Made available in DSpace on 2014-06-12T17:21:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3648_1.pdf: 806809 bytes, checksum: b43299fd323b253384dda58dc15ac793 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / A presente dissertação, no intuito de fornecer subsídios para uma possível influência do pensamento de Sócrates em Paulo Freire, desenvolve um estudo comparativo entre esses dois autores. Utilizaremos à metodologia da hermenêutica para analisarmos os elementos que constituem as bases filosóficas que fundamentam a prática pedagógica dos dois educadores acima mencionados, bem como, os seus instrumentários teórico-metodológicos próprios de suas atividades enquanto educadores. Estabelecido um corte na abordagem e no material de análise, a interpretação da contribuição desses pensadores se guiou por três questões básicas do pensamento pedagógico: a visão do educando e o sentido da vida humana como sendo a meta educacional, a compreensão do conhecimento e sua construção e a relação pedagógica, incluindo a metodologia em que ela se realiza. No caso de Sócrates a meta se concentra no cuidado com a própria alma, baseada numa vida virtuosa tanto na esfera privada quanto na pública. Os conhecimentos se possibilitam a partir de um reconhecimento que tem por base à própria ignorância e a relação pedagógica se realiza na maiêutica como princípio para o diálogo e a construção desses conhecimentos. Em Freire, encontramos a meta educacional no ser mais do homem no sentido de libertar-se das forças opressivas dos agentes políticos, econômicos e sociais. O conhecimento se constrói no confronto dos saberes populares dos oprimidos e das elaborações teóricas dos educadores, sendo o diálogo a forma pedagógica em que se dá essa mediação. A maior discordância que encontramos na comparação desses dois autores é que Sócrates se dirige ao individuo para ao longo do processo prepará-lo para a vida pública, ao passo que Freire aposta numa ação educativa coletiva, para gerar nos oprimidos, condições de uma vida melhor, fundamentada no respeito e na dignidade da pessoa humana. Em termos de aproximação no que diz respeito ao pensamento pedagógico de Paulo Freire e Sócrates, destacam-se os seguintes problemas: o da inconclusão da vida humana na busca infinita de sua realização como tarefa que norteia a existência de todo ser humano, o conhecimento como condição única para a liberdade dos homens, e a não imposição nem submissão entre o educador e o educando, por isso, a importância do diálogo para uma educação libertadora e igualitária. Todas esses elementos podem ser, e isso fica aberto para pesquisas futuras, indícios de uma possível influência do pensamento de Sócrates sobre Paulo Freire

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:21:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5509_1.pdf: 799415 bytes, checksum: d8ac8c327dca201339a55c576140a027 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / O diálogo é um instrumento de comunicação que necessita de maiores investigações educacionais, uma vez que interfere na relação educador-educando e na própria maneira de se conceber a educação. Paulo Freire e Martin Buber consideram o diálogo como base do pensamento tanto filosófico quanto pedagógico. O diálogo apresenta-se como ponto de contato entre estes dois autores, que o abordam de maneira central em suas teorias, na perspectiva educacional. Este estudo buscou compreender o desenvolvimento do conceito de diálogo , do ponto de vista filosófico e educacional, contido nas principais obras e momentos de vida de Paulo Freire e Martin Buber, no propósito de desenvolver um estudo comparativo entre eles, levando em consideração os aspectos de permanência e mudanças, de forma a sintetizar suas contribuições à teoria educacional. Por ser um trabalho de caráter exclusivamente teórico, os procedimentos metodológicos limitam-se à busca bibliográfica em bibliotecas, centros de documentação e pela internet, leitura, fichamento e discussões de textos previamente selecionados, o que