Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília,Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2017-02-07T15:30:52Z No. of bitstreams: 1 2016_RogerValériodeVargasRex_Parcial.pdf: 331004 bytes, checksum: e09745aa1d8836779211a54797eb264e (MD5) / Approved for entry into archive by Ruthléa Nascimento(ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2017-03-16T14:43:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_RogerValériodeVargasRex_Parcial.pdf: 331004 bytes, checksum: e09745aa1d8836779211a54797eb264e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-16T14:43:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_RogerValériodeVargasRex_Parcial.pdf: 331004 bytes, checksum: e09745aa1d8836779211a54797eb264e (MD5) / A fim de identificar o papel de estruturas psicológicas ‘inatas’ na moralidade, investigo como os seres humanos desenvolvem a capacidade de julgar comportamentos a partir de normas. Preliminarmente, procuro demonstrar que a abordagem adotada nesta dissertação não incorre na chamada falácia naturalista e, para afastar certas confusões, examino os conceitos de inato e de moralidade. Em seguida, exploro o problema sob a perspectiva de três programas de pesquisa nativistas. O primeiro deles defende a existência de uma gramática moral universal a partir de uma analogia com o modelo de princípios e parâmetros desenvolvido na Linguística. O segundo programa defende a existência de domínios morais relacionados a módulos mentais específicos, que favoreceriam o surgimento de normas com determinados conteúdos. Por fim, o terceiro programa consiste de modelos epidemiológicos, de acordo com os quais estruturas cognitivas resultantes do processo de evolução da nossa espécie provocariam vieses na origem e na transmissão das normas. Em especial, analiso como os argumentos utilizados para sustentar esses programas se saem quando confrontados com os resultados obtidos em estudos empíricos de diferentes áreas das ciências cognitivas e com argumentos de construtivistas. Quanto à teoria da gramática moral universal, argumentos como o da pobreza de estímulos e da projeção não se mostram convincentes quando aplicados ao domínio da moralidade. Estudos empíricos sobre dilemas envolvendo bondes, mencionados com frequência pelos proponentes dessa teoria, são também insuficientes para sustentar a tese de que a moralidade funciona segundo um conjunto de princípios e parâmetros. Quanto à teoria dos domínios morais, ela tem o mérito de incluir características psicológicas típicas da espécie humana, como as nossas disposições emocionais, na explicação sobre os julgamentos morais. No entanto, está comprometida com uma visão modular a respeito da mente humana que não é consiliente com os resultados de pesquisas neurocientíficas; e, além disso, não oferece uma explicação para as etapas mentais prévias ao desencadeamento das intuições morais. Com relação aos modelos epidemiológicos, o apelo a fatores de atração no processamento cognitivo oferece a hipótese mais promissora para explicar a recorrência, em diversas culturas, de normas similares. Contudo, as explicações propostas até agora são insuficientes, pois se restringem às influências de fatores psicológicos, sem explorar a sua interação com fatores de atração ecológicos. Nesse sentido, esses modelos poderiam ser complementados pela teoria da construção de nichos. Em suma, defendo que os principais programas de pesquisa nativistas não apresentam boas justificativas para sustentar a existência de estruturas cognitivas dedicadas especificamente à produção de julgamentos morais. No entanto, tendo em vista que fatores de atração psicológicos parecem canalizar o desenvolvimento da moralidade, poderíamos dizer que ela é em alguma medida inata, ao menos em um sentido ‘desenvolvimental.’ / In order to identify the role of 'innate' psychological structures in morality, I investigate how human beings develop the capacity to judge behaviors based on norms. Preliminarily, I show that the approach adopted in this dissertation does not imply the so-called naturalistic fallacy, and, to dispel confusion, I examine the concepts of innate and morality. Then, I explore the problem from the perspective of three nativist research programs. The first of them defends the existence of a universal moral grammar, by analogy with the Chomskyan model of principles and parameters in linguistics. The second program supports the existence of moral domains related to specific mental modules, which would favor the