Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Programa de Pós-Graduação em Arquitetura e Urbanismo, 2017. / Submitted by Raiane Silva (raianesilva@bce.unb.br) on 2017-07-14T19:33:53Z No. of bitstreams: 1 2017_LeonardoOliveiraSilva.pdf: 73918587 bytes, checksum: cfc9baabffeee1f373ab103eb95eac25 (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva (patricia@bce.unb.br) on 2017-08-14T20:15:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_LeonardoOliveiraSilva.pdf: 73918587 bytes, checksum: cfc9baabffeee1f373ab103eb95eac25 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-14T20:15:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_LeonardoOliveiraSilva.pdf: 73918587 bytes, checksum: cfc9baabffeee1f373ab103eb95eac25 (MD5) Previous issue date: 2017-08-14 / Na tentativa de compreender, decifrar em sua totalidade e até “cientificizar” o fenômeno da morte, desde a Antiguidade o homem tem se utilizado de mitos e representações que, por vezes, se materializam em um espaço final: a sepultura. Seja por meio do retorno à terra – a inumação –, do esfacelamento em cinzas – a cremação –, do embalsamento ou do confiamento ao oceano, o indivíduo vivo tem sempre se preocupado com seus mortos, conformando atitudes que podem desvelar não só preocupação, mas também medo, fuga e horror à morte. Nesta pesquisa tentar-se-á compreender – a partir do método fenomenológico husserliano – a essência do ser humano por meio de sua lacuna mais remota, investigando os sentidos que tem atribuído à própria finitude e como isto se materializa nos espaços físicos, que são aqui chamados “espaços da morte”. / In an effort to understand, decipher its wholeness and even “scientificate” death, human race have been using myths and representations that sometimes materialize into a final place: the sepulture. Whether it be through the return to earth – inhumation –, the consumption by fire – cremation –, the embalmment or the entrustment to the ocean, the ones alive have always been concerned with their dead, displaying not only care but also fear, evasion and horror of death. Based on a Husserlian phenomenology method, this research has sought to address the human essence embodied in its most isolated gap, along with exploring the meanings human beings have attributed to its own ending and how these manifest in physical spaces, referred here as “spaces of death”.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Comunicação, Programa de Pós-Graduação em Comunicação, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-08-08T19:08:43Z No. of bitstreams: 1 2016_AidaRodriguesFeitosa.pdf: 8106390 bytes, checksum: 278ae1eab415e26c3da2c6305b6d8111 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-08-25T20:19:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_AidaRodriguesFeitosa.pdf: 8106390 bytes, checksum: 278ae1eab415e26c3da2c6305b6d8111 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-25T20:19:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_AidaRodriguesFeitosa.pdf: 8106390 bytes, checksum: 278ae1eab415e26c3da2c6305b6d8111 (MD5) / O presente trabalho é um esforço de elaboração de uma poética da rua a partir de imagens de filmes de cineastas negros. O objetivo é construir uma experiência visual poética singular, destacando a centralidade do espaço rua, como parte de um caminho de abertura poética às imagens fílmicas em sua relação com diferentes estéticas. Para tal investida, o referencial teórico é a fenomenologia, principalmente, a partir de estudos de Gaston Bachelard (2008) e Michel Maffesoli (2008). O recorte metodológico são as imagens de cineastas negros, que problematizam as noções de cinema negro e ambiental, ressaltando a importância da autoria negra e a ampliação da questão da cidade como temática ambiental. O objetivo é investigar as imagens do espaço da rua em diferentes estéticas como música, poesia, artes gráficas, fotografia, deriva, e sua relação com imagens dos filmes que compõem o corpus da pesquisa: Cores e Botas, de Juliana Vicente (2010); Carolina, de Jeferson De (2003); e Faça a Coisa Certa, de Spike Lee (1989). E, assim, realizar uma fenomenologia fílmico-poética para apreender imagens e instantes poéticos capazes de construir um olhar particular (imagem-rua) que revela, por meio de descrições e interpretações, uma poética da rua. O percurso de abertura poética não se pretende conclusivo e sim parte de um esforço compreensivo sobre a percepção fílmica em sua relação com diferentes estéticas. ________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work is an effort to reach a poetic of streets from black filmmakers film images. The