Calâleddin Mohammad Balxi, ou Roumi, est un poète mystique persan du XIIIe siècle, parmi les plus connus en Occident et surtout l’un des plus traduits de la littérature persane, notamment en anglais. Ce fait est dû aussi bien à l’immensité de son œuvre poétique consistant en un ouvrage mystico-didactique, Masnavi e ma’navi et un recueil mystico-lyrique de qazals et de quatrains, intitulé Divân e Şams e Tabrizi, qu’à un significatif engouement relativement récent en Amérique anglophone pour ses poèmes, de caractère spirituel. Les textes de Roumi apparaissent, de manière sporadique, en allemand, anglais et français, dès le début du XIXe siècle jusqu’à ce que Masnavi soit intégralement traduit en anglais au début du XXe siècle. Des vagues de réception ont désormais vu le jour dans le monde anglophone grâce aux nombreuses retraductions et adaptations. La réception du poète a été plus mince dans le monde francophone, où la grande partie des traductions ne datent que de la seconde moitié du XXe siècle sans susciter le même enthousiasme. Si les traductions ne font pas défaut dans ces deux langues, les spécifiés de la poésie persane ainsi que de la pensée mystique rendent particulièrement difficile l’opération du transfert du discours poétique de Roumi en anglais et en français. On étudie ici, d’abord, les obstacles principaux auxquels doivent faire face les traducteurs sur les plans linguistique, sémiotique, stylistique, poétique, et herméneutique. Cet exposé cherche, ensuite, à montrer les modalités du transfert de l’œuvre chez les traducteurs anglophones et francophones de diverses époques en évaluant les traductions dans le cadre de la théorie éthique (bermanienne) de la traduction. S’inspirant des théories sociolinguistiques de la traduction et s’appuyant sur un corpus bilingue diversifié, cette thèse tente enfin d’expliquer les différences de degré et de nature de la réception par les deux sphères culturelles cibles. / Calâleddin Mohammad Balxi or Rumi, a Persian mystical poet of the 13th century, is amongst the best known in the West and one of the most translated authors of Persian literature, especially in English. This is due to the abundance of his poetic works which consist of mystical and didactic Masnavi e ma’navi and a collection of lyrical qazals and quatrains, Divân e Şams e Tabrizi. He is also known and translated because of the relatively recent strong appeal of his poems, with their spiritual undertone, to the North American audience. Rumi’s poems appeared sporadically in German, English and French since the beginning of the 19th century until the full English translation of Masnavi in the early 20th century. Ever since, the English-speaking world has had waves of reception thanks to numerous retranslations and adaptations. In the French-speaking world, however, the reception of Rumi has been far less important: the majority of the translations were introduced in the second half of the 20th century and failed to find an equally enthusiastic audience. Despite numerous translations in both languages, transferring the poetic discourse of Rumi to French and English is a particularly complicated task, considering the specificities of Persian poetry and the mystical quality of his thought. In this study, we will first look into the principal obstacles that translators must surmount and we will work from linguistic, semiotic, stylistic, poetic, and hermeneutic perspectives. We will subsequently show how this transferring process has been carried out by French and English-speaking translators of various periods by applying the principles of Berman’s theory of translation ethics to their works. Working from a diverse bilingual corpus and using the sociolinguistic theories of translation, the present thesis intends to explain the differences in the level and nature of this reception in the two target cultural spheres.

The influx of Black pupils seeking admission to Indian schools began in 1990 after the Democratic Movement's "all schools for all people" campaign was announced. The medium of instruction in Indian schools is English which is also the mother tongue. Therefore Black pupils who come on transfer from schools in the KwaZulu township are immediately faced with a language problem as they are taught in the mother tongue untii standard three, when they switch to English. This research project arose as a result of the researcher's experience with Black pupils, whom he - felt were severely linguistically underprepared for academic study in the senior primary phase. Furthermore, most present day teachers were trained for monocultural schools and have little or no experience of multicultural education. The main problem that this research focuses on includes the learning problems encountered by Black pupils in Indian primary schools and the concomitant teaching problems their teachers experience. / Educational Studies / M. Ed. (Didactics)

The diploma thesis deals with the propagation of culture of the English-speaking countries, primarily American culture, in the interwar Czechoslovakia. At the same time, it examines reciprocity of the cultural relationship. In the centre of attention stands the American Institute in Prague, founded in 1931, and an analysis of all aspects of his activities. The author employed a historical method using primary source documents, chiefly records of the American Institute archived in the National Archives of the Czech Republic. The supplementary literature was utilized mainly to set the American Institute into the context of its time and to define the basic concepts - culture, cultural relationships and propaganda. The analysis of Institute's functions showed that, in comparison of the other Anglo-American clubs in Czechoslovakia, Institute's activity covered much wider spectrum of cultural exchange. Therefore, regarding cultural relationships with the English-speaking countries, American Institute in Prague was quite unique within the Czechoslovak state.