emergence of norms with certain contents. Finally, the third program consists of epidemiological models according to which cognitive structures produced by an evolutionary process would be responsible for biases in the origin and transmission of norms. In particular, I analyze how the arguments used to support these programs fare at relevant contemporary research in Cognitive Science and how well they meet arguments proposed by constructivists. With respect to the universal moral grammar theory, arguments such as the poverty of the stimulus and the projection problem are not convincing when applied to the realm of morality. Empirical studies about trolley problems, often mentioned by proponents of this theory, are also insufficient to ground the claim that morality operates according to a set of principles and parameters. Concerning the moral domains theory, it has the merit of including psychological characteristics typical of the human species, such as our emotional dispositions, in the explanation about moral judgments. Nevertheless, it is committed to a modular view of human mind that is not consilient with the results of neuroscientific research. Moreover, it does not explain the mental stages prior to the unleashing of moral intuitions. With regard to epidemiological models, the appeal to factors of attraction involved in cognitive processing offers the most promising hypothesis to explain the recurrence, in several cultures, of similar norms. However, the explanations proposed so far are still insufficient, as they are restricted to the influences of psychological factors, without exploring their interaction with ecological factors of attraction. In this sense, these models could be complemented by the niche construction theory. In short, the main nativist research programs have not presented good reasons to postulate the existence of cognitive structures specifically dedicated to the production of moral judgments. Notwithstanding, given that psychological factors of attraction seem to channel the development of morality, it is plausible to sustain that the capacity to make moral judgments is innate in some measure, at least in a developmental sense.

Orientador: Paulo Sergio Fracalanza / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia / Made available in DSpace on 2018-08-14T11:54:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luz_ManuelRamonSouza_M.pdf: 901583 bytes, checksum: 1c945f17b13d8d33ce1cadb3467d1c34 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: Esta dissertação procura apresentar uma abordagem evolucionária para as ciências econômicas, seguindo os princípios darwinianos, - como uma alternativa factível e consistente à visão essencialista do pensamento neoclássico. A partir de uma perspectiva fundada na história das idéias evolucionárias, este trabalho procura compreender como os desenvolvimentos destas idéias influenciaram o debate econômico em determinados períodos. Denominados período de fundação, especificação e disseminação, procura-se evidenciar as repercussões desses três importantes momentos da história do pensamento evolucionário sobre o desenvolvimento das idéias econômicas. Assim, o trabalho centra seus esforços, num primeiro momento, em verificar a influência da concepção evolucionária de Charles Darwin sobre a perspectiva institucionalista de Thorstein Veblen; num segundo momento, o trabalho acompanha como os desenvolvimentos da biologia evolucionária de meados do século XX, repercutiram sobre as idéias geradas a partir de debates específicos dentro da controvérsia marginalista; e, finalmente, num terceiro momento pretende-se avaliar a recente proposta de generalização dos princípios darwinianos para a economia, seguindo a perspectiva evolucionária do trabalho de Geoffrey Hodgson. / Abstract: This dissertation presents an evolutionary approach to economics, following the darwinian principles, - as a consistent and feasible alternative to the essentialist stand point of neoclassical economics. Departing from a specific perspective founded on the history of evolutionary thought, this dissertation seeks to understand how the developments of these ideas affected the economic debate in certain moments. Named as period of foundation, specification and dissemination, this work tries to highlight how the impact of these three crucial moments in the history of evolutionary thought affected the history of economic ideas. Therefore, this dissertation concentrate its efforts, firstly, to verify the influence of Charles Darwin's evolutionary conception on Thorstein Veblen institutionalist perspective; after that, this work seeks to understand how the developments in evolutionary biology from the mid-twentieth century affected some ideas generated within the marginalist controversy; and, finally, a third instance aims to evaluate the recent proposal for the generalization of Darwinian principles to the economy, following the evolutionary perspective of Geoffrey Hodgson work. / Mestrado / Teoria Economica / Mestre em Ciências Econômicas