goal is to build an unique poetic visual experience, emphasizing the centrality of street space, as part of a poetic opening path of filmic images in their relation to different aesthetics. For such investee, the theoretical framework is phenomenology, mainly indicated by Bachelard (2008) and Maffesoli (2008). The methodological approach are the images of black filmmakers which discuss the notions of black and environmental cinema, highlighting the importance of black authorship and the expansion of the city notions as environmental issues. The aim is to investigate street space images in different aesthetics like music, poetry, graphic arts, photography, drift, and their relation to the images of the films that make up the research corpus: Cores e Botas (2010), Juliana Vicente; Carolina (2003), Jeferson De; and Do the Right Thing (1989) Spike Lee. And so, perform a filmic-poetic phenomenology to capture images and poetic moments able to build a particular look (street-image) that reveals, through descriptions and interpretations, a poetic of street. The poetic opening path is intended not to be conclusive but part of a comprehensive effort on the filmic perception in relation to different aesthetics.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Pós-graduação em Psicologia Clínica e Cultura, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2017-02-21T18:13:41Z No. of bitstreams: 1 2016_RaqueldePaivaMano.pdf: 1057433 bytes, checksum: 0530c2f131f4a124208276e08505b6b4 (MD5) / Approved for entry into archive by Ruthléa Nascimento(ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2017-03-02T15:36:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_RaqueldePaivaMano.pdf: 1057433 bytes, checksum: 0530c2f131f4a124208276e08505b6b4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-02T15:36:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_RaqueldePaivaMano.pdf: 1057433 bytes, checksum: 0530c2f131f4a124208276e08505b6b4 (MD5) / Trata-se de um estudo sobre o fenômeno espiritual na clínica psicológica com indivíduos em sofrimento psíquico grave. Esta pesquisa nos levou a visitar ao mesmo tempo três áreas distintas do conhecimento que buscam estudar o ser humano e a sua relação com o mundo do sagrado, sendo elas a Fenomenologia, a Psicologia e a Teologia. Abordamos primordialmente uma aproximação teórico-fenomenológico sob a interpretação de autores da fenomenologia e teologia na busca de uma revisão de literatura reflexiva sobre o fenômeno religioso. Tal revisão propiciou uma reflexão sobre a experiência pseudocultural e religiosa de vivências espirituais como “presença demoníaca” e “êxtase espiritual” de graça e contemplação, em contraposição a crise psicótica e seus correlatos, objetivando promover discussões e novos posicionamentos sobre os diagnósticos postulados pela psiquiatria e a clínica psicológica tradicional. Esse estudo está vinculado ao Grupo de Intervenção Precoce nas Primeiras Crises do Tipo Psicótica (GIPSI) da Universidade de Brasília que se constituem uma equipe multidisciplinar e que busca construir uma nova concepção e atuação sobre os sofrimentos psíquicos graves, tradicionalmente conhecidos como transtornos psicóticos. Concomitantemente à revisão bibliográfica, foram realizadas as análises de fragmentos clínicos de clientes em crises do tipo psicóticas que manifestaram sintomas positivos com conteúdo religioso os quais foram significativos e determinantes para a promoção, instalação ou manutenção da crise. Objetivamos mostrar as aproximações e distanciamentos entre uma crise psicótica com experiência religiosa e uma experiência espiritual genuína sem sintomatologia psicopatológica. O aporte teórico fenomenológico e a visão hermenêutica proporcionaram a análise e reflexão desses discursos buscando a identificação do sentido psicológico para esses sintomas. Procurou-se evidenciar por meio deste estudo a existência da dimensão espiritual relacionada ao Sagrado como fator gerador de “Sofrimento Psíquico Espiritual” termo que cunhamos nesta pesquisa, diferenciando-o de sintomas psicopatológicos e indicadores de psicose e transtornos correlatos. O diálogo com a literatura atual, bem como a reflexão e novas propostas para o desenvolvimento de um olhar clínico ao acolhimento e manejo deste fenômeno, apresentam-se como objeto de estudo e demandas passíveis de novas investigações. / It is a study about the spiritual phenomena in the psychological clinic with individuals in serious psychological distress. This research took us to three different areas of knowledge, Phenomenology, Psychology and Theology, which study the human being e its