Dans cette thèse, nous traitons de l'efficacité comparée de l'enseignement public et de l'enseignement privé au Cameroun. Le système éducatif camerounais actuel porte les marques de la période coloniale. L'école est passée par trois stades : avant, pendant et après la colonisation. Le système éducatif actuel se caractérise par une forte demande d'éducation et une offre d'éducation insuffisante aussi bien publique que privée. Les redoublements et les abandons sont fréquents et élevés. Le système éducatif est peu efficace dans son ensemble. Deux sous-systèmes éducatifs hérités de la période coloniale fonctionnent à la fois, l'un francophone et l'autre anglophone. Deux secteurs d'enseignement fonctionnent également, l'un public et l'autre privé. Le secteur privé est composé de quatre types d'écoles : le privé laïc, le privé confessionnel, le privé communautaire et et le privé des parents. Un grand nombre de parents d'élèves choisissent de scolariser leurs enfants dans les structures scolaires privées. Ils estiment que le secteur d'enseignement privé est plus efficace que le secteur d'enseignement public. L'analyse comparée des deux secteurs montre que les écoles privées sont associées à une meilleure progression des élèves. Elles sont en définitive plus efficaces que les écoles publiques. Un élève scolarisé dans le secteur privé obtient en moyenne de meilleurs résultats que son camarade qui fréquente le secteur public. L'analyse de la réussite des élèves au Certificat d'études primaires montre la supériorité numérique des élèves des institutions privées. Les chances d'obtenir le CEP sont plus élevées chez les élèves d'écoles privées confessionnelles et des structures publiques. Les variables de contexte scolaire sont aussi responsables de la variabilité des résultats des élèves dans chaque secteur d'enseignement. / In this thesis, we treat with the efficiency compared by the state education and by the private education in Cameroon. The current educational system carries the marks of colonial period. The school is crossed by three stages the school before the colonization, the school during the colonization and the school after the colonization. The current educational system is characterized by a strong educational request and an insufficient educational offer. The redoubling and the abandonments are frequent and raised. The educational system is little effective in general. Two educational sub-systems inherited from colonial period work, the one French speaker and the other English speaker. Two sectors of education also work the one public and the other deprived. The private sector consists of four types of schools: the school private layman, the school deprived confessional, the school deprived community and the school deprived of the parents. A large number of the parents choose to school their children in the private school structures that consider more effective than the public schools. The analysis compared by both sectors shows that private schools are associated with a better progress of the pupils. They are more effective after all than the public schools. The analysis of the success of the pupils to the Certificate of Primary Studies shows the numeric superiority of the pupils of the private institutions. The chances to obtain the CEP (Basic School-Leaving Qualification) are more raised (more brought up) at the pupil's of confessional private schools and the public structures. The variables of school context are also responsible for the variability of the results (profits) of the pupils in every sector of education (teaching).

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Ce travail de thèse s’attache à caractériser les relations nouées entre les minorités anglophones du Québec et la France, de la fin de la Première Guerre mondiale à la fin de la Guerre froide. Depuis les années 1960, l’historiographie a mis l’accent sur l’importance du fait français dans la construction des liens franco-québécois. Un tel récit, développé dans la foulée de la Révolution tranquille, passe sous silence l’existence de nombreux liens noués entre élites anglo-québécoises et élites françaises. Du côté français, des échanges avec les milieux d’affaires anglophones sont encouragés au nom de l’intensification du commerce franco-canadien. Du côté anglo-québécois, la France incarne un modèle civilisationnel dont la connaissance est partie intégrante d’une culture légitime, nettement distinguée de la culture canadienne-française, reléguée au rang de folklore. À partir de l’étude de trajectoires individuelles comme de réseaux d’influence, cette thèse entend nuancer l’historiographie francophone en mettant à jour les liens de la diplomatie officielle comme ceux de la diplomatie parallèle qui unissent la France au Québec anglais. Elle entend également illustrer, à partir d’un cas d’étude concret, sur quels principes et par quelles modalités se fonde l’influence française dans l’espace atlantique, au XXe siècle. / This thesis aims at describing the relations built between the English-speaking minorities of Quebec and France from the end of World War I to the end of the Cold War. Since the 1960s, historiography has emphasized the significance of the “fait français” in the building of Franco-Quebecois ties. Such a narrative, developed during and after the Quiet Revolution, overlooks the existence of numerous connections between Anglo-Quebec and French elites. On the French side, exchanges with the English-speaking business community were encouraged in the name of the intensification of Franco-Canadian trade. On the Anglo-Quebec side, France embodies a civilizational model which knowledge of is an integral part of a legitimate culture – that is clearly distinguished from a folklore-like French-Canadian culture. Based on the study of individual trajectories as well as networks of influence, I intend to qualify French-speaking historiography by bringing to light the official diplomatic and parallel diplomatic ties that unite France and Englishspeaking Quebec. I also aim at showing on which principles and which actions a French influence is built all over an Atlantic space throughout the 20th century.

