Paulo Freire, un des grands penseurs du Brésil, est encore aujourd'hui une référence quand le sujet est l'éducation, notamment l'éducation des adultes et d'éducation populaire. Nous croyons, cependant, que Freire perspective épistémologique est fructueux de considérer l'activité humaine au-delà de cet objectif et nous avons l'intention de le comparer avec l'approche ergologique de l'activité humaine, dont le principal exposant est le philosophe Yves Schwartz. Nous soutenons que ces points de vue mis en confrontation, la recherche d'un dialogue synergique entre eux peuvent être potentiateur dans divers aspects (théoriques, épistémologiques, méthodologiques, techniques, éthiques, politiques, etc). À cette fin, nous avons l'intention d'effectuer une recherche théorique, en explorant les principaux auteurs des champs dans l'analyse de base et de leurs précurseurs et les contributeurs. / Paulo Freire, um dos mais importantes pensadores brasileiros, é ainda hoje referência quando o tema é educação, especialmente educação de adultos e educação popular. Pensamos que a perspectiva epistemológica freireana seja fértil para pensarmos o humano para além desta baliza e pretendemos confrontá-la com a perspectiva ergológica da atividade humana, cujo principal expoente é o filósofo Yves Schwartz. Advogamos que colocar tais perspectivas em confrontação, buscando um diálogo sinérgico entre elas, pode ser potencializador sob diversos aspectos (teórico, epistemológico, metodológico, técnico, ético, político etc.). Para tanto, realizamos uma pesquisa teórica, explorando os principais autores de base dos campos em análise, seus precursores e colaboradores, além de outras referências que julgamos pertinentes. O presente trabalho possui interesse para o campo da psicologia social, foco deste programa de pós-graduação, e contribui, ainda que de forma limitada, com o esforço de construção e consolidação deste campo de estudo e intervenção. Este foi o norte que guiou nossa trajetória.

Made available in DSpace on 2016-04-14T12:30:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000478045-Texto+Completo-0.pdf: 595 bytes, checksum: 0a99ca00851659cf40275b221d127ccb (MD5) Previous issue date: 2016 / This work addresses human communicative agency. The competence to instantiate a set of communicative procedures is taken as a component of human rationality that meets a key role of regulating our cognitive environment (a set of mental states, centrally assumptions and emotions), in order to maximize practical goals and sociability. The linguistic-inferential approach offered here for such scope of rationality covers two levels: cognitive and practical, treated hierarchically, according to the assumed regulations. We consider that the cognitive apparatus (the inferential, representational and metarepresentational basis), along with the linguistic apparatus (computation plus interpretable expressions), allows us to operate from the most basic levels of linguistic processing to higher levels (where agents consider assumptions about other minds). In the practical domain, we consider that the linguistic and communicative behavior is used by agents to affect mental states and others’ courses of action, thus being in the basis of our social cognition. In this scenario, we not only interact with agents, but we also create a social agency via language. We, therefore, consider a communicative agency framework in which acts are performed within a dialogical structure. The general thesis is that communication requires the use of skills that incorporate practical rationality parameters. This regulation would be dependent on a cognitive and practical structure of agency in which human cognition represents three types of agents: individuals, group members and groups (collectives or representatives).Each of these levels presents characteristic features of communicative agency. In all of them, however, there is the possibility of disagreement among agents, cognitive or practical, in dialogue situations. We illustrate this aspect with a scenario of conflict between agents that are supposed to reach a peace agreement. The illustrative analysis focuses on real negotiation dialogues between group members and representatives of the State of Israel and of Palestine. We observe how practical goals of agents of these types regulate their cognitive and dialogical goals. As a result, we present an alternative proposal to the standard scenario of negotiation, or conflict mediation. As a theoretical benefit, ad hoc pragmatic issues (relevance to the individual qua agent, conflicts between agents) are given prominence and effective treatment. As a practical benefit, the model can be applied to the area of conflict mediation, given the downsizing of a biosocial disposition: our cognitive states are particularly affected by stimuli from a class of agents (artists), with potential effect on individual and collective agencies. / Este trabalho tem como tema agência comunicativa humana. A competência para instanciar um conjunto de procedimentos