Submitted by Marta Toyoda (1144061@mackenzie.br) on 2017-01-17T15:09:23Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Jair de Almeida Junior.pdf: 2786421 bytes, checksum: 3aad5bfb7edc38eae5d28c1ef7083392 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Amarante (1146629@mackenzie.br) on 2017-02-07T21:10:10Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Jair de Almeida Junior.pdf: 2786421 bytes, checksum: 3aad5bfb7edc38eae5d28c1ef7083392 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-07T21:10:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Jair de Almeida Junior.pdf: 2786421 bytes, checksum: 3aad5bfb7edc38eae5d28c1ef7083392 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2015-09-16 / It analysis the Brazilian and Lusophone cultural identity discourse through three-way path. First, it is emphasized that it was marked decisively by Portuguese culture, first of its interacting with Indian culture and then with the African culture. The culture of settlers of Brazil was eminently Catholic, a direct result of religious discourse and constituent medievalism that religion. The concept of "cornerstone" is employed for the role of Portuguese culture in the colonization, borrowed from the Christian Scriptures that apply to the Biblical Christ as the one who ruled in his life and teachings of Christianity. Similarly, in the construction of the Brazilian identity building, Portuguese culture is established as the main stone in its foundation, determining and giving basis to all that would follow its implementation in Brazil. The carnival, attachment to the monarchy and fears, seen today as "superstitions" in our society, they were constitutive medievalism of the cultural identity of the nation discourse, Portuguese heritage. The second way that is exploited to analyse the formation of the Brazilian cultural identity discourse is in the application of Heidegger's thought as a tool for understanding of the transition from religious to secular, the shift that occurred especially in the late nineteenth century to the twentieth. It will be highlighted his concepts of memory, Dasein, as well as Augustinian beata vita secularized in his philosophy. The importance of Heidegger is already on its path from youth Catholic militant to existentialist philosopher, highlighting the secularism that results from his writings in the process of building their own identity. The third way is linked to the discourse analysis by greimasian optics, in which will be perceived the essential interaction of religious discourse in the Brazilian life until the nineteenth century, when there is the great secular turn. This was due to pressure from various modernist ideas were beginning to operate a detachment of a secular identity, because until this moment, there was only eminently Catholic national identity. It demonstrates how the centrality of Virgin Mary invocations contributed to this, drawing to itself the religious identification of the country, paving the way for the Cristo Redentor, has assimilated the Rio’s landscape yet, became the great Brazilian cultural icon, with its original intent secularized to represent a prosperous and happy life, open to all peoples and all cultures. / Aborda-se o discurso identitário cultural brasileiro e lusófono perfazendo o trajeto de três vias. Primeiramente, destaca-se que foi marcado, determinantemente, pela cultura portuguesa, primeiro no seu cruzamento com a índia e depois com a africana. A cultura dos colonizadores do Brasil era eminentemente católica, resultado direto do discurso religioso e dos medievalismos constitutivos dessa religião. Emprega-se o conceito de “pedra angular” para o papel da cultura portuguesa na colonização, emprestada das Escrituras Cristãs que a aplicam ao Cristo Bíblico, como aquele que determinou em sua vida e ensinamentos o cristianismo. Analogamente, na construção do edifício identitário brasileiro, a cultura portuguesa estabelece-se como principal pedra em seu alicerce, determinando e dando base a tudo o que se seguiria à sua implantação no Brasil. Como medievalismos constitutivos do discurso identitário cultural da nação, herança portuguesa, destaca-se o carnaval, o apego à monarquia e os medos, tidos hoje como “superstições” em nossa sociedade. A segunda via que é explorada para a análise da formação do discurso identitário cultural brasileiro está na aplicação do pensamento de Heidegger como ferramenta para compreensão da transição do religioso para o secular, o deslocamento que ocorreu especialmente na virada do século XIX para o XX. Daquele filósofo, serão destacados seus conceitos de memória, o Dasein, bem como, beata vita agostiniana secularizada em sua filosofia. A importância de Heidegger está já em sua trajetória de militante católico na juventude, para filósofo existencialista, destacando-se nesse processo de construção de sua própria identidade, a “mundanização” que resulta de seus escritos. A terceira via liga-se à análise de discurso pela ótica greimasiana, onde serão percebidos a essencial interação do discurso religioso à vida do brasileiro até o século XIX, quando há a grande virada secular. Esta se dá devido à pressão de várias ideias modernistas que já começavam a operar um descolamento de uma identidade secular da, até então, única identidade nacional eminentemente católica. Demonstra-se como a centralidade das invocações marianas contribuiu para tal, atraindo para si a identificação religiosa do país, abrindo espaço para que o Cristo Redentor, já assimilado à paisagem carioca, se tornasse o grande ícone cultural brasileiro, tendo seu intento original secularizado para representar a vida próspera e feliz, aberta a todos os povos e todas as culturas.