在國際化趨勢中，台灣政府推動英語教學，來提升國人成為 「終身學習者」。為了達成上述目標，台灣政府允許公立與私立學校聘用以英文為母語的外籍教師，尤其在私人的學前教育機構與補習班等，經常可看到這些外籍教師。由於家長對於子女提前接受英語教育的期望，造成市場的需求，導致政府英語教學政策和民間需求，存在著相當的落差，導致許多私立學前教育機構為了維繫市場競爭力，規避政府的法規，聘請英語非母語的外籍教師任教。本論文旨在探討為何許多來台外籍人士，無論本身是否具有合格師資與英語母語條件，在台灣冒著被驅逐出境的風險，以學前教育工作為首選，從事合法及非法打工，而非選擇其他的工作機會？本研究以英語外籍教師為主要對象，採用質性研究法，運用「計畫行為理論」作為研究架構，先透過12個先導性調查，進行初步資料分析，再經由10次深度訪談，以及80份問卷調查，了解外籍教師的看法。本研究根據計畫行為理論中的變項，包含：態度、主觀規範，以及認知行為控制等項目，分析在台外籍人士何以選擇到學前教育機構，任教英語的行為動機，及其背後原因。本研究發現，學前教育備受來台外籍人士歡迎的原因，包括：台灣學前教育階段英語教師市場需求大，教學資格門檻不夠嚴格、入行容易，薪資待遇佳，尤其是學前教育階段特殊的教學方式，能夠提供較具彈性的上班時間與生活方式，都是造成學前教育機構吸引來台外籍教師任教的原因。研究進一步發現，台灣的教育政策至今仍缺乏對於學前教育機構外籍英語教師聘用等方面，有效的管理與輔導。本論文最後建議，台灣公部門必須對於所有相關機構與個人，諸如：學前教育單位、英語為母語及其他外籍教師、與學生家長等，進行明確的規範，落實學前教育英語教師的任教資格、加強本地雇主與外師之間勞資雙方工作條件的透明度、甚至落實對非法雇主的取締及違法者處分等，都是改善台灣學前教育英語學品質，保障學童受教權及外籍教師工作權的重要途徑。

Dans un contexte qualifié d’ « économie du savoir », où la croissance de l’économie mondiale repose de plus en plus sur les activités intensives en connaissance, la thèse s’interroge sur la capacité de deux petits États insulaires en développement – Maurice et Trinidad – à s’adapter pour s'intégrer à cette dynamique. Ces anciennes colonies britanniques, membres du Commonwealth depuis leur accession à l'indépendance dans les années soixante, font état d’indicateurs de développement en constante progression et sont souvent considérées comme des modèles de réussite économique. La thèse étudie la mise en place des institutions dans ces pays et cherche à évaluer dans quelle mesure l’héritage de la période coloniale, à travers la trace qu'ils en conservent dans la période contemporaine, peut faciliter la transition de leurs économies vers les secteurs intensifs en savoir. Pour ce faire, elle retrace leur trajectoire de développement institutionnel et économique des origines jusqu’à nos jours et elle s’intéresse notamment aux mesures prises aujourd’hui pour doter le pays du cadre nécessaire à l’économie de la connaissance, en particulier à travers le rôle de l’enseignement supérieur en tant qu’outil fondamental pour former le capital humain. Tout en reconnaissant que certains des atouts dont disposent les deux pays pour s’engager dans ce processus avec succès peuvent être mis en relation avec leur passé colonial, la thèse approfondit l’hypothèse que leur transformation en économies de la connaissance risque aussi d'être entravée par des caractéristiques héritées de cette période et qui, des décennies après l'accession à l'indépendance, freinent une large diffusion de la connaissance au sein de leur population. / At a time when economic growth is thought to be driven primarily by knowledge, the purpose of this research is to analyse to what extent two Small Island Developing States – Mauritius and Trinidad – are adequately equipped for this new economic context. As former British colonies, they both joined the Commonwealth upon gaining independence in the nineteen-sixties and they have since largely succeeded in overcoming their initially unfavourable conditions. Today, their good political, economic and social development is widely acknowledged. The main focus of this research is to evaluate how far colonial legacy, which is still visible in the contemporary institutions of both these states, can favour the transition they wish to undertake towards knowledge-intensive activities as drivers of economic growth. For this purpose, the research analyses the development trajectory followed by their institutions and their economy spanning the whole period of their colonial and post-independence history; additionally, this research considers the steps which are undertaken nowadays to build the framework required to foster a knowledge economy by studying more specifically the role of higher education as an essential tool for human capital formation. While upholding that some of the assets which could help them achieve their objectives can be linked to their colonial past, the research contends that the transformation of these two countries into knowledge-based economies could be hindered by the legacy of colonisation on some of their current features and which, decades after gaining independence, impedes the widespread diffusion of knowledge amongst their population.