comunicativos é tomada como um componente da racionalidade humana que cumpre a função central de regulação de nosso ambiente cognitivo (um conjunto de estados mentais, destacadamente suposições e emoções) tendo em vista maximizar metas práticas e sociabilidade. A abordagem linguístico-inferencial desse escopo de racionalidade que oferecemos abarca dois níveis: cognitivo e prático, tratados hierarquicamente em função das regulações supostas. Primeiramente, consideramos que o aparato cognitivo (base inferencial, representacional e matarrepresentacional), junto com o aparato linguístico (computação mais expressões interpretáveis), nos permite operar do nível mais básico de processamento linguístico a níveis mais altos (em que se consideram suposições sobre outras mentes). No domínio prático, por sua vez, consideramos que o comportamento linguístico-comunicativo é usado por agentes para agir sobre estados mentais e/ou cursos de ação de outros, estando na base de nossa cognição social. Nesse domínio, não apenas interagimos com agentes como também criamos uma agência social via linguagem. Consideramos, assim, um quadro de agência comunicativa em que atos são performados dentro de uma estrutura dialógica. A tese geral é a de que a comunicação exige o uso de habilidades que incorporam parâmetros de racionalidade prática. Essa regulação estaria dependente de uma estrutura cognitiva e prática de agência, segundo a qual a cognição humana representaria agentes de três tipos: indivíduos, membros de grupos (integrantes) e grupos (agentes coletivos ou representantes).Cada um desses níveis apresenta traços de agência comunicativa característicos. Em todos eles, porém, há a possibilidade do desacordo, cognitivo ou prático, em situações de diálogo. Ilustramos esse quadro com um cenário de conflito entre agentes que supostamente visam a chegar a um acordo de paz. A análise ilustrativa se foca em diálogos reais de negociação entre membros de grupos e representantes do Estado de Israel e da Palestina que estão encarregados do processo de paz. Observamos como os objetivos práticos de agentes desses tipos regulam seus objetivos cognitivos e dialógicos. Como consequência, apresentamos uma proposta alternativa ao cenário padrão de negociação, ou mediação de conflito. Como benefício teórico, questões pragmáticas ad hoc (relevância para indivíduo qua agente, conflitos entre agentes) recebem tratamento e destaque. Como benefício prático, o modelo pode ser aplicado na área de mediação de conflitos, dado o redimensionamento de uma disposição biossocial: nossos estados cognitivos são particularmente afetados por estímulos de agentes de uma categoria (artistas), com potencial efeito sobre agências individuais e coletivas.

Paulo Freire, un des grands penseurs du Brésil, est encore aujourd'hui une référence quand le sujet est l'éducation, notamment l'éducation des adultes et d'éducation populaire. Nous croyons, cependant, que Freire perspective épistémologique est fructueux de considérer l'activité humaine au-delà de cet objectif et nous avons l'intention de le comparer avec l'approche ergologique de l'activité humaine, dont le principal exposant est le philosophe Yves Schwartz. Nous soutenons que ces points de vue mis en confrontation, la recherche d'un dialogue synergique entre eux peuvent être potentiateur dans divers aspects (théoriques, épistémologiques, méthodologiques, techniques, éthiques, politiques, etc). À cette fin, nous avons l'intention d'effectuer une recherche théorique, en explorant les principaux auteurs des champs dans l'analyse de base et de leurs précurseurs et les contributeurs. / Paulo Freire, um dos mais importantes pensadores brasileiros, é ainda hoje referência quando o tema é educação, especialmente educação de adultos e educação popular. Pensamos que a perspectiva epistemológica freireana seja fértil para pensarmos o humano para além desta baliza e pretendemos confrontá-la com a perspectiva ergológica da atividade humana, cujo principal expoente é o filósofo Yves Schwartz. Advogamos que colocar tais perspectivas em confrontação, buscando um diálogo sinérgico entre elas, pode ser potencializador sob diversos aspectos (teórico, epistemológico, metodológico, técnico, ético, político etc.). Para tanto, realizamos uma pesquisa teórica, explorando os principais autores de base dos campos em análise, seus precursores e colaboradores, além de outras referências que julgamos pertinentes. O presente trabalho possui interesse para o campo da psicologia social, foco deste programa de pós-graduação, e contribui, ainda que de forma limitada, com o esforço de construção e consolidação deste campo de estudo e intervenção. Este foi o norte que guiou nossa trajetória.