Made available in DSpace on 2019-03-29T23:40:33Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-11-01 / The evolution of women s emancipation is part of a collective Act of boldness, declaring the breakup of the frontiers of women's power in the private space for a visibility in public space. Given the social and cultural transformations, that not only do Ceará, but all over the world experience, this work refers to the debate about the transformation of gender relations and women's movements in political affairs. In this sense, the conditions of existence are emphasized, considering that the subjective expressions are constructed in the social and cultural scenario of the subject. My goal was to understand how women are known to be affronted by the logic of patriarchy, today, through a long path of historic fight, wielding political power, and empowering rights and technical skills until then regarded as male roles. To this end, I performed a semi-structured interview with nine women working in political offices and I used the critical phenomenological method to carry out the analysis of the data. The themes emerged were: being a woman into politics; Women's multi-functions; the understanding of politics; The Exercise of political power; and gender and politics. The analyses of these topics tend to show two coexisting processes: the reproduction and rupture with the patriarchy s speech. In this sense, even if gradually, one realizes that the female power tends to distance it from the biologist naturalization process, establishing and causing the systematic derangement of the Patriarchate in sex and social relations. This phenomenon, in turn, enables new forms of subjectivities of women, from the expression of subjectivity in new fields of presence. Keywords: Women, Power, politics, Subjectivity and Phenomenology. / A evolução da emancipação da mulher se insere num ato coletivo de ousadia, declarando o rompimento das fronteiras do poder da mulher no espaço privado para uma visibilidade no espaço público. Diante das transformações socioculturais, que não somente o Ceará, mas todo o mundo vivencia, este trabalho se refere ao debate acerca das transformações das relações de gênero e dos movimentos de mulheres pelos assuntos da política. Neste sentido, são enfatizadas as condições de existência, considerando que as expressões subjetivas se constroem no cenário sociocultural do sujeito. Meu objetivo foi compreendercomo as mulheres reconhecidamente afrontadas pela lógica do patriarcado, hoje, atravésde uma longa trajetória de luta histórica, exercem o poder político, se empoderando dedireitos e de habilidades técnicas até então consideradas funções do masculino. Para tanto,realizei uma entrevista semi-estruturada com nove mulheres em exercício de cargos políticos e utilizei o método fenomenológico crítico para a realização da análise dos dados. As temáticas que emergiram foram: Ser Mulher na Política; Multifunções da Mulher; A Compreensão da Política; O Exercício do Poder Político; e Gênero e Política. As análises dessas temáticas tendem a mostrar dois processos coexistentes: a reprodução e a ruptura com o discurso do patriarcado. Neste sentido, mesmo que de forma gradual, percebe-se que o poder feminino tende a se distanciar dos processos de naturalização biologicista, se instituindo e causando o desarranjo sistemático do patriarcado nas relações sexuais e sociais. Esse fenômeno, por sua vez, possibilita novas formas de subjetivação da mulher, a partir da expressão da subjetividade em novos campos da presença. Palavras-chave: Mulher, Poder, Política, Subjetividade e Fenomenologia.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:40:24Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-12-03 / The present study aimed to understand the multiple contours of the lived body of men with erectile dysfunction (ED). ED is the difficulty of men to have or maintain penile erection, making it impossible to obtain sexual pleasure. The importance of this study is given as a way of contributing to the thoughts that will permit and aid the comprehension of professionals in their approach to sexuality, avoiding the silence of the professionals in the treatment of their patients. The lack of knowledge in professionals can hinder understanding and patient contact, compromising the diagnostic, the prognosis, and the process of treatment as a whole. The data was obtained through interviews with 12 men, between 20 and 63 years of age, with varied educations and professions. The life experiences of the subjects interviewed were analyzed and interpreted according to the Phenomenological method, inspired by Merleau-Ponty and refined by Giorgi and Alvim by analyzing the diacritics contours. The diacritics contours refer to all the enunciations produced by the lived body. They shape the