relationship with the sacred. We address the phenomenology in the interpretation of authors of phenomenology and theology in a pursuit of a reflective literature review on the religious phenomenon. This review led to a reflection on the pseudo cultural and religious experience of spiritual experiences as "demonic presence" and "spiritual ecstasy" of grace and contemplation, as opposed to psychotic crisis and its related, aiming to promote discussions and new positions on the diagnostic postulated by psychiatry and the traditional clinical psychology. This study is linked to the Early Intervention Group in the First Crisis of Psychotic Type (GIPSI) at the University of Brasilia, which constitutes a multidisciplinary team, and seeks to build a new concept and action on severe mental suffering, traditionally known as psychotic disorders. Concurrently with the literature review, analyzes of clinical fragments were performed in patients in psychotic crises type, that have expressed positive symptoms correlated with religious content, which were significant and determinant for the promotion, installation or maintenance of the crisis. We aimed to show the similarities and differences between a psychotic crisis with religious experience of a genuine spiritual experience without psychopathological symptom. The phenomenological theoretical framework provided analysis and reflection of the speech records seeking to identify psychological sense of unity to these symptoms. We tried to demonstrate through this study the existence of the spiritual dimension related to the Sacred as generating factor of "Spiritual Psychic Suffering" term coined in this research, differentiating it from psychopathological symptoms and psychosis indicators and related disorders. The dialogue with the current literature, and the reflection and new proposals for the development of a clinical look to the reception and management of this phenomenon, present as an object of study and demands subject to further investigation.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Economia, Administração, Contabilidade e Ciência da Informação e Documentação, Departamento de Ciência da Informação e Documentação, 2008. / Submitted by Marcos Felipe Gonçalves Maia (felipehowards@gmail.com) on 2010-07-18T20:06:21Z No. of bitstreams: 1 2008 Marta Sianes Oliveira do Nascimento.pdf: 2286423 bytes, checksum: 114e82646f89f2db84e0f57dc86584da (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2010-07-19T14:42:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008 Marta Sianes Oliveira do Nascimento.pdf: 2286423 bytes, checksum: 114e82646f89f2db84e0f57dc86584da (MD5) / Made available in DSpace on 2010-07-19T14:42:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008 Marta Sianes Oliveira do Nascimento.pdf: 2286423 bytes, checksum: 114e82646f89f2db84e0f57dc86584da (MD5) Previous issue date: 2008-03 / Este trabalho discute o tema Proteção ao Conhecimento em seus aspectos epistemológicos, científicos e práticos, propondo uma fundamentação teórica para a área. Adota a Fenomenologia como visão de mundo e focaliza os aspectos da subjetividade humana, das relações intersubjetivas e das relações sujeito-mundo. Argumenta que grande parte das soluções apresentadas pelas organizações para proteger seus conhecimentos e para manter suas vantagens competitivas está relacionada apenas com a Segurança da Informação, que trata exclusivamente dos conhecimentos registrados e armazenados em documentos escritos ou em banco de dados informatizados. Propõe modelo de Proteção ao Conhecimento que destaca a necessidade de ampliar os procedimentos de proteção para outras formas de registro e de considerar também, como um dos seus objetos, o conhecimento não-registrado. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work discusses the matter of Knowledge Protection under its epistemological, scientific and practical facets, suggesting a theoretical foundation for the area. It adopts Phenomenology as a worldview and focus on aspects of human subjectivity, and of subject-to-subject and subject-to-world relationships. It argues that most of the solutions presented by organizations to protect their knowledge and to safeguard their competitive advantages rely only on Information Security, which deals exclusively with the knowledge that is registered and stored in written documents and in electronic databases. It proposes a model of Knowledge Protection that draws attention to the necessity of broadening the protection procedures, by including other sorts of registering – as well as the unregistered knowledge – among its concerns.

