Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-14T13:54:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DallaVecchia_RicardoBazilio_M.pdf: 1648012 bytes, checksum: 5aff149d03681932ce7503f721266816 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: Esta pesquisa visa discutir aspectos interpretativos pontuais da obra do filósofo alemão Friedrich Nietzsche (1844-1900), mais especificamente de sua tese de Metafísica do artista desenvolvida no denominado período da juventude (1870-1876). Articulada em três movimentos nossa pesquisa iniciará por um mapeamento geral do contexto histórico e intelectual do filósofo, o que nos permitirá situá-lo no projeto de crítica da modernidade política e cultural do séc. XIX, em seguida faremos uma reconstituição das discussões que permeiam o período da juventude, visando destacar os principais alicerces teóricos e metodológicos sobre os quais erigiu a tese de Metafísica do Artista, e, por fim, empreenderemos uma análise pontual desta tese tendo como ponto de vista a teoria dos processos criativos. Mediante estes três movimentos notaremos que a Metafísica do Artista se origina a partir da articulação entre um sentido especial e um registro especial, nomeadamente o retro-sentido (Hintersinn) de artista e terceiro registro, que, segundo propomos, podem ser compreendidos como fio condutor, ou Fio de Ariadne, para interpretação do programa filosófico da juventude, que denominamos por Labirinto. / Abstract: This research aims at to argue prompt aspects of the workmanship of the German philosopher Friedrich Nietzsche (1844-1900), more specifically of its Metaphysics thesis of the Artist developed in the period of youth (1870-1876). Articulated in three movements our research will start for a general mapping of the historical and intellectual context of the philosopher, it will allow us to point out it in the critical project of modernity cultural politics of century. XIX, after that we will make an reconstitution of the quarrels across the period of the youth, having aimed at to detach the main theoretical foundations and methodological on which it erected the thesis of Metaphysics of the Artist, and, finally, we will undertake a prompt analysis of this thesis having had as point of view the theory of the creative processes. By means of these three movements we will notice that the Metaphysics of the Artist originates from the joint between a special direction and a special register, nominated the backwarddirection (Hintersinn) of artist and third register, that, as we consider, can be understood as conducting wire, or Ariadne's wire, for interpretation of the philosophical program of youth, that we call Labyrinth. / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_lucas_farias.pdf: 811369 bytes, checksum: ee4a3e18668853cc83f4f4bd70b2c15d (MD5) Previous issue date: 2010-04-28 / This paper describes the rapid growth of neo-pentecostal movement, especially the Universal Church of the Kingdom of God, in the current context of "disenchantment of the world." Paradoxically like imagine some time ago, religious movements have grown increasingly, and in the case of the Universal Church of the Kingdom of God, just as in any neo-pentecostalism, we believe that this increase is related to configuration of their rites. The use of magic rituals such religious denomination occurs consistently with the appropriation and reinterpretation of elements of Brazilian religiosity in the modern world´s context. Both the ballast cultural practice of magic between the company for over five centuries of history, as the dip in mysticism in search of meaning in the face of modern afflictions. And more. According Marcel Mauss, the magic is "by definition, an object of belief,"everybody whouses it believes in its effectiveness. The prosperity as spectrum underlying the rites, embodies consumption´s power and efficiency that only in magic, it is possible to mobilize energies that become hostage the sacred action. / Este trabalho versa sobre o rápido crescimento do movimento neopentecostal, especialmente a Igreja Universal do Reino de Deus, no atual contexto de desencantamento do mundo . Paradoxalmente ao que se imaginaria há algum tempo atrás, os movimentos religiosos tem crescido cada vez mais, e, no caso da Igreja Universal do Reino de Deus, assim como em todo o neopentecostalismo, consideramos que esse aumento está relacionado a configuração de seus ritos. A utilização da magia nos rituais de tal denominação religiosa ocorre de forma sistemática com a apropriação e ressignificação de elementos da religiosidade brasileira no contexto do mundo moderno. Tanto pelo lastro cultural da prática da magia entre a sociedade por mais cinco séculos de história, como pelo mergulho no misticismo em busca de sentido diante das aflições modernas. E mais. A magia é segundo Marcel Mauss, por definição, objeto de crença , todos os que a ela recorrem acreditam na sua eficácia. A prosperidade como espectro subjacente aos ritos, trás em si, poder de consumo e eficácia que só na magia, é possível a mobilização de energias que tornam refém a ação do sagrado.