Submitted by Aelson Maciera (aelsoncm@terra.com.br) on 2017-09-12T20:08:39Z No. of bitstreams: 1 DissMGL.pdf: 1331735 bytes, checksum: d89c5c7a512c9941230916fb87f00426 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-09-25T11:53:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissMGL.pdf: 1331735 bytes, checksum: d89c5c7a512c9941230916fb87f00426 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-09-25T11:53:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissMGL.pdf: 1331735 bytes, checksum: d89c5c7a512c9941230916fb87f00426 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-25T11:57:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissMGL.pdf: 1331735 bytes, checksum: d89c5c7a512c9941230916fb87f00426 (MD5) Previous issue date: 2017-02-22 / Não recebi financiamento / The present work seeks the understanding of how the culture is constituted in the official and unofficial scope of the state of. It focused on the cultural legislations of the state and its dialogical and ideological relationship with the cultures of resistance. Accordingly, Law No. 12,268 of February 20, 2006 (SÃO PAULO, 2006a) and Law No. 15,565, of September 25, 2014 (SÃO PAULO, 2014) were selected and analyzed from a Bakhtin perspective. In this analysis the statements of the legislations were compared with official texts and texts that defend or belong to the culture of resistance. It can be seen from the analysis that the State has no direct official actions and links with this culture. The proposal is the practice of a more democratic legislation that meets the real needs of the communities. Mainly in the defense and use of popular culture. / O presente trabalho busca a compreensão de como a cultura é constituída nos âmbitos oficial e não oficial do estado de São Paulo. Teve como foco as legislações culturais do estado e a sua relação dialógica e ideológica com as culturas de resistência. Desta maneira, as Lei n°12.268, de 20 de fevereiro de 2006 (SÃO PAULO, 2006a) e a Lei n°15.565, de 25 de setembro de 2014 (SÃO PAULO, 2014) foram selecionadas e analisadas na perspectiva Bakhtiniana. Nesta análise os enunciados das legislações foram cotejados com textos oficiais e com textos que defendem ou pertencem à cultura de resistência. Percebe-se com as análises que o Estado não possui ações e ligações oficiais diretas com esta cultura. A proposta é a prática de um legislar mais democrático e que atenda as reais necessidades das comunidades. Principalmente na defesa e uso da cultura popular.

387f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-22T16:15:04Z No. of bitstreams: 3 Tese Ileana Limonta3.pdf: 3908228 bytes, checksum: f95d8bba1c5ec0e4d8ef9961db5dc65d (MD5) Tese Ileana Limonta2.pdf: 5969335 bytes, checksum: 71ada33384664a2717a4be6bfe0c8137 (MD5) Tese Ileana Limonta1.pdf: 8530405 bytes, checksum: f35dc1d3ce53f4921cd5e8bfcb94ed7a (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-24T11:39:35Z (GMT) No. of bitstreams: 3 Tese Ileana Limonta3.pdf: 3908228 bytes, checksum: f95d8bba1c5ec0e4d8ef9961db5dc65d (MD5) Tese Ileana Limonta2.pdf: 5969335 bytes, checksum: 71ada33384664a2717a4be6bfe0c8137 (MD5) Tese Ileana Limonta1.pdf: 8530405 bytes, checksum: f35dc1d3ce53f4921cd5e8bfcb94ed7a (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T11:39:35Z (GMT). No. of bitstreams: 3 Tese Ileana Limonta3.pdf: 3908228 bytes, checksum: f95d8bba1c5ec0e4d8ef9961db5dc65d (MD5) Tese Ileana Limonta2.pdf: 5969335 bytes, checksum: 71ada33384664a2717a4be6bfe0c8137 (MD5) Tese Ileana Limonta1.pdf: 8530405 bytes, checksum: f35dc1d3ce53f4921cd5e8bfcb94ed7a (MD5) Previous issue date: 2009 / Esta tese tem como enfoque o estudo comparativo da Santería cubana e dos Candomblés brasileiros de tradição iorubá. O objetivo foi estudar os perfis identitários destas expressões religiosas de matriz africana, como cultura de resistência ante uma cultura imposta durante séculos de colonialismo pelas elites do poder, no período histórico que vai de 1950 a 2000. Teve-se em vista os mecanismos de enfrentamento ou confrontação que estas religiosidades criaram como via de defesa e inserção social. Tentamos desvendar, na medida do possível e de forma comparativa, as relações políticas e a incidência sócio-cultural no entorno social em que atuaram estas expressões em Cuba e no Brasil, conhecendo de antemão a influência que tradicionalmente elas têm exercido na esfera da consciência individual dos iniciados em seus cultos religiosos. Temas como: africanidade, etnicidade, cultura, resistência, poder e repressão foram analisados em função da estrutura religiosa da Santería e do Candomblé, em contrate com a realidade social que enfrentaram nos países para onde foram transplantadas. Esta estrutura teve como núcleo principal a família religiosa em uma intrincada rede de sociabilidades, que encontrou e ainda encontra nos terreiros e nas casas-templo o ambiente propício para recriar os elementos culturais africanos que sustentam, como parte do continuum das tradições culturais herdadas dos africanos, que buscaram e encontraram um lugar na história e identidade nacional cubana e brasileira, como expressões religiosas de resistência em defesa da identidade cultural. / Salvador

