Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-09-03T22:54:23Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Morôni Laurindo do Nascimento.pdf: 3550611 bytes, checksum: ad827f7d51f599eae29da4ae84b958dd (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-17T22:32:35Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Morôni Laurindo do Nascimento.pdf: 3550611 bytes, checksum: ad827f7d51f599eae29da4ae84b958dd (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-17T22:32:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Morôni Laurindo do Nascimento.pdf: 3550611 bytes, checksum: ad827f7d51f599eae29da4ae84b958dd (MD5) Previous issue date: 2012-08-31 / O objetivo deste trabalho é analisar o culto do caboclo no Centro Espírita Santa Cecília, localizado na cidade de Maceió-AL. Este terreiro, que se define como de nação Xambá, constitui a sua prática religiosa a partir de dois modelos de culto: a jurema − ou culto dos caboclos − e o xangô, como culto aos orixás. As entrevistas realizadas com sacerdotes possibilitaram situar a trajetória e prática religiosa do Centro Espírita Santa Cecília dentro do contexto da cidade de Maceió. Os depoimentos dos integrantes deste centro serviram como ponto de partida para observação de como as concepções sobre o caboclo atuavam de maneira prática nos ritos do terreiro. Deste modo, rituais de jurema e de xangô foram observados, objetivando a produção de uma etnografia que focalizou o culto aos caboclos e sua relação com o culto aos orixás. Assim, os caboclos do culto da jurema e os orixás do xangô, mesmo possuindo espaços e rituais específicos, se mostraram relacionados sincreticamente na concepção e prática religiosa deste terreiro. / The objective of this work is to reflect about the caboclo cult in the Centro Espírita Santa Cecília located in Maceió-AL city. This religious temple, that it is defined as Nação Xambá constitutes their religious practice based on two cult models, the jurema or the caboclo cult and the xangô as the cult to the orixás. The interviews accomplished with the religious leaders made it possible to locate the trajectory and the religious practices of the Centro Espírita Santa Cecília within the context of the city of Maceió. The interviews with the members of this cult served as the starting point for the observation of how the conceptions about the caboclo influenced in a practical way the rites of the cult. In this way, jurema rituals and of the xangô were observed aiming at the production of an ethnography that focused the cult to the caboclos and its relationship with the cult of the orixás. Thus, the caboclos of the cult of the jurema and the orixás of the xangô, even possessing specific spaces and rituals, they show themselves related syncretically in the conception and religious practice of this religious temple.

Orientador : Antonio Augusto Arantes Neto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T23:11:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mendonca_CleonicePitangui_M.pdf: 6360159 bytes, checksum: cd92efe4ef06c9f759fd1768b86dbabc (MD5) Previous issue date: 1982 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Antropologia

A pesquisa que intitulamos - Ektheósis Arsinoes: o culto de Arsinoe II Filadelfo, tem como objetivo analisar as razões, formato e alcance do culto religioso criado por Ptolomeu II Filadelfo para honrar a sua irmã-esposa. Sabe-se que a visão que os autores antigos e estudiosos modernos têm a respeito da rainha Arsinoe II era controversa no passado e continua a ser nos dias atuais. Da rainha ambiciosa a esposa devotada, poucos documentos existem sobre a sua passagem no Egito na década de 280/270 a.C. quando ela se tornou rainha durante o governo de seu irmão, embora a grande maioria dos testemunhos data do período que se segue à sua morte. Quem foi Arsinoe II Filadelfo? Por que Ptolomeu II estabeleceu um culto em memória de sua irmã-esposa? A importância de Arsinoe II pareceu residir na imagem de devoção popular que se criou em torno de sua pessoa, e que acabou favorecendo e prestigiando a dinastia Lagida. A nossa pesquisa se baseia em primeiro lugar na análise das fontes materiais, mas também das fontes textuais tanto do século III a.C. quanto de séculos posteriores. Partimos de uma exposição do fundo histórico em que se baseou e se constituiu a monarquia ptolomaica. Em seguida, refletimos brevemente sobre o papel e o status das rainhas helenísticas e faraônicas na antiguidade. No último capítulo, nos respaldando nos princípios teóricos e metodológicos da arqueologia do culto propostos por Colin Renfrew, fazemos uma longa digressão acerca das razões que levaram Ptolomeu