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-09-13T17:10:19Z No. of bitstreams: 2 eugenio_pacelli_correia_aguiar.pdf: 968162 bytes, checksum: 4ad62427eb3234abb375d8c85294ea72 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-13T17:10:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 eugenio_pacelli_correia_aguiar.pdf: 968162 bytes, checksum: 4ad62427eb3234abb375d8c85294ea72 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-07-26 / Facing the reality of suffering in this world, we question ourselves about the relationship between a benign God and human suffering. How to conciliate God with suffering? Where is God in suffering? In order to reflect on this problem, we use the work The Crucified God by the German theologist, Jürgen Moltmann, as reference. We will start by clarifying the biographical aspect of Moltmann’s theology. Next, we will contextualize and present the essential content of the work The Crucified God. We will conclude by discussing the acceptance of the work and its contribution to the problem of ‘God and human suffering’. Moltmann has revolutionized the concept of God by seriously viewing Jesus’ cross as a trinitarian event. There is a change from an ‘apathetic god’, incapable of suffering, to a ‘sympathetic God’, capable of suffering out of His fullness, that is, His love. Jesus’ cross reveals that suffering is in God because He is the Trinity and gets involved with man and his history. On Jesus’ Cross, God reveals Himself as a crucified God, a close and merciful God, Lord of life and the strength in the fight against all kinds of violence, death and suffering. / Diante do sofrimento como realidade presente no mundo nos perguntamos qual é a relação entre um Deus bondoso e o sofrimento humano. Como conciliar Deus e o sofrimento? Onde está Deus no sofrimento? Para refletir sobre esta problemática tomamos como referência a obra O Deus crucificado do teólogo alemão Jürgen Moltmann. Começaremos explicitando o caráter biográfico da teologia de Moltmann. Contextualizaremos e apresentaremos o conteúdo fundamental da obra O Deus crucificado. E concluiremos tratando da recepção da obra e seu aporte sobre a problemática “Deus e o sofrimento humano”. Moltmann revoluciona o conceito de Deus ao levar a sério a cruz de Jesus como evento trinitário. Passa de um “deus apático”, incapaz de sofrer, para o “Deus simpático” que é capaz de sofrer a partir da plenitude do seu ser, isto é, do seu amor. A cruz de Jesus revela que o sofrimento está em Deus porque Ele é Trindade e se envolve com o homem e sua história. Na cruz de Jesus Deus se revela como um Deus crucificado, um Deus próximo e misericordioso, Senhor da vida e força na luta contra toda forma de violência, morte e sofrimento.

O crescimento do pentecostalismo no mundo constitui uma das principais mudanças religiosas do Século XX e a América Latina possui um papel importante nessa expansão. Naquela região, houve uma acelerada redução na proporção de católicos e crescimento dos protestantes nas últimas décadas, com forte participação de igrejas pentecostais. Os pentecostais brasileiros diferem dos católicos em várias dimensões em relação às suas atitudes e visões do mundo, sendo no geral religiosamente mais ativos e mais conservadores em questões sociais como aborto, casamento entre pessoas do mesmo sexo, meios contraceptivos artificiais, sexo fora do casamento, divórcio e consumo de álcool; eles também são mais propensos a acreditar que os líderes religiosos devem ter influência na política. Nesta tese, contribuímos para o entendimento da expansão pentecostal no Brasil focando em uma das maiores denominações pentecostais, a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Examinamos, em dois estudos, o impacto de duas estratégias principais de expansão da IURD, cobrindo um ramo ainda pouco explorado na literatura econômica sobre religião e procurando entender como cada uma delas contribuiu para a expansão dessa igreja desde sua fundação. No primeiro estudo, examinamos os impactos das redes de rádio e televisão ligadas à IURD (a Rede Aleluia e Record TV) sobre suas afiliações, explorando uma variação possivelmente exógena na qualidade do sinal daquelas redes devido aos acidentes geográficos entre as antenas transmissora e as áreas receptoras. Com dados da Anatel e modelos técnicos de densidade de sinal, analisamos os efeitos da cobertura das mídias nas áreas de ponderação do Censo Demográfico de 2010 (IBGE). Nossos resultados de benchmark mostram que a Rede Aleluia tem um impacto de cerca de 13% do número médio de afiliações no interior dos estados (fora das capitais e Regiões Metropolitanas), enquanto a Record TV tem um impacto geral de 26%. Esses efeitos são mais fortes para grupos que são descritos na literatura como mais propensos a frequentar a igreja. A robustez dos resultados