caracteriza de fato uma pesquisa bibliográfica. Do ponto de vista teórico, o procedimento metodológico utilizado foi o método hermenêutico de interpretação textual, mais especificamente a interpretação do conceito de diálogo de cada um dos autores referidos. O resultado demonstra que, em Freire, existem duas fases no seu pensamento dialógico. A primeira refere-se às idéias iniciais de fundamentação teórica para o conceito de diálogo, e a segunda fase apresenta o desenvolvimento deste conceito inicial e inclui as novas facetas e mudanças na conceituação do diálogo. O diálogo no início dá suporte a uma revolução política, econômica e social e se torna em seguida instrumento central de instalação de uma sociedade radicalmente democrática. Em Buber não há divisão de fases. O seu entendimento sobre o diálogo permanece em toda sua obra, sem maiores mudanças; há, porém, diferentes formas de conceituar o diálogo, no que se refere à terminologia. Enquanto em Freire o diálogo é o caminho para a libertação e humanização, em Buber o próprio diálogo já é a realização do homem, sem nenhuma intenção político-social antecipada. Enquanto em Freire o diálogo na educação é direcionado aos assuntos sócio-culturais necessários a uma mudança, na visão de Buber o diálogo exige mutualidade total, que dessa forma não caracteriza a relação educacional. A tarefa educacional em Buber é favorecer as condições necessárias, no educando, para entrar numa vida dialógica. Concluímos que, como estes dois autores desenvolvem teorias educacionais e propostas pedagógicas únicas e consoante suas respectivas formações e vivências, assim também constroem conceitos distintos para o diálogo. O diálogo, em cada uma das teorias, tem significado distinto, intrinsecamente relacionado com os princípios pedagógicos que o norteiam. Confirma-se, com isso, o diálogo, como um elemento constitutivo de uma teoria pedagógica

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:31:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_9900_Tese Giovani Zanetti Neto Versão Final e Completa.pdf: 9879949 bytes, checksum: 023290cdc43dffbcc5813db82c60495e (MD5) Previous issue date: 2016-06-08 / Este trabalho tanto apresenta um panorama da Educação de Jovens e Adultos e do ensino de Ciências/Física quanto investiga possibilidades para o delineamento de ações educativas no ensino de Física apropriadas a essa modalidade. A investigação apoiou-se na experiência empírica de ações educativas realizadas em campo como instrumento de análise. Teoricamente se referenciou à abordagem sociocultural e interacionista da educação pautadas em Freire e Vygotsky, tendo explorado a Alfabetização Científica como possibilidade de organização do ensino. O universo da pesquisa envolveu discentes e docentes do curso Proeja de um Instituto Federal, e a pesquisa-intervenção com viés colaborativo constituiu a orientação metodológica. Nesse sentido, a observação e a observação participante foram os principais instrumentos de coleta de dados. Procedeu-se às ações educativas em campo, organizadas em quatro etapas: monitoria; preparação da mediação; realização da mediação; entrevistas. Os resultados confirmaram a opção de basear as atividades no diálogo e na mediação, priorizando a palavra e a escuta sensível. As principais diretivas apontadas pela pesquisa foram as seguintes: transferência do foco do conteúdo para o estudante, orientando-se pelo viés sociocultural; a demanda por instrumentos de mediação que efetivamente dialoguem com os sujeitos da modalidade; a potencialidade de práticas experimentais e material didático; a assunção de uma abordagem conceitual para o ensino de Ciências/Física; a necessidade de reestruturar os sistemas de avaliação; a relação do planejamento dos processos educativos com o tempo próprio dos sujeitos da modalidade. O desenvolvimento e os resultados da pesquisa fornecem fundamentação teórico-prática para a produção de material didático e atividades práticas, para o delineamento de ações educativas e para processos de formação docente.