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Direito, Programa de Pós-Graduação em Direito, 2016. / Texto liberado parcialmente pelo autor. Conteúdo restrito: Capítulos 4 e 5. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-07-25T11:39:27Z No. of bitstreams: 1 2016_FábioPortelaLopesdeAlmeida_Parcial.pdf: 29909274 bytes, checksum: c1b46560edc9d511454fe637a2ddbeff (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-08-15T21:18:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_FábioPortelaLopesdeAlmeida_Parcial.pdf: 29909274 bytes, checksum: c1b46560edc9d511454fe637a2ddbeff (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-15T21:18:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_FábioPortelaLopesdeAlmeida_Parcial.pdf: 29909274 bytes, checksum: c1b46560edc9d511454fe637a2ddbeff (MD5) / O surgimento das sociedades modernas é um enigma evolutivo. O Homo sapiens é a única espécie animal capaz de cooperar em larga-escala em sociedades compostas por indivíduos geneticamente não-aparentados. De uma perspectiva evolutiva, essa característica traz muitas questões. Cientistas sociais usualmente assumem que a vida social humana deriva apenas da história cultural, social e institucional. Nessa perspectiva, instituições sociais como o direito, a economia e a religião impelem a cooperação a níveis cada vez maiores. Teorias da coevolução gene-cultura têm estudado essa questão em uma perspectiva multidisciplinar que leva em conta teorias da cooperação baseadas tanto na sociologia quanto na biologia. Essas abordagens providenciaram um entendimento do surgimento de instituições humanas com fundamento em um pano de fundo evolutivo em que traços psicológicos inatos possibilitaram a evolução de instituições sociais que, por sua vez, alteram o ambiente social e exigem uma complexa psicologia moral que torna possível uma vida social complexa. Contudo, embora teorias da coevolução gene-cultura possam explicar a cooperação em sociedades pré-modernas, são incapazes de explicar o funcionamento das complexas democracias contemporâneas, funcionalmente diferenciadas. A cooperação agora ocorre não apenas entre indivíduso, mas também entre sistemas sociais autopoiéticos. Como isso é possível? Esse é o problema de pesquisa investigado nessa tese, que propõe a evolução do constitucionalismo como um fator relevante a ser considerado. No primeiro capítulo, argumento pela necessidade de integrar o constitucionalismo à teoria evolutiva, destacar que essa abordagem teórica ilumina problemas constitucionais antigos. O segundo capítulo se concentra na evolução da cooperação humana a partir de uma perspectiva de seleção em múltiplos níveis, baseada em avanços recentes na teoria da coevolução gene-cultura, que explica a evolução dos traços psicológicos necessários à vida social. As limitações dessa abordagem também serão exploradas. No terceiro capítulo, exploro a ideia de que a evolução das sociedades humanas é um caso de seleção em múltiplos níveis, explorando as contribuições de Peter Godfrey-Smith sobre populações darwinistas. Essa teoria é um passo importante na tese, uma vez que permite uma melhor integração entre biologia e sociologia. Do lado sociológico, ponho em contato a teoria dos sistemas de Niklas Luhmann com Peter Godfrey- Smith, de forma a construir uma abordagem integrada. O quarto capítulo busca explicar a função do direito em uma teoria evolutiva da estratificação. Por que as sociedades humanas se tornaram tão desiguais, considerando que os primeiros bandos de caçadores-coletores viviam em grupos igualitários? Baseado nas considerações antropológicas de Kent Flannery e Joyce Marcus e no pano de fundo biológico e sociológico explorado até então, discuto a função adaptativa da estratificação nas sociedades pré-modernas a partir de uma visão evolucionista. No quinto e último capítulo, sustenta-se que a tendência à estratificação é revertida nos tempos modernos e que o constitucionalismo teve um papel fundamental nesse processo. Não apenas constituições promovem a cooperação no nível individual, mas também a integração entre sistemas sociais em uma sociedade complexa. Nesse sentido, esta tese busca integrar sociologia, biologia e teoria jurídica de forma a compreender o constitucionalismo como uma adaptação evolutiva a circunstâncias históricas e sociológicas específicas, que demandaram instituições capazes de acomodar diversidade, pluralismo e complexidade. