Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-04T13:31:07Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Fabrício F. Souza.pdf: 4364083 bytes, checksum: 993f60c4a94e4fce75b0e5524f7e4ecc (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-04T13:31:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Fabrício F. Souza.pdf: 4364083 bytes, checksum: 993f60c4a94e4fce75b0e5524f7e4ecc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-04T13:31:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Fabrício F. Souza.pdf: 4364083 bytes, checksum: 993f60c4a94e4fce75b0e5524f7e4ecc (MD5) Previous issue date: 2017-07-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Amazon is one of the states of the Federation which houses significant ethnic diversity, according to the National Indian Foundation (FUNAI) and Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE). For these institutions more than half of Brazil's indigenous population is located in the Northeast and North, particularly in the Legal Amazon region. Before the civilizing process predominated in the various ethnic groups of the Amazon, a breakthrough in detribalization of most indigenous peoples, but through the extermination by the overwhelming share of the conquerors, committed to the exploitation of the wealth and knowledge of the Indians. Detribalization this context is what will emerge the figure of the urban Indian, who fleeing from death and also in demand in quality of life, due to the urban life, just migrating to the city. In this context, it is clear the goal of this work: to conduct a social radiography on the occupation of urban areas by indigenous peoples from the Community ACNI, noting the social impacts for both the Indians and for the own city of Manaus. Therefore, some questions guided the research: how can we understand, from a historical analysis and the current situation, the reality of urban indigenous in the context of the city of Manaus? How can we understand the process of occupation in the occupation Community ACNI in the city Manaus? And how can we characterize the social aspects of Community ACNI occupation? It is pertinent to reiterate that when we look at the city of Manaus, there are many examples of areas inhabited by indigenous peoples, however, the occupation of urban Newest indigenous populations in the city of Manaus is the Community X, located in the neighborhood of Tarumã , North Zone of the capital of Amazonas, which was being studied, as already explained in the questions that guided this study. Is justified, then the realization of this research, since the reality of the indigenous peoples of the Amazon is a reflection of the various economic cycles deployed in this region of Brazil and today many indigenous ethnic groups inhabit the city of Manaus, among which, highlight the Cocamas, the Muras, the Cambebas the Manáos the SateréMawés the WaimiriWatroaris, Tupinambás the Kambebas the Tukanos, the Bares among others scattered and organized in different districts of the city. Regarding research methodology, the study observed the characteristics of Ethnographic Research, understanding that their wealth is not only in the academic formality, but in living with the object studied. From the ethnography research will obey the qualitative research characteristics and, like any academic and scientific study, this study could not be achieved without going through the literature and, in a particular way for desk research. The theoretical framework that will guide the study followed the authors dealing with indigenous issues in Brazil and specifically in the Amazon, besides those dealing with the urban Indian question. Finally, it was intended, with this research, contribute to the increase of discussions on this new Indian reality, the urban Indian as one of the ways to make these individuals are respected in the city, with all their individualities and thus able to exercise all their rights and duties of a social citizen now urban. / O Amazonas é um dos Estados da Federação que abriga expressiva diversidade étnica, segundo dados da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). Para essas Instituições mais da metade da população indígena do Brasil está localizada nas regiões Nordeste e Norte, sobretudo na região da Amazônia legal. Antes do início do processo civilizatório, predominava, nos diversos grupos étnicos da Amazônia, um avanço na destribalização de grande parte das populações indígenas, porém por meio do extermínio pela ação avassaladora dos conquistadores, comprometida com a exploração das riquezas e os conhecimentos dos índios. Nesse contexto de des territorialização é que vai surgir a figura do índio urbano, que fugindo do extermínio e, também, na procura na qualidade de vida, decorrente da vida urbana, acaba migrando para a cidade. Desse quadro, resulta o objetivo desse trabalho, qual seja: compreender a trajetória de ocupação de áreas urbanas por populações indígenas, a partir da Comunidade ACNI, atentando para os impactos sociais causados tanto para os indígenas quanto para a própria cidade de Manaus. Para tanto, algumas questões nortearam a pesquisa: como podemos compreender, a partir de uma análise histórica e da situação atual, a realidade dos indígenas urbanos no contexto da cidade de Manaus? De que maneira podemos entender o processo de