Submitted in accordance with the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in Communication Science University of Zululand, 2011. / The rapid increase in business globalisation has brought with it an increased need for effective international working. As a result, businesses demand a global mindset from their workforce in order for the organisation to efficiently reach their goals (Chaney & Martin, 2011:4). This study aims to assist international organisations and their employees, by providing guidelines for conducting business specifically in Japan and South Africa. It focuses on existing models and theories regarding intercultural communication and compares cultures in South Africa and Japan with a special focus on the work practice. It examines areas of culture, communication, globalisation and cultural transformations in today‟s society. Social customs and business etiquette are also outlined and some specialties for each country are specified. This study also explores how advanced technology and the media are vital components of intercultural communication, used to influence communication across cultures and across geographical locations (Steinberg, 2007:15). The findings of this study aim to improve intercultural competence in both national and international organisations. Hence, management within these organisations should examine the limitations pointed out in this research study and change their policies and procedures to promote and encapsulate a more intercultural and global environment.

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2014-10-29T17:30:54Z No. of bitstreams: 2 dissertação -Carolina Oliveira e Oliveira.pdf: 2078994 bytes, checksum: 0cfd8ec168dbca1ef277b8811edf310b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2014-10-30T10:03:46Z (GMT) No. of bitstreams: 2 dissertação -Carolina Oliveira e Oliveira.pdf: 2078994 bytes, checksum: 0cfd8ec168dbca1ef277b8811edf310b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-30T10:03:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 dissertação -Carolina Oliveira e Oliveira.pdf: 2078994 bytes, checksum: 0cfd8ec168dbca1ef277b8811edf310b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2010-06-11 / Emancipated in 1895, Jataí, a city located in southwestern Goias, had as main economic activities, since its inception, animal husbandry and subsistence agriculture. From the second half of the twentieth century, with the shift of the economic frontier for the region, Jataí urbanized and modernized to invest in new agricultural techniques. The process of modernization of the city can be seen in the transformation of the commercial sector. From simple emporiums warehouses, the shops have specialized, rationalized its work, and gradually turned into "take-pay", expanding its structure, more recently, for large format supermarkets. This dissertation examines what were the main changes in the trading houses of the city in the twentieth century, specifically in the 1950s to 1970 when the city was modernized, and how people coped with these changes. / Emancipada em 1895, Jataí, cidade localizada no sudoeste de Goiás, teve como principais atividades econômicas, desde seu surgimento, a pecuária e a agricultura de subsistência. A partir da segunda metade do século XX, com o deslocamento da fronteira econômica para a região, Jataí se urbanizou e modernizou ao investir em novas técnicas agrícolas. O processo de modernização da cidade pode ser observado nas transformações do setor comercial. De simples empórios ou armazéns, os estabelecimentos comerciais se especializaram, racionalizaram o seu trabalho e aos poucos se transformaram em ―pegue-pague‖, ampliando sua estrutura, mais recentemente, para o formato de grandes supermercados. Esta dissertação analisa quais foram as principais transformações ocorridas nas casas de comércio da cidade no século XX, especificamente nas décadas de 1950 à 1970, quando a cidade se moderniza, e como a população lidou com essas mudanças.