II a estabelecer um culto para Arsinoe II nas esferas grega e egípcia da população. / This research, entitled - Ektheósis Arsinoes: Arsinoe II Philadelphus cult, has as its aim to analyze the reasons, the shape and the diffusion of the religious cult created by Ptolemy II Philadelphus to honor his sister-wife. It is well known that the historical character of Queen Arsinoe II has been controversial since the beginning of studies on Ptolemaic Egypt. From ambitious queen to dedicated wife, there are few documents regarding her life in Egypt in the decade of 280/270 B.C. when she became queen during her brother's reign. The majority of the testimonies are dated to the period after her death. Who was Arsinoe II Philadelphus? Why did Ptolemy II established a cult in memory of his sister-wife? Arsinoe's II importance seems to reside on the image of popular devotion created around her, which ended up favoring and giving prestige to the Lagid dynasty. Our research is based, first of all, on the analysis of material sources, as well as on the written sources both from the 2nd century B.C. and from later centuries. We begin with the discussion of the historical background of the ptolemaic monarchy. Next, we briefly establish some thoughts on the role and the status of the Hellenistic and Pharaonic queens in antiquity. In the last chapter, using Colin Renfrew's theoretical and methodological principles regarding cult archaeology, we make a long digression over the reasons that led Ptolemy II to establish a cult for Arsinoe II both within the Greek and the Egyptian population.

A pesquisa que intitulamos - Ektheósis Arsinoes: o culto de Arsinoe II Filadelfo, tem como objetivo analisar as razões, formato e alcance do culto religioso criado por Ptolomeu II Filadelfo para honrar a sua irmã-esposa. Sabe-se que a visão que os autores antigos e estudiosos modernos têm a respeito da rainha Arsinoe II era controversa no passado e continua a ser nos dias atuais. Da rainha ambiciosa a esposa devotada, poucos documentos existem sobre a sua passagem no Egito na década de 280/270 a.C. quando ela se tornou rainha durante o governo de seu irmão, embora a grande maioria dos testemunhos data do período que se segue à sua morte. Quem foi Arsinoe II Filadelfo? Por que Ptolomeu II estabeleceu um culto em memória de sua irmã-esposa? A importância de Arsinoe II pareceu residir na imagem de devoção popular que se criou em torno de sua pessoa, e que acabou favorecendo e prestigiando a dinastia Lagida. A nossa pesquisa se baseia em primeiro lugar na análise das fontes materiais, mas também das fontes textuais tanto do século III a.C. quanto de séculos posteriores. Partimos de uma exposição do fundo histórico em que se baseou e se constituiu a monarquia ptolomaica. Em seguida, refletimos brevemente sobre o papel e o status das rainhas helenísticas e faraônicas na antiguidade. No último capítulo, nos respaldando nos princípios teóricos e metodológicos da arqueologia do culto propostos por Colin Renfrew, fazemos uma longa digressão acerca das razões que levaram Ptolomeu II a estabelecer um culto para Arsinoe II nas esferas grega e egípcia da população. / This research, entitled - Ektheósis Arsinoes: Arsinoe II Philadelphus cult, has as its aim to analyze the reasons, the shape and the diffusion of the religious cult created by Ptolemy II Philadelphus to honor his sister-wife. It is well known that the historical character of Queen Arsinoe II has been controversial since the beginning of studies on Ptolemaic Egypt. From ambitious queen to dedicated wife, there are few documents regarding her life in Egypt in the decade of 280/270 B.C. when she became queen during her brother's reign. The majority of the testimonies are dated to the period after her death. Who was Arsinoe II Philadelphus? Why did Ptolemy II established a cult in memory of his sister-wife? Arsinoe's II importance seems to reside on the image of popular devotion created around her, which ended up favoring and giving prestige to the Lagid dynasty. Our research is based, first of all, on the analysis of material sources, as well as on the written sources both from the 2nd century B.C. and from later centuries. We begin with the discussion of the historical background of the ptolemaic monarchy. Next, we briefly establish some thoughts on the role and the status of the Hellenistic and Pharaonic queens in antiquity. In the last chapter, using Colin Renfrew's theoretical and methodological principles regarding cult archaeology, we make a long digression over the reasons that led Ptolemy II to establish a cult for Arsinoe II both within the Greek and the Egyptian population.