ocupação na ocupação Comunidade ACNI, na cidade Manaus? E, como podemos caracterizar os aspectos sociais da ocupação Comunidade ACNI? É pertinente reafirmar que, quando olhamos para a cidade de Manaus, não faltam exemplos de áreas ocupadas por populações indígenas, porém, a ocupação de área urbana por populações indígena mais recente na cidade de Manaus, é a Comunidade ACNI, localizada no bairro do Tarumã, Zona Norte da capital amazonense, que foi ser objeto de estudo, como já explicitado nas questões que nortearam esse estudo. Justifica-se, então, a realização dessa pesquisa, uma vez que, a realidade dos povos indígenas da Amazônia é reflexo dos vários ciclos econômicos implantados nesta região do Brasil e, hoje, várias etnias indígenas habitam a cidade de Manaus, dentre os quais, destacamos os Cocamas, os Muras, os Cambebas, os Manáos, os Sateré Mawés, os Waimiri Watroaris, os Tupinambás, os Kambebas, os Tukanos, os Barés dentre outros espalhados e organizados em diferentes bairros da cidade. Com relação a metodologia de pesquisa, o estudo respeitou as características da Pesquisa Etnográfica, entendendo-a que sua riqueza não está apenas na formalidade acadêmica, mas na convivência com o objeto estudado. A partir da etnografia a pesquisa obedecerá as características da pesquisa de abordagem qualitativa e, como qualquer estudo acadêmico e científico, esse estudo não poderia se concretizar sem passar pela pesquisa bibliográfica e, de forma particular pela pesquisa documental. Os referenciais teóricos que nortearão a pesquisa respeitou os autores que tratam das questões indígenas tanto no Brasil como, especificamente, na Amazônia, além daqueles que tratam da questão do índio urbano. Por fim, pretendeu-se, com essa pesquisa, contribuir para o aumento das discussões sobre essa nova realidade indígena, a do índio urbano, como uma das formas, de fazer com que esses indivíduos sejam respeitados, na cidade, com todas as suas individualidades e, dessa forma, possam exercer todos os seus direitos e deveres de um cidadão social, agora, urbano.

Considering the ethnic difference in Brazil as a historic process, as many divergent ideas, it considers the school as primordial place for this discussions, however is difficult to find narratives about preconception situations. Starting this aspect, the aim paper is to understand how the process schooling black people was. The method used for investigation is qualitative nature, wanting to show the complexity interpersonal and social relations through of an approach autobiographic. The survey, where the subject is revealed to you and reveals to others is termed as autobiographic. The data was collected through narratives of three afrodescendant participants, considering your schooling process studied in public school. The participants selection were aleatory, where all were women. The analysis of narratives was fulfilled through transcription, highlighting the topics more important in the people interview. That were gather in analysis categories, such as: the family important, preconception practices and the school importance in the student black life. The primordial results paper is the importance of reflection about the values and preconceptions of yourself, reflecting about the specificity of relations between white and blacks and about the difficult of approximation between teacher and black students. Lastly, points up the importance of school institution as marking of values. This have a social and moral value to through of your practices provide a formation, which priority the respect the difference, a society humanization and egalitarian. / Este trabalho faz uma abordagem do tema educação com a diversidade étnica inserida no espaço escolar, buscando compreensões acerca da realidade escolar vivenciada por pessoas afrodescendentes. O estudo objetiva compreender, através das narrativas de participantes voluntários negros, como foi seu processo de escolarização. A metodologia usada para esta investigação é de cunho qualitativo, através de uma abordagem autobiográfica com destaque para as narrativas como um de seus instrumentos de coleta das informações, bem como para a memória como elemento basilar de pesquisa desta natureza. As pesquisas autobiográficas configuram-se como uma forma de pesquisa onde, segundo Abrahão (2004), o sujeito se desvela, para si, e se revela para os outros, como uma história autor/referente carregada de significado. Os dados foram coletados através das narrativas de três participantes afrodescendentes, centradas no processo de escolarização ao longo da vida revelando formas e sentidos múltiplos de existencialidade singular-plural, criativa e inventiva do pensar, do agir e do viver junto. A análise narrativa se constitui como um aspecto primordial e será ilustrada com recortes das narrativas recolhidas a partir de investigação realizada. Nesta etapa, podemos compreender exemplos narrados e constituídos como categorias de análise sobre a importância da família, práticas de preconceito e a importância do papel da escola na formação da identidade dos sujeitos negros. Este estudo não se finaliza na constituição deste trabalho, mas sim, abre mais portas para que seja publicado e chegar a outras pessoas para que possam, assim como eu, refletir sobre este tema que é fundamental na nossa sociedade contemporânea.