Este trabalho é um estudo sobre a reserva indígena de Serrinha-RS, localizada no Norte do Estado do Rio Grande do Sul, que abrange parte do território dos municípios de Constantina, Engenho Velho, Três Palmeiras e Ronda Alta. No passado foi terra de índios, habitada mais tarde (por volta de 1930) por colonos, originando a expulsão de seus antigos moradores. A Constituição Federal de 1988 devolveu o direito de posse dessas terras aos indígenas e, a partir de 1996, se iniciou o processo de retirada dos colonos da área da reserva. O objetivo deste trabalho é analisar a origem dos conflitos no campo entre colonos e indígenas pela posse da terra. Busca-se também estudar a relação do índio com o território, transformado pelo colono, e de identificar se ocorreram transformações culturais e se estas foram relevantes para os indígenas. Além disso, pretende-se mostrar como todas as mudanças ou transformações culturais vêm sendo articuladas no contexto da reserva e qual a sua repercussão nos aspectos da cultura “tradicional” por eles ainda mantida. A metodologia utilizada para a realização deste trabalho contou com um embasamento teórico sobre o processo histórico do conflito, sobre os aspectos culturais Kaingang e sobre os conceitos de cultura, paisagem, território e identidade, pertinentes a esta discussão. A pesquisa de campo junto à comunidade Kaingang foi realizada através da elaboração de entrevistas semidiretivas, de coleta de histórias de vida e de diários de campo. Uma das conclusões considerada mais relevante para esta pesquisa refere-se à importância do território para a manutenção da vida e da cultura Kaingang. Somente após a reconquista do território é que os indígenas conseguiram revitalizar sua cultura. / This work is a study on the Serrinha indigenous reservation, located in the northern part of Rio Grande do Sul state, that includes part of the territory of the municipal districts of Constantina, Engenho Velho, Três Palmeiras and Ronda Alta. In the past it was Indian land. Later (about 1930), it was inhabited by settlers, resulting in its former residents' banishment. The Federal Constitution of 1988 returned the ownership right of those lands to the natives and, starting from 1996, the process of settlers´ withdrawal from the reservation areas began. This study aims to analyze the origin of the field conflicts between settlers and Indians over the ownership of the land. It also seeks to study the relationship of the Indians with the territory transformed by the settlers, and to identify whether there were cultural transformations and if those were relevant to the natives. Besides, it intends to show how all the changes or cultural transformations have been articulated in the context of the reservation and what are their repercussions in some aspects of the "traditional" culture still kept by them. The methodology for the accomplishment of this work relied on a theoretical basis on the historical process of the conflict, on the Kaingang cultural aspects, and on the concepts of culture, landscape, territory and identity, pertinent to this discussion. The field research on the Kaingang community was conducted through the elaboration of semi-directing interviews, the collection of life histories and the writing of field journals. One of the most relevant results of this research refers to the importance of territory for the maintenance of Kaingang life and culture. It was only after the natives were given back their territory that they got to revitalize their culture.

Este trabalho é um estudo sobre a reserva indígena de Serrinha-RS, localizada no Norte do Estado do Rio Grande do Sul, que abrange parte do território dos municípios de Constantina, Engenho Velho, Três Palmeiras e Ronda Alta. No passado foi terra de índios, habitada mais tarde (por volta de 1930) por colonos, originando a expulsão de seus antigos moradores. A Constituição Federal de 1988 devolveu o direito de posse dessas terras aos indígenas e, a partir de 1996, se iniciou o processo de retirada dos colonos da área da reserva. O objetivo deste trabalho é analisar a origem dos conflitos no campo entre colonos e indígenas pela posse da terra. Busca-se também estudar a relação do índio com o território, transformado pelo colono, e de identificar se ocorreram transformações culturais e se estas foram relevantes para os indígenas. Além disso, pretende-se mostrar como todas as mudanças ou transformações culturais vêm sendo articuladas no contexto da reserva e qual a sua repercussão nos aspectos da cultura “tradicional” por eles ainda mantida. A metodologia utilizada para a realização deste trabalho contou com um embasamento teórico sobre o processo histórico do conflito, sobre os aspectos culturais Kaingang e sobre os conceitos de cultura, paisagem, território e identidade, pertinentes a esta discussão. A pesquisa de campo junto à comunidade Kaingang foi realizada através da elaboração de entrevistas semidiretivas, de coleta de histórias de vida e de diários de campo. Uma das conclusões considerada mais relevante para esta pesquisa refere-se à importância do território para a manutenção da vida e da cultura Kaingang. Somente após a reconquista do território é que os indígenas conseguiram revitalizar sua cultura. / This work is a study on the Serrinha indigenous reservation, located in the northern part of Rio Grande do Sul state, that includes part of the territory of the municipal districts of Constantina, Engenho Velho, Três Palmeiras and Ronda Alta. In the past it was Indian land. Later (about 1930), it was inhabited by settlers, resulting in its former residents' banishment. The Federal Constitution of 1988 returned the ownership right of those lands to the natives and, starting from 1996, the process of settlers´ withdrawal from the reservation areas began. This study aims to analyze the origin of the field conflicts between settlers and Indians over the ownership of the land. It also seeks to study the relationship of the Indians with the territory transformed by the settlers, and to identify whether there were cultural transformations and if those were relevant to the natives. Besides, it intends to show how all the changes or cultural transformations have been articulated in the context of the reservation and what are their repercussions in some aspects of the "traditional" culture still kept by them. The methodology for the accomplishment of this work relied on a theoretical basis on the historical process of the conflict, on the Kaingang cultural aspects, and on the concepts of culture, landscape, territory and identity, pertinent to this discussion. The field research on the Kaingang community was conducted through the elaboration of semi-directing interviews, the collection of life histories and the writing of field journals. One of the most relevant results of this research refers to the importance of territory for the maintenance of Kaingang life and culture. It was only after the natives were given back their territory that they got to revitalize their culture.