experience and serve as an access code to the comprehension of the phenomenon. The steps to the analysis of the diacritic contour were: 1) listening the form: transcriptions with the diacritic contours in highlights; 2) contour of the emergent themes from diacritic contours; 3) selection of the significant contours and 4) understanding of dialectics. The phenomenological description revealed 57 themes among the 12 interviews. Through imaginative variations it was possible to structure three significant contours: 1) Sex "of men", which admits two subcategories ((dis)functional body and the visible character for others); 2) the partner in coexistence with erectile dysfunction (disharmonious relationship, and the women's desire as direct repercussion to ED) and 3) ways to overcome. From the comprehension of the dialectics, one can consider that the difficulty or absence of erection makes part of a relational field of this subject. This is not something psychological that causes an apparently physical dysfunction, or even some physiological problem. The ED is the expression of a body with an overall operation. Keywords: erectile dysfunction; lived body; sexuality; male subjectivity; phenomenology. / O presente estudo teve como objetivo compreender os multiplos contornos do corpo vivido de homens com disfuncao eretil (DE). A DE e a dificuldade do homem em ter ou manter a erecao peniana, impossibilitando-o de obter prazer sexual. A importancia deste estudo se da como forma de contribuir nas reflexoes que permitam ampliar e auxiliar a compreensao de profissionais na abordagem da sexualidade, evitando o silencio do profissional no tratamento de seus pacientes. A falta de conhecimento pode dificultar a compreensao e o contato com o paciente, comprometendo o diagnostico, o prognostico, e o processo do tratamento como um todo. Os dados obtidos se deram atraves de entrevistas com doze homens, entre 20 e 63 anos de idade, com formacao e ocupacao profissional variadas. As experiencias vividas dos sujeitos entrevistados foram analisadas e interpretadas de acordo com o metodo fenomenologico, inspirado em Merleau-Ponty e refinado por Giorgi e Alvim, por meio da analise dos contornos diacriticos. Os contornos diacriticos se referem a todas as enunciacoes produzidas pelo corpo vivido. Eles dao forma a experiencia e servem como um codigo de acesso a compreensao do fenomeno. Os passos para a analise dos contornos diacriticos foram: 1) escuta da forma: transcricao com os contornos diacriticos em destaque; 2) contorno dos temas emergentes, a partir dos contornos diacriticos; 3) selecao dos contornos significantes e 4) compreensao da dialetica. A descricao fenomenologica desvelou 57 tematicas entre as 12 entrevistas. Atraves de variacao imaginativa foi possivel estruturar tres contornos significantes: 1) Sexo \de homem., o qual comporta duas subcategorias (corpo (dis)funcional e o carater visivel por outrem); 2) A parceira em coexistencia na disfuncao eretil (relacao (des)afinada, e o desejo da mulher como repercussao direta na DE) e 3) formas de superacao. A partir da compreensao dialetica, podemos considerar que a dificuldade ou ausencia de erecao faz parte de um campo relacional deste sujeito. Nao se trata de algo psicologico que causa uma disfuncao aparentemente fisica, ou mesmo algum problema psicologico. A DE trata-se da expressao de um corpo com um funcionamento global. Palavras-chave: disfuncao eretil; corpo vivido; sexualidade; subjetividade masculina; fenomenologia.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:55:07Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-12-15 / In contemporaneity, ageing is getting more visibility, with a variety of speeches about what means to be old and how achieve good ageing. Those speeches, sometimes ambiguous, treats ageing as a negative and homogeneous process (associated with dependence, decline, loneliness and death) as well as a positive process, celebrating the populational ageing, suggesting the citizens to disguise the signs of ageing and making them adopt total responsibility for ageing, taking care of their health and appearance. In this context, old age is refused and marginalized or a type specific of ageing is appreciated. I propose another perspective to think about this phenomenon, considering the contribution of the existential phenomenology of Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir. I interviewed eleven people, adults, men and women, who lives in the city of Fortaleza, Ceará, aged between 30 and 59 years old, in the intent to understand how they experience their ageing and how this experience could reveal their project of being toward the future, toward the elderly they want to be. The project of being is a fundamental concept in Sartre, that defines human existence and elucidates the movement of human being