é verificada com teste de placebo com uma rede de rádio não religiosa. Encontramos evidências de que a competição entre veículos de mídia pode ter um papel importante nos efeitos da mídia religiosa e da existência de complementaridade entre templos e mídias religiosas em áreas rurais. Além disso, encontramos efeito positivo da Rede Aleluia sobre empreendedorismo, impacto negativo da mídia religiosa sobre a fertilidade, o que é consistente com a posição da IURD sobre o aborto e o uso de métodos contraceptivos, e impacto positivo na proporção de votos para o Partido Republicano Brasileiro, com o qual a IURD possui uma forte ligação. No segundo estudo, estimamos o efeito da presença de templos da IURD sobre as afiliações. Exploramos a diferença no tempo de entrada e nos anos de permanência dos templos nos municípios brasileiros entre 1991 e 2010, com uma especificação de diferenças-em-diferenças e dados do CNPJ (Receita Federal) e dos Censos Demográficos (IBGE). A presença de templos da IURD aumenta os adeptos dessa denominação em 15%, comparando com a média da amostra, e esse efeito é devido ao interior dos estados. Nossos resultados também mostram que leva alguns anos para os templos da IURD começarem a ter impacto positivo depois que entram. Testamos a robustez de nossos resultados usando dados de outra fonte, a Relação Anual de Informações Sociais, e com um teste de falsificação no momento da entrada da IURD no município. / The growth of Pentecostalism in the world is one of the major religious changes of the 20th Century and Latin America plays an important role in this expansion. In that region, there has been an accelerated reduction in the proportion of Catholics and a Protestant growth in the last decades, with strong participation of Pentecostal churches. Brazilian Pentecostals differ from Catholics in various dimensions regarding their attitudes and views of the world, being generally more religiously observant and more conservative on social issues such as abortion, same-sex marriage, artificial contraceptive methods, sex outside marriage, divorce and alcohol consumption; they are also more likely to believe that religious leaders should have influence in politics. In this thesis, we contribute to the understanding of the Pentecostal expansion in Brazil focusing on one of the largest Pentecostal denominations, the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG). We have examined the impact of two major strategies of expansion of the UCKG, covering a branch still little explored in the economic literature on religion and trying to understand how each of them contributed to the expansion of this church since its foundation, in two studies. In the first study, we examined the impacts of the radio and television networks linked to UCKG (Aleluia Network and Record TV) on its affiliations, exploring a possibly exogenous variation in the signal quality of those networks due to geographical accidents between the transmitting antennas and the receiving areas. With data from Anatel and technical models of signal density, we analyzed the effects of media coverage on the weighting areas of the 2010 Demographic Census (IBGE). Our benchmark results show that Aleluia Network has an impact of about 13% of the average number of affiliations on the countryside (outside state capitals and Metropolitan Regions), while Record TV has an overall impact of 26%. These effects are stronger for groups who are described in the literature as more likely to attend church. The robustness of the results is verified with placebo test with a non-religious radio network. We find evidence that competition among media vehicles can play a significant role in the effects of religious media and evidence of complementarity between temples and religious media in rural areas. In addition, we find a positive effect of Aleluia Network on entrepreneurship, a negative impact of religious media on fertility, which is consistent with UCKG\'s position on abortion and the use of contraceptive methods, and a positive impact on the vote share of the Brazilian Republican Party, with which UCKG has a strong connection. In the second study, we estimated the effect of the presence of UCKG temples on affiliations. We explored the difference in time of entry and in the years of residence of UCKG temples in Brazilian municipalities between 1991 and 2010, with a specification of differences-in-differences on CNPJ (Federal Revenue Office) and Demographic Censuses (IBGE) data. The presence of temples of UCKG increases the adepts of this denomination by 15%, compared to the average of the sample, and these effects due to the countryside. Our results also show that it takes a few years for the UCKG temples to start having a positive impact after their entry. We tested the robustness of our results using data from another source, the Annual Social Information Report, and with a falsification test at the time of UCKG\'s entry into the municipality.