Amparados no desenvolvimento da noção semiótica de estilo com a operacionalização da noção de éthos proposta por Discini (2004b), buscamos evidenciar nosso ponto de vista que procura expandir os desenvolvimentos ora apresentados, mediante a proposição de uma revitalização da retórica, associando-a ao ponto de vista tensivo da semiótica. Nessa direção procuramos agregar a noção de estilo enquanto éthos, tom de voz, caráter e corporalidade depreensível de uma totalidade de discursos (Discini, 2004b), ao ponto de vista tensivo proposto por Zilberberg (2006a) em referência às noções de estilo ascendente e descendente estabelecidas pelo autor. Pretendemos, dessa forma, delinear de forma mais abrangente o modo de presença dos enunciados enfeixados pelo discurso de divulgação religiosa e, por conseguinte, do próprio discurso religioso. A partir da observação das recorrências dos mecanismos de construção do sentido dos enunciados reunidos por meio desta tese procuramos estabelecer uma distinção entre os três níveis de práticas no que concerne ao discurso religioso: a) discurso fundador; b) discurso de fidelização religiosa; c) e discurso de divulgação religiosa. Propomos delinear uma tipologia dos discursos de divulgação religiosa, relacionando-a aos diferentes modos segundo os quais se processualiza o paradigma da crença preconizado por Zilberberg (2006a). Destacamos o caráter inovador da tipologia proposta, na medida em que a realizamos, tendo por princípio o enunciatário almejado por tais discursos. Procedemos, assim, ao estabelecimento de cinco cenas enunciativas diferenciadas: a) divulgação religiosa especializada; b) divulgação religiosa instrucional; c) discurso de conversão social; d) divulgação religiosa propagandista; e) divulgação religiosa midiática. Nosso trabalho espera contribuir com as perspectivas contemporâneas de retorno em direção à retórica mediante o estudo dos discursos de fundação, de fidelização e de divulgação religiosa, com o exame da própria esfera de circulação do sentido religioso, ou seja, com reflexões a respeito do discurso religioso, como enunciado, enunciação, éthos, estilo e aspecto. / Our aim in this thesis is to show our point of view that seeks to expand the developments presented here, by proposing a revival of rhetoric and association, associating these ideas to the tensive point of view of semiotics. Our work is supported by the development of the Semiotic sense of style with the operationalization of the notion of ethos proposed by Discini (2004b). In this direction we seek to add the notion of ethos as style, tone, voice, character and corporeality which can be understood as a totality of discourses (Discini, 2004b), to the tensive point of view proposed by Zilberberg (2006a) in reference to the notions of upward and downward motions style set forth by the author. We propose, therefore, to delineate more fully the manner of presence of the enunciation set out to disseminate religious speech and therefore of their own religious discourse. From the observation of recurrences of the mechanisms of construction of meaning on the statements gathered by this thesis, we seek to distinguish between the three levels of practices with regard to religious discourse: a) founding discourse b) discourse of religious loyalty, c) and dissemination of religious discourse. We propose to outline a typology of dissemination of religious discourses, relating it to the different ways in which the paradigm of belief is processed according to Zilberberg (2006a). Wed like to highlight the innovative character of the proposed typology, as it has in principle to carry out the enunciatee pursued by such discourses. We proceed thus to the establishment of five different enunciative scenes: a) religious promotion specialist b) instructional religious promotion c) speech aiming at social conversion d) religious promotion aiming to advertize e) religious promotion media. Our work tries to contribute to the contemporary perspectives of return toward the Rhetoric study based on foundation speeches, religious loyalty and promotion by examining one\'s own sphere of circulation of the religious sense, that is, with reflections on the religious discourse , as stated, enunciation, ethos, style and appearance.

