanos e ambiente. As práticas das famílias, antes e depois da criação do Parque Nacional, possibilitaram a consolidação de organizações sociais que estão sendo afetadas em decorrência da introdução, por parte do ICMBio, de novas regras de uso dos recursos e de permanência no Parque Nacional. A ação de fiscalização dos agentes do órgão ambiental, pautada rigorosamente nas normas relativas às unidades de conservação de proteção integral, tem gerado conflitos socioambientais envolvendo esses agentes públicos e grupos familiares. Nesse contexto de proibições, restrições e sanções impostas às famílias, formas cotidianas de resistência (SCOTT, 2002) têm sido acionadas por agricultores, pescadores, criadores de animais e extrativistas como forma de contraposição a tais ações, ou como estratégias para continuar desenvolvendo as atividades que atendem às suas necessidades materiais, sociais e simbólicas. Subjacente a essa forma de atuação dos agentes do órgão ambiental, caracterizada pelos constantes constrangimentos à organização social e econômica das famílias, pode-se identificar uma estratégia dissimulada de desocupação gradual dessa unidade de conservação, sem que nenhuma indenização, desapropriação, reassentamento ou Termo de Compromisso tenham sido efetivamente realizados pelo Estado.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2018-11-12T18:10:27Z No. of bitstreams: 1 2013 - Rosana Lucia Machado Sampaio.pdf: 737471 bytes, checksum: e3a49aefd1c0126fb93d6b6266c3ac61 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-12T18:10:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013 - Rosana Lucia Machado Sampaio.pdf: 737471 bytes, checksum: e3a49aefd1c0126fb93d6b6266c3ac61 (MD5) Previous issue date: 2013-02-28 / CAPES / There is a project in the state of S?o Paulo for the implementation of agroforestry systems (AFS), as well as for the management of ju?ara palm on the north coast. The activities are being promoted as an alternative agriculture with less impact to the environment and reclamation. Therefore it became necessary research regarding the action of such practices on communities and the environment by noted this theme, mostly, is not explored in a joint, separating themselves from the social environment. It is known that the direct interaction between the two can be characterized as a state co-evolutionary and allowed to maintain them so far, despite the pressures on the Atlantic over time. The results obtained with indicators of environmental quality note that an agricultural system with greater complexity may present the greatest number of individuals, as well as richness and diversity, but this result is subject to the stage where it is the system. All samples collected to assess environmental conditions (soil fauna, soil chemistry and FMAS) and social, following the introduction of new agricultural practices was conducted through a participatory monitoring with community quilombo Farm, located in Ubatuba, Brazil . The samples were collected within the area of the maroons and the Institute of Permaculture and Ecovillage Atlantic Forest (IPEMA), an ONG responsible for coordinating the project. The presented results demonstrate the dependence of the factor indicators soil management. Until the current condition of the community itself, restricting their space and planting technique used by it (slash), is on the structuring and execution of an effective management plan that guarantees the primary rescue this activity as well as others that are part of the daily life of the population. As a way to minimize conflicts between park and community generated this process, it becomes necessary for effective participation of those involved in a perspective socioenvironmentalist for answers to problems. / Existe um projeto no estado de S?o Paulo para a implanta??o de sistemas agroflorestais (SAFs), como tamb?m para o manejo da palmeira ju?ara no litoral norte. As atividades est?o sendo incentivadas como alternativa agr?cola de menor impacto ao ambiente e de recupera??o de ?reas degradadas. Sendo assim, tornou-se necess?ria a investiga??o quanto ? a??o de tais pr?ticas sobre as comunidades e o meio ambiente por se notar que este tema, em sua maioria, n?o ? explorado de forma conjunta, separando-se o ambiental do social. Sabe-se que a intera??o direta entre ambos pode ser caracterizada como um estado co-evolutivo e que permitiu a manuten??o dos mesmos at? o momento, apesar das press?es exercidas sobre a Mata Atl?ntica ao longo do tempo. Pelos resultados obtidos com os indicadores de qualidade ambiental, nota-se que um sistema agr?cola com maior complexidade pode apresentar o maior n?mero de indiv?duos, como tamb?m riqueza e diversidade, mas este resultado est? sujeito ao est?gio em que se encontra o sistema. Todas as coletas realizadas para avaliar as condi??es ambientais (fauna do solo, FMAS e qu?mica do solo) e sociais, ap?s a introdu??o da nova pr?tica agr?cola foram realizadas atrav?s de um monitoramento participativo com a comunidade do quilombo da Fazenda, situada em Ubatuba, SP. As amostras foram coletadas dentro da ?rea do quilombo e no Instituto de Permacultura e Ecovilas da Mata Atl?ntica (IPEMA), ONG respons?vel pela coordena??o do projeto. Os resultados apresentados demonstraram a depend?ncia dos indicadores ao fator manejo do solo. At? a pr?pria condi??o atual da comunidade, a restri??o de seu espa?o de plantio e a t?cnica por ela utilizada (coivara), est? ligada ? estrutura??o e efetiva realiza??o de um plano de manejo que lhe garanta o resgate dessa atividade primordial, como tamb?m de outras que fazem parte do cotidiano da popula??o. Como maneira de minimizar os conflitos entre Parque e comunidade gerados desse processo, torna-se necess?ria a efetiva participa??o dos envolvidos dentro de uma perspectiva socioambientalista em busca de respostas aos problemas.

Desde início da década de 1970 o Estado intensifica a intervenção no vale do São Francisco a partir de um modelo de desenvolvimento que altera substancialmente os modos de vida tradicionais da região e suas bases naturais. Expropria as comunidades tradicionais camponesas, executa obras de infraestrutura e beneficia, através de financiamentos e assistência técnica, sobretudo os grandes grupos empresariais oriundos de outras regiões. Além disso, implanta um modelo educacional destinado à reorientação dos saberes e expectativas dos sujeitos sociais locais para viabilizar a nova lógica ? a econômica de mercado. Na última década essa investida realiza-se também sobre os espaços das comunidades brejeiras do município de Barra (BA), às quais conferimos maior ênfase em nossa pesquisa. Veremos, a partir da maneira como se fazem as intervenções acima elencadas, como se dá o processo de transformação nos fatores constitutivos do modo de vida tradicional das comunidades estudadas. / Depuis 1970, l?État intensifie l\'intervention en la vallée du fleuve São Francisco. Cette intervention est liée à un modèle de développement que redéfinit la façon de vivre traditionnel de la région et aussi ses bases naturelles. Il fait l\'expropriation des communautés traditionnelles campagnardes; il réalise des ouvrages de infrastructure qui sont profités principalement par les grands groupes commerciaux d\'autres régions. Un système éducationnel est aussi pensée pour réorienter les connaissances et les expectatives des communautés locaux pour rendre viable une nouvelle logique: la logique de l\'économie de marché. Ce processus se développe, depuis 1990, dans les communautés de la ville de Barra (BA) - qui est le principal point de notre investigation. Nous démontrerons ici comment le processus de transformation est construit a partir des éléments constitutifs de la façon de vivre traditionnel de ces communautés.