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:02:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000445469-Texto+Completo-0.pdf: 814844 bytes, checksum: a2c5bfb8be6c064ba4dce92707600967 (MD5) Previous issue date: 2013 / The research object of this paper is the inferential processing of politically incorrect language on the Internet. The aims of this paper are to describe the properties of the object and to evaluate inferential theories’ capacity to deal with it. In order to do so, an interdisciplinary approach is used, based on the Metatheory of Interfaces (COSTA, 2007). This paper is in a linguistic-cognitive-communicative perspective, as well as in a Semantics/Pragmatics interface. Inferences in natural language were investigated in this paper, therefore the inferential theories such as Grice’s Implicature Theory (1975) were described and discussed, as well as the theories by Costa (2008), Levionson (2000) and Sperber & Wilson (1996). Since the notion of inference as ocurring in dialogues is assumed, theories of Dialogue by Bohm (1996), Walton (1989) and Costa (2011) were presented, as well as charactetistics of dialogues in virtual environments.Controversial topics are frequent on the Internet and bring about conversations and discussions that present language that is considered to be politically incorrect. Thus, notions on such language are presented, based on authors such as Lakoff (2000), Rajagopalan (2000) and Hornsby (2001). This theoretical framework leads this paper into the analysis, where it was possible to reason out that an interface approach is more effective to cope with the complexities of the inferences that occur in the politically incorrect language. / O objeto teórico deste trabalho é o processo inferencial da linguagem politicamente incorreta em diálogos na Internet. Este trabalho tem como objetivo descrever as propriedades desse objeto e avaliar a potencialidade de teorias inferenciais para analisá-lo. Para tanto, uma abordagem em interfaces é utilizada, seguindo a Metateoria das Interfaces (COSTA, 2007) e adotando uma perspectiva Linguística cognitiva-comunicativa e uma interface entre a Semântica e a Pragmática. Neste trabalho, as inferências em linguagem natural são investigadas, portanto uma descrição de teorias inferencialistas como a Teoria das Implicaturas de Grice (1975), bem como as propostas de Costa (2008), Levinson (2000) e Sperber & Wilson (1996) são descritas e discutidas. Ao propor que o processo inferencial ocorre em trocas comunicativas, ou diálogos, as teorias sobre o diálogo de Bohm (1996), Walton (1989) e Costa (2011) são apresentadas, e uma vez que os diálogos ocorrem em ambiente virtual, características da comunicação virtual são apresentadas.Nesse ambiente, assuntos polêmicos geram inúmeros diálogos, onde linguagem considerada politicamente incorreta ocorre. Conceitos sobre tal linguagem são apresentados, seguindo autores como Lakoff (2000), Rajagopalan (2000) e Hornsby (2001), para então chegar à análise. Foi possível concluir que uma abordagem em interfaces é mais eficaz para lidar com as complexidades das inferências que ocorrem na linguagem politicamente incorreta.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:01:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000437298-Texto+Completo-0.pdf: 908117 bytes, checksum: 1555c22810e51593260eed141f4b69a4 (MD5) Previous issue date: 2012 / On the theoretical level, the study investigates the dialogical inferential processes, in natural and virtual-interactive contexts, as a complex form of communication. On the metatheoretical level, the work investigates and illustrates the approach proposed by the Metatheory of Interfaces (COSTA, 2007a), while an organizational apparatus to deal with interdisciplinary research, since the theoretical object is characterized as a phenomenon in which elements of logic-linguistic and cognitive nature interact. The research is then characterized as a reflection in the field of the inferential theory of meaning, taking in consideration impacts of Digital Culture. / Em termos teóricos, investigam-se os processos inferenciais dialógicos, em contextos naturais e virtual-interativos, como forma complexa de comunicação. No plano metateórico, investiga-se e ilustra-se a proposta da Metateoria das Interfaces (COSTA, 2007a), enquanto aparato organizacional de pesquisas interdisciplinares, uma vez que o nosso objeto teórico é tomado como fenômeno de natureza lógico-linguístico-cognitiva. O presente trabalho caracteriza-se, assim, como um conjunto de reflexões no campo da teoria inferencial da significação, considerando-se impactos da Cultura Digital.

El presente trabajo se propone mostrar de qué modo la influencia de Husserl en la hermenéutica de Gadamer no solamente tiene que ver con la deuda conceptual y metodológica que este último reconoce tener con diversas temáticas fenomenológicas, sino que también ella es fuente de inspiración en la caracterización que la obra gadameriana tardía hace de la hermenéutica como el arte de poder escuchar y estar dispuesto a no tener la razón. En tal sentido, la presentación que haremos de los temas gadamerianos en torno a la pluralidad lingüística que caracteriza nuestra vida en el lenguaje y la necesidad de desarrollar un pensamiento ecuménico y dialógico para enfrentar los desafíos de este nuevo siglo darán cuenta dicha recepción.