in the world. The meanings of ageing and the movement of the collaborators toward senescence are diverse and demonstrate how they apropriate objective data such as familiar, interpersonal, cultural, social aspects and the context where they live. I emphasize that the project of being is not a finished synthesis, because whilst there is life, there are possibilities to be elected for each human being, since we are a totalization in progress which will finish only with death. I hope this research brings more visibility to this subject and colaborates on the desconstruction of a limited speech of old age, bringing reflections and actions about the way we treat ageing and elderly people in contemporary world, contributing with knowledge production. Keywords: old age; ageing; project of being; existencial phenomenology; Jean-Paul Sartre; Simone de Beauvoir. / Na contemporaneidade, há um cenário de maior visibilidade sobre o envelhecimento, com uma variedade de discursos sobre o que significa ser velho e como envelhecer bem. Tais discursividades, por vezes ambíguas, concebem a velhice tanto como um processo negativo e homogeneizador (associado à dependência, ao declínio, à solidão e à morte), quanto como um processo positivo, em que o aumento da longevidade é celebrado, mas no qual os sinais do envelhecimento são amenizados, responsabilizando, unicamente, o próprio indivíduo por seu envelhecimento e pressionando-o ao autocuidado com a saúde e a aparência. Neste contexto, ora se nega e se marginaliza a velhice, ora se valoriza determinado tipo de envelhecimento. Proponho uma perspectiva mais abrangente sobre o envelhecimento a partir das contribuições da fenomenologia existencial de Jean-Paul Sartre e de Simone de Beauvoir. Entrevistei onze sujeitos colaboradores, adultos, homens e mulheres, domiciliados no município de Fortaleza, Ceará, com idade entre 30 e 59 anos, no intuito de compreender como vivenciam seu envelhecimento e como este processo anuncia o projeto de ser dos sujeitos em direção ao futuro, aos velhos que pretendem se tornar. Nesta perspectiva, o envelhecimento foi compreendido como anunciador do projeto de ser destes sujeitos, conceito fundamental de Sartre, que define a existência humana e que elucida o movimento do homem no mundo. O modo como significam o envelhecimento e se movimentam rumo à velhice é plural e demonstra como singularizam sua experiência vivida nos campos familiar, pessoal, interpessoal, grupal, cultural e social em que vivem. Ressalto que projeto de ser não é uma síntese acabada, pois, enquanto há vida, há possibilidades a serem eleitas por cada sujeito, já que somos uma totalização em curso, que apenas se findará com a morte. Espero que este estudo possa dar maior visibilidade ao tema e colaborar na desconstrução de um discurso reducionista sobre a velhice, suscitando reflexões e ações sobre o modo como a contemporaneidade lida com o envelhecimento e com os idosos, contribuindo com a produção de conhecimento sobre o tema. Palavras-chave: velhice; envelhecimento; projeto de ser; fenomenologia existencial; Jean-Paul Sartre; Simone de Beauvoir.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:57:10Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-01-09 / Although mourning is widely recognized as a universal human experience, a normal and expected response to loss, its approach in mental health research is increasing. The medicalization of life expanded in order to reach the experience of loss. The specialized literature points out normal and pathological characteristics (symptoms) of mourning, duration, intensity, course, prognosis and treatment. There is even a scientific "movement" to include mourning or pathological mourning as clinical categories in diagnostic manuals, a process that is in rapid expansion. The main objective of this thesis is to understand the mourning in the contemporaneity, in the light of the existential phenomenology of Jean-Paul Sartre. In pursuit of this purpose, we are moving towards: 1) delineating the conditions of possibility of death and mourning in contemporary society, in terms of history, culture, market and etiquette; 2) discuss the process of pathologization of mourning; 3) to analyze, from the history of the DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), the insertion of mourning as a mental disorder; 4) to examine the most current scientific perspective regarding grief, that is, its neurobiologization; and, 5) articulate Sartre´s existential phenomenology with the phenomenon of death and mourning. Thus, the understanding of the phenomenon of mourning in contemporaneity can not be given only through a theoretical study, but must glimpse the individual significance of the elements of the world. In this way, the present research took place in the (progressive-regressive) shuttle of singular