Na passagem dos séculos XIX a XX, Campinas era um polo de produção cafeeira no interior de São Paulo. A conjugação de condições econômicas e sociais determinou o crescimento acelerado da cidade e sua modernização, além de conferir-lhe importante papel no cenário político nacional. Na década de 1870, um grupo de republicanos idealizou o Colégio Culto à Ciência, visando a difundir o saber científico e laico aos jovens campineiros. Porém, nos anos de 1890, fatores diversos levaram ao fechamento do colégio e, em 1896, o prédio em que ele funcionava passou a abrigar o Ginásio Estadual de Campinas, uma das instâncias da reforma do ensino público paulista. Neste trabalho, analisamos produções discursivas relacionadas a essas duas instituições de ensino secundário, entre o final da Monarquia e as primeiras décadas da República, de modo que não sejam entendidas apenas como escolas de prestígio no período, mas como espaços de reunião das elites econômica e intelectual, personificadas nos seus idealizadores e no corpo docente e diretor, e como símbolos do ideário republicano na área da instrução. Sob o enfoque da História Social da Língua Portuguesa, uma área de estudos interdisciplinar, a análise de textos oriundos desse espaço social é significativa para identificar tanto elementos conjunturais quanto fatos linguísticos que reflitam e refratam a realidade em transição, além do padrão linguístico culto que servia de referencial para as escolas e, por conseguinte, para os alunos. Os corpora examinados ao longo da tese são: o discurso fundador do Culto a Ciência, proferido por Campos Sales em 1874; textos escritos por lentes de Português tanto do Culto à Ciência quanto do Ginásio de Campinas; jornais dos alunos das duas instituições; e ofícios e atas produzidos no espaço do Ginásio. Os resultados destacam a relação entre as palavras e seu conteúdo ideológico (BAKHTIN (VOLOSHINOV), 1997) no discurso republicano, fazendo emergir significações a partir de seu contexto concreto de uso; a coexistência de marcas pessoais e impessoais nas relações sociais e na língua, salientando distinção e hierarquização num contexto histórico que pressupunha a adoção de tratamentos igualitários, e.g., o tratamento por cidadão se opondo a Vossa Excelência, e o uso do imperativo (ato de comando) seguido do pronome se (impessoal); e, em se tratando do fenômeno sintático da colocação pronominal, a percepção do valor social (ECKERT, 2012) da ênclise no contexto das orações infinitivas preposicionadas, caracterizando o padrão culto do português brasileiro do período e constituindo uma marca identitária do colégio republicano paulista e daqueles que ocupavam postos de prestígio e poder na sociedade. / At the turn of the 19th to the 20th century, Campinas was a pole of coffee production in São Paulo. The combination of economic and social conditions determined the accelerated growth of the city and its modernization and also gave it an important role in the national political scene. In the 1870s, a group of republicans idealized the Colégio Culto à Ciência, aiming to spread scientific and secular knowledge to young inhabitants of Campinas. However, in the 1890s, several reasons led this school to close and, in 1896, the building in which it operated started to house the Ginásio de Estado de Campinas, one instance of the public education reform that took place in São Paulo. In this work, we analyze discursive productions related to these two institutions of secondary education, from the end of the Monarchy to the first decades of the Republic, in a way that they are not only seen as prestigious schools in the period, but as meeting places of the economic and intellectual elite, personified in their founders and the professor and director bodies, and as the republican ideals in the area of education. In the approach of the Social History of Portuguese, an interdisciplinary field of language studies, the analysis of texts coming from this social space is significant to identify both social elements and linguistic facts that reflect and refract the reality in transition, in addition to the standard language that served as reference for the schools and their students. The corpora examined are: the founding discourse of the Colégio Culto à Ciência, delivered by Campos Sales in 1874; written production by Portuguese teachers of both Culto à Ciência and Ginásio de Campinas; student periodicals from both institutions; and documents produced in the administrative space of the Ginásio. The results highlight the relationship between words and ideological content (BAKHTIN (VOLOSHINOV), 1997) in the republican discourse, causing meanings to emerge from their concrete context of use; the coexistence of personal and impersonal marks in social relations and in language, emphasizing distinction and hierarchy in a historical context that presupposed the adoption of egalitarian treatments, e.g., treatment by cidadão (citizen) opposing to Vossa Excelência (Your Excellency), and the use of the imperative (command act) followed by the pronoun se (impersonal); and, regarding the syntactic phenomenon of clitic placement, the perception of the social value (ECKERT, 2012) of the enclisis in the context of the prepositional infinitives, characterizing the standard pattern of Brazilian Portuguese in the period and constituting an identity mark of the republican high school in the state of São Paulo and of those who occupied positions of prestige and power in society.