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-12T12:13:20Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Lauro José de Albuquerque Prestes.pdf: 2188297 bytes, checksum: 6726b298a0f67efd9088157af469bc1a (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-12T12:13:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Lauro José de Albuquerque Prestes.pdf: 2188297 bytes, checksum: 6726b298a0f67efd9088157af469bc1a (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-09-19 / Centro de Estudos e Pesquisas da Amazônia / A escrita dessa dissertação teve como propósito a descrição das práticas interculturais que são utilizadas para a permanência do diálogo entre a Organização dos Professores Indígenas de Roraima (OPIRR) e a Secretaria de Estado da Educação e Desportos (SEED), na mediação pela consolidação de garantias constitucionais asseguradas as Escolas Indígenas em Roraima. A pesquisa foi desenvolvida entre os anos de 2011 e 2013, na cidade de Boa Vista e interior do estado, a partir da pesquisa documental, sobre fontes fornecidas pela SEED/DIEI, com a colaboração de professores indígenas associados à OPIRR, assim como através da observação participante realizada durante a realização de reuniões, encontros e assembléia de professores indígenas. Através dessa abordagem antropológica, versada sobre o discurso organizacional movido pela OPIRR em Roraima, acreditamos ter demonstrado a importância do diálogo intercultural produzido por esta organização indígena, na busca pela construção de uma sociedade justa, democrática e plural, no qual todos possam ter seus direitos reconhecidos e assegurados frente à Constituição brasileira.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:16:38Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo247_1.pdf: 4218716 bytes, checksum: 3b02db77b0516f7856c4c8a765b72ce7 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / A presente pesquisa investigou a dinâmica da comunicação matemática entre estudantes e tutores em fóruns de discussão e o envolvimento dos estudantes nos diálogos didáticos voltados para a aprendizagem da Matemática na Educação a Distância. Realizamos um estudo caracterizado pela observação da disciplina Cálculo Vetorial e Geometria Analítica oferecida por uma universidade federal do Nordeste, tendo o Moodle como suporte das atividades acadêmicas. A investigação considerou, a partir da revisão teórica, as categorias Monólogo, Monólogo Matemático, Diálogo, Diálogo Matemático e Diálogo Didático Matemático para a análise das mensagens nos tópicos de discussão. Analisamos as mensagens da categoria Diálogo Didático Matemático a partir dos elementos intenção da mensagem posta; duração do debate; comportamento dos alunos de acordo com o Modelo de Investigação Cooperativa - CI; natureza e articulação dos registros matemáticos de representação e a escrita matemática através dos recursos e ferramentas disponíveis no Moodle. As concepções dos estudantes sobre seus modos de aprender em grupo, avaliação e expectativas referentes à disciplina cursada, foram identificadas a partir dos resultados dos questionários COLLES e ATTLS. Eles apontam contradições entre a preferência pela colaboração como estratégia de aprendizagem dos alunos e as suas atitudes. A análise dos dados nos permite afirmar que os diálogos didáticos matemáticos em fóruns, acontecem espontaneamente, embora tenham acontecido raramente e envolvendo uma minoria de estudantes. A pesquisa mostrou que as atividades voltadas para promover esses diálogos devem ser planejadas e ferramentas específicas devem ser disponibilizadas para que os estudantes manipulem diferentes registros de representação semiótica. Os resultados iluminaram uma nova perspectiva para o ensino e para a aprendizagem matemática que valorizam o diálogo em fóruns na EaD

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:18:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3646_1.pdf: 2291250 bytes, checksum: 40da3b2186d42bad9a28ac12a386aa66 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Diálogo e Educação: O Pensamento Pedagógico em Martin Buber parte do reconhecimento do caráter essencialmente pedagógico das idéias de Martin Buber, condensadas na filosofia do diálogo desse autor. A educação encontra-se vinculada a seu projeto teórico e social, sem a qual ele não se compreende ao mesmo tempo em que tal projeto é expressão de proposta educativa. Tal perspectiva parte de uma íntima relação entre as visões de humano, de sociedade e a dimensão de transcendência. O que ele chama educação significa a seleção do mundo efetivo pelo ser humano, recolhida e demonstrada no educador. Buber compreende o educativo como relação, como mútuo envolvimento. O educador realiza, assim, uma compreensão abrangente do