Este trabalho é um estudo sobre a reserva indígena de Serrinha-RS, localizada no Norte do Estado do Rio Grande do Sul, que abrange parte do território dos municípios de Constantina, Engenho Velho, Três Palmeiras e Ronda Alta. No passado foi terra de índios, habitada mais tarde (por volta de 1930) por colonos, originando a expulsão de seus antigos moradores. A Constituição Federal de 1988 devolveu o direito de posse dessas terras aos indígenas e, a partir de 1996, se iniciou o processo de retirada dos colonos da área da reserva. O objetivo deste trabalho é analisar a origem dos conflitos no campo entre colonos e indígenas pela posse da terra. Busca-se também estudar a relação do índio com o território, transformado pelo colono, e de identificar se ocorreram transformações culturais e se estas foram relevantes para os indígenas. Além disso, pretende-se mostrar como todas as mudanças ou transformações culturais vêm sendo articuladas no contexto da reserva e qual a sua repercussão nos aspectos da cultura “tradicional” por eles ainda mantida. A metodologia utilizada para a realização deste trabalho contou com um embasamento teórico sobre o processo histórico do conflito, sobre os aspectos culturais Kaingang e sobre os conceitos de cultura, paisagem, território e identidade, pertinentes a esta discussão. A pesquisa de campo junto à comunidade Kaingang foi realizada através da elaboração de entrevistas semidiretivas, de coleta de histórias de vida e de diários de campo. Uma das conclusões considerada mais relevante para esta pesquisa refere-se à importância do território para a manutenção da vida e da cultura Kaingang. Somente após a reconquista do território é que os indígenas conseguiram revitalizar sua cultura. / This work is a study on the Serrinha indigenous reservation, located in the northern part of Rio Grande do Sul state, that includes part of the territory of the municipal districts of Constantina, Engenho Velho, Três Palmeiras and Ronda Alta. In the past it was Indian land. Later (about 1930), it was inhabited by settlers, resulting in its former residents' banishment. The Federal Constitution of 1988 returned the ownership right of those lands to the natives and, starting from 1996, the process of settlers´ withdrawal from the reservation areas began. This study aims to analyze the origin of the field conflicts between settlers and Indians over the ownership of the land. It also seeks to study the relationship of the Indians with the territory transformed by the settlers, and to identify whether there were cultural transformations and if those were relevant to the natives. Besides, it intends to show how all the changes or cultural transformations have been articulated in the context of the reservation and what are their repercussions in some aspects of the "traditional" culture still kept by them. The methodology for the accomplishment of this work relied on a theoretical basis on the historical process of the conflict, on the Kaingang cultural aspects, and on the concepts of culture, landscape, territory and identity, pertinent to this discussion. The field research on the Kaingang community was conducted through the elaboration of semi-directing interviews, the collection of life histories and the writing of field journals. One of the most relevant results of this research refers to the importance of territory for the maintenance of Kaingang life and culture. It was only after the natives were given back their territory that they got to revitalize their culture.

[pt] Desde fins do século XIX, por uma série de circunstâncias conexas à história nacional, como a Abolição da Escravatura e a Proclamação da República, verifica-se na cidade do Rio de Janeiro uma crescente modernização quer seja de ordem físico/urbanística, quer seja sócio/cultural. Esse processo, embora fosse perceptível, era também moroso, mas sofre, no entanto, abrupta aceleração no início do século XX com as reformas urbanas popularmente apelidadas de BotaAbaixo (1903 – 1906), implicando na transformação material do Centro da cidade e na catalisação da maturação social que já estava em curso. Esse momento agitado que inaugura a breve e tropical Belle Époque do Rio de Janeiro infunde profunda perturbação na sensibilidade da sociedade carioca levando-a a uma série de rearranjos internos que tanto galvanizaram na percepção do senso comum a sensação de que a história da cidade se divide em duas, quanto estabeleceram os marcos estéticos e comportamentais que passaram a definir o jeito de ser do carioca tornando este último, por mais variado que seja nas suas múltiplas apresentações, um tipo. A presente dissertação é o registro de nossos esforços de pesquisa para o entendimento das continuidades e descontinuidades históricas e culturais que concorreram, na ambiência físico/social da cidade do Rio de Janeiro, para a forja da versão moderna de seu éthos, num recorte que compreende as suas origens no século XIX e, sobretudo, os efeitos subjetivos e culturais que afetaram a população carioca, desde a reforma urbana até o início