Em nosso trabalho, analisamos duas epopéias coloniais do Brasil, a \"De Gestis Mendi de Saa\", de José de Anchieta, e \"Caramuru\", de Santa Rita Durão, buscando verificar suas semelhanças e diferenças no que tange a seu discurso religioso e a suas formas de representar o índio brasileiro. / In this dissertation I analysed two colonial brazilian epic poems, \"De Gestis Mendi de Saa\", by José de Anchieta, and \"Caramuru\", by Santa Rita Durão, searching to verify their similitudes and differences concerning their religious discurse and their ways of representing brazilian indians.

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-07-04T14:05:00Z No. of bitstreams: 1 anaidalinacarvalhonunes.pdf: 2842731 bytes, checksum: 4c2f9acda4fc7e81ff59726645b307e4 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-08-08T14:54:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anaidalinacarvalhonunes.pdf: 2842731 bytes, checksum: 4c2f9acda4fc7e81ff59726645b307e4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-08T14:54:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anaidalinacarvalhonunes.pdf: 2842731 bytes, checksum: 4c2f9acda4fc7e81ff59726645b307e4 (MD5) Previous issue date: 2017-05-30 / O propósito desta pesquisa é identificar o efeito do discurso religioso sobre o processo de ressignificação do eu de homens que vivem privados de liberdade no Presídio de Cataguases (MG) e analisar o impacto dessa ressignificação sobre o cumprimento da pena e sobre as suas interações com os grupos sociais que atuam naquele ambiente. Tomando como base teórica o interacionismo simbólico de Goffman e a análise do discurso francesa de Pêcheux, o trabalho se desenvolve a partir da escola prisional (2013), estendendo-se para as galerias do presídio (2016), e para acompanhamento dos grupos religiosos que atuam na instituição prisional (2017). Começando por uma descrição do contexto da pesquisa e pela consideração de pareceres de outros atores que participam do cotidiano prisional, o estudo se lança na análise do interdiscurso religioso em poemas produzidos na escola e publicados na antologia poética “Poetas da Liberdade” (2013) e culmina com a observação participante nas galerias do presídio, em que são analisados não apenas os dizeres dos acautelados, mas também a dinâmica de interação que envolve os religiosos. O resultado final é a exposição de uma complexa teia de significados construída ao longo dos capítulos, que apontam para os caminhos e possibilidades que decorrem da apropriação do discurso religioso pelos acautelados, dentro e fora dos muros da prisão. / The purpose of this research is to identify the effect of religious discourse on the process of re-signification of the self of men living in the Cataguases Prison (MG) and to analyze the impact of this re-signification on the fulfillment of the sentence and its interactions with the social groups that work in that environment. Taking the theoretical basis of Goffman's symbolic interactionism and the analysis of Pêcheux's French discourse, the work develops from the prison school (2013), extending to the galleries of the prison (2016), and to accompany the religious groups that Act in the prison institution (2017). Beginning with a description of the context of the research and the consideration of opinions of other actors who participate in prison daily life, the study is launched in the analysis of religious interdiscourse in poems produced at school and published in the poetry anthology "Poets of Freedom" (2013) and Culminates with the participant observation in the galleries of the prison, in which are analyzed not only the words of the prisioners, but also the dynamic of interaction that involves the religious. The end result is the exposition of a complex web of meanings constructed throughout the chapters, which point to the paths and possibilities that result from the appropriation of religious discourse by the prisoners inside and outside the prison walls.