Submitted by Fernanda Weschenfelder (fernanda.weschenfelder@uniceub.br) on 2018-05-10T20:00:10Z No. of bitstreams: 1 61101054.pdf: 1542657 bytes, checksum: fdf115e11cac4784360c519691db8d9b (MD5) / Approved for entry into archive by Fernanda Weschenfelder (fernanda.weschenfelder@uniceub.br) on 2018-05-10T20:00:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 61101054.pdf: 1542657 bytes, checksum: fdf115e11cac4784360c519691db8d9b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-10T20:00:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61101054.pdf: 1542657 bytes, checksum: fdf115e11cac4784360c519691db8d9b (MD5) Previous issue date: 2015 / A criação das agências reguladoras no Brasil impôs novos desafios ao direito administrativo e ao modo de atuação do Poder Judiciário. A presente dissertação tem por escopo analisar em que medida as teorias que tratam do controle jurisdicional da discricionariedade administrativa, notadamente a teoria da discricionariedade técnica e a teoria dos conceitos jurídicos indeterminados, têm servido como um parâmetro adequado e seguro para os tribunais deliberarem sobre a atividade de regulação das agências reguladoras federais. A partir do referencial teórico proposto pela teoria dos diálogos institucionais, com destaque à proposta institucional minimalista de Cass R. Sunstein e Adrian Vermeule, objetiva-se avaliar em que medida tais teorias podem contribuir para o aperfeiçoamento do controle exercido pelo Poder Judiciário sobre os atos produzidos pelas agências. A hipótese da presente dissertação reside na insuficiência das referidas teorias, desenvolvidas no âmbito do direito administrativo, para analisar a produção da atividade normativa das agências reguladoras, que, na maioria das vezes, não tem se mostrado satisfatórias para a solução de casos práticos. Para a sua confirmação, utilizou-se de trabalhos empíricos realizados sobre a forma como o Judiciário tem lidado com a matéria regulatória. Argumenta-se que a adoção de uma estratégia interpretativa que prestigie a capacidade institucional dos órgãos de regulaçãomostra-se um parâmetro viável e possível diante de uma realidade complexa e da escassez de recursos que o direito tem para lidar e equacionar junto à pressão de vários segmentos da sociedade na realização das políticas públicas, de modo a garantir segurança jurídica e previsibilidade à política de regulação.

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9350_1.pdf: 887285 bytes, checksum: 5e1e9bd3e10c00d051becb8cdfe7eb5b (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Universidade Federal de Pernambuco / Esta pesquisa tem como objetivo analisar a organização escolar na perspectiva do conflito entre o modelo de direção democrática que vem sendo difundido desde os anos 1980 no Brasil e a construção democrática endógena. A suposição é que a democracia como processo endógeno é aprendida coletivamente via diálogo crítico-argumentativo que permite (ou limita) a vivência de um projeto filosóficopedagógico emancipador. Nestes termos, a prática democrática experimentada na organização escolar relaciona o mundo sistêmico ao mundo da vida escolar, onde regras instituídas ora são respeitadas via racionalidade burocrática, numa postura dogmática hierarquizada, ora são evitadas em vista da criação de novas regras formais ou informais. Nesse processo se expressam diversas formas de participação dos segmentos escolares nos órgãos de gestão colegiada institucionais. A tese tem inspiração no trabalho de Habermas e toma como fundamentação teórico-metodológica a análise da organização escolar como autoprodução cultural e espaço de comunicação, apreendida via pesquisa qualitativa. O estudo de caso em uma escola da rede pública municipal em Recife, Pernambuco, nos auxilia a analisar estruturas, estratégias e dinâmicas de gestão escolar e de organização coletiva. Demonstra que, embora inserida no sistema educacional, é possível experimentar uma prática democrática concreta, como mediação das contradições entre a proposição normativa instituída e a organização emancipatória instituinte