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Horacio dos Reis Marques Ferreira.pdf: 4832695 bytes, checksum: 463b854cb07943c7624c75185cae8ff9 (MD5) Previous issue date: 2011-10-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In this research I sought to understand the culture of boias-frias workers of Pontalinda town, São Paulo State, as way of life, values, habits, customs and work. It undertakes the period of 1991 to 2010, when Boia-frias population had settled in urban space as a result of rural exodus and the presence of migrants from the Northeast, with a predominance of Bahia s people. The work enabled me to hear and interpret the trajectories and cultures experienced by boia-fria workers, to understand how these social actors give meanings to the present and the past which is redesigned according to their experiences today. I sought to investigate the relationship instituted in urban space, the ways of living, housing, fighting, working and recreation of the workers that with their actions were registering their brands. The narratives record the history of struggle and resistance of these workers in search of space and survival within society, and value the memory of those ones, who are the main labor force for the development of the region, so far. The dialogue with oral sources, the written ones (newspapers, magazines, official documents, labor, criminal) and photographs, enhanced the memory of the Boia-frias people, bringing out other stories and other views on the subject of past and present of these people. The issues raised and the dialogues with evidence, thinking about this story as unique in an enclosed space and built by humans unique, led me to reflect on the full history as lived experience and socially, in a field of contradictions, domination and resistance. As E.P. Thompson, I do not start from hypotheses and look for sources to confirm them. Rather, I start from the sources, the issues raised by evidence, in order to question the Boia-frias people of Pontalinda town of São Paulo / Nesta pesquisa, busquei compreender a cultura dos trabalhadores boias-frias da cidade de Pontalinda, Estado de São Paulo, enquanto modo de vida, valores, hábitos, costumes e trabalho. Ela teve como universo temporal o período de 1991 a 2010, quando já havia se consolidado uma população de boias-frias no espaço urbano, resultante do êxodo rural e da presença de migrantes nordestinos, com predominância de baianos. O trabalho possibilitou-me ouvir e interpretar as trajetórias e culturas vividas pelos trabalhadores boias-frias, compreender como estes sujeitos sociais atribuem significados ao presente e ao passado, que é reelaborado conforme suas vivências atuais. Busquei investigar nas relações instituídas no espaço urbano os modos de viver, morar, lutar, trabalhar e divertir-se dos trabalhadores, que, com suas ações, foram registrando suas marcas. As narrativas, aqui representadas, registram a história de luta e resistência desses trabalhadores na busca de espaço e sobrevivência dentro da sociedade e valorizam a memória desses sujeitos que constituem a principal da força de trabalho para o desenvolvimento da região, até então. O diálogo com fontes orais, escritas (jornais, revistas, documentos oficiais, ações trabalhistas, processos crimes) e fotografias, valorizou a memória dos boias-frias, trazendo à tona outras histórias e outros olhares sobre o passado e presente desses sujeitos. As problemáticas levantadas e os diálogos com as evidências, pensando essa história como única, em um espaço delimitado e construído por seres humanos únicos, levaram-me a refletir sobre a história como experiência vivida socialmente, num campo de contradições, dominação e resistência. Conforme E. P. Thompson, não parto de hipóteses e procuro as fontes para confirmá-las. Parto das fontes, de questões colocadas pelas evidências para problematizar1 os boias-frias da cidade de Pontalinda-SP