LOPES, Shara Lylian de Castro. As relações interdiscursivas entre o discurso religioso e o literomusical em canções interpretadas por Luiz Gonzaga. 2017. 111f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Linguística, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-04-27T17:23:36Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_slclopes.pdf: 1052534 bytes, checksum: 7d10ca16bb3801ff33c16ce17495959a (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-05-02T18:31:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_slclopes.pdf: 1052534 bytes, checksum: 7d10ca16bb3801ff33c16ce17495959a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-02T18:31:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_slclopes.pdf: 1052534 bytes, checksum: 7d10ca16bb3801ff33c16ce17495959a (MD5) Previous issue date: 2017 / No presente trabalho, buscamos analisar as relações interdiscursivas que se estabelecem entre o discurso religioso e o discurso literomusical, a partir da análise de canções interpretadas por Luiz Gonzaga. A opção pelo estudo de canções interpretadas por esse artista surgiu da relevância que o intérprete teve para a música brasileira ao dar as bases para um novo gênero musical que, em alguma medida, representa o Nordeste brasileiro: o Baião. As canções que interpreta revelam muitos diálogos com o discurso religioso que, a nosso ver, colaboram para a riqueza e singularidade de sua obra. O referencial teórico principal desse trabalho é a Análise do Discurso, especificamente os estudos do pesquisador francês Dominique Maingueneau sobre o conceito de primado do interdiscurso e as categorias discursivas de ethos e cenas enunciativas. Nesta última está incluída a cenografia. Analisamos ainda a intertextualidade como processo que colabora para a construção dessas relações interdiscursivas. Além dos trabalhos de Maingueneau (2008a, 2008b, 2009), também utilizamos como referencial teórico os estudos de Costa (2001, 2004 e 2012) sobre o discurso literomusical brasileiro. O objetivo principal do trabalho foi o de verificar como a interdiscursividade, observada através do investimento ético e cenográfico nas canções de Gonzaga, bem como nas relações de intertextualidade, se constrói entre o discurso literomusical e o discurso religioso. Percebemos que tais relações são evidenciadas a partir do estudo da oscilação entre ethos discursivo do sertanejo devoto grato/festivo e questinoador/desapontado, a partir da relação com o ritmo musical e a cenografia delineada. Cenas encaixadas de preces também são recorrentes, assim como as relações intertextuais de referência direta ou alusão com textos do discurso religioso, especialmente, bíblicos , bem como processos de retextualização de preces. Essas relações do discurso literomusical com o discurso religioso fortificam posicionamento de Luiz Gonzaga no discurso literomusical brasileiro, na medida em que a religião integra a identidade cultural do sertanejo nordestino e os elementos religiosos da cenografia identificam-se com a proposta desse discurso literomusical, ora polemizando, ora ludicizando, ora disforizando

[pt] Nesta pesquisa o autor analisa a construção de narrativas de conversão religiosa em situação de entrevista, tendo-se em vista a perspectiva do presente e o processo de mudança envolvido. Tais narrativas são testemunhos da passagem de uma condição de existência ruim para uma melhor, nos quais o contraste entre o presente e o passado se faz especialmente visível. Em relação ao processo de mudança, os narradores indicam compreender que a conversão se dá num momento inesperado de iluminação. A análise das narrativas, no entanto, evidenciam que essas mudanças ocorrem dentro daquilo que o autor chama de rede de mudança: a construção discursiva de uma ampla rede de relações sociais que possibilita a (re)construção identitária. O autor propõe, ainda, que a construção discursiva da conversão propriamente, seja examinada através da noção de fluxo de mudança. Esta noção aponta para a compreensão de que as transformações na identidade social, não podem ser localizadas em um ponto específico. Embora o autor trabalhe com a análise de narrativas de conversão religiosa, ele argumenta que tais noções podem ser aplicadas no estudo de narrativas que contenham outros tipos de conversão, já que uma das características centrais de diferentes tipos de tais narrativas, é a ênfase na transformação identitária. / [en] In this research the author investigates the construction of narratives of religious conversion through the use of interviews. These narratives are testimonials of the passage from a bad life condition to a better one, in which the contrast between the present and the past is especially visible. In relation to the process of change, the