Na passagem dos séculos XIX a XX, Campinas era um polo de produção cafeeira no interior de São Paulo. A conjugação de condições econômicas e sociais determinou o crescimento acelerado da cidade e sua modernização, além de conferir-lhe importante papel no cenário político nacional. Na década de 1870, um grupo de republicanos idealizou o Colégio Culto à Ciência, visando a difundir o saber científico e laico aos jovens campineiros. Porém, nos anos de 1890, fatores diversos levaram ao fechamento do colégio e, em 1896, o prédio em que ele funcionava passou a abrigar o Ginásio Estadual de Campinas, uma das instâncias da reforma do ensino público paulista. Neste trabalho, analisamos produções discursivas relacionadas a essas duas instituições de ensino secundário, entre o final da Monarquia e as primeiras décadas da República, de modo que não sejam entendidas apenas como escolas de prestígio no período, mas como espaços de reunião das elites econômica e intelectual, personificadas nos seus idealizadores e no corpo docente e diretor, e como símbolos do ideário republicano na área da instrução. Sob o enfoque da História Social da Língua Portuguesa, uma área de estudos interdisciplinar, a análise de textos oriundos desse espaço social é significativa para identificar tanto elementos conjunturais quanto fatos linguísticos que reflitam e refratam a realidade em transição, além do padrão linguístico culto que servia de referencial para as escolas e, por conseguinte, para os alunos. Os corpora examinados ao longo da tese são: o discurso fundador do Culto a Ciência, proferido por Campos Sales em 1874; textos escritos por lentes de Português tanto do Culto à Ciência quanto do Ginásio de Campinas; jornais dos alunos das duas instituições; e ofícios e atas produzidos no espaço do Ginásio. Os resultados destacam a relação entre as palavras e seu conteúdo ideológico (BAKHTIN (VOLOSHINOV), 1997) no discurso republicano, fazendo emergir significações a partir de seu contexto concreto de uso; a coexistência de marcas pessoais e impessoais nas relações sociais e na língua, salientando distinção e hierarquização num contexto histórico que pressupunha a adoção de tratamentos igualitários, e.g., o tratamento por cidadão se opondo a Vossa Excelência, e o uso do imperativo (ato de comando) seguido do pronome se (impessoal); e, em se tratando do fenômeno sintático da colocação pronominal, a percepção do valor social (ECKERT, 2012) da ênclise no contexto das orações infinitivas preposicionadas, caracterizando o padrão culto do português brasileiro do período e constituindo uma marca identitária do colégio republicano paulista e daqueles que ocupavam postos de prestígio e poder na sociedade. / At the turn of the 19th to the 20th century, Campinas was a pole of coffee production in São Paulo. The combination of economic and social conditions determined the accelerated growth of the city and its modernization and also gave it an important role in the national political scene. In the 1870s, a group of republicans idealized the Colégio Culto à Ciência, aiming to spread scientific and secular knowledge to young inhabitants of Campinas. However, in the 1890s, several reasons led this school to close and, in 1896, the building in which it operated started to house the Ginásio de Estado de Campinas, one instance of the public education reform that took place in São Paulo. In this work, we analyze discursive productions related to these two institutions of secondary education, from the end of the Monarchy to the first decades of the Republic, in a way that they are not only seen as prestigious schools in the period, but as meeting places of the economic and intellectual elite, personified in their founders and the professor and director bodies, and as the republican ideals in the area of education. In the approach of the Social History of Portuguese, an interdisciplinary field of language studies, the analysis of texts coming from this social space is significant to identify both social elements and linguistic facts that reflect and refract the reality in transition, in addition to the standard language that served as reference for the schools and their students. The corpora examined are: the founding discourse of the Colégio Culto à Ciência, delivered by Campos Sales in 1874; written production by Portuguese teachers of both Culto à Ciência and Ginásio de Campinas; student periodicals from both institutions; and documents produced in the administrative space of the Ginásio. The results highlight the relationship between words and ideological content (BAKHTIN (VOLOSHINOV), 1997) in the republican discourse, causing meanings to emerge from their concrete context of use; the coexistence of personal and impersonal marks in social relations and in language, emphasizing distinction and hierarchy in a historical context that presupposed the adoption of egalitarian treatments, e.g., treatment by cidadão (citizen) opposing to Vossa Excelência (Your Excellency), and the use of the imperative (command act) followed by the pronoun se (impersonal); and, regarding the syntactic phenomenon of clitic placement, the perception of the social value (ECKERT, 2012) of the enclisis in the context of the prepositional infinitives, characterizing the standard pattern of Brazilian Portuguese in the period and constituting an identity mark of the republican high school in the state of São Paulo and of those who occupied positions of prestige and power in society.

