O estudo buscou dois objetivos: 1) conhecer o sentido dado por atletas à sua prática esportiva, tendo como referencial teórico a perspectiva fenomenológica existencial; 2) questionar alguns conteúdos próprios à Psicologia do Esporte, na tentativa de contrapor a experiência real do atleta às teorias propostas por esse campo de conhecimento, procurando apontar alguns de seus possíveis limites. Encontrou-se que o sentido dado pelos atletas à sua prática esportiva é absolutamente singular e que não pode ser definido com precisão, nem apreendido como conceito, por ser particular, de difícil verbalização e, como fenômeno, permanece em constante movimento de revelação e ocultamento. Desse modo, as categorizações e os conceitos utilizados pela Psicologia do Esporte se mostraram pouco compatíveis com a experiência real dos atletas. Assim, considera-se uma forma de cuidado psicológico que procure compreender, eticamente, como o sentido dado à prática configura o próprio projeto ser atleta no mundo esportivo particularizado pela experiência de cada um. / The study searched two objectives: 1) to know the meaning given for athletes to their sports practice, theoretically supported by the existential phenomenology perspective; 2) to question some proper contents of Sport Psychology, in the attempt to confront the athletes real experience to the theoretical proposals in that field of knowledge, trying for to point out some of its possible limits. It have been found that the direction given for the athletes to their sports practice is absolutely singular and cannot be defined with precision, nor apprehended as concept, cause it is particular, sometimes unspeakable and, as phenomenon, remains in constant movement between revelation and hide. Therefore, used characterizations and concepts from Sport Psychology show little compatible with the athletes real experience. Thus, other mode for psychological care is needed, ethically considering how a given sense to practice configures the own project being athlete in sportive world, particularized by oneselfs experience.

Este trabalho intenta tematizar a questão da crise através da prática de Plantão Psicológico, tendo como cenário o hospital geral universitário (HU) da Universidade de São Paulo (USP). Acompanhando pacientes e equipe de saúde do hospital, os psicólogos experienciaram muitas situações de crise, tais como aquelas expressas pelo gênero dramático. Suas experiências levaram a compreender tal prática por meio de uma analogia. Escolhe-se a tragédia grega como fio condutor para esta pesquisa, uma vez que este gênero literário do século V a. C. possui um caráter de transcendência histórica, trazendo em seu bojo a possibilidade de traduzir e desvelar aspectos da experiência humana nas situações críticas. Artisticamente, o drama se reporta a uma situação em que o protagonista encontra-se em uma encruzilhada do destino, submetido a uma circunstância de perda de liberdade por um advento imponderável e convocado a empunhar sua responsabilidade na direção do sentido de sua existência. A metodologia de pesquisa se assenta no olhar da fenomenologia existencial. Sendo assim, afasta-se de procedimentos ou instrumentais pré-definidos, partindo, como propõe M. Heidegger, do questionamento do ser. Elege-se a narrativa de atendimentos realizados por psicólogos plantonistas nos vários espaços do HU, apresentada através de diários de bordo, como matéria-prima para este interrogar e interpretar. Desvelou-se a crise como ruptura ocasionada por um acontecimento que irrompe na cotidianidade, levando à situação de alheamento e ocultamento de sentido pelo aniquilamento temporário da malha representacional que dá sustentação a existência. Estando lançado neste hiato, inaugura-se outra temporalidade que convoca à metaforização da crise, considerando-se o Plantão Psicológico como utensílio pertinente para possibilitar este trânsito / This present work intends to explore crisis phenomenon as a question through the Psychological Attendance practice, which scenario is the University General Hospital at the University of São Paulo. The psychologists experience many crisis situations such those expressed by drama theme, while accompanying hospital patients and health staff. Their experiences lead to comprehend such praxis by the means of an analogy. Greek tragedy is the guideline chosen for this research, because this literary style from the V b. C. century, by its historical transcendental characteristic, carries forward possibilities to translate and unveil relevant aspects of human experience when passing by critical situations. Artistically, drama conveys a situation where the protagonist finds himself in a destiny crossroads, under loss of freedom circumstances by an unexpected event, which convocates him to handle his own responsibility toward the sense of his existence. Existential phenomenology is the methodological path for this research. Departing from the questioning of being, as Heideggers proposal, it goes apart from predefined procedures. Psychologists attendances narratives at many hospital wards, as board diaries, are the main resource for the interrogation and interpretation

A presente tese busca refletir a respeito do existenciário corporar, a partir da narrativa de uma história pessoal, com ênfase na atenção psicológica. Percorrendo várias linhas da Psicologia para compreender a história de Frederico, e seu modo de presença junto ao outro, a pesquisa encontra na analítica do ser-aí outras possibilidades de compreensão para o corporar, que se difere fundamentalmente da concepção de corpo orgânico. O trabalho parte para investigar se é possível pensar na corporeidade, como existencial do ser-aí, a partir das considerações heideggerianas e como elas podem encaminhar, em paralelo a história de Frederico, possíveis compreensões do corporar. A pesquisa segue perpassando, juntamente, pelos existenciais do ser-aí, a saber, ser-nomundo, abertura, espacialidade, compreensão-de-ser, modos de se encontrar exisitindo, dentre outros. Por fim, tenta-se mostrar como a tonalidade afetiva, o horizonte disposto e o gesto estão em relação direta com o corporar. Das indagações brotadas, reflexões surgem na direção de poder melhor compreender o modo da presença de Frederico / The present thesis aims at analyzing the existentiell bodying forth, from a personal history narrative perspective, with emphasis on psychological attention. After reviewing several Psychologies theories in order to try to understand Frederico´s history, and his presence mode with the other, the research finds in the analytical Dasein other possibilities to comprehend bodying forth, which differs fundamentally from the body organic