history and the general determination of the subject's life conditions, which allowed us to progressively reconstitute the subject's material existence and achieve the "logic of freedom" (Sartre, 1960, p. 69) of his mourning. In this way, we use as method the dialectic freedom / situation. We could understand that there is no such thing as a pathological mourning, but that every mourning fits into the design-of-being of every mourner, in a given culture, and in a specific historical time. What contemporaneity offers is the mercantilization of rites, the denial of suffering and the medicalization of mourning, which does not follow its rigid rules of etiquette and health. The conditions of possibility of swindling in our society are strategies of bad faith. The funeral etiquette is another daily version: crying and sadness do not suit; it is important that the loss be felt as little as possible and that the community should be aware of it in a very superficial and rapid way: 1) the corpse must be an improved simulacrum of the living body and, upon its disappearance, the moral and the social obligation to avoid pain in public; 2) the resumption of a productive, functional life and; finally, 3) the commitment to look happy as soon as possible. Choosing to be sick is a path of bad faith that is possible and, increasingly, elected, since it reflects the expectation of the community and reproduces medical knowledge. The subject of our case was the "against", rejecting the diagnosis, the medication, lived (and still lives) his mourning in his own way. Keywords: 1) Mourning; 2) Existentialism; 3) DSM; 4) Diagnosis; 5) Jean-Paul Sartre. / Ainda que o luto seja amplamente reconhecido como uma experiência humana universal, uma resposta normal e esperada à perda, sua abordagem em pesquisas em saúde mental é crescente. A medicalização da vida se expandiu de modo a alcançar também a vivência da perda. A literatura especializada aponta características (sintomas) normais e patológicas do luto, o tempo de duração, a intensidade, o curso, o prognóstico e o seu tratamento. Há mesmo um ¿movimento¿ científico para inclusão do luto ou do luto patológico como categorias clínicas nos manuais diagnósticos, processo que se encontra em franca expansão. O principal objetivo desta tese é compreender o luto na contemporaneidade, à luz da fenomenologia existencial de Jean-Paul Sartre. Na persecução deste propósito, caminhamos no sentido de: 1) delinear as condições de possibilidade da morte e do luto na sociedade contemporânea, em termos de história, cultura, mercado e etiqueta; 2) discutir o processo de patologização do luto; 3) analisar, a partir do histórico das edições do DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), a inserção do luto como transtorno mental; 4) examinar a perspectiva científica mais atual em relação ao luto, qual seja, sua neurobiologização; e, 5) articular a fenomenologia existencial sartreana com os fenômeno da morte e do luto. Assim, a compreensão do fenômeno do luto na contemporaneidade não pode se dar apenas por meio de um estudo teórico, mas deve entrever a significação individual dos elementos do mundo. Desta forma, a presente pesquisa se produziu no vaivém (progressivo-regressivo) da história singular e da determinação geral das condições de vida do sujeito, o que nos permitiu reconstituir progressivamente a existência material do sujeito e alcançar a ¿lógica da liberdade¿ (Sartre, 1960/2004, p. 69) do seu luto. Desta forma, utilizamos como método a dialética liberdade/situação. Pudemos compreender que não há algo como um luto patológico, mas que cada luto se insere no projeto-de-ser de cada enlutado, em uma dada cultura e num tempo histórico específico. O que a contemporaneidade oferece é a mercantilização dos ritos, a negação do sofrimento e a medicalização do luto, que não siga suas rígidas regras de etiqueta e de saúde. As condições de possibilidade de enlutamento na nossa sociedade são estratégias de má-fé. A etiqueta fúnebre é outra versão cotidiana: o choro e a tristeza não convêm; é importante que a perda seja sentida o mínimo possível e que a comunidade se aperceba dela de modo muito superficial e rápido: 1) o cadáver deve ser um simulacro aprimorado do corpo vivo e, ante a sua desaparição, prontamente se apresentam o dever moral e a obrigação social de evitar a dor em público; 2) a retomada de uma vida produtiva, funcional e; enfim, 3) o compromisso de parecer feliz o mais rápido possível. Escolher-se doente é um caminho de má-fé possível e, cada vez mais, eleito, uma vez que traduz a expectativa da coletividade e reproduz o saber médico. O sujeito do nosso caso foi do ¿contra¿, rejeitando o diagnóstico, a medicação, viveu (e ainda vive) seu luto à sua maneira. Palavras-chave: 1) Luto; 2) Existencialismo; 3) DSM; 4) Diagnóstico; 5) Jean-Paul Sartre.