[pt] O presente estudo busca fazer uma leitura da antropologia teológica de W. Pannenberg, sistematizando a temática e demonstrando, através do autor mencionado, a dimensão religiosa como constitutivo essencial do ser humano. O cenário que faz fundo a este estudo é a modernidade, o homem situado num contexto moderno. Num primeiro momento, o trabalho aborda as dimensões espiritual e corporal da pessoa, apontando para uma integração entre elas, principalmente dentro do contexto bíblico cristão. O estudo aprofunda a temática da pessoa humana, inserindo a mesma no contexto do relacionamento social, mostrando a tensão entre indivíduo e sociedade - abertura e fechamento. Num segundo momento, o estudo pontua a liberdade como constitutivo indispensável do ser humano e da subjetividade verdadeira. É na experiência da liberdade que se pode falar do homem como consciência. A liberdade, bem como a transcendência, são pressupostos para a dimensão religiosa do homem e, a transcendência não só exprime o movimento do homem na sua vida como espírito, mas também, constitui o movimento da história, isso principalmente dentro da visão cristã de homem e de história. O estudo mostra o homem como abertura para Deus e a fundamentação teológica para esta argumentação. Aqui se trabalha a temática da imagem e semelhança com Deus no pensamento de Pannenberg e a relação dessa imago Dei com o mundo. A pesquisa faz a abordagem da validade da dimensão religiosa e a idéia de confiança e abertura no contexto da religião; para daí situar a pessoa como identidade religiosa. Por fim, o estudo chega à sua fundamentação em Jesus Cristo. É Jesus o protótipo de pessoa humana; ele é o fundamento de nossa liberdade, o destino para onde a mesma caminha. Jesus é o que reconcilia o homem com Deus e consigo mesmo. Nele o homem encontra a sua plenitude como esperança escatológica. / [en] The aim of this paper is a reading into Pannenberg`s theological anthropology, by systematizing the theme and demonstrating, through the aforesaid author, that the religious dimension is an essential constitutive of the human being. The background of the paper is modernity - man situated in a modern context. In a first moment, the study discusses the person´s spiritual and corporeal dimensions, pointing out their mutual integration, specifically in Christian biblical context. The essay inquires into the theme of the human being, embedding it in the context of social relations, showing the tension existing between the individual and society - openness and seclusion. In a second moment, the study points out freedom as an indispensable constitutive of the human and of true subjectivity. It is in the experience of freedom that it is possible to speak about man as conscience. Freedom as well as transcendence are presuppositions for man`s religious dimension; transcendence expresses man´s movement in his life as a spirit; it also constitutes the movement of history, especially in the Christian vision of man and history. This paper shows man as openness to God, and evinces the theological basis for such argumentation. This is where the study develops the theme of man as image and likeness of God in Pannenberg´s thought, and the relation between this imago Dei and the world. At this point, the paper faces the question about validity of the religious dimension, and the idea of trust and openness in religious context, so as to situate the person as a religious identity. Finally the study reaches its foundation on Jesus Christ. Jesus is the prototype of the human; he is the foundation of our freedom and its goal. Jesus is the one who reconciles man with God and with himself; in Jesus, man finds his plenitude as eschatological hope.

Sabe-se que a profunda ligação existente entre deuses e o soberano do antigo Egito é tida como um dos elementos mais significativos na legitimação do poder faraônico, notadamente divinizado naquela civilização. Valendo-se desse contexto e se aproveitando do período Amarniano como um estudo de caso privilegiado (Antigo Egito, 1353 a.C. - 1335 a.C.), o trabalho visa examinar a rearticulação que Amarna propôs a essa relação. Uma rearticulação que implicou em um reposicionamento do rei e em uma readequação do panteão politeísta, privilegiando o deus Aton. Esse processo não se esgota em uma simples abstração mental, ao contrário, ele se textualiza sobretudo nos dois hinos ao deus Aton, e se materializa em imagens do período. A respeito destas, além de tomá-las como fonte primordial de análise, buscaremos permitir que a sua metodologia tradicional de trato dê lugar a uma reflexão mais abrangente, baseada em sugestões da teoria da agência que visam entendê-las como imagens construtoras e modificadoras das realidades nas quais se inserem. / It is known that the deep connection between gods and Ancient Egypts sovereign is considered as one of the most significant elements in pharaonic discourse legitimacys construction, notably divinized in that civilization. Based on the Amarna period (Ancient Egypt, 1353 BC - 1335 BC) this research aims to study the reticulation to this relationship proposed on that period. A reticulation that implied on kings repositioning and on a polytheistic pantheons readjustment, privileging the god Aten. This process is not exhausted in a simple mental abstraction, on the contrary, it is textualized, especially in the two hymns to the god Aten, and materialized in images of that period. Regarding these images, besides taking them as analysis primary source, we will also seek to allow its traditional treatment methodology to lead into a more comprehensive reflection, based on suggestions from the Agency Theory that aim to understand images as a constructive power, being able to modify the realities in which they are inserted on.