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-05T18:10:05Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Willamis Aprígio de Araújo.pdf: 1177333 bytes, checksum: 69bd8de1c7d89b1ec2b88f3ee21b539b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T18:10:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Willamis Aprígio de Araújo.pdf: 1177333 bytes, checksum: 69bd8de1c7d89b1ec2b88f3ee21b539b (MD5) Previous issue date: 2014 / “Ética e alteridade: uma leitura a partir da filosofia de Martin Buber e suas implicações para a compreensão do outro” é uma leitura filosófica das contribuições buberianas que se apresenta como uma reflexão conceitual, e ao mesmo tempo prática, na medida em que se propõe como um diálogo acerca da possibilidade de se pensar a relação ética na contemporaneidade. Assumindo uma metodologia hermenêutica do conjunto da obra do autor, este estudo busca investiga sobre como o outro concorre, na filosofia de Martin Buber, para a realização de uma ética contemporânea. O diálogo (princípio ontológico) assume, nesse itinerário, a centralidade de nossas investigações, este, no conjunto da obra de Buber, é marcado pela forma de relação de Ser a Ser. A vida dialógica é compreendida por Buber como um vínculo que expressa o mútuo envolvimento entre os seres. O ser capaz de entrar em relação por meio do responsabilizar-se com a palavra endereçada assume a postura de falar verdadeiramente de si. A atitude de que expressa a aparência de si é considerada como monológica, e por não favorecer a presença, ela não alcança o outro em sua alteridade. A verdadeira palavra requer ser abraçada na busca de um agir ético. A palavra possibilitadora do diálogo é endereçada pelo outro em sua totalidade. O humano, como ser de relação, é reconhecido em sua forma essencial no encontro com o outro, com o qual experimenta a reciprocidade, atitude fundamental à vida do diálogo. O homem que recebe a palavra deve responsabilizar-se em respondê-la. A resposta, necessariamente, acontece do lugar onde se estar numa atitude de não se preocupar consigo, mas de completo engajamento com os clamores do mundo que evocam a cada um de nós em particular e, de uma forma singular, a vida verdadeira, o encontro existencial. O ser capaz de responder às exigências do cotidiano em consonância com seu princípio ontológico é identificado como homem religioso. Religioso, em Buber, conota a disposição do homem em responder ao apelo do espírito. O diálogo com as filosofias de Kant, Nietzsche, Heidegger, Hegel e Sartre aponta para a incapacidade de reconhecer Deus, na sua íntima relação com o homem e com o mundo, como Aquele que mantemos verdadeiras relações por meio do outro. A relação com o outro, nesses termos, entrecruzam-se no Tu Eterno ao mesmo tempo em que se apresentam como estatuto ético. Portanto, concluímos em nosso estudo que as vivências travadas no cotidiano, em sua grande maioria, não expressam uma postura ética na medida em que os indivíduos não mais se preocupam com as ações que os possibilitem seu retorno ao âmago natural, isto é, a vida da relação. A crítica de Buber à sociedade hodierna aponta para a reflexão/ação de um resgate no tocante ao tecer ético do nosso existir em conformidade com o reconhecimento da alteridade. Ele responde às necessidades do seu tempo de forma positiva, propondo uma ética do inter-humano, contraponde-se a princípios universalistas que se interpõem à resposta singular de cada um. A alteridade é reconhecida pelo filósofo a partir da vida da relação com três diferentes seres: com a natureza, com os seres espirituais e com o próprio homem. O Reconhecimento das esferas que permeiam a relação com o outro buberiano foi imprescindível no conjunto de nossa pesquisa. Tais implicações, sobretudo, apontam para o que chamamos de o grande problema do inter-humano, a dualidade de ser e parece. No ser, o homem apresenta-se como verdadeiramente é, possibilitando a verdadeira palavra, ao passo que, no parecer, este homem apenas apresenta-se de uma forma fictícia instaurando uma espécie de palavra que não alcança o outro. O outro é reconhecido em nossa investigação conceitual como condição sine qua non para o reconhecimento do Eu como si mesmo, bem como se apresenta como alfa e o ômega que “orientam” o agir ético. Ele nos coloca no caminho do projeto divino na medida em que se oferece como caminho. Responsabilizar-se com o caminho (com o outro) sinaliza a proposta de uma ética buberiana na contemporaneidade.