dos anos de 1920. Década em que o Rio perde a hegemonia sobre a concepção de modernidade que virtualmente dominaria o Brasil, com a entrada de São Paulo como outro agente da modernidade em âmbito nacional em 1922. Como discussão de fundo, contemplamos também as eventuais influências que, subliminarmente, a mentalidade urbanística do século XVII e o éthos barroco possam ter exercido em alguns níveis tanto na concepção do espaço físico carioca, como na constituição do espírito dos seus cidadãos. / [en] Since the end of the 19th century, due to a series of circumstances related to national history, such as the Abolition of Slavery and the Proclamation of the Republic, there has been a growing modernization in the city of Rio de Janeiro, whether physical/urban or social /cultural. That process, although noticeable, was also time-consuming, but suffered, however, an abrupt acceleration in the beginning of the 20th century with the urban remodeling popularly called BotaAbaixo (roughthoully wreck those buildings) between the years 1903 and 1906, leading to the material transformation of downtown and the catalysis of the social maturation that was already underway. This eventful moment that inaugurates the brief and tropical Belle Époque of Rio de Janeiro instills a profound disturbance in the sensibility of Rio de Janeiro society, leading it to a series of internal rearrangements that galvanized in the perception of common sense the feeling that the city s history is divided in two. Also, it established the aesthetic and behavioral criteria that came to define what a carioca is, making such character, no matter how varied it is in its multiple presentations, as a specific type of citizen. This dissertation is the record of our research efforts to understand the historical and cultural continuities and discontinuities that contributed, in the physical/social environment of the city of Rio de Janeiro, to forge the modern version of its ethos. Above all, in what we may call a snip of time comprising its origins in the 19th to the beginning of the 1920s, our study aims the subjective and cultural effects that affected the population of Rio de Janeiro after the urban remodeling of the city until 1922, year on which Rio de Janeiro loses its hegemony, as São Paulo becomes a dominant player in what concerns modernity. As a background discussion, we also contemplate the possible influences that, subliminally, the urban planning mentality and the baroque ethos of the 17th century may have exerted on some levels both in the conception of the physical space in Rio, as in the constitution of the spirit of its citizens.

Submitted by Mariel CISNEROS (cismariel@gmail.com) on 2018-03-01T17:24:56Z No. of bitstreams: 1 TESE DE DOUTORADO MARIEL CISNEROS.pdf: 1669446 bytes, checksum: 44b421b4aa606aa6f5b292e7f28f9055 (MD5) / Rejected by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br), reason: Prezada, Favor observar as orientações acima dos campos antes do registro. Os campos de autor, orientador e componentes da banca devem ser preenchidos com os nomes por completo. Campo de título, somente a inicial maiúscula (exceto nomes próprios. Saudações, Maria Auxiliadora Lopes Biblioteca Anísio Teixeira on 2018-03-01T20:08:08Z (GMT) / Submitted by Mariel CISNEROS (cismariel@gmail.com) on 2018-03-02T12:22:23Z No. of bitstreams: 1 TESE DE DOUTORADO MARIEL CISNEROS.pdf: 1669446 bytes, checksum: 44b421b4aa606aa6f5b292e7f28f9055 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2018-03-02T18:44:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE DE DOUTORADO MARIEL CISNEROS.pdf: 1669446 bytes, checksum: 44b421b4aa606aa6f5b292e7f28f9055 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-02T18:44:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE DE DOUTORADO MARIEL CISNEROS.pdf: 1669446 bytes, checksum: 44b421b4aa606aa6f5b292e7f28f9055 (MD5) / CAPES / Esta pesquisa abriu uma porteira para entrar no mundo rural e investigar os acontecimentos sociais que ocorrem nas festas ligadas à Escola Rural do Ensino Fundamental no Uruguai. As relações, conexões e redes criadas a partir desses eventos foram discutidas com o objetivo de apreender o sentido dos intercâmbios, das configurações sociais e da estética de algumas comunidades nessa região. Usando a metáfora de ‘intercâmbios entre contextos’, o trabalho constrói pontes entre arte e Antropologia, tentando dar um valor heurístico às competências interdisciplinares da pesquisa. As escolas rurais agrupadas configuram uma célula básica de organização educacional que se chama Agrupamento Escolar; nesses quadros contemporâneos complexos as comunidades criam conhecimento e o espalham nos seus encontros festivos. O trabalho ligou o conceito de mudança/transformação cultural ao agir criativo e foi definido como fio condutor da análise dos assuntos abordados. O referencial teórico metodológico experimentado no DMMDC, enriquecido com as discussões e contribuições da Línea de Pesquisa 03, foram transversalizados até conseguir uma abordagem multirreferencial. Os entrecruzamentos dos