narrators indicate that they understand the conversion as happening in an unexpected moment of illumination. The narrative analysis points out that those changes occur in what the author refers to as a web of change: the discursive construction of a broad web of social relations that gives rise to the possibility of identity (re)construction. The author also proposes to examine the discursive production of the conversion through the notion of stream of change. This notion indicates that the transformation of the social identity can´t be located in a specific point. Although the author has worked with narratives of religious conversion, he proposes that these notions can be used in the study of narratives concerned with other types of conversion, since one of the central characteristics of such narratives is the emphasis upon the transformation of identity.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:33:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Cristina Rafful.pdf: 1906185 bytes, checksum: 94b76c9f33867368b8e96694fac1d136 (MD5) Previous issue date: 2011-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / How the institutional ethos appears in the process of the discursive constitution of the Roman Apostolic Catholic Church documents? And how the historical, anthropological and juridical conflicts that are crystallize in the operation of this speech determine constitution of the discursive ethos? It seeks, in this thesis, the answer to these questions of the theoretical place matters of the Speech Analysis, of the speech contained in Aparecida's Document, conclusive text of the V General Conference of the Latin-American and Caribian Bishopric. It constituted as the corpus of the present analysis, Aparecida's Document, in your whole content, for being itself of a religious speech that keeps cohesion with the juridical speech and that brings, for your interior, the coercions of this same speech having in mind its regulation effected by the Canonical Code. In this sense, Maingueneau (2006) says that the speaker, when taking the word carries in account representations that the partners do each other, and the strategy of talks about a commentator is that guides the form speech to suggest through his an identity. That being the case, ethos is directly linked to the enunciation act position that is a discursive notion that been worth your own speech and is validated by him. This research has its bases in notions of the interdiscursive and intradiscursive speech introduced by Maingueneau (2006), when considering that ethos is directly linked to the construction of an identity constituted by this inter and intra speechs notions that are formalized in the relations established in the discursive materiality, because when someone takes the word, at the same time in which they consider the representations of the participants of the social interactions, they weave the inside of the own relations statements. Therefore, it considers that this study can contribute for to understand better the constitution of the ethos that emerges of the orderly religious speech by the Canonical Right and that keeps cohesion with the juridical speech / Como se dão os processos de constituição do ethos discursivo institucional da Igreja Católica Apostólica Romana nos documentos por ela emitidos? e Como os conflitos históricos, antropológicos e jurídicos que se cristalizam no funcionamento desse discurso determinam a constituição do ethos discursivo? Busca-se, nesta tese, responder a essas questões do lugar teórico da Analise do Discurso, linha francesa, tomando, como material empírico de análise, o discurso contido no Documento de Aparecida, texto conclusivo da V Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe. Constituiu-se como corpus da presente análise, o Documento de Aparecida, em seu inteiro teor, por tratar-se de um discurso religioso que mantém coesão com o discurso jurídico e que traz, para seu interior, as coerções desse mesmo discurso tendo em vista sua regulamentação efetivada pelo Código de Direito Canônico. Nesse sentido Maingueneau (2006) afirma que o enunciador, ao tomar a palavra leva em conta representações que os parceiros fazem um do outro, e a estratégia de fala de um locutor que orienta o discurso de forma a sugerir através dele uma identidade. Assim sendo, o ethos está diretamente ligado ao ato de enunciação, posto que, ele é uma noção discursiva que valida o seu próprio discurso e é validada por ele. Desta forma, fundamenta-se a presente pesquisa nas noções de interdiscurso e intradiscurso apresentadas por Maingueneau (2006), ao considerar que o ethos está diretamente ligado à construção de uma identidade constituída por essa inter e intradiscursividade que se concretizam nas relações estabelecidas na materialidade discursiva, posto que quando se toma a palavra, ao mesmo tempo em que se consideram as representações dos participantes das interações sociais, tecem-se as relações no interior dos próprios enunciados. Por conseguinte, considera-se que este estudo pode contribuir para uma melhor compreensão da constituição do ethos que emerge do discurso religioso disciplinado pelo Direito Canônico e que mantém coesão com o discurso jurídico