Este trabalho tem como principal objetivo fazer uma reflexão sobre duas revoltas dos rendeiros na Ilha de Santiago em Cabo Verde, entre os anos de 1822 a 1841. Propõe mostrar a especificidade das revoltas dos Engenhos (1822) e de Achada Falcão (1841), compreendendo além do panorama político da metrópole, a importância das legislações sobre a terra, como elementos condicionadores dessas revoltas que reinterpretadas no cotidiano pelos rendeiros, perpetuaram uma cultura de resistência, identificada nos festejos do batuco e da tabanca. Por outro lado, propõe demonstrar que, além das causas econômicas apontadas pela historiografia, as revoltas foram buscar sua inspiração nos rituais de representação praticados durante o cortejo da tabanca e nos festejos da batuco / The present work intends mainly to make a reflection about two tenant farmers revolts that took place in the island of Santiago in Cape Verde between 1822 and 1841. Aims to show the specificity of the revolt of Engenhos in 1822 and Achada Falcão in 1841, analyzing apart from the metropolis politic panorama, the importance of lands legislations, as elements that made contingents on such revolts that reinterpreted by the tenant farmers in everyday life, perpetrated a culture of resistance, identified in the \"batuco\" and \"tabanca\" regional celebrations. On the other hand, it proposes to demonstrate that, apart from the economic reasons pointed by the historiography, the revolts were found its inspirations in the rituals of representation practiced during the \"tabanca\" procession and during batuco festivity

Este trabalho tem como principal objetivo fazer uma reflexão sobre duas revoltas dos rendeiros na Ilha de Santiago em Cabo Verde, entre os anos de 1822 a 1841. Propõe mostrar a especificidade das revoltas dos Engenhos (1822) e de Achada Falcão (1841), compreendendo além do panorama político da metrópole, a importância das legislações sobre a terra, como elementos condicionadores dessas revoltas que reinterpretadas no cotidiano pelos rendeiros, perpetuaram uma cultura de resistência, identificada nos festejos do batuco e da tabanca. Por outro lado, propõe demonstrar que, além das causas econômicas apontadas pela historiografia, as revoltas foram buscar sua inspiração nos rituais de representação praticados durante o cortejo da tabanca e nos festejos da batuco / The present work intends mainly to make a reflection about two tenant farmers revolts that took place in the island of Santiago in Cape Verde between 1822 and 1841. Aims to show the specificity of the revolt of Engenhos in 1822 and Achada Falcão in 1841, analyzing apart from the metropolis politic panorama, the importance of lands legislations, as elements that made contingents on such revolts that reinterpreted by the tenant farmers in everyday life, perpetrated a culture of resistance, identified in the \"batuco\" and \"tabanca\" regional celebrations. On the other hand, it proposes to demonstrate that, apart from the economic reasons pointed by the historiography, the revolts were found its inspirations in the rituals of representation practiced during the \"tabanca\" procession and during batuco festivity

A presente pesquisa tem por objeto a agitação política e social desenvolvida pela militância anarquista paulistana em torno de duas campanhas em que a mesma tomou parte entre os anos de 1909 e 1916: a campanha contra o Orfelinato de Artes e Ofícios Christóvam Colombo e a campanha em favor da construção das Escolas Modernas em São Paulo. Tendo por fonte documental os registros tecidos pela participação da militância anarquista envolvida na produção coletiva do periódico A Lanterna ao longo destes anos, este estudo teve como objetivo constituir uma leitura acerca dos cernes de sociabilidade desenvolvidos e instigados em meio a suas manifestações diretamente relacionadas à questão educacional no Brasil destes anos. Nos artigos e reportagens coletivamente construídos e disseminados por A Lanterna sobre as duas campanhas, foram encontrados e delineados indícios diversos que apontam para uma multifacetada e singular constelação de aspectos políticos, sociais e culturais de resistência, crítica e transformação da realidade em que viviam. A partir dos registros de uma coletiva construção e difusão de saberes e práticas por meio do incentivo à adoção de sociabilidades especificamente adaptadas às circunstâncias de suas agitações, forjaram-se instrumentos tanto para a denúncia dos aspectos ideológicos do discurso dominante vigente quanto para a experimentação de seus ideários utópicos em meio ao mundo em que viviam. No uso desses instrumentos, esta pesquisa pôde perceber uma clara preocupação com a coerência entre meios e finalidades nos saberes e práticas desenvolvidas por estes