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The emergence of modern societies is an evolutionary puzzle. Homo sapiens is the only animal species capable of cooperating in large-scale societies consisting of genetically unrelated individuals. From a biological point of view, this feature leads to enormous questions. Social scientists typically assume that human life is lived in large-scale societies as a result of cultural, social and institutional history. In this perspective, social institutions such as law, economy and religion enhance cooperation to higher levels. Gene-culture coevolutionary theories have studied this issue in an integrated framework that accounts for social and biological theories of cooperation. These theoretical approaches have provided an account of the emergence of human institutions with reference to a coevolutionary background in which specific innate psychological features of the human mind enabled the evolution of social institutions that impose social pressures, requiring the evolution of a complex moral psychology that enables life in a social environment with institutions. However, although gene-culture coevolution theories can explain cooperation in pre-modern societies, they still cannot explain social life in complex contemporary functionally differentiated democracies. Cooperation now occurs not only between individuals, but also across autopoietic social systems. How was this endeavor possible? This is the research problem investigated in this thesis, which proposes that the evolution of constitutionalism was an important factor to be taken into account. In the first chapter, I present the need of integrating constitutionalism and evolutionary theory, highlighting that such theoretical path sheds new lights on old constitutional problems. The second chapter is focused on the evolution of human cooperation from a multilevel selection perspective, based on recent advances in gene-culture coevolution theory that helps us understand the evolution of psychological traits necessary for social life. The limitations of such approach to explain contemporary sociability will be also explored. In the third chapter, I explore further the idea that the evolution of human societies is a case of multilevel selection, exploring Peter Godfrey-Smith's contributions about Darwinian populations. This theory is an important step in the thesis, insofar as it allows for a better integration between biology and sociology. From the sociological side, I bring Niklas Luhmann's systems theory into conversation with Godfrey-Smith in order to propose an integrated approach. The fourth chapter aims to explain the function of law in an evolutionary theory of stratification. Why have human societies become so unequal, considering that the first bands of human-gatherers lived in egalitarian groups? Based on anthropological insights from Kent Flannery & Joyce Marcus and the sociological and biological background so far explored, I offer an evolutionary view on the adaptive function of stratification for premodern societies. In the fifth and last chapter, I claim that the trend to stratification is reversed in modern times and advance the thesis that constitutionalism played a major role in this process. Not only constitutions promote cooperation at the individual level, but they also promote integration between social systems in a complex society. In this sense, this dissertation is an attempt to integrate sociology, biology and legal theory in its understanding of constitutionalism as an evolutionary adaptation to specific historical and sociological circumstances that demanded the emergence of institutions to accommodate diversity, pluralism and complexity.