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-09-24T21:51:15Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Sérgio Rodrigues de Paula.pdf: 3513289 bytes, checksum: fda35feb4dea284b76a619c4a92c2f29 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-27T17:26:12Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Sérgio Rodrigues de Paula.pdf: 3513289 bytes, checksum: fda35feb4dea284b76a619c4a92c2f29 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-27T17:26:12Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Sérgio Rodrigues de Paula.pdf: 3513289 bytes, checksum: fda35feb4dea284b76a619c4a92c2f29 (MD5) Previous issue date: 2016-08-24 / A abordagem do fenômeno da violência escolar, como problemática dos direitos humanos neste trabalho teve como objetivo analisar o sentido e a contribuição de um agir pedagógico, ancorado na vivência dialógica no enfrentamento de situações de conflito, como via para afirmação de uma cultura não violenta. O estudo busca caracterizar o espaço escolar e sua importância como ambiente comunitário, no qual as práticas educativas podem contribuir para o estabelecimento de novas relações, capazes de abraçar e resolver os conflitos que ali se configuram; caracterizar o significado do diálogo na prática educativa com base nas contribuições de Martin Buber e da visão de Paulo Freire; descrever as situações de conflito envolvendo professores e alunos no âmbito da sala se aula, a partir dos registros de tais situações no contexto do Colégio de Polícia Militar de Pernambuco. A leitura assume as contribuições de pensadores que se situam no âmbito da filosofia do diálogo, base para fundamentação teórica também no campo dos direitos humanos; o estudo busca analisar a problemática da violência no espaço educativo escolar, tomando como referência a Pedagogia Dialógica e os pressupostos teóricos dos Direitos Humanos. Trata-se de uma investigação que se ancora na análise documental, considerando para tanto os registros de ocorrência da escola relativos à experiência dos adolescentes do ano inicial do ensino médio. O tratamento dado a esses documentos assume os procedimentos da análise de conteúdo, que possibilita trabalhar com uma riqueza de informações, na busca dos sentidos dessa realidade. Os resultados que se apresentaram permitem assinalar que o Colégio da Polícia Militar de Pernambuco, para enfrentar os desafios à afirmação de uma cultura não violenta, terá de rever seus instrumentos normativos a fim de consolidar relações mais humanas no espaço escolar, assumindo um agir pedagógico que se constitua em uma relação educativa orientada para uma conversação genuína, própria ao princípio dialógico. / The approach of the phenomenon of school violence as a problematic of the human rights in this work aimed to analyze the meaning and contribution of a pedagogical act, anchored in dialogical experience facing conflict situations, as a way to claim a non-violent culture. The study seeks characterize the school space and its importance as a community environment in which educational practices can contribute to the establishment of new relations, able to embrace and resolve the conflicts that configure; characterize the meaning of dialogue in educational practice from the contributions of Martin Buber and vision of Paulo Freire; describe conflicts situations involving teachers and students within the classroom from records of such situations in the context of the Military Police School of Pernambuco. The reading takes contributions from thinkers that are within the scope of the dialogue philosophy, the basis for theoretical foundation also in the field of human rights, in spite of the challenge of analyze the problematic of violence in the educational space. Taking as reference the dialogical pedagogy and the theoretical assumptions of human rights. It is a investigation that anchors in document analysis, considering for both occurrence records in school on the experience of adolescents in their initial year on high school. The treatment given to these documents, assumes the procedures of content analysis which enables us to work with a wealth of information, in the search for the senses of reality. The results presented allow us to point out that the Military Police School of Pernambuco to face the challenges to the statement of a nonviolent culture, will have to review their regulatory instruments in order to consolidate human relations in the school space, assuming a pedagogical Act that constitutes from a oriented educational relationship for a genuine conversation, own to the dialogic principle.