militantes. / This research has its core on the political and social stir led by the anarchist militancy of São Paulo around two campaigns that took place between 1909 and 1916: The first, against the Christóvam Colombo Arts and Trades Orphanage and the later in favor of building the so called Modern Schools in São Paulo. Its main documental resource is the records of anarchist militancy participation on the collective forge of the newspaper A Lanterna between 1909 and 1916. This study pursued the constitution of a reading concerning main aspects of sociability developed and incited amidst these flusters and connected directly with educational issues on Brazil over those years. On the articles and briefings collectively made and spread by A Lanterna about both campaigns were found and outlined several signs that point to a singular and yet multifaceted constellation of political, social and cultural aspects of resistance, critique and transformation of the reality they lived. From the records of a collective construction and diffusion of knowledge and practices through the induction of acceptance of sociabilities specific adapted to the circumstances of their agitations were forged instruments for both the denounce of ideological aspects of dominant speech as to the inquiry of their own utopic ideas on their living realities. In the use of these instruments, this research could perceive a clear concern about the coherence between means and goals in the knowledge and practice developed by this militancy.

A presente pesquisa tem por objeto a agitação política e social desenvolvida pela militância anarquista paulistana em torno de duas campanhas em que a mesma tomou parte entre os anos de 1909 e 1916: a campanha contra o Orfelinato de Artes e Ofícios Christóvam Colombo e a campanha em favor da construção das Escolas Modernas em São Paulo. Tendo por fonte documental os registros tecidos pela participação da militância anarquista envolvida na produção coletiva do periódico A Lanterna ao longo destes anos, este estudo teve como objetivo constituir uma leitura acerca dos cernes de sociabilidade desenvolvidos e instigados em meio a suas manifestações diretamente relacionadas à questão educacional no Brasil destes anos. Nos artigos e reportagens coletivamente construídos e disseminados por A Lanterna sobre as duas campanhas, foram encontrados e delineados indícios diversos que apontam para uma multifacetada e singular constelação de aspectos políticos, sociais e culturais de resistência, crítica e transformação da realidade em que viviam. A partir dos registros de uma coletiva construção e difusão de saberes e práticas por meio do incentivo à adoção de sociabilidades especificamente adaptadas às circunstâncias de suas agitações, forjaram-se instrumentos tanto para a denúncia dos aspectos ideológicos do discurso dominante vigente quanto para a experimentação de seus ideários utópicos em meio ao mundo em que viviam. No uso desses instrumentos, esta pesquisa pôde perceber uma clara preocupação com a coerência entre meios e finalidades nos saberes e práticas desenvolvidas por estes militantes. / This research has its core on the political and social stir led by the anarchist militancy of São Paulo around two campaigns that took place between 1909 and 1916: The first, against the Christóvam Colombo Arts and Trades Orphanage and the later in favor of building the so called Modern Schools in São Paulo. Its main documental resource is the records of anarchist militancy participation on the collective forge of the newspaper A Lanterna between 1909 and 1916. This study pursued the constitution of a reading concerning main aspects of sociability developed and incited amidst these flusters and connected directly with educational issues on Brazil over those years. On the articles and briefings collectively made and spread by A Lanterna about both campaigns were found and outlined several signs that point to a singular and yet multifaceted constellation of political, social and cultural aspects of resistance, critique and transformation of the reality they lived. From the records of a collective construction and diffusion of knowledge and practices through the induction of acceptance of sociabilities specific adapted to the circumstances of their agitations were forged instruments for both the denounce of ideological aspects of dominant speech as to the inquiry of their own utopic ideas on their living realities. In the use of these instruments, this research could perceive a clear concern about the coherence between means and goals in the knowledge and practice developed by this militancy.