outro, e, tal como indivíduo engajado no encontro dialógico, experiencia o duplo sentido da consciência de si, ao mesmo tempo em que percebe o outro na sua condição singular. Esse encontro é a própria vivência do inter-humano, a essencial alteridade que marca a relação. A relação educacional é uma relação puramente dialógica (UE, 33). O sentido que esse autor atribui à educação pode ser apreendido a partir das categorias com as quais ele define o humano, assim como nas suas análises e propostas para a sociedade. O humano, como ser de relação, que só se reconhece de forma essencial no encontro com o outro e com ele experimenta a reciprocidade, que tem no diálogo a sua atitude fundamental. Este homem ao qual a palavra é dirigida pelo diálogo assume a responsabilidade de responder a partir do lugar onde se encontra. A tese aqui proposta implicou relacionar as diferentes dimensões da produção teórica desse autor: desde os fundamentos, constituídos por meio do diálogo com a tradição judaica (em especial com o movimento hassídico) e a filosofia ocidental; a elaboração de uma antropologia em diálogo com diferentes correntes de pensamento existente no início do século XX, em especial com a abordagem fenomenológica e existencial; a sua ontologia da relação, do diálogo, expressa em Eu e Tu, obra na qual ele reconhece a dupla atitude do humano, traduzida das duas palavras-princípio Eu-Tu e Eu-Isso de um lado, uma atitude cognoscitiva e, do outro, uma atitude ontológica. A perspectiva anunciada na filosofia de Buber expressa sua crítica à modernidade, à qual ele responde de forma propositiva, pela defesa de uma ética do inter-humano, a partir da qual se compreende a exigência formativa uma educação para a comunidade. A questão da comunidade é um tema central a essa filosofia, começo e fim de sua teoria educativa: apenas na comunidade é possível educar, sendo necessário, por sua vez, educar para que os jovens compreendam o sentido da comunidade. Dessa forma, é na vida em comunidade que este homem realiza seu modo próprio de ser

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:21:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3648_1.pdf: 806809 bytes, checksum: b43299fd323b253384dda58dc15ac793 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / A presente dissertação, no intuito de fornecer subsídios para uma possível influência do pensamento de Sócrates em Paulo Freire, desenvolve um estudo comparativo entre esses dois autores. Utilizaremos à metodologia da hermenêutica para analisarmos os elementos que constituem as bases filosóficas que fundamentam a prática pedagógica dos dois educadores acima mencionados, bem como, os seus instrumentários teórico-metodológicos próprios de suas atividades enquanto educadores. Estabelecido um corte na abordagem e no material de análise, a interpretação da contribuição desses pensadores se guiou por três questões básicas do pensamento pedagógico: a visão do educando e o sentido da vida humana como sendo a meta educacional, a compreensão do conhecimento e sua construção e a relação pedagógica, incluindo a metodologia em que ela se realiza. No caso de Sócrates a meta se concentra no cuidado com a própria alma, baseada numa vida virtuosa tanto na esfera privada quanto na pública. Os conhecimentos se possibilitam a partir de um reconhecimento que tem por base à própria ignorância e a relação pedagógica se realiza na maiêutica como princípio para o diálogo e a construção desses conhecimentos. Em Freire, encontramos a meta educacional no ser mais do homem no sentido de libertar-se das forças opressivas dos agentes políticos, econômicos e sociais. O conhecimento se constrói no confronto dos saberes populares dos oprimidos e das elaborações teóricas dos educadores, sendo o diálogo a forma pedagógica em que se dá essa mediação. A maior discordância que encontramos na comparação desses dois autores é que Sócrates se dirige ao individuo para ao longo do processo prepará-lo para a vida pública, ao passo que Freire aposta numa ação educativa coletiva, para gerar nos oprimidos, condições de uma vida melhor, fundamentada no respeito e na dignidade da pessoa humana. Em termos de aproximação no que diz respeito ao pensamento pedagógico de Paulo Freire e Sócrates, destacam-se os seguintes problemas: o da inconclusão da vida humana na busca infinita de sua realização como tarefa que norteia a existência de todo ser humano, o conhecimento como condição única para a liberdade dos homens, e a não imposição nem submissão entre o educador e o educando, por isso, a importância do diálogo para uma educação libertadora e igualitária. Todas esses elementos podem ser, e isso fica aberto para pesquisas futuras, indícios de uma possível influência do pensamento de Sócrates sobre Paulo Freire