Podemos afirmar que o tratamento dado por Hume à relação entre a Divindade e o mal moral no final da seção 8 da Investigação sobre o Entendimento Humano (EHU) tem seu desenvolvimento mais profundo e sofisticado nos Diálogos sobre a Religião Natural. Embora Hume também trate desse tópico na seção 11 da EHU, a ampla e profunda crítica feita às pretensões levantadas pelo argumento do desígnio nos Diálogos oferece um efetivo desdobramento da questão abordada por Hume em EHU 8. O abandono em EHU 8 de uma inquirição mais detalhada do problema acerca da relação entre o mal e a Divindade é compreensível. Com efeito, Hume pretendia ali, entre outras coisas, argumentar em favor de uma instância de destinação dos juízos de responsabilidade moral, a saber, o caráter. Daí ser aceitável a sua afirmação de que não é possível explicar precisamente como a Divindade pode ser a causa mediata de todas as ações dos homens sem ser a autora do pecado e da torpeza moral. Esses são mistérios que a simples razão natural e desassistida não está nem um pouco preparada para enfrentar, e seja qual for o sistema que ela adote, encontrar-se-á envolvida em inextrincáveis dificuldades (EHU 8 § 36). Certamente Hume não resolveu cabalmente essas dificuldades nos Diálogos, mas tentou enfrentá-las na medida em que uma razão desassistida, isto é, sem apoio em dogmas religiosos, pode fazê-lo. A partir desse aspecto da crítica de Hume empreendida nos Diálogos, minha intenção é examinar em que medida o argumento do desígnio se vê comprometido com o reconhecimento do mal no mundo. Para tanto, devo percorrer um longo caminho examinando as duas provas em favor da existência de Deus discutidas nos Diálogos. / It is stated that the treatment given by Hume to the relationship between God and moral evil at the end of section 8 of An Enquiry Concerning Human Understanding (EHU) has its deeper and more sophisticated development in the Dialogues Concerning Natural Religion. Although Hume also treats this topic in section 11 of EHU, the wide and deep criticism regarding the assumptions raised by the design argument in Dialogues offers an effective development on the issue examined by Hume in EHU 8. The abandonment, in EHU 8, of a more detailed examination concerning the problem of the relationship between evil and divinity is understandable. Among other things, Hume intended to argue on that section in favour of an instance of destination to judgments of moral responsibility, namely, the character. Thus, it is acceptable his assertion that it is impossible to explain distinctly, how the Deity can be the mediate cause of all the actions of men without being the author of sin and moral turpitude. These are mysteries, which mere natural and unassisted reason is very unfit to handle; and whatever system she embraces, she must find herself involved in inextricable difficulties(8 EHU § 36). Hume certainly did not solve these difficulties in its totality in the Dialogues, but he tried to confront them to the extent that as \"unassisted reason\" can do so, that is, without the support of the religious dogma. From this aspect of Hume\'s criticism undertaken in the Dialogues, my intention is to examine in what extent the design argument is endangered by the recognition of evil in the world. Before that, I must walk a long path examining the two proofs of Gods existence discussed in the Dialogues.