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VanessaMunhoz.pdf: 8541545 bytes, checksum: 81af717f7b71b59ac209d287b4fcecc7 (MD5) Previous issue date: 2006-06-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation object is the cultural practice generically known as congada , comprehended here as popular Afro-Brazilian culture. The historic origin of this practice is related to the celebrations parades that used to take place when African kings were crowned in Brazil. Under the slavery system, the royal couple was selected among black brotherhoods. Many groups and communities still celebrate their ancestral past through the congada , a space to build and strengthen their social-cultural links, identity reconstruction and devotion. This research was developed around existing congada groups in the state of São Paulo. Through qualitative techniques, five groups were studied using a participating observation approach and life histories of their leaders were collected based on memory framework. The work is driven by the leader Silvio Antonio de Oliveira trajectory, who is still ahead of the only guard existing these days in the city of São Paulo. The main point raised in this research is the real meaning of being a congada membership, in Sao Paulo, nowadays. In other words, this paper tries to understand how this practice makes sense to the congueiros , how they reinvent their cultural repertory talking to other repertories and also how they rebuild their identities based on the collective memory / Esta dissertação tem como objeto uma prática cultural denominada genericamente por congada, compreendida aqui como cultura popular afro-brasileira. Tal prática tem uma origem histórica ligada aos cortejos festivos que ocorriam por ocasião da coroação de reis africanos no Brasil. Ainda dentro do sistema escravista, as eleições do casal real eram realizadas no seio de irmandades negras. Espaço de construção e fortalecimento de laços sócio-culturais, de devoção, e reconstrução identitária, inúmeros grupos e comunidades celebram sua ancestralidade através do congado na atualidade. Esta pesquisa se desenvolve em torno de grupos de congada existentes no Estado de São Paulo. Através de técnica qualitativa, cinco grupos foram acompanhados por meio de observação participante, e a partir do arcabouço teórico da memória, foram coletadas as histórias de vida de seus respectivos mestres. O recorte se dá a partir da trajetória de Mestre Silvio Antonio de Oliveira, mestre da única guarda existente na atualidade, na cidade de São Paulo. A questão central que se coloca nesta pesquisa é tentar apreender o significado de ser integrante de grupos de congadas, em São Paulo, na contemporaneidade. Dito de outra forma, essa dissertação tenta compreender como os congueiros dão sentido à sua prática, como ressignificam seu repertório cultural dialogando com outros repertórios, e ainda, como reconstroem suas identidades apoiada na memória coletiva

Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientifico e Tecnológico / Apesar da eloqüência dos discursos proclamados tanto na sociedade, como na escola, afirmando a democracia, a luta contra as desigualdades e o respeito às diferenças, somos confrontados com uma realidade de reprodução do racismo, cotidianamente. Constatando essa realidade, entendemos que o racismo se alimenta de múltiplas dimensões. Dentre tantas, ressaltamos nesta tese as mais sutis, que se alojam nos afetos, nas emoções, no imaginário político, cultural constituindo e expressando-se nas práticas sociais e com pequena visibilidade e interesse de pesquisa a ampliar sua compreensão e intervenção. Neste habitat, os racismos constroem formas de “esconderijos” em que são pouco admitidos e, por isso, menos enfrentados. Portanto, na contramão desse abismo entre uma retórica de pretensões multiculturais e as práticas excludentes e racistas, buscamos nos aproximar dessas fontes pouco exploradas que reconhecemos como sutilezas que se tornam legíveis quando o cotidiano é estremecido em sua familiaridade, deixando-se captar em atitudes, comportamentos, gestos e linguagens preconceituosas e estigmatizadoras à revelia do discurso “politicamente correto.” Partimos do pressuposto de que, apesar de todo um avanço nas questões legais, o racismo se reproduz e se metamorfoseia muito além das esferas argumentativas e lógicas, impregnando-se nos valores e nos significados que atribuímos às características do outro, associadas a signos de inferioridade e de desigualdade. São estas emoções sobre o outro que precisam ser transformadas com a superação da racionalidade hegemônica contemporânea que orienta a organização social e política, bem como o trabalho escolar. São essas outras dimensões que, como enfatizamos são pouco valorizadas, que nos permitem verificar as iniciativas que, sutilmente ou não, ainda que não reconhecidas na sua potência para a libertação, se endereçam à ultrapassagem do racismo: as experiências instituintes. Nessa direção, nosso