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21	Le rapport Église-monde dans les interventions des évêques d'Afrique noire aux assemblées du Synode des évêques de 1967 à 2009 David, Alain Patrick 23 April 2018 (has links) Quelle conception du rapport Église-monde émerge des interventions des évêques d’Afrique noire aux Assemblées du Synode des évêques tenues entre 1967 et 2009? Telle est la question que cherche à élucider la présente étude. Il s’agit, d’une part, de procéder à une étude des interventions des évêques et, d’autre part, de comprendre la vision que ceux-ci ont de l’Église et de sa relation avec le monde dans lequel elle vit et avec qui elle cherche à dialoguer. La modalité du dialogue avec le monde se pose et elle est à préciser. Dans un premier temps, l’enracinement de cette recherche théologique et ecclésiologique est celui d’un acte de lecture. Le travail de constitution et de présentation du corpus, de même que l’interrogation du contexte de l’Afrique contemporaine et du contexte ecclésial de l’Église d’Afrique comme lieu d’énonciation de la parole épiscopale, ont disposé et conduit à l’analyse des interventions des évêques à partir d’une relation, celle de l’Église au monde. Dans un deuxième temps, par une traversée de l’ensemble du corpus, les éléments recueillis ont été redéployés en vue d’un essai de l’ecclésiologie qui se profile à l’analyse des interventions des évêques d’Afrique subsaharienne. Pour y parvenir, nous avons travaillé successivement la problématique de la relation Église-monde à Vatican II et dans les interventions des évêques africains pour enfin, dégager les principaux modèles ecclésiologiques auxquels ceux-ci recourent. Au terme, une synthèse interroge, à la lumière des concepts de solidarité, de dialogue et de service de Gaudium et spes, la pertinence de la contribution ecclésiologique des évêques d’Afrique. / What comprehension of the Church-world relationship emerges from the discussions of the bishops of Black Africa at the meetings of their Synod of bishops between 1967 and 2009? This is the question our present study seeks to explore. On the one hand, it proposes a study of the bishops' discussions, and on the other, it seeks to comprehend the vision which they have of the Church and of her relationship with the world in which it lives – a world with which it seeks to dialogue. The modality of this dialogue with the world is a question that arises, and must be specified. In the first place, the foundation of this theological and ecclesiological research is an exercise in reading the texts. The exercise consists of bringing together and presenting a body of work; as well as examining the context of contemporary Africa, and the ecclesial context of the Church of Africa as the location in which these episcopal communications have been delivered. These contextual elements prepare us for – and lead us into – an analysis of the bishops' discussions from the perspective of a relationship: that of the Church with the world. In the second section, the elements gathered from a search through the whole body of work have been reorganized into a summary of the ecclesiological profile which emerges from an analysis of these discussions by the bishops of Sub-Saharan Africa. In order to reach that point, we have worked through the problem of Church-world relationship in both Vatican II and in the discussions of the African bishops, with the goal of ultimately identifying the principal ecclesiological models which run through them. At the end, in light of the concepts of solidarity, dialogue, and service which are present in Gaudium et spes, a final synthesis evaluates the ecclesiological contribution of the bishops of Africa. BR 20.5 UL 2015 Église et le monde
22	Prélats et hommes de guerre : Dans l'espace français au XVe siècle : Culture et pratiques / Prelates and warriors in the French countries in the XVth century Roucole, Fabien 11 December 2014 (has links) Au Moyen Âge apparaissent régulièrement des hommes d’Église en armes, souvent des évêques. A la fois prêtres et seigneurs, ces hommes se battent pour des raisons variées : le service du roi, la cause de l’Église, ou encore pour leurs propres intérêts. Cette thèse a pour objet l'étude de ces hommes et des normes culturelles, juridiques et sociales qui conditionnent leur conduite : culture noble et militaire, devoirs envers le roi, droit canonique. La Période étudiée s'étend du début du Grand Schisme (1378) à la veille de la Réforme luthérienne (1517). C'est une période marquée par la guerre, surtout pendant la première moitié du siècle ; les prélats prennent souvent part à ces conflits. D'un autre côté, la Guerre de Cent Ans favorise l'évolution des institutions militaires, une modernisation qui tend à décharger les ecclésiastiques de leurs devoirs d'origine