Made available in DSpace on 2019-04-05T23:06:43Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-12-19 / This work aims to understand the meanings of the experience of suffering for clients in psychotherapy, seeking to contextualize and articulate the reasons for this Vicência with contemporary culture. Configured in a qualitative perspective, this study adopts the phenomenological method. The collaborators were twelve of psychotherapy clients. The instrument used for data collection was a semi-structured interview, to facilitate dialogue and the free exhibition of lived experience and thus facilitate understanding of the meanings of the phenomenon investigated. The analysis of emerging directions in each interview revealed five themes: 1) suffering, 2) The experience of suffering, 3) The condition of suffering, 4) The suffering in contemporary society; 5) The face suffering. These themes unfold into subthemes, which express the "multiple contours" of the experience of suffering. Research has shown that suffering is an experience both unwanted and extremely difficult to feel, as also implies significant benefits, such as self-awareness, growth, learning, and significant changes in the way of being in the world. The experience of suffering also reveals an intrinsic relationship with contemporary society, marked mainly by demands full of happiness and success in personal and professional spheres. / Este trabalho pretende compreender os significados da experiência do sofrimento para clientes em psicoterapia, visando contextualizar e articular os sentidos dessa vicência com a cultura contemporânea. Configurado em uma perspectiva qualitativa, este estudo adota o método fenomenológico. As colaboradoras foram doze clientes de psicoterapia. O instrumento utilizado para a coleta de dados foi a entrevista semi-estruturada, por facilitar o diálogo e a livre exposição da experiência vivida e assim possibilitar a compreensão dos sentidos do fenômeno investigado. A análise dos sentidos emergentes em cada entrevista evidenciou cinco temas: 1) O sofrimento; 2) A vivência do sofrimento; 3) A condição de sofredor; 4) O sofrer na sociedade contemporânea; 5) O enfrentamento do sofrimento. Estes temas desdobram-se em subtemas, que expressam os "múltiplos contornos" da experiência do sofrimento. A pesquisa mostrou que o sofrimento é tanto uma experiência não desejada e extremamente difícil de sentir, quanto, também implica em significativos benefícios, tais como: auto-conhecimento, crescimento, aprendizado e mudanças significativas na forma de ser no mundo. A experiência do sofrimento revela, ainda, uma intrínseca relação com a sociedade contemporânea, marcada, sobretudo, por exigências de felicidade plena e de sucesso nas esferas pessoal e profissional.

NUCCI, N. A. G. Qualidade de Vida e Câncer: um estudo compreensivo.2003. 225 p. Tese Doutorado – Departamento de Psicologia e Educação da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Ribeirão Preto - USP As implicações psicológicas, tanto na etiologia quanto na terapêutica do câncer vêm despertando um crescente interesse, originando estudos e pesquisas. A forma com que o paciente vivencia a doença, sua auto-percepção de bem ou mal-estar parecem contribuir na evolução biológica da enfermidade, podendo constituir-se em co-fator terapêutico. Assim, a avaliação da Qualidade de Vida tem sido acrescentada nos estudos clínicos junto à eficácia e à segurança do tratamento. Buscando aproximação ao conceito Qualidade de Vida e a compreensão do fenômeno “estar com câncer" este estudo foi delineado dentro de uma trajetória metodológica abrangendo aspectos quantitativos e qualitativos. Na primeira etapa foi aplicado o instrumento de avaliação de Qualidade de Vida desenvolvido pela Organização Mundial de Saúde – WHOQOL-bref. A pesquisa foi realizada com 50 pacientes adultos, de ambos os sexos, em tratamento de diferentes tipos de câncer no Centro de Oncologia do Hospital Municipal Dr. Mário Gatti, em Campinas/SP e com 70 voluntários-controle, residentes na mesma cidade. Os grupos não apresentaram diferenças estatisticamente significativas em relação aos