Este trabalho analisou o culto aos antepassados okinawanos Sosen Suuhai, procurando compreender seus significados à construção identitária dos okinawanos no Brasil. Para isso, as entrevistas e os dados de campo foram trabalhados sob duas perspectivas: 1. Uma histórica: que analisou as relações entre o governo e a sociedade brasileira, na Era Vargas, especialmente, durante o período do Estado Novo. 2. Uma de análise do culto baseada no animismo e xamanismo, cujos rituais de manipulação do corpo complementam os significados do Sosen Suuhai. Percebeu-se que a simbologia do corpo (sangue e sêmen) mostra-se concatenada à percepção de sagrado e profano no culto, que, por sua vez, repercute na distinção de papéis sociais a partir de dicotomia de gênero. Nesse caso, pode-se dizer que essa simbologia reflete a importância da patrilinearidade na sucessão do butsudan e a importância das mulheres na comunicação, tanto no sentido religioso, quanto na perpetuação da tradição e da memória familiar. Também foi possível notar que o pertencimento okinawano, movido pelo culto, opera a partir de dois pontos de vista: a religiosidade e a história. Em algumas famílias, o butsudan representa a comunicação com os ancestrais e as crenças no poder de influência deles na vida familiar. Em outras famílias, porém, o butsudan seria visto muito mais como um lugar da memória, reverência à historicidade dos ancestrais, o que coloca em evidência as especificidades okinawanas no processo de imigração ao Brasil. Essa forte presença da historicidade nos discursos dos interlocutores relaciona-se à construção de uma identidade okinawana no Brasil que busca exaltar suas características de expansão e alegria em contraposição às características de reserva e frieza dos japoneses. Essas diferenças, construídas no discurso identitário, foram lidas na baila da cultura, em que hábitos e costumes nativos passam a ser acionados como estratégia de afirmação e de reconhecimento do grupo na sociedade / This paper describes the Sosen Suuhai, which is a ritual of the Okinawans ancestors. It seeks to understand its meanings in the construction of the identity of Okinawans in Brazil. In order to achieve this, the interviews and the field data were analyzed from two perspectives: 1. A historical one, which examines the relations among the Okinawans and the government and the Brazilian society in the Vargas Era, especially during the Estado Novo. The process of identity affirmation of Okinawans in Brazil and the extension of the Sosen Suuhai, especially since the arrival of new immigrants in the postwar period, was discussed. 2. An analysis of the Sosen Suuhai focused on animism and shamanism. It was perceived that the symbolism of the body (blood and semen) appears concatenated to the perception of sacred and profane within the Sosen Suuhai, which have repercussions on the social distinction, like gender dichotomy. One can say that this symbolism is reflected in the importance of the patrilineality in the butsudan succession, and the importance of women in communication, in a religious sense, as in the perpetuation of tradition and family memory. It was also noted that the Okinawan belonging, moved by worship, operates from two points of view: the religion and history. In some families, the butsudan signifies communication with the ancestors and beliefs in their power of influence on family life. In other families, however, the butsudan would be seen more as a \"place of memory\" reverence for ancestors history, which highlights the specificities in Okinawan immigration process to Brazil. This strong presence of historicity in the speeches of speakers is related to the construction of an Okinawan identity in Brazil that seeks to exalt their expansion and joy characteristics as opposed to the reticent and coldness features of the Japanese. These differences, built in the discourse identity, were read within the \"culture\" in which habits and native customs become triggered as a statement of group strategy and recognition whitin the society