Magíster en Educación Mención Currículum y Comunidad Educativa / Hablar de interculturalidad hoy, llama a comprender la relación histórica entre el Estado chileno y los pueblos originarios. En el caso del pueblo MAPUCE esta relación ha tenido variados matices, los cuales van desde la usurpación de tierras por parte del Estado chileno a las comunidades MAPUCE, hasta la imposición ideológica durante el siglo XIX – XX. En ese sentido la escuela ha jugado un rol fundamental en la negación y opresión del Ser Mapuce, como así también de las prácticas culturales que definen a este pueblo. La comunidad de la escuela Kom Pu Lof Ñi Kimeltuwe, del Lago Budi, ha apuntado a la configuración de una escuela resignificada, en donde se puedan desarrollar los procesos de enseñanza/aprendizaje propios de la cultura MAPUCE BAFKEHCE; en esa línea es que han venido confeccionando sus propios Planes y Programas curriculares, para tener su propio Currículo. A su vez, es necesario contextualizar los contenidos de las distintas asignaturas que el MINEDUC plantea como obligatorias, entre las que se encuentra la asignatura de Historia y Geografía. Esta investigación mostrará el proceso de contextualización curricular para dicha asignatura con los planes y programas propios confeccionados por la Comunidad Educativa de la escuela Kom Pu lof Ñi Kimeltuwe

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3536.pdf: 4496801 bytes, checksum: f0d1b51c53d8b32cde5c6e2593974b43 (MD5) Previous issue date: 2011-02-21 / Universidade Federal de Minas Gerais / Esta investigación permitió que nosotros pudiésemos identificar algunos abordajes de la lectura en las escuelas, y también los límites de la cualidad de esa lectura para niños y niñas, identificados en los bajos índices de alfabetismo apuntados por el gobierno. Así, esta investigación reveló algunos avances en la promoción de la lectura desde el momento de implantación de esta actividad en clase y también los límites del sistema educacional que obstacularizaran su concretización. Basamos las análisis en los datos que revelan algunos aspectos que facilitarán y otros que dificultarán la práctica de las profesoras al realizar la lectura dialógica; aspectos que favorecerán y otros que dificultarán el impacto de la lectura dialógica en los aprendizajes de niños; y aquellos que favorecerán y los que dificultarán la práctica de la lectura dentro y fuera de la escuela. Los datos recogidos se refieren al segundo semestre de 2008 y fueron orientados por la metodología comunicativa-crítica y tuvieran como instrumentos de la recogida las observaciones en clases, los relatos comunicativos de vida y los grupos de discusión comunicativos realizados con las profesoras y con los niños y niñas investigados. Las analices refieren-se a dos dimensiones: transformadora y exclusora, propios de la metodología utilizada. El primer refiere-se a elementos encontrados en la realidad investigada que acercan los sujetos de la concretización de sus sueños y deseos; y la segunda refiere-se a obstáculos que impiden o dificultan la realización de los objetivos deseados. De manera general, los elementos que favorecen el establecimiento de esta actividad se refieren a un abordaje dialógico de la lectura que han venido a sumarse con las prácticas ya establecidas en clases; reflexionan sobre la importancia del papel de la profesora como mediadora y moderadora de las interacciones; destacan la ampliación del aspecto instrumental del aprendizaje de la lectura y de la escritura; interacciones entre niños basadas en el diálogo amplían los aprendizajes de los contenidos; posibilidad de lectura de los clásicos universales para discutir sobre la vida; importancia de las familias para fomentar el gusto por la lectura. Tenemos como elementos obstaculizadores la dificultad para establecer una dinámica dialógica en clase; la falta de copias de la literatura en los estantes de la biblioteca de la escuela; dificultades encontradas por las profesoras principiantes en moderación; interacciones antidialógicas y antisolidarias entre niños; relación entre el conocimiento instrumental de la lectura aún poco eficaz. La lectura dialógica en el aula representa un gran avance en la manera de enseñar lectura para niños. / Este estudo permitiu identificar algumas abordagens de leitura presentes na escola, bem como os limites na promoção de uma leitura de qualidade a todas as crianças, representados nos baixos índices de alfabetização e letramento e revelados pelas avaliações governamentais. Diante deste quadro, a pesquisa mostrou alguns avanços na promoção da leitura desde a implantação da atividade