métodos da Antropologia e da Arte favoreceram a observação dos eventos festivos das comunidades do meio rural onde acontecem as festas com tradições de campo. As ferramentas técnicas do método etnográfico que foram utilizadas na observação e participação das festas e nas entrevistas, se aproveitaram integralmente num diálogo intersubjetivo com os povoadores dessas áreas do campo uruguaio. A tarefa final deste trabalho foi aproximar e discutir a abordagem colaborativa, dialógica e participativa entre a academia (a pesquisadora) e o conhecimento da comunidade rural. / RESUMEN Esta investigación abrió una portera para entrar en el mundo rural e investigar los acontecimientos sociales que ocurren en las fiestas vinculadas a la Escuela Rural de Enseñanza Primaria en Uruguay. Las relaciones, conexiones y redes creadas a partir de estos eventos fueron discutidas con el objetivo de aprehender el sentido de los intercambios, las configuraciones sociales y la estética de algunas comunidades en esa región. Usando la metáfora de ‘intercambios entre contextos’, el trabajo construye puentes entre arte y antropología, intentando dar un valor heurístico a las competencias interdisciplinares de la investigación. Las escuelas rurales agrupadas configuran una célula básica de organización educativa que se llama Agrupamiento Escolar; en estos cuadros contemporáneos complejos las comunidades crean conocimiento que luego se divulga en sus encuentros festivos. El trabajo vinculó el concepto de cambio / transformación cultural al de acto creativo y fue definido como hilo conductor del análisis de los asuntos abordados. El referencial teórico metodológico experimentado en el DMMDC, enriquecido con las discusiones y contribuciones de la Línea de Investigación 03, fueron transversalizados hasta lograr un enfoque multirreferencial. Los entrecruzamientos de los métodos de la Antropología y del Arte favorecieron la observación de los eventos festivos de las comunidades del medio rural donde ocurren las fiestas con tradiciones de campo. Las herramientas técnicas del método etnográfico que fueron utilizadas en la observación, participación de las fiestas y en las entrevistas, se aprovecharon íntegramente en un diálogo intersubjetivo con los pobladores de esas áreas del campo uruguayo. La tarea final de este trabajo fue la de aproximar y discutir el enfoque colaborativo, dialógico y participativo entre la academia (la investigadora) y el conocimiento de la comunidad rural. / ABSTRACT This research opened a gate to enter into the rural world and investigate the social events that occur in the celebrations of the Rural Primary School in Uruguay. The relationships, connections and networks created from these events were discussed with the aim of finding the meaning of the exchanges, the social configurations and the aesthetic of some communities in that region. Using the metaphor of 'exchanges between contexts', the work builds bridges between art and anthropology, trying to give a heuristic value to the interdisciplinary competences of research. The rural schools grouped constitute a basic cell of educational organization that is called ‘Agrupamiento Escolar’; in these complex contemporary frames communities created knowledge and spread it in the meetings. The work linked the concept of cultural change together the creative act and was defined as the guiding thread of the analysis of the subjects studied. The theoretical methodological framework experienced in the DMMDC, improved with the discussions and contributions of by the Research Group number Three of the program ‘Culture and Knowledge: Transversality, Intersectionality and (in)Formation’, were traversed until a multi referential approach was reached. The intersections of the methods of Anthropology and Art favored the observation of the festivals of the communities at the rural environment. The technical tools of the ethnographic method that were used in the observation, participation of the parties and in the interviews were used in an inter-subjective dialogue with the inhabitants of these areas of the Uruguayan countryside. The final task of this work was to approach and discuss the collaborative, dialogical and participate approach between the academy (the researcher) and the knowledge of the rural community.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jonas Mendes Barreto.pdf: 1316570 bytes, checksum: 841fd20c044dbccf00f56b152b44cd8a (MD5) Previous issue date: 2013-03-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The research developed deals with this crisis of meaning in a society in transformation process, with the main purpose of pointing the challenges and possibilities of redefinition of the Methodist praxis in the urban context. This transformation process is characterized by various elements that constitute the formation of this new religious cultural scene, as the urban question, the hybridization of religious practices, spirituality without religion, privatization of faith, religious pluralism, secularization, religious transit, the emergence of