A presente pesquisa tem como o objetivo apresentar parâmetros e avaliações possíveis sobre o conceito de TV cult aplicado às ficções televisivas brasileiras, especialmente às telenovelas. TV cult é uma noção que, com quase nenhuma teoria nacional e pouco consenso entre autores europeus e norte-americanos, refere-se ao caráter específico de determinadas produções ou comportamentos do público. O caráter cult refere-se a obras com alto valor ritual ou nostálgico, de conteúdo inovador ou fora do padrão e/ou a programas ou filmes que angariam fãs devotos e fieis. Para atingir o objetivo, a pesquisa reflete sobre o valor ritualístico e de culto da telenovela e investiga os usos do termo cult nas redes sociais, a partir de tweets, de questionário aplicado nas redes e de grupos focais, a fim de saber quais telenovelas são consideradas cult e por quê. As respostas ao questionário orientam a análise das telenovelas consideradas cult pelo maior número de pessoas e os motivos de terem sido citadas. Para tanto, foram criadas as categorias cult nostálgico, cult estético e cult contemporâneo, a fim de evidenciar os principais elementos que determinam o status de cada obra. O quadro teórico abrange estudos sobre TV cult por autores como Pearson (2004), Abbott (2010) e Hills (2012); estudos sobre comunicação como culto e ritual, especialmente por Carey (1992), Barbosa (2007) e Reis (2012); estudos de memória de Bosi (1987), Nora (1993) e Halbwachs (2006); e estudos de fãs, tanto por autores internacionais como Jenkins (1992), Hills (2009) e Booth (2010) quanto pela emergente teoria nacional com Lopes et. al (2015) e Jacks et. al (2015). Entre os principais resultados, destacamos a possibilidade de diálogo entre os estudos internacionais e os que nascem dentro do contexto televisivo brasileiro; a identificação de ficções consideradas como exemplares de TV cult e, por fim, mas não menos relevante, a crescente importância do senso comum para os estudos dos novos e ampliados conceitos no campo da Comunicação, especialmente pela expansão da cultura da participação que é a marca destes \"tempos de mídias digitais\", a que se refere o título desta tese. / This research aims to present the parameters and possible reviews of the concept of cult TV applied to Brazilian television fiction, especially telenovelas. Cult TV is a notion that, with almost no national theory and little consensus among European and North American authors, refers to the specific character of certain products or behaviors of the audience. The cult caracter refers to works with high value of ritual or nostalgia, that has innovative content and / or programs or movies that collect devoted and faithful fans. To achieve its goal, the research reflects on the ritualistic value of cult telenovelas and investigates the uses of the word ,,cult\"in social networks, analysing tweets, the responses to a questionnaire applied online and two focus groups in order to understand which telenovelas are considered cult and why. The responses to the questionnaire guide the analysis of the telenovelas considered cult by the higher number of people and the reasons they have been cited. To this end, categories were created to classify the productions on nostalgic cult, aesthetic cult and contemporary cult, in order to highlight the key elements that determine the status of each telenovela. The theoretical framework includes studies on cult TV by authors such as Pearson (2004), Abbott (2010) and Hills (2012); studies on communication as worship and ritual, especially by Carey (1992), Barbosa (2007) and Reis (2012); Memory studies Bosi (1987), Nora (1993) and Halbwachs (2006); and studies of fans, both by international authors as Jenkins (1992), Hills (2009) and Booth (2010) and the emerging national theory with Lopes et. al (2015) and Jacks et. al (2015). Among the main results, we highlight the possibility of dialogue among international studies and those born in the Brazilian television context; the identification of fictions considered examples of cult TV and, last but not least, the growing importance of common sense to the study of new and complex concepts in the field of communication, especially the expansion of the culture of participation that is the hallmark of these \"digital media\" times, referred to in the title of this thesis.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DAVID JUGLIERME ALVES NOGUEIRA.pdf: 1428232 bytes, checksum: 93623afddb177a224c7e12dc0d9a1e1a (MD5) Previous issue date: 2015-02-02 / This study aims to elucidate the reformed liturgy in the Presbyterian Church of Brazil (IPB) between the years from 1964 to 1978, seen by a historical bias, especially from the following documents: Liturgy Principles (PL), Constitution of the IPB, Service Manual, Presbyterian Digest, and other Reformed documents. The target of the research is to present the historical reasons whom the Presbyterian liturgy was changed during the military dictatorship considering the standard established by the Presbyterian Church of Brazil. Thus, two questions guided this research: a