aspectos psicológico, satisfação com a saúde e qualidade de vida. Na segunda etapa foram entrevistados 15 novos pacientes em tratamento no mesmo Serviço. Fundamentada na metodologia qualitativa fenomenológica, partiu das questões norteadoras: “O que significa para você o termo Qualidade de Vida?" e “Como está a sua vida?". Da análise dos discursos surgiram 05 temas para a primeira questão – Qualidade de Vida significando: 1) ter saúde; 2) ter autonomia financeira, conforto, satisfação das necessidades básicas; 3) viver bem na dimensão dos afetos, das relações familiares, das amizades; 4) cuidado e 5) um conceito abrangente. Em relação à segunda questão 11 foram os temas encontrados, os quais foram agrupados em 03 categorias abrangendo o passado, o presente e o futuro na dimensão da vida dos entrevistados. Após essa análise foi realizada síntese compreensiva dos resultados e aproximação entre os dois métodos utilizados. Nas considerações finais são discutidos os aspectos estudados, bem como o papel da Psicologia em direção à melhoria da assistência nessa área.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnologico / Made available in DSpace on 2012-10-16T08:50:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T19:26:19Z : No. of bitstreams: 1 99438.pdf: 25999263 bytes, checksum: 8915596eddd88e8320b31db21bba7bb6 (MD5) / Análise da interação homem-ambiente, realizada através de estudo conceitual seguido por estudo de caso em agência bancária. Os objetivos visam obter subsídios que permitam melhorar a qualidade dos objetos arquiteturais. O método, baseado na fenomenologia, consiste em observações sistemáticas seguidas de descrições etnográficas, que buscam identificar conflitos reveladores de fenômenos existenciais não satisfeitos por elementos arquitetônicos ausentes ou inadequados. Os resultados demonstraram que os conflitos revelam fenômenos existenciais - territorialidade, privacidade, identidade e ambiência - que relacionam-se com determinados elementos arquitetônicos. Desta relação pôde-se constatar o estreito vínculo entre arranjo do espaço e arranjo das atividades, com o comportamento dos usuários em relação ao ambiente. Considerando que a busca da dimensão humana constitui-se objetivo tanto da arquitetura quanto da ergonomia, recomenda-se o incremento do estudo do objeto arquitetural nas análises ergonômicas assim como dos elementos de ergonomia na prática projetual arquitetônica.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-25T15:29:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 289287.pdf: 2223587 bytes, checksum: a214d3e4b989984aa2260a0da98d6dd2 (MD5) / O principal fio condutor desta tese é indagar o que vemos. Num aprofundamento desta indagação, o trabalho solicita lançar um olhar mais aguçado para as coisas, procurando vê-las além delas mesmas. Neste movimento, uma atitude fenomenológica estrutura o universo da pesquisa e, a partir desta opção teórica, ensaiam-se possibilidades de compreender um ver e um não-ver. Se vemos, o que estamos vendo? Se não vemos, o que não vemos? Estudou-se temas caros à fenomenologia extraindo deles noções acerca do corpo, espaço, objeto, percepção, ver e não-ver. Textos clássicos de Merleau-Ponty foram estudados e, assim, este trabalho de pesquisa segue calcado na descrição fenomenológica. A escritura revela um corpo, desenha uma trajetória a cada página. Histórias são contadas e confrontadas com memórias. Em determinado momento, vê-se que seria fundamental ativar os vividos para estes ecoarem no outro e fazê-lo despertar em seu corpo aquilo que também despertou no meu. As teorias estudadas foram tomando forma e desencadearam textos paralelos entre si os quais ousadamente se tocam e pontuam momentos distintos no trabalho: ora de pura fruição, ora de questionamentos, ora de reflexões acerca de nossa atitude em relação ao mundo. O convite da tese é que percebamos o (in)visível por meio de uma trajetória de pesquisa que evidencia um corpo desenhando o entendimento de sua própria percepção acerca daquilo que se revela no mundo e que, um dia, este mesmo corpo, supôs saber ver. E, por fim, a indagação principal retorna: o que vemos?