de tertúlia literária dialógica em sala de aula, bem como alguns limites próprios do sistema educacional que obstaculizaram a sua concretização. Baseamos a análise nos dados que revelaram alguns aspectos que favoreceram e outros que dificultaram a prática das professoras no estabelecimento da leitura dialógica; aspectos que favoreceram e que dificultaram o impacto da leitura dialógica na aprendizagem das crianças; e aqueles que favoreceram e os que dificultaram a prática da leitura dentro e fora da escola. Os dados coletados referem-se ao segundo semestre de 2008 e foram orientados pela metodologia comunicativo-crítica. Contaram como instrumentos de coleta as observações comunicativas em salas de aula, os relatos comunicativos de vida e os grupos de discussão comunicativos realizados com as duas professoras investigadas e com as crianças pertencentes às salas de aulas destas professoras. As análises referem-se às dimensões: transformadora e exclusora, próprias da metodologia adotada. A primeira refere-se aos elementos encontrados na realidade investigada que aproximam os sujeitos da concretização de seus ideais; já a segunda refere-se às barreiras que impedem ou dificultam a realização dos objetivos desejados. De maneira geral, os elementos que favoreceram o estabelecimento desta atividade referem-se a uma abordagem dialógica da leitura que veio somar com as práticas já estabelecidas na sala de aula; refletem a importância do papel da professora como mediadora e moderadora das interações; destaque para a ampliação do aspecto instrumental da aprendizagem da leitura e da escrita; interações entre crianças pautadas no diálogo, que amplia a aprendizagem dos conteúdos; possibilidade de leitura dos clássicos universais para discussão sobre a vida; importância da família no incentivo e gosto pela leitura. Como elementos obstaculizadores, tivemos a dificuldade de estabelecer uma dinâmica dialógica em sala de aula; falta de exemplares de literatura nas prateleiras da escola investigada; dificuldades encontradas no papel de moderador iniciante da atividade; interações antidialógicas e antissolidárias entre as crianças; relação entre o instrumental e a leitura escolar ainda como insuficientes. A leitura dialógica na sala de aula, como vimos, representou uma maneira positiva de se trabalhar a formação de leitores competentes e críticos.

Submitted by Márcio Maia (marciokjmaia@gmail.com) on 2016-08-23T20:14:24Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 7446861 bytes, checksum: 13851e724d56aca2f49d335675207ab8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-23T20:14:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 7446861 bytes, checksum: 13851e724d56aca2f49d335675207ab8 (MD5) Previous issue date: 2015-11-27 / Does popular education strengthens peaople‟s identity? This is our main research. This chart was analysed at the NGO Associação Artistico-Cultural de Cabedelo - AACC - Paraíba, founded in 1985. I have collected meaningful speeches from people who work in pro their cultural identity and interviewed another meaningful group of people searching for different points of view towards this research. The conception applied was the one that show when people are incentivized to participate and practice popular education, this participation increases their sense of identity. Popular education practice as a demand expresses the human phenomena of people‟s identities growth. Solidifying the identity conquered, through the exercising of popular education practice. Through this perspective, it has been consolidated that POPULAR EDUCATION STRENGTENS PEOPLE‟S IDENTITY. People‟s participation strengthen the foundations of popular education process and therefore, analyzing some categories that constitute popular education as whole of identity. The process noticed at AACC since its foundation and mainly from 2003, landmark year when cultural events started to occur in town, with parades, presentations and debates around this theme and local culture, the facts show us that solidarity and commitment for the local culture and cultural practices are education exercises that strengthen the identity of the subjects envolved. This thesis POPULAR EDUCATION STRENGTENS PEOPLE‟S IDENTITY goals understanding popular education in a participative way as a strengthening point, in the period that comprehends January 2003 to December 2013; characterize these actions as popular education; Highlight popular education elements (speech, acknowledge and knowledge) amongst participating actions and emphasizing popular education identity fortifiers (culture, knowledge and