The Presbyterian liturgy reacted facing the authoritarian of civil-military dictatorship?; b Or the Presbyterian liturgy was adapted due the misfortunes of the military regime? Thus, before the closing of the socio-political and religious structures, spirituality arising from this period was hostage of the military coup. The liturgical expression of IPB was held most of the times in favor of the military regime. Our primary objective is to demonstrate the reasons why the Presbyterian liturgy was transformed considering the standard established by the IPB s tradition. / O presente trabalho visa elucidar a liturgia reformada na Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) entre os anos de 1964-1978, vista por um viés histórico, especialmente a partir dos seguintes documentos: Princípios de Liturgia (PL), Constituição da IPB, Manual do Culto, Digesto Presbiteriano, além de outros documentos reformados. O objetivo da pesquisa é apresentar as razões históricas pelas quais a liturgia presbiteriana foi transformada na época da ditadura militar em relação ao padrão estabelecido pela tradição da Igreja Presbiteriana do Brasil. Desse modo, duas perguntas nortearam esta pesquisa: a - A liturgia presbiteriana reagiu diante do regime autoritário da ditadura civil-militar?; b - Ou a liturgia presbiteriana foi adaptada diante dos infortúnios do regime militar? Assim, diante do fechamento das estruturas sócio-políticas e religiosas, a espiritualidade oriunda deste período foi refém do golpe militar. A expressão litúrgica da IPB foi realizada na maioria das vezes a favor do regime militar. Nosso objetivo fundamental é demonstrar as razões pelas quais a liturgia presbiteriana foi transformada em relação ao padrão estabelecido pela tradição da IPB.

A presente pesquisa visa a estudar o tratamento da variação linguística nos livros didáticos, considerando a apresentação e sistematização de fatos linguísticos em variação no português brasileiro culto. Nossas reflexões baseiam-se nas concepções de que a língua apresenta variação e mudança (Labov 1972, 2001) e que as gramáticas podem competir nos diferentes usos (Kroch, 1989, 2001). Também consideramos as orientações presentes nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN 1998) e os diversos estudos produzidos nas últimas décadas nas grandes universidades do país. Os livros didáticos que constituem nosso corpus são as coleções Tudo é Linguagem, de Borgatto, Bertin e Marchezi (2010), e Gramática Reflexiva, de Cereja e Magalhães (2008). Ambas são adotadas nas escolas privadas, e se referem ao Ensino Fundamental do 6.º ao 9.º ano. Os fatos gramaticais que constituem o objeto de investigação desta pesquisa referem-se ao emprego dos termos você/vocês e a gente como constituintes do atual quadro pronominal do português brasileiro, e ao uso de pronomes na função de objeto direto. Verifica-se ainda se a diversidade de gêneros textuais, presente no material didático examinado, contribui para a veiculação dos fenômenos em variação escolhidos para nosso estudo. Pretende-se discutir se os livros didáticos incorporaram as pesquisas recentes, promovendo a sistematização e reflexão dos aspectos gramaticais em variação no português culto brasileiro / The main goal of this dissertation is to discuss the treatment of linguistic variation in didactic books, related to two aspects of the pronominal system of writen and spoken standard Brazilian Portuguese. The first aspect refers to the variable use of the pronominal forms você/vocês and a gente, in subject position; the second one to the strategies that alternates with the forms o, a, os, as accusative second and third person clitics. The didactic books that constitute our corpus are part of the two collections Tudo é Linguagem, by Borgatto, Bertin e Marchezi (2010), and Gramática Reflexiva, by Cereja e Magalhães (2008), from the 6th to the 9th grades of the Middle School (Ensino Fundamental), and adopted in private schools. We adopetd the ideas and the theorectical concepts formulated in the Theory of Linguistic Variation and Change (Labov 1972, 2001) and in the Theory of Principles and Parameters, under the perspective of competing grammars (Kroch, 1989, 2001). We also based our discussion of linguistic variation on the guidelines found in the National Curriculum Parameters (PCN, 1998), and in the results of recent quantitative studies. Moreover, it will be checked whether the diversity of textual gender contributes to the systematization of the variants that characterize the linguistic variation in Brazilian Portuguese