Orientador: Maria Orlanda Pinassi / Co-orientador: Jesus José Ranieri / Banca: Ricardo Rodrigues Teixeira / Banca: Victor Ximenes Marques / Banca: Meíre Mathias / Banca: Silvia Beatriz Adoue / Resumo: Há pelo menos três décadas a esfera pública vem sendo banhada pela figuração do humano como um ser de natureza igual - nem mais nem menos - a todos os outros seres viventes sob a rubrica da biologia molecular, mais precisamente da genômica. Do DNA como representação da "essência do nosso ser" aos "homens geneticamente criminosos", vemos inúmeros enunciados serem vocalizados em livros, em reportagens e mídias em geral - especializados ou não - que, como diria Gyorgy Lukács, derivam ontologicamente as características do ser social daquelas constitutivas do ser natural. Desde a inauguração, na década de 1970 com a sociobiologia de Edward Wilson e Richard Dawkins, até os dias de hoje, a figuração do humano baseado na Teoria Sintética da Evolução vem se aperfeiçoando e se propagando nas distintas áreas do saber e da cultura. De forma geral, parte dominante desse pensamento interpreta as qualidades ontológicas dos humanos e, por consequência, suas características como resultados adaptacionista da evolução da nossa espécie com base na fitness genética. Sendo assim, no sentido de contribuir na compreensão do cenário no qual subiu ao palco tal figuração, este trabalho assume a tarefa de capturar alguns de seus significados históricosociais contemporâneos. Por consistir numa figuração com suportes teórico-científicos, a intenção, num primeiro momento, é identificar alguns dos seus fundamentos epistemológicos e ontológicos através da construção do que denominamos de grade de inteligibil... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: For at least three decades the public sphere has been bathed by the figuration of the human as a being of an equal nature - no more and no less - to all other living beings under the rubric of molecular biology, more precisely genomics. From DNA as a representation of the "essence of our being" to "genetically criminal men," we see innumerable utterances being spoken of in books, in reports, in advertisements and media in general - specialized or not - which, as Gyorgy Lukacs would say, derive ontologically the characteristics of the social being of those constitutive of the natural being. Since the inauguration in the 1970s with the sociobiology of Edward Wilson and Richard Dawkins, to this day, the human figure based on the Synthetic Theory of Evolution has been improving and spreading in the different areas of knowledge and culture. In general, a dominant part of this thought interprets the ontological qualities of humans and, consequently, their characteristics as an adaptational result of the evolution of our species based on genetic fitness. Thus, in order to contribute to the understanding of the scenario in which such figuration came to the stage, this work assumes the task of capturing some of its contemporary social-historical meanings. In the first place, the intention is to identify some of its epistemological and ontological foundations through the construction of what we call a "reductionist genomic intelligibility grid", whose central characteristic consists of... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

O presente trabalho pretende delimitar os contornos de um discurso científico/cientificista, presente de modo mais intenso no último quartel do Oitocentos, que fundamentou argumentos de projetos modernizadores da nação, quais sejam, a aplicação da teoria de Darwin à sociedade, a hierarquização racial da sociedade e a criação de uma boa mãe de família burguesa, nos moldes europeus. Estas três propostas modernizadoras foram apresentadas e discutidas nos seguintes espaços públicos de vulgarização científica as Conferências Populares da Glória, os cursos públicos do Museu Nacional e as que denominei Avulsas, pois não se encaixavam nas duas categorizações anteriores todos realizados na capital imperial entre os anos de 1870 e 1889. / The current paper intends to delimit the outlines of a scientific/scientificist speech, present in a more intense manner in the last quarter of the nineteenth century, which grounded arguments of the nations modernizing projects, which are, application of the Darwin theory to society, racial hierarchization of society and the creation of a good mother of a bourgeois family, in the European molds. These three modernizing proposals were presented and discussed in the following public spaces of scientific vulgarization the Popular Conferences of Glória, the public courses of the National Museum and the ones which I have named Miscellaneous, for they did not fit into the two prior characterizations all performed in the imperial capital between the years of 1870 and 1889.