A tese discute os mecanismos de seleção e apropriação dos espaços da cidade e a subsequente construção imagética da favela em Cidade de Deus. A partir da análise da narrativa visual da favela fílmica, o trabalho propõe a denominação da direção de arte realizada como invisível. Tal termo expressa o conceito de um cinema que tem na arte um critério importante de verossimilhança que, por fim, leva o espectador a crer que não houve manipulação do espaço filmado. A proposição da nomenclatura direção de arte invisível ampara-se no entendimento do conceito estético de Cidade de Deus e em uma incursão no modus operandi dos enunciados da arte que se articulam na construção das imagens: cenografia, produção de objetos, figurino e maquiagem. A fim de um maior entendimento formal da favela carioca, Rio, 40 graus e 5x Favela se juntam à análise. Dessa forma, o trabalho faz uma leitura de filmes nos quais a cidade é também um dos personagens. Se Rio, 40 graus e 5x Favela tomam emprestado determinados ícones urbanos e geográficos para estruturar seus roteiros, é através de Cidade de Deus que vamos buscar articular o paradoxo em torno de uma direção de arte que se efetiva ao se fazer invisível. / This thesis concerns the mechanisms of selection and appropriation of urban spaces and the further construction of a slum\'s imagery in the film City of God. From the analysis of the visual narrative of the cinematic slum, this dissertation intends to describe a production design achieved as invisible. The term expresses a concept of filmmaking which carries in the craft significant criteria of verisimilitude, which finally leads the viewer to believe that there was no manipulation of the set. The subject of the term invisible production design is supported by the understanding of the aesthetic concept of the film City of God, and by the study of the modus operandi of the art premises which articulate the construction of images: set design, set dressing, costume design and makeup. For a deeper formal understanding of slums in Rio, the films Rio, 40 Graus and 5x Favela are part of this analysis. Thus, this essay depicts films where the city is also perceived as a character. In the sense that Rio, 40 Graus and 5x Favela borrow certain urban and geographic icons in order to structure their scripts, it is through City of God that we may articulate the paradox around an production design that is effective in making itself invisible.

A questão da existência de Deus acompanha o desenvolvimento intelectual de Tomás de Aquino e tem papel central em sua Suma de Teologia, na qual o filósofo desenvolve sua resposta através das conhecidas cinco vias para a prova da existência de Deus. O objetivo desta dissertação é percorrer o caminho traçado por Tomás de Aquino para chegar às cinco vias, mostrando a necessidade e a possibilidade da prova da existência de Deus como sujeito da Doutrina Sagrada. / The question of the existence of God follows the intellectual development of Saint Thomas Aquinas. It also plays a central role in his Summa Theologica, where the philosopher develops his answer trough “the five ways" of proving the existence of God. This dissertations aims to follow Saint Thomas Aquinas through the journey in developing \"the five ways\", by showing the need and the possibility to prove the existence of God as subject of the holy doctrine.

[pt] O futuro de Deus na missão da esperança cristã caracteriza-se por um trabalho de pesquisa que se desenvolve em perspectiva escatológica. Este futuro que é oferecido gratuitamente torna-se perceptível a partir de um movimento de Deus em favor do ser humano, através do qual o ser humano responde pela fé e passa a mover-se em esperança, sendo capaz de deixar transcender ao seu redor sinais concretos da presença amorosa de Deus, entendida nesta pesquisa como a missão da esperança cristã. Esta reflexão conduz ao subtítulo deste trabalho, que é fazer um estudo da escatologia que se apresenta na Teologia da Esperança de Jurgen Moltmann em aproximação com a Teologia Latino-Americana da Libertação no contexto atual. Esta é a perspectiva teológica que marca o percurso deste trabalho. De início, será fundamentado o tema teologicamente. Em seguida, este trabalho vai discorrer sobre a esperança que se localiza na Teologia da Esperança de Jurgen Moltmann e que perpassa pela vida do autor e por sua teologia. Aqui serão levantados os fundamentos e reflexões desta teologia e como responde as questões atuais. O próximo passo é discorrer sobre a Teologia Latino-Americana da Libertação, apresentar seus fundamentos e reflexões e o modo como atualiza a sua mensagem e o anúncio da esperança. O último passo será fazer uma aproximação entre as duas teologias e tratar sobre as consequências teológicas desta aproximação e como se atinge o tema proposto. / [en] The future of God in the mission of Christian hope is characterized by a research paper that develops in an eschatological perspective. This future that is free offered becomes noticeable from a movement of God in favor of human beings, through which human beings respond in faith and begins to move into hope, being able to transcend concrete signs around itself of the loving presence of God, which has been understood in this research as the mission of Christian hope. This reflection leads to the subtitle of this work, which makes a study of eschatology which is presented in the Theology of Hope by Jurgen Moltmann in approach to the Latin American Theology of Liberation in the current context. This is the theological perspective that marks the route of this work. At first, the theme will be theologically justified. After, this paper will discuss the hope from the Theology of Hope by Jürgen Moltmann and runs through the life of the author and his theology. Here will be raised the fundaments and reflections of this theology and how it responds to current issues. The next step is to discuss the Latin American Theology of Liberation, present its fundaments and reflections and how to update its message and announcement of hope. The last step will make an approximation between both theologies and treat the theological consequences of this approach, and how it reaches the proposed theme.