Le texte présent est divisé em deux parties. Dans la première on recherche l´origine de la notion de sujet de droit et de la subjectivité juridique, en faisant un résumé des auteurs les plus classiques qui ont développé les deux notions, en tentant montrer les similitudes et les différences, dans un axe historique. Dans la deuxième partie, on focalise la pensée de Martin Heidegger et sa critique de la métaphysique, en présentant quelques-uns de ses termes principaux, démontrant que la création de la subjectivité juridique engendrée par la société actuelle a produit un isolement existentiel contraire au être comme l´autre. Tout dans le souhait de tenter démontrer que dans la vision heideggerienne il est possible de réaliser une critique ontologique du droit. / O presente trabalho está dividido em duas partes. Na primeira se busca a origem da noção de sujeito de direito e de subjetividade jurídica, fazendo um apanhado dos autores mais clássicos que desenvolveram as noções, tentando mostrar semelhanças e diferenças, dentro de um eixo histórico. Na segunda parte, se focaliza o pensamento de Martin Heidegger e sua crítica à metafísica no apresentar de alguns de seus termos principais, evidenciando que a criação da subjetividade jurídica gerada pela sociedade atual produziu um isolamento existencial contrário ao ser-com-o-outro. Tudo na pretensão de tentar demonstrar que com a visão heideggeriana é possível realizar uma crítica ontológica ao Direito

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / O objetivo deste trabalho à apresentar a unidade entre sujeito e objeto, enquanto totalidade, na âPequena LÃgicaâ de Hegel. Para tanto, tomou-se como primeira reflexÃo a IntroduÃÃo da Fenomenologia do EspÃrito, por ser a obra onde Hegel inicia o estudo sobre o tema aqui evidenciado. Nesta obra, Hegel tece uma crÃtica à tradiÃÃo filosÃfica que trata o sujeito separado do objeto, ambos sem nenhuma relaÃÃo. Por isso, apresenta a consciÃncia comum em seus momentos de apreensÃo da realidade, negando e superando cada um deles para revelar a verdade do saber. O saber do objeto que Ã, à o saber da consciÃncia mesma, e agora à a demonstraÃÃo da unidade entre sujeito e objeto. TambÃm serviram de referÃncia os momentos que Hegel expÃe na Doutrina do Ser, da EssÃncia e do Conceito, na EnciclopÃdia das CiÃncias FilosÃficas, em seu volume I. Hegel mostra, em cada seÃÃo desta obra, que o ser traÃa um percurso que tem inÃcio com a imediatez, em que ele, com o nada, mantÃm identidade na diferenÃa, passando para os momentos do ser-aà e do ser-para-si. Na essÃncia, essa relaÃÃo aparece enquanto identidade do uno com o mÃltiplo, enquanto efetividade. No conceito, o ser se manifesta enquanto conceito mesmo, como totalidade objetiva, e cada momento do ser aparece em sua autodiferenciaÃÃo do universal. O fio condutor de todo o itinerÃrio do ser se dà na contradiÃÃo, suprassumindo-se cada momento por outro, de maneira dialÃtica. Nessa suprassunÃÃo, a totalidade se apresenta enquanto manifestaÃÃo de suas partes, e estas sendo a realidade de toda a totalidade. Trata-se de uma totalidade viva, onde a existÃncia e o seu funcionamento nÃo podem ser produzidos por qualquer coisa que nÃo pelo seu funcionamento mesmo. E isso se dà na unidade entre sujeito e objeto, em que o objeto nÃo se explica por si mesmo, mas pelo sujeito que o apreende. E o apreender deste à sempre o apreender de algo. Assim, se dà a dialÃtica enquanto totalidade da unidade ou unidade totalizada. / The objective of this work is to present the unit between subject and object, while totality, in the Small Logic of Hegel. For in such a way, the Introduction of the Phenomenology of Mind was overcome as first reflection, for being the workmanship where Hegel initiates the study on the subject evidenced here. In this workmanship, Hegel weaves critical to the philosophical tradition that deals with the separate subject and object, both without no relation. Therefore, he presents the common conscience at its moments of apprehension of the reality, denying and surpassing each one of them to disclose the truth of knowing. Knowing of the object that is, is to know of the same conscience, now it is the demonstration of the unit between subject and object. Equally it served of reference the moments that Hegel displays in the Doctrine of the Being, the