Submitted by Leandro Modolo Paschoalotte (modolole@hotmail.com) on 2018-05-25T21:33:39Z No. of bitstreams: 1 TESE de Doutorado - LMP.pdf: 3219496 bytes, checksum: d0e4a3c01d34a773fbb67a46efb7f8b2 (MD5) / Rejected by Aline Aparecida Matias null (alinematias@fclar.unesp.br), reason: Solicitamos que realize correções na submissão seguindo as orientações abaixo: 1) Falta o número do processo da FAPESP nas folhas em que a bolsa é citada. Confirmar com a FAPESP se é necessário colocar o número do processo também nos agradecimentos. 2) Excluir as folhas em branco que estão entre o sumário e a introdução. Agradecemos a compreensão. on 2018-05-28T12:37:04Z (GMT) / Submitted by Leandro Modolo Paschoalotte (modolole@hotmail.com) on 2018-05-28T12:55:00Z No. of bitstreams: 1 TESE de Doutorado - LMP.pdf: 3219474 bytes, checksum: 3d1561985da9b8d968b144a96442458a (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Aparecida Matias null (alinematias@fclar.unesp.br) on 2018-05-28T13:08:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 paschoalotte_lm_dr_arafcl.pdf: 3219474 bytes, checksum: 3d1561985da9b8d968b144a96442458a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-28T13:08:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 paschoalotte_lm_dr_arafcl.pdf: 3219474 bytes, checksum: 3d1561985da9b8d968b144a96442458a (MD5) Previous issue date: 2018-04-03 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Há pelo menos três décadas a esfera pública vem sendo banhada pela figuração do humano como um ser de natureza igual – nem mais nem menos – a todos os outros seres viventes sob a rubrica da biologia molecular, mais precisamente da genômica. Do DNA como representação da “essência do nosso ser” aos “homens geneticamente criminosos”, vemos inúmeros enunciados serem vocalizados em livros, em reportagens e mídias em geral – especializados ou não – que, como diria Gyorgy Lukács, derivam ontologicamente as características do ser social daquelas constitutivas do ser natural. Desde a inauguração, na década de 1970 com a sociobiologia de Edward Wilson e Richard Dawkins, até os dias de hoje, a figuração do humano baseado na Teoria Sintética da Evolução vem se aperfeiçoando e se propagando nas distintas áreas do saber e da cultura. De forma geral, parte dominante desse pensamento interpreta as qualidades ontológicas dos humanos e, por consequência, suas características como resultados adaptacionista da evolução da nossa espécie com base na fitness genética. Sendo assim, no sentido de contribuir na compreensão do cenário no qual subiu ao palco tal figuração, este trabalho assume a tarefa de capturar alguns de seus significados históricosociais contemporâneos. Por consistir numa figuração com suportes teórico-científicos, a intenção, num primeiro momento, é identificar alguns dos seus fundamentos epistemológicos e ontológicos através da construção do que denominamos de grade de inteligibilidade genômico derivacionista, cuja característica central consiste na “dedução ontológica” das esferas menos complexas do ser em geral as mais complexas. Posteriormente, para levarmos a cabo o nosso objetivo, explicaremos o que consideramos efetivamente novo em seu significado histórico-social mediante as suas manifestações ideológicas – pelas quais práticas políticas e econômicas se operacionalizam. A nossa tese é de que, sob a crise estrutura do capital e seus aportes financeiros, emergiram tanto uma bioeconomia quanto uma biopolítica que imprimiram significados radicalmente novos ao modo com que tal figuração do humano se transmuta de discurso científico ao ideológico. / For at least three decades the public sphere has been bathed by the figuration of the human as a being of an equal nature – no more and no less – to all other living beings under the rubric of molecular biology, more precisely genomics. From DNA as a representation of the “essence of our being” to "genetically criminal men," we see innumerable utterances being spoken of in books, in reports, in advertisements and media in general – specialized or not – which, as Gyorgy Lukacs would say, derive ontologically the characteristics of the social being of those constitutive of the natural being. Since the inauguration in the 1970s with the sociobiology of Edward Wilson and Richard Dawkins, to this day, the human figure based on the Synthetic Theory of Evolution has been improving and spreading in the different areas of knowledge and culture. In general, a dominant part of this thought interprets the ontological qualities of humans and, consequently, their characteristics as an adaptational result of the evolution of our species based on genetic fitness. Thus, in order to contribute to the understanding of the scenario in which such figuration came to the stage, this work assumes the task of capturing some of its contemporary social-historical meanings. In the first place, the intention is to identify some of its epistemological and ontological foundations through the construction of what we call a “reductionist genomic intelligibility grid”, whose central characteristic consists of the "ontological deduction" of the less complex spheres of “being in general” the more complex. Subsequently, to accomplish our goal, we will explain what we consider to be effectively new in its historical-social meaning through its ideological manifestations – by which political and economic practices become operational. Our thesis is that, under the crisis of capital structure and its financial devices, both a bioeconomy and a biopolitics have emerged that have given radically new meanings to the way in which such figuration of the human transmutes from scientific to ideological discourse / 2014/27003-2

O presente trabalho pretende delimitar os contornos de um discurso científico/cientificista, presente de modo mais intenso no último quartel do Oitocentos, que fundamentou argumentos de projetos modernizadores da nação, quais sejam, a aplicação da teoria de Darwin à sociedade, a hierarquização racial da sociedade e a criação de uma boa mãe de família burguesa, nos moldes europeus. Estas três propostas modernizadoras foram apresentadas e discutidas nos seguintes espaços públicos de vulgarização científica as Conferências Populares da Glória, os cursos públicos do Museu Nacional e as que denominei Avulsas, pois não se encaixavam nas duas categorizações anteriores todos realizados na capital imperial entre os anos de 1870 e 1889. / The current paper intends to delimit the outlines of a scientific/scientificist speech, present in a more intense manner in the last quarter of the nineteenth century, which grounded arguments of the nations modernizing projects, which are, application of the Darwin theory to society, racial hierarchization of society and the creation of a good mother of a bourgeois family, in the European molds. These three modernizing proposals were presented and discussed in the following public spaces of scientific vulgarization the Popular Conferences of Glória, the public courses of the National Museum and the ones which I have named Miscellaneous, for they did not fit into the two prior characterizations all performed in the imperial capital between the years of 1870 and 1889.