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:33:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mara Rubia Neves Costa Fanti.pdf: 2745732 bytes, checksum: e41371afbf271be225c3568c869a7dec (MD5) Previous issue date: 2013-05-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is addressing the study of religious discourses of the churches called as Canção Nova and Mundíal do Poder de Deus, taking as basis for Discourse Analysis of French Une, according to the global semantics of plans proposed by Maingueneau (2008) so to reveal the identity of the two religious movements in the discursive field. Deeming that the rapprochement between discourses is through discursive strategies, selected as the object of analysis the speeches: "Homem e mulher em sintonía", by Jonas Abib and "Os pensamentos de Deus", by Valdemíro Santíago, representative of charismatic and the Pentecostal speeches respectively. These two speeches present a set design manual of conduct, and each enunciator produced his speech to establish actions to be taken by their co-enunciators in order to reach that divine grace. The main of this research was: to examine the profile of both institutions; identify, in each of the discursive practices selected, how the discourse is constructed to ensure adherence to his co-speakers. The analysis we have undertaken based on the plans of the global semantic and discursive processes characterizing the religious discourses of the Canção Nova Church and Mundíal Church allowed us to identify similarities and differences between the speeches of the two religious movements, although they are structured from \ specific discursive formations. We also noted the discursive strategies used by enunciators linguistic form and the mean of each religious institution and discursive formations, building a system of constraints that determines the I identity of each religious movement. / This dissertation is addressing the study of religious discourses of the churches called as Canção Nova and Mundíal do Poder de Deus, taking as basis for Discourse Analysis of French Une, according to the global semantics of plans proposed by Maingueneau (2008) so to reveal the identity of the two religious movements in the discursive field. Deeming that the rapprochement between discourses is through discursive strategies, selected as the object of analysis the speeches: "Homem e mulher em sintonía", by Jonas Abib and "Os pensamentos de Deus", by Valdemíro Santíago, representative of charismatic and the Pentecostal speeches respectively. These two speeches present a set design manual of conduct, and each enunciator produced his speech to establish actions to be taken by their co-enunciators in order to reach that divine grace. The main of this research was: to examine the profile of both institutions; identify, in each of the discursive practices selected, how the discourse is constructed to ensure adherence to his co-speakers. The analysis we have undertaken based on the plans of the global semantic and discursive processes characterizing the religious discourses of the Canção Nova Church and Mundíal Church allowed us to identify similarities and differences between the speeches of the two religious movements, although they are structured from specific discursive formations. We also noted the discursive strategies used by enunciators linguistic form and the mean of each religious institution and discursive formations, building a system of constraints that determines the I identity of each religious movement.

Made available in DSpace on 2016-03-22T17:26:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 (Ildima.pdf: 4328821 bytes, checksum: 0c876ca7097add785adfe4814d14b0ae (MD5) Previous issue date: 2012-06-14 / This research brings some thoughts on the religious Catholic speech (RCS) about miracles. It aims at understanding the sense effects in these speeches. This dissertation considers the Discourse Analysis in the tradition of Michel Pêcheux that involves the relationship between discourse, the subject and ideology. For this purpose, on the one hand, the study brings theoretical elements related to Christianity, particularly to the Catholic Church and to the social political religious event ―Círio de Nazaré‖ that happens annually in