Essence and the Concept, in the Encyclopedia of Philosophical Sciences. Hegel shows, in each section of this workmanship, that the being traces a passage that has beginning with the immediate, where the being, with the nothing, keeps identity in the difference, passing to the moments of being-there and be-for-itself. In the essence, this relation appears while identity of I join it with many, while effectiveness. In the concept, the manifest being if while same concept, as objective totality, and each moment of the being appears in its self-differenciation of the universal one. The conducting wire of all the itinerary of the being if gives in the contradiction, over-admintting itself each moment for another one, in way dialectic. In this over-admintation, the totality if presents while manifestation of its parts, and these, being the reality of all the totality. One is about an alive totality, where the existence and its functioning cannot be produced by any thing that not he himself. E this if gives in the unit between subject and object, where the object is not justified by itself, but for the citizen that apprehends it. E apprehending of this is always to apprehend of something. Thus, if it gives the dialectic, while totality of the unit, or totalized unit.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:42:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_6862_Tese Marina Depósito20161130-181315.pdf: 1967711 bytes, checksum: b03e6209ba8d3c28ddd80b8ed896a3a6 (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / Devido às suas demandas físicas, cognitivas e afetivas, a aprendizagem da execução musical talvez seja uma das mais complexas tarefas humanas, cujos limites ainda não somos capazes de apontar com riqueza de detalhes. Estudar um instrumento envolve uma experiência humana multifacetada e multidimensional, com repercussões diretas na saúde daquele que estuda. A saúde do músico tem sido uma temática investigada por diferentes áreas do conhecimento, cujo foco em comum são processos físicos e psicológicos da saúde e do adoecer dessa classe profissional. Entre os aspectos mais estudados da saúde de músicos, estão as lesões mais comuns e suas causas bem como as ferramentas de tratamento. A autoconsciência corporal aparece como uma variável transversal a todos esses aspectos. Considera-se como hipótese em estudos de diferentes áreas que indivíduos que apresentam melhor consciência e percepção do corpo tendem a sofrer menos com adoecimentos de ordem neuromusculoesquelética. Dessa forma, o objetivo geral da pesquisa é investigar a autoconsciência corporal em estudantes universitários de música e sua relação com a prevenção e/ou surgimento de lesões neuromusculoesqueléticas relacionadas à prática instrumental. A pesquisa teve caráter misto e foi conduzida em duas etapas. A primeira refere-se à criação e validação de um instrumento de avaliação da autoconsciência corporal e aspectos ergonômicos de estudantes de música, o Aergo-AutoConMusi. Participaram dessa fase da pesquisa 415 estudantes de cursos de licenciatura e bacharelado em música de diferentes universidades do Brasil, regularmente matriculados e de todos os períodos. A primeira fase resultou em dois estudos: o primeiro apresenta os resultados da avaliação geral da saúde ocupacional de estudantes de música e o segundo apresenta o processo de desenvolvimento e validação do instrumento. A fase de validação do Aergo-AutoConMusi resultou em três escalas: uma escala de autoconsciência corporal; uma escala de percepção da dor e por último uma escala de aspectos preventivos. Na segunda fase da pesquisa, realizou-se um ensaio clínico não controlado, com desenvolvimento e execução de um programa de intervenção através do conceito Pilates e aulas teóricas em saúde do músico. A intervenção ocorreu durante um semestre letivo, com 15 estudantes universitários de música de ambos os sexos, com idades variando de 19 a 44 anos (M=26) matriculados na disciplina optativa de saúde do músico. Os encontros foram semanais, com duração de três horas, e os estudantes foram agrupados em três por turma, de acordo com suas disponibilidades de horário. Os participantes foram avaliados quanto à sua autoconsciência corporal antes e após a intervenção, através do Aergo-AutoConMusi e de autorrelatos. O resultado da primeira etapa