féodale. Les prélats qui participent aux guerres, même les plus scandaleux, ne sont que rarement punis. Lors des conciles, des critiques à leur encontre sont exprimées, mais elles ne conduisent à aucune mesure concrète. En fait, de nombreuses raisons peuvent justifier la conduite des prélats combattants. / In the Middle Ages, Clerics bearing arms, often bishops, regularly appear. Both priests and secular lords, these men fight for various reasons: to serve the king, for the cause of the Church, or even for their own interests. This is a study of these prelates and of the cultural, legal and social norms that condition their behaviour: noble and military culture, various services owed to the the king, limits brought by canon law. The chosen period begins with the Great Schism (1378) and ends at the dawn of the Lutherian Reform (1517). In France, this time is marked by the omnipresence of war, especially in the first half of the century; prelates often have to take part in these conflicts. On the other hand, the Hundred Years War induce the development of new military institutions, which tend to discharge bishops and abbots from the old feudal obligations. Prelates who engage in warfare are only rarely punished, even the most scandalous ones.At the councils, critics are expressed against them, but they lead to no conclusion. In fact, many reasons may justify the conduct of fighting bishops. Prélats Eglise Guerre Conciles Droit canon Institutions militaires Évêques Abbés Cardinaux Papes Prelates Church Warfare Councils Canon law Military institutions Bishops Abbots Cardinals Popes
23	Les Revendications: Christianisme et raison chez Joseph Ratzinger / Claims: Christianity and reason in Joseph Ratzinger's work Torri, Elena 27 February 2015 (has links) La thèse porte sur la réflexion de Ratzinger sur la "raison". La critique de la raison moderne, ainsi que l'éléboration d'un modèle alternatif de raison, permet de cerner les enjeux de la théologie de Ratzinger et de saisir le fil conducteur de ses nombreuses batailles. / Doctorat en Philosophie / info:eu-repo/semantics/nonPublished Philosophie de la religion Sciences humaines Benedict -- XVI -- Pope (1927-) Catholic Church -- History -- 1965 Councils and synods Faith and reason Eglise catholique -- Histoire -- 1965 Conciles et synodes Foi et raison rationalisme/rationalism raison et foi/reason and faith Concile Vatican II/II Vatican Council
24	Le discours des vices et des vertus aux époques carolingiennes et ottonienne. De l'écrit à l'image (IXe - XIe siècle) / The discourse of vices and virtues in the Carolingian and Ottonian periods. From writing to image (9th-11th century) Rodrigues, Perrine 17 October 2018 (has links) Le discours des vices et des vertus est une étude qui porte sur la définition des notions de bien et de mal, de droit et d’interdit dans le cadre de la renouatio carolingienne, débutée sous le règne de Charlemagne et poursuivit sous ses successeurs, puis redynamisée sous le règne des Ottoniens. Les genres littéraires et artistiques où apparaissent les allégories des vices et des vertus constituent un corpus très varié de sources (judiciaire, morale, iconographique…). La diversité des sources permet de faire émerger la définition d’un idéal permettant de conduire l’homme à son salut, tout en mettant en place des codes moraux et une norme qui permettent d’encadrer la société dans tous les domaines. / The discourse of vices and virtues is a study which deals with the definition of the notions of good and evil, law and prohibition in the context of Carolingian renouatio, begun under the reign of Charlemagne and continued under his successors, then revitalized under the reign of Ottonians. The literary and artistic genres in which allegories of vices and virtues appear, constitute a very varied corpus of sources (judicial, moral, iconographic, etc.). The diversity of sources makes it possible to emerge the definition of an ideal allowing to lead the man to his salvation, while setting up moral codes and a norm which make it possible to regulate the society in all areas. Vices Vertus Psychomachie Sainteté Allégorie Miroirs des princes Miroirs des laïcs Traité des vices et des vertus Pénitentiels Conciles Foi Espérance Charité Prudence Tempérance Justice Force Sagesse Pudeur Patience Miséricorde Orgueil Avarice Acédie Colère Luxure Libido Gourmandise Vaine-Gloire Envie Paresse Tristesse Intempérance Carolingien Ottonien Vices Virtues Psychomachy Holiness Allegory Mirrors of Princes Mirrors of the Laity Treatises of Vices and Virtues Penitential Councils Faith Hope Charity Prudence Temperance Justice Strength Wisdom Modesty Patience Mercy Pride Avarice Acedia Anger Lust Libido Gluttony Vain glory Envy Laziness Sadness Intemperance Carolingian Ottonian 900

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