[pt] O conceito de memes surgiu em 1976 com Richard Dawkins como um análogo cultural dos genes. Deveria ser possível estudar a cultura através do processo de evolução por seleção natural de memes, ou seja, de comportamentos, idéias e conceitos. O filósofo Daniel Dennett utilizou tal conceito como central em sua teoria da consciência e pela primeira vez divulgou para o grande público a possibilidade de uma ciência dos memes chamada memética. A pesquisadora Susan Blackmore, 1999, foi quem mais se aproximou de uma defesa completa de tal teoria. No entanto, a memética sofreu pesadas críticas e ainda não se constituiu como uma ciência, com métodos e uma base empírica bem definida. A presente tese visa entrar nesta discussão, analisando todas as principais críticas que foram feitas com o objetivo de analisar se a memética poderia de fato ser uma ciência e também que tipo de ciência ela seria. / [en] The concept of memes was created by Richard Dawkins in 1976 as an analogue of genes. It suggests the possibility of studying culture through a process of evolution through natural selection of memes, that is, of behaviors, ideas and concepts. The concept became central for the philosopher Daniel Dennett, who employed it in his theory of consciousness and made the possibility of a science of memes called memetics known to the general public. Researcher Susan Blackmore, 1999, came very close to a complete defense of such theory. However, memetics was the target of heavy criticism, and could still not establish itself as a science, with specific methods and a well-defined empirical base. The present work aims to engage in this discussion, examining the main critics and seeking to establish whether memetics could in fact be a science, and, if so, what kind of science it would be.

Este estudo tem por objetívo trazer contribuições para os cursos de Biologia da escola secundária, focalizando o ensino de Evolução. As concepções dos estudantes foram estudadas e comparadas com alguns detalhes fundamentais do desenvolvimento das teorias originais de Charles Darwin, bem como com escritos de quatro estudiosos de sua obra, que se mostraram relevantes para os conteúdos escolares. Parte do trabalho de Emanuel Radl (1873-1942), John C. Greene, Robext Maxwell Young e Ernst Mayr foi apresentado criticamente. Alguns deles entendem que o darwinismo seja uma visão de mundo, outros o pensam como um grupo de teorias biológicas particulares. A presença do Homem no Orígin of Species foi discutida após pesquisas realizadas com os manusritos originais de Charles Darwin, particularmente com o capítulo 6 do \"Longo Manuscrito\". Foram apresentadas evidências que algumas razões inesperadas podem ter impedido que uma seção sobre o Homem fosse escrita no Orígin of Species. Foram apresentados livros escritos por Julian Huxley e Kettleweil, nos anos 60, e Richard Dawkins, mais recentemente, na tentativa de mostrar algumas fontes de influência sobre o entendimento que o grande público tem das teorias evolutivas. Onze estudantes de nível secundário foram entrevistados e 192 estudantes responderam a um questionário, de maneira a explicitar suas concepções após o ensino desse tópico. O livro didático utilizado nos seus cursos foi analisado, com o objetivo de verificar se suas concepções erróneas poderiam ter sido confirmadas quando estudavam esse tópico. As recomendações de 19 Secretarias de Educação foram também analisadas. Os resultados mostram pequeno entendimento das teorias biológicas. O significado da Evolução parece ser muito mais amplo do que seria de se esperar do ponto de vista do entendimento do darwinismo enquanto conjunto de teorias biológicas particulares. Evolução é entendida como estando ligada primordialmente ao Homem. Os alunos tendem a entender Evolução como progresso, crescimento, multiplicação e melhoramento. Evolução Biológica e Cultural parecem estar intimamente ligadas a uin mesmo amplo