da pesquisa sugere que a saúde ocupacional dos músicos encontra-se alicerçada em torno de aspectos físicos, cognitivos e organizacionais e que o instrumento Aergo-AutoConMusi pode ser um importante auxílio em pesquisa, na avaliação e no acompanhamento de estratégias em saúde do músico por professores de música e profissionais de saúde que se interessem e lidem com a autoconsciência corporal nessa população. O resultado da segunda etapa dessa pesquisa evidencia indicadores de eficiência do programa de intervenção, através do incremento de aspectos físicos e comportamentais envolvidos com a autoconsciência corporal dos participantes. Discute-se como o entendimento do corpo e o treino específico de habilidades corporais e comportamentais em performance possibilitou nessa amostra, a redução das queixas dolorosas e a melhora dos aspectos (autopercepção da dor; aspectos ergonômicos do fazer musical) da autoconsciência corporal mensurados pelo instrumento. Propõe-se que a autoconsciência corporal em músicos foi alicerçada em três dimensões: a autoconsciência corporal e a percepção da dor; a autoconsciência corporal e os aspectos ergonômicos do fazer musical e a autoconsciência corporal e os aspectos preventivos em saúde do músico. Considera-se por fim, que a relação do corpo com a dor, a postura corporal em performance, os comportamentos de prevenção e cuidados em saúde, se aprimoram e se ajustam através de ensinamentos e vivências corporais específicas em saúde do músico, focadas nos aspectos que norteiam a autoconsciência corporal. Por se tratar de um fenômeno multifactorial, a autoconsciência corporal em músicos evidencia-se como campo exploratório e necessita da participação integrada de profissionais de saúde e professores de música a fim de contribuírem para o seu melhor entendimento e avaliação, bem como para a criação e implantação de programas que visem o seu aprimoramento nas diferentes atividades musicais.

Orientador: Wagner Wey Moreira / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica / Made available in DSpace on 2018-07-20T21:49:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Guedes_ClaudiaMaria_M.pdf: 3244125 bytes, checksum: 108f5ba645498211e682f1d9d0ab1b4a (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: O texto desta dissertação está centrado no fenômeno corporeidade, levantando inquietações provocadas pela construção do conhecimento sobre o corpo ao longo da história, através da análise do pensamento filosófico e de concepções sociais que foram os mais representativos produzidos na cultura ocidental. Pretende-se ainda, neste refletir, apontar possibilidades de um novo olhar-conhecer na busca da unicidade estrutural essência-existência humana o esquema do trabalho empreendido se apresenta com uma introdução, que revela os passos da pesquisa, dois capítulos que buscam historicamente as raízes das concepções atuais de corpo e mais um capítulo, que reflete a busca de uma outra visão para a compreensão do corpo. o primeiro capítulo dedica-se a discutir a tradição dualista ocidental, nas concepções específicas de corpo e de alma, sob a teoria platônica; de carne e espírito, no contexto da Idade Média; de corpo e mente, através do pensamento de Descartes; de corpo e espírito, nas idéias de Kant; e finalmente, tenta compreender a gênese da busca pela concepção do corpo singular nas fundamentações teóricas de Hegel. O segundo capítulo analisa os valores atribuídos ao corpo sob a perspectiva da produção pela sociedade ocidental. o terceiro capítulo apresenta os estudos de Merleau-Ponty, enquanto uma das possibilidades do desvelar do fenômeno corporeidade, através da compreensão do corpo-próprio, corpo-sujeito, nas abordagens da essência e da existência / Abstract: This dissertation text is centered in the corporeity phenomenon. It raises some anxieties caused by the knowledge construction about the body all along history, through the analysis of the most representative philosophical thought and social conceptions produced in occidental culture. This reflexion also aims at pointing out possibilities of a new "olhar-conhecer"} searches uniqueness structural human essence-existence. The scheme developed appears in this work in the form of an introduction, which shows the steps of the research, two chapters that seek the historical reasons for the