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia / Made available in DSpace on 2012-10-23T17:08:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 247572.pdf: 874576 bytes, checksum: 4477eb34a5443eece53e54720f2d1e49 (MD5) / Esta dissertação é um estudo do itinerário do conceito sartreano de consciência nas obras A Transcendência do Ego, A Náusea e O Ser e o Nada. O objetivo principal será explicitar a radicalização da noção de consciência que implicará um processo de (des)construção do pensamento. Ante esta proposta examinaremos o conceito sartreano de consciência como consciência de alguma coisa, que nos permitirá compreender que a consciência é desprovida de conteúdos formais e materiais. Além disso, apresentaremos a noção de consciência enquanto discurso ou linguagem originária, que nos permitirá expor que a filosofia sartreana não está vincula a nenhuma atitude solipsista e tampouco transcendental. Não obstante, também exporemos que a consciência não se reduz a uma relação do tipo sujeito-objeto. E, no decorrer de nossa proposta, salientaremos o modo como Sartre estabeleceu a diferença ontológica do ser do em-si e do ser do para-si. Em suma, problematizaremos o itinerário do conceito de consciência nas obras A Transcendência do Ego, A Náusea e O Ser e o Nada para estabelecer suas similitudes e diferenças.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal e Santa Catarina, Centro de Desportos. Programa de Pós-graduação em Educação Física / Made available in DSpace on 2012-10-23T23:03:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 247666.pdf: 573687 bytes, checksum: 48fc1e02082b4d98e59e44009218958d (MD5) / A fenomenologia procura mostrar que o ser humano deve ser o centro do processo do conhecimento. A consciência humana é doadora de significado e sentido para os fenômenos do mundo. Este sentido se direciona para o que é fundamental do fenômeno, a sua essência. Portanto este caminho é sempre intencional. No caso do movimento humano, não existe forma de movimento, mas pessoas se movimentando, que lhe fornecem significado na relação com o mundo. Nosso trabalho teve como problemática principal, investigar sobre a argumentação teórica que a fenomenologia proporciona para o entendimento do movimento humano como significativo. Este trabalho teórico e qualitativo teve como base o pensamento fenomenológico de Edmund Husserl e Merleau Ponty. Para isto foi feito uma investigação sobre o projeto da racionalidade científica e suas conseqüências para o movimento humano e conseqüentemente para a educação física. No segundo momento foram identificadas as características do pensamento fenomenológico para verificar as maneiras e formas por ela proposta, para ampliar a visão fragmentada e limitada de homem desenvolvida pela ciência moderna. Por fim foi descrito as questões importantes que a fenomenologia propõe como fundamentais para melhor entender a realidade e sua relação com o movimento humano e a educação física. A visão fenomenológica do movimento humano propõe que o sujeito seja o ator de seu movimento próprio e não apenas um objeto que recebe ordens para imitar padrões de movimento preestabelecidos. O movimento deve ser entendido como um diálogo entre homem e mundo, onde o ser humano compreende o mundo pela ação. Este movimento dialógico é expressivo e comunicativo que se manifesta como gesto criativo, com possibilidade de conhecer o transformar o mundo. Este entendimento do movimento humano deve orientar o trabalho na educação física, para que esta consiga recuperar seu real sentido e significado no processo educacional. The phenomenology tries to show that the human being must be the center of the process of knowledge. The human consciousness is the giver of meaning and sense to the phenomena of the world. This sense directs itself to what is fundamental in the phenomenon, its essence. Therefore, this way is always intentional. Related to the human movement, there is no form of movement but people in movement which give them meaning in the relation with the world.Our work had as the main problematic, to investigate about the theoretical argumentation that the phenomenology proportions to the understanding of the human movement as significant. This theoretical and qualitative work had as basis Edmund Husserl#s and Merleau Ponty#s phenomenological thoughts. For that it was carried out an investigation on the project of scientific rationality and its consequences to the human movement and consequently to the Physical Education. In a second moment, the characteristics of the phenomenological thought were identified to verify the ways and forms proposed by them as well as to extend the fragmented and limited vision of the human being developed by the modern science. Finally, important questions were described which them the phenomenology proposes as fundamental to better understand the reality and its relation with the human movement and Physical Education. The phenomenological vision of the human movement proposes that the subject is his/her own movement author rather than just an object that receives orders to imitate patterns of preestablished movements. The movement must be understood as a dialogue between the human being and the world where the human being understands the world through the action. This dialogical movement is expressive and communicative which manifests itself in a creative gesture with the possibility to know and transform the world. This understanding of the human movement must orient the work in the Physical Education so that it can recuperate its real sense and meaning in the educational process.