significado. Adaptação é vista como um processo individual, que ocorre durante o transcorrer da vida do organismo. Este estudo mostrou que existem algumas razões específicas para esses resultados, uma vez que o conhecimento aparece distorcido nas escolas. Uma versão simplista do desenvolvimento das teorias biológicas é apresentada aos estudantes, sem levar em consideração suas próprias concepções a esse respeito. Versões que não são mais aceitas no campo académico continuam a ser veiculadas por livros didáíicos, revistas de ampla circulação e livros destinados ao grande público. Foram apresentadas algumas evidências de que existem razões ideológicas para essas distorções, especialmente das relações entre os trabalhos de Darwin e Mendel Novas estratégias de ensino se mostram necessárias, bem como uma nova versão do desenvolvimento do darwinismo deveria ser oferecido aos alunos. Nesse sentido, as obras de August Weismann e Herman Muller deveriam ser consideradas na reconstrução do desenvolvimento das teorias biológicas entre 1837 e 1937. / This study aims at further improving quality to general high school Biology courses, focusing on the teaching of Evolution. Students\' conceptions were studied and compared with some critical details of the development of Charles Darwin\'s original theories, as well as with the writings of four Darwin Scholars, which are relevant to school contents. Part of the work of Emanuel Radl (1873-1942), John C. Greene, Robert Maxwell Young and Ernst Mayr was presented critically. Some of them regard darwinism as a world view others as a group of particular biological theories The presence of Man in Origin of Species was discussed, as the result of some pieces of research done with Charles Darwin\'s original papers, particularly with chapter 6 of the \"Long Manuscript\". Evidences were presented showing thaí some unpredictable reasons may have prevented the writing of a section on Man in Orígin of Species. Books written by Julian Huxley and Kettlewell, in mid 60Js, and by Richard Dawkins, more recently, were presented, trying to show some sources of influences on the public understanding of this topic. Eleven High School pupils were interviewed and 192 were tested, in order to show their conceptions after they had been taught the topic. The Biology textbook used in their courses was analyzed, in order to know whether their misconceptions could have been confirmed when studying the topic. The directions set by 19 Brazilian Educational Authorities were analyzed too. Results show a very poor understanding of the biological theories. The meaning QÍ Evolution seems to be far broader than what was expected, as far as darwinism, as a group of particular biological theories, is concerned. Evolution is seen as primarily related to Man. Pupils tend to understand Evolution as progress, growth, multiplication, and improvement. Biological and Cultural Evolution seem to be tied up with the same broad meaning. Adaptation is seen as an individual process, that occurs just during organisms life span. This study showed that there are some specific reasons for these results, as knowledge is distorted at schools. A very simplistic version of the development of the biological theories is presented to pupils, disregarding their own conceptions. Versions that are no longer accepted in academic grounds have been presented by textbooks, popular magazines and books aimed at the general public. Some evidence is given that there are ideological reasons for these distortions, particularly the relations between Darwin\'s and Mendels works. New teaching strategies are needed, as well as a new version of the development of darwinism should be offered to pupils. In this regard, August Weismann\'s and Herman Muller\'s work should be considered to reconstruct the development of biological theories between 1837 and 1937.

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