objetivo foi apreender o racismo que ainda se mantém na escola nas memórias dos (as) professores (as) e nas narrações que as organizam, tentando identificar algumas das matrizes teóricas e simbólicas que constituem os afetos e as emoções que perpassam as relações entre os sujeitos na escola, mas, sobretudo, as práticas mais amorosas e de respeito à diferença que estão presentes na história, desde tempos imemoriais e que podem operar importantes deslocamentos na maneira de tratar o outro e, no caso aqui estudado, os negros. Assim, procuramos identificar as formas através das quais as memórias dos negros vêm sendo ressignificadas, no sentido da construção de uma positividade do ser negro, rompendo, assim, com essa cultura do esquecimento e de guerra. No tratamento do tema, arriscamo-nos numa metodologia transdiciplinar, interligando política, sociologia, antropologia e filosofia da educação com literatura, cultura popular e para priorizarmos um recorte regional, que localizou o foco da tese na região amazônica, abrindo-o às comparações com algumas dimensões da realidade portuguesa e caboverdiana, por conta dos laços históricos que nos unem. A idéia foi confrontar as experiências instituintes de escolas brasileiras com as das escolas portuguesas, buscando mostrar como os movimentos instituintes vão lutando, ainda que não sem ambivalências e contradições no desenvolvimento de uma outra cultura escolar, marcada pela includência e pelo respeito ao outro. / Despite the eloquence of the speeches proclaimed by the society as well as in schools, confirming the democracy, the fight against the disparities and the respect for the differences, we are confronted everyday with a reality of reproduction of the racism. Testifying this reality, we understand that the racism is sustained by multiple dimensions. Among many, we point out in this thesis the more subtle ones, that are installed in the friendship, in the emotions, the political imaginary, cultural, constituting and expressing itself into the social practices and with little visibility and interest for research to amplify its comprehension and intervention. In this habitat the racism built a kind of “hiding places” where they are barely admitted and due to that, less confronted. Therefore in the wrong direction of this abyss between the rhetoric of multiculture pretensions and the racists exclusive practices, we try to approach those less explored sources, that we recognize as subtiles and which become more legible when our every day routine is shaken in its familiarity allowing it be captured in attitudes, behaving, gestures and speeches full of preconceit and stigma in absence of the “politically correct” speech. Starting from the assumption that, despite the evolution of legal matters, the racism reproduces itself and change beyond the logical and argumentative range, permeating the values and the meanings that we attribute to the others characteristics, associated with signals of inferiority and disparity. Those emotions about the other that need to be transformed with the defeating of the contemporanian hegemonious rationality that guide the social and political organization, as well as the school work. Those other dimensions that, as we emphasize, are less valued, that allow us to verify the activities that subtle or not, that even not recognized in his power for liberation, are directed to the surpassing of the racism: the alternative experiences. In this direction, our goal was capture the racism that is still in the school in the teachersmind and in the narratives that organize it, trying to identify some of theoretical and symbolic matrix that constitutes the affections and emotions that pass by the relations between the person in school, but mainly in the affectionate practices and of respect for the differences that are present in the history since immemorial times and that can make important changes in the way we treaty the other, and in this particular case, black people. In this way we try to identify the forms through which the memory of black people are getting a new significance, in a sense of construction of the positiveness of being black, making a rupture with this culture of forgetfulness and war. Discussing this theme, we risk in a transdisciplinal methodology, interlacing politics, sociology, anthropology and philosophy of education with literature, popular culture and to give priority to a regional cut, that brought the focus of this thesis in the Amazon region, widening it to comparisons with some dimensions of the Portuguese and Cape Verdean reality, taking into account the historical bounds we have with these cultures. The idea was to compare the alternative experiences of the Brazilian schools with the Portuguese schools, trying to point out how the alternative movements are fighting, even though not without ambivalences and contradictions in the development of another culture in school, marked by the inclusiveness and the respect for the others.