Belém, Pará, Brazil. On the other hand, the study develops fundamental notions such as: discursive formation, ideological formation, forgetting and silence among other elements that make it possible to build an analytic device in order to understand the discursive function of the RCS. This device is analyzed in Catholic women s speeches who claimed they were healed by the intercession of the Virgin of Nazareth. These experiences are called ―miracles‖ by them. Considering the production condition of these speeches, the research aims at interpreting the sense effects of the linguistic materiality and their relationship with the discursive memory. The analysis demonstrates this relationship in utterances of the discursive corpus and it observes the interpellation established in the religious subjects when they produce speeches about miracles, updating the salvation promises to everyone who believe in the ―Word of God‖ / Este estudo compreende reflexões sobre o Discurso Religioso Católico (DRC) sobre milagres com a finalidade de compreender os efeitos de sentido dele derivados. Foi construído a partir da base teórica da Análise do Discurso (AD), na tradição de Michel Pêcheux, envolvendo a relação entre discurso, sujeito e ideologia. Para isso, buscou, por um lado, subsídios de ordem teórica, relacionados ao Cristianismo, em particular à Igreja Católica e ao acontecimento sócio-político-religioso ―Círio de Nazaré‖, realizado anualmente na cidade de Belém do Pará; por outro, desenvolveu noções fundamentais, como formação discursiva, formação ideológica, esquecimento, entre outros, que possibilitaram a construção do dispositivo analítico com vistas à compreensão do funcionamento discursivo de DRC. Esse dispositivo foi utilizado na análise de discursos de mulheres católicas que, no interior do acontecimento, diziam-se curadas, por intercessão da Virgem de Nazaré, configurando, segundo elas, ―milagres‖. Considerando as condições de produção desses discursos, o objetivo do trabalho foi interpretar os efeitos de sentido a partir da observação da materialidade linguística em sua relação com a memória discursiva. Nas análises, buscou-se demonstrar essa relação nos enunciados constituintes do corpus discursivo, observando-se a forma de interpelação que se estabelece nos sujeitos religiosos ao produzirem discursos sobre milagres, atualizando a promessa de salvação a todos que tiverem fé na ―Palavra de Deus‖

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / No presente trabalho, buscamos analisar as relaÃÃes interdiscursivas que se estabelecem entre o discurso religioso e o discurso literomusical, a partir da anÃlise de canÃÃes interpretadas por Luiz Gonzaga. A opÃÃo pelo estudo de canÃÃes interpretadas por esse artista surgiu da relevÃncia que o intÃrprete teve para a mÃsica brasileira ao dar as bases para um novo gÃnero musical que, em alguma medida, representa o Nordeste brasileiro: o BaiÃo. As canÃÃes que interpreta revelam muitos diÃlogos com o discurso religioso que, a nosso ver, colaboram para a riqueza e singularidade de sua obra. O referencial teÃrico principal desse trabalho à a AnÃlise do Discurso, especificamente os estudos do pesquisador francÃs Dominique Maingueneau sobre o conceito de primado do interdiscurso e as categorias discursivas de ethos e cenas enunciativas. Nesta Ãltima està incluÃda a cenografia. Analisamos ainda a intertextualidade como processo que colabora para a construÃÃo dessas relaÃÃes interdiscursivas. AlÃm dos trabalhos de Maingueneau (2008a, 2008b, 2009), tambÃm utilizamos como referencial teÃrico os estudos de Costa (2001, 2004 e 2012) sobre o discurso literomusical brasileiro. O objetivo principal do trabalho foi o de verificar como a interdiscursividade, observada atravÃs do investimento Ãtico e cenogrÃfico nas canÃÃes de Gonzaga, bem como nas relaÃÃes de intertextualidade, se constrÃi entre o discurso literomusical e o discurso religioso. Percebemos que tais relaÃÃes sÃo evidenciadas a partir do estudo da oscilaÃÃo entre ethos discursivo do sertanejo devoto grato/festivo e questinoador/desapontado, a partir da relaÃÃo com o ritmo musical e a cenografia delineada. Cenas encaixadas de preces tambÃm sÃo recorrentes, assim como as relaÃÃes intertextuais de referÃncia direta ou alusÃo com textos do discurso religioso, especialmente, bÃblicos , bem como processos de retextualizaÃÃo de preces. Essas relaÃÃes do discurso literomusical com o discurso religioso fortificam posicionamento de Luiz Gonzaga no discurso literomusical brasileiro, na medida em que a religiÃo integra a identidade cultural do sertanejo nordestino e os elementos religiosos da cenografia identificam-se com a proposta desse discurso literomusical, ora polemizando, ora ludicizando, ora disforizando