present body conceptions and another chapter that expresses the search for a different view ofthe comprehension ofthe body. The first chapter discusses the traditional occidental dualism in the specific conceptions of body and soul, in the light of platoruc theory; of flesh and spirit, in the Medieval Age context; of body and rnind, under Descartes' thought; of body and spirit, in Kant's ideas; and, finally, aims at understanding the genesis of the search for the singular body conception in Hegel's theoretical basis. The second chapter analysis the values assigned to the body under the perspective ofthe occidental society production / Mestrado / Mestre em Educação Física

NUCCI, N. A. G. Qualidade de Vida e Câncer: um estudo compreensivo.2003. 225 p. Tese Doutorado – Departamento de Psicologia e Educação da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Ribeirão Preto - USP As implicações psicológicas, tanto na etiologia quanto na terapêutica do câncer vêm despertando um crescente interesse, originando estudos e pesquisas. A forma com que o paciente vivencia a doença, sua auto-percepção de bem ou mal-estar parecem contribuir na evolução biológica da enfermidade, podendo constituir-se em co-fator terapêutico. Assim, a avaliação da Qualidade de Vida tem sido acrescentada nos estudos clínicos junto à eficácia e à segurança do tratamento. Buscando aproximação ao conceito Qualidade de Vida e a compreensão do fenômeno “estar com câncer” este estudo foi delineado dentro de uma trajetória metodológica abrangendo aspectos quantitativos e qualitativos. Na primeira etapa foi aplicado o instrumento de avaliação de Qualidade de Vida desenvolvido pela Organização Mundial de Saúde – WHOQOL-bref. A pesquisa foi realizada com 50 pacientes adultos, de ambos os sexos, em tratamento de diferentes tipos de câncer no Centro de Oncologia do Hospital Municipal Dr. Mário Gatti, em Campinas/SP e com 70 voluntários-controle, residentes na mesma cidade. Os grupos não apresentaram diferenças estatisticamente significativas em relação aos aspectos psicológico, satisfação com a saúde e qualidade de vida. Na segunda etapa foram entrevistados 15 novos pacientes em tratamento no mesmo Serviço. Fundamentada na metodologia qualitativa fenomenológica, partiu das questões norteadoras: “O que significa para você o termo Qualidade de Vida?” e “Como está a sua vida?”. Da análise dos discursos surgiram 05 temas para a primeira questão – Qualidade de Vida significando: 1) ter saúde; 2) ter autonomia financeira, conforto, satisfação das necessidades básicas; 3) viver bem na dimensão dos afetos, das relações familiares, das amizades; 4) cuidado e 5) um conceito abrangente. Em relação à segunda questão 11 foram os temas encontrados, os quais foram agrupados em 03 categorias abrangendo o passado, o presente e o futuro na dimensão da vida dos entrevistados. Após essa análise foi realizada síntese compreensiva dos resultados e aproximação entre os dois métodos utilizados. Nas considerações finais são discutidos os aspectos estudados, bem como o papel da Psicologia em direção à melhoria da assistência nessa área.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:02:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6746_1.pdf: 1072521 bytes, checksum: d063030a4e2f87ddac26c596c761a098 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho tem como objetivo responder, com Hegel, à pergunta: qual a importância da linguagem na constituição do sujeito em Hegel ? Para tanto, utiliza-se da Fenomenologia do Espírito, obra na qual o filósofo magistralmente apresenta o seu sistema completamente atrelado a sua concepção do absoluto como substância que é sujeito, que é espírito. Com isto, demonstra que o que é verdadeiro é o todo, é movimento dialético em direção ao conceito, por conseguinte, a linguagem, surge como inerente ao movimento interior e necessário do todo. Chega-se à conclusão de que Hegel ao instituir a lógica dialética, não só mudou a configuração da linguagem como também a concepção de mundo, baseado agora numa razão ampliada, onde o espírito emerge como potência estruturadora, tendo na linguagem a sua maior expressão. O pensamento hegeliano apresenta-se assim, como uma excelente fonte de inspiração e compreensão da realidade possibilitando-nos sair do pensamento pensado para a riqueza do pensamento pensante