Créée le 5 novembre 1913, la Grande Loge Nationale Indépendante et Régulière (GLNIR) occupe une place particulière dans le paysage maçonnique français. En effet, à la différence du Grand Orient de France et de la Grande Loge de France fortement impliqués dans les problèmes de société, elle s’attache essentiellement à la formation morale de ses membres à partir d’une approche symbolique. L’accent sera plus particulièrement mis sur les points suivants : - la notion de « régularité maçonnique » définie par la Grande Loge Unie d’Angleterre. - les raisons de l’absence d’une Grande Loge « régulière » en France, malgré la création de deux Ateliers francophones à Londres. - l’évolution de la Loge anglophone « « Anglo-Saxon Lodge » n°343, créée en 1899 par des Maçons anglais et américains au sein de la Grande Loge de France, non reconnue également par Londres bien qu’elle exige de ses membres la croyance au « Grand Architecte de l’Univers ». - l’influence méconnue du courant maçonnique spiritualiste du lyonnais Jean Bricaud. - l’échec de Ribaucourt et de sa Loge « Le Centre des Amis » conduits à former cette nouvelle structure en raison de l’opposition du Grand Orient de France à la présence d’un rite chrétien, le Régime Écossais Rectifié. - la création de Loges militaires anglaises et le non ralliement escompté d’autres Ateliers du Grand Orient de France pendant la Première Guerre Mondiale. - la spécificité de la GLNIR (prépondérance britannique, problèmes de conscience des francs-maçons catholiques, évolution de ses 34 Ateliers et rôle pionnier de ses deux Loges de recherches). - les relations avec la Grande Loge Unie d’Angleterre et les autres Grandes Loges « régulières » et l’impact de la Déclaration de 1929 définissant strictement les principes de la « Régularité ». / Founded on November 5th 1913, the Regular National Grand Lodge of France plays a specific role in French Freemasonry. Indeed, unlike the Grand Orient of France and the Grand Lodge of France which are strongly committed to social issues, it focuses on the moral formation of its members and has a a symbolical approach. The following points will be emphasized: - the notion of “Masonic Regularity” defined by the United Grand Lodge of England ; - the reasons for the absence of a “regular” Grand Lodge in France in spite of the foundation of two French speaking lodges in London ; - the evolution of the English speaking Lodge “Anglo-Saxon” n°343 founded in 1899 by several English and American Masons under the Jurisdiction of the Grand Lodge of France but not recognized by London although it required its members to believe in the Great Architect of the Universe ; - the underestimated influence of the spiritualist Masonic current of Jean Bricaud, the mason from Lyon; - the failure of Bro. De Ribaucourt and his Lodge “Centre des Amis” to form this new structure because of the opposition of the Grand Orient of France to the presence of a Christian Rite: the Rectified Scottish Rite ; - the setting of British Military Lodges and the failure to rally several other Lodges of the Grand Orient of France during World War I ; - the specificity of the Regular National Grand Lodge of France (British predominance, the moral qualms of catholic Freemasons and the pioneer role of its two Lodges of Research) ; - the relations with the United Grand Lodge of England and the other “Regular” Grand Lodges, and the impact of the Declaration of 1929 promulgating the Basic Principles for Grand Lodge Recognition.

Descartes' Conception of the First Principles RNDr. Bc. Pavel KŘÍŽEK Master's degree thesis, Prague, June 2017 Summary In this Master's thesis, seven interpretations of Descartes' Cogito are reviewed. The introductory chapter presents a brief explanation of the origin and development of Descartes' views on the role of the first philosophical principles, in fact, the principles of certain knowledge, that is, principles understood by him as the necessary and indispensable starting point for laying the foundations of all science. First - naturally - Descartes' own diverse formulations of Cogito are reproduced. Then, based on relevant text and (their) broader context, all Descartes' necessary concepts and terms concerning Cogito are systematically explained. The second chapter, which is the core of the entire study, contains short reviews of seven interpretations of Descartes' Cogito as presented in a number of established academic publications as well as in more recent papers. Every review is then briefly commented on. The authors of the seven interpretations were chosen to show the differences in understanding and explaining Descartes' first principle, as established on the European continent by the philosophical traditions of German-speaking countries, beginning with Hegel's attitude towards Descartes, on...