criticizing). I used the dialectic approach and Research-Action methodology. At first, summarized the research environment, characterized the subjects and within these elements determined the hypothesis and problems to be researched. Also, chose the participation categories of popular education and identity as well bibliography search we took upon them. At second, interviewed and recorded people‟s opinions, shooting and filming, field journals, photographs, email files, documentations, experienced actions and informal records, highlighting the elements that contributed with the categories definition. Later, an analytic moment took place looking for a new summary where the previous movements point as a strengthening factor of the people‟s cultural identity through popular education of those in action. A theory effort to demonstrate the Paticipation/Practice and Identity as a full possibility net, from the dialectical exercising with its contradictions among human social relations. Therefore, it made possible to understand how the identity strengthening and growth occurs, ensuring this thesis. / A ação da educação popular por meio da participação fortalece a identidade das pessoas? Essa é a nossa questão de pesquisa. Essa ação analisada se deu na ONG Associação Artístico-Cultural de Cabedelo-AACC/Paraíba, fundada em 1985. Ouvimos falas significativas participando das lutas em prol da identidade cultural e realizamos entrevistas em busca dos diferentes olhares desses sujeitos da pesquisa. É a concepção de que, incentivando a participação dos sujeitos, passa-se a praticar a educação popular, esperando que contribua para o fortalecimento de identidade. A participação, como exigência para a prática da educação popular, e esta expressando um fenômeno humano de fortalecimento de processos identitários. A participação concretiza-se na conquista de identidade, possibilitada pelo exercício da educação popular. Nessa perspectiva trata-se de verificar se A EDUCAÇÃO POPULAR FORTALECE A IDENTIDADE DAS PESSOAS. A participação das pessoas apresenta os fundamentos do processo de educação popular e, assim, estaremos analisando algumas categorias que constituem a educação popular, como identidade e participação. Os processos que vêm ocorrendo na AACC desde a sua fundação e particularmente a partir de 2003, ano em que a organização passou a realizar caravanas culturais no município, levando apresentações artísticas e debates sobre a cultura local, nos apontam que a participação expressa pela solidariedade, pelas lutas em defesa da cultura local e pelas práticas culturais, são exercícios de educação popular que fortalecem a identidade desses sujeitos. Essa participação vem sendo investigada a partir dos dez (10) membros fundadores da AACC e que permanecem participantes. A tese: A EDUCAÇÃO POPULAR FORTALECE A IDENTIDADE tem por objetivo principal compreender a educação popular, em ação participativa, como fortalecedora de identidade, além de buscar enfocar os elementos de participação dos sujeitos fundadores e ainda participantes, no período de janeiro de 2003 a dezembro de 2013; caracterizar essas ações como de educação popular na ação participativa entre esses sujeitos; destacar os elementos da educação popular (diálogo, saber popular e saber científico) presentes na ação participativa e enfatizar as ações de educação popular fortalecedoras de Identidade (cultura, conhecimento, criticidade). Utilizamos a abordagem Histórico Dialética e aplicamos a metodologia da Pesquisa-Ação. Num primeiro movimento, realizamos uma síntese inicial que caracterizou o ambiente de pesquisa, os sujeitos e com eles a determinação da problemática de pesquisa e a escolha das categorias de estudo participação, identidade e educação popular que utilizamos, bem como um levantamento bibliográfico sobre elas. Num segundo movimento, fizemos entrevistas com gravações, filmagens, diário de campo, fotografias, arquivamos e-mails, revimos documentos da entidade, vivenciamos as ações e registros informais com os sujeitos da pesquisa, destacando elementos que contribuíram para as categorias definidas. Um terceiro movimento analítico buscou uma nova síntese, onde os movimentos anteriores aparecem com o olhar de superação e de caracterização do fortalecimento de identidade daqueles em ação. Um esforço teórico que mostra a Participação e a Identidade, tendo estas cheias de possibilidades de Educação Popular, decorrente desse exercício dialético, permeados de contradições nas relações interpessoais e sociais. Assim, foi possível compreender como ocorre o fortalecimento da identidade dessas pessoas, assegurando a tese.