new religious proposals, the loss of autonomy of various traditional institutional mediations. The hypothesis is that the phenomena that characterize this present time of change have affected the Protestant mission churches, including the Methodist Church. The investigation of these phenomena, based in theoretical foundations, aims to analyze the impact of changes in socio-cultural context of the Methodist Church and some of its consequences in the religious field, especially in the urban reality of the Methodist Church in Belo Horizonte, in the period from 1982 to 2006. The characteristic culture of this time of change demanded new paradigms of Methodism pastoral action to the urban context in Belo Horizonte, however the Methodist Church was not able to contemplate in documents Plan For Life and Mission (1982) and Gifts and Ministries (1987) an effective response to the challenges of this time of transformation. Amid the changes that have occurred in society, the Methodist Church has tried new forms of organization structure and changes in its documents Four-year Plans, Five-Year Plans, Plan for Life and Mission of the Church and Gifts and Ministries. But the pastoral actions of Methodism in Belo Horizonte did not result in pastoral praxis that would respond to changes in society. The Methodist Church in Belo Horizonte was not able to perceive these changes and hence the need to change the traditional pastoral functions, facing the new sociocultural challenges. The specific objective of this research is therefore to understand how this new cultural paradigm, in view of the public presence, has affected the Methodist Church in Belo Horizonte and how it has responded to the challenges of its pastoral practices of evangelism, social action and education. For sounding responses that will meet these challenges, the pastoral practices of the Methodist Church in Belo Horizonte, the sociocultural transformations and how they affected the pastoral mode of Methodism, will be analyzed, forcing it to reinterpret itself and taking a critical and transformative stand in the society to reframe the Methodist praxis in the urban context. . / A pesquisa aqui desenvolvida trata da crise de sentido presente em uma sociedade em processo de transformação, com o propósito de apontar os desafios e possibilidades de uma ressignificação da práxis metodista no contexto urbano. Esse processo de transformação é caracterizado por vários elementos que constituem a formação de um novo cenário cultural religioso, como a hibridização de práticas religiosas, espiritualidade sem religião, a privatização da fé, o pluralismo religioso, a secularização, o trânsito religioso, a urbanização, o surgimento de novas propostas religiosas, a perda da autonomia de diversas mediações institucionais tradicionais. A hipótese é de que os fenômenos presentes, que caracterizam este tempo de mudanças, têm afetado as igrejas protestantes de missão, entre elas a Igreja Metodista. A investigação desses fenômenos, a partir de fundamentos teóricos, visa analisar o impacto das transformações socioculturais no contexto da Igreja Metodista e algumas das suas consequências no campo religioso, especialmente na realidade urbana da Igreja Metodista em Belo Horizonte, no período de 1982 a 2006. A cultura característica desse tempo de transformações demandava novos paradigmas de ação pastoral do metodismo para o contexto urbano em Belo Horizonte, no entanto, a Igreja Metodista não foi capaz de construir, nos documentos Plano Para Vida e Missão (1982) e Dons e Ministérios (1987), uma resposta que contemplasse os complexos desafios demandados por esse tempo de transformações. Portanto, em que pesem os esforços da Igreja Metodista em procurar formas novas de organização de sua estrutura e alterações em seus documentos Planos Quadrienais, Quinquenais, Plano para a Vida e Missão da Igreja, Dons e Ministérios, com o passar do tempo, tais documentos demonstraram carecer de atualização e reconstrução. Dessa maneira, as ações pastorais do metodismo em Belo Horizonte não resultaram em práxis pastorais que respondessem às transformações da sociedade. Não houve, por parte da Igreja Metodista em Belo Horizonte, a percepção dessas mudanças e, consequentemente, da necessidade de alterar as funções tradicionais de pastoreio diante dos novos desafios socioculturais. O objetivo específico desta pesquisa, portanto, é compreender de que maneira o novo paradigma cultural, na perspectiva da presença pública, tem afetado a Igreja Metodista em Belo Horizonte e como ela tem respondido aos desafios de suas práticas pastorais de evangelização, ação social e educação, na realidade urbana e em sua dimensão pública. Para fundamentar respostas que atendam a tais desafios, serão analisadas as práticas pastorais da Igreja Metodista em Belo Horizonte, as transformações socioculturais e como elas afetaram o modo de ação pastoral do metodismo, obrigando-o a reinterpretar-se e assumir uma posição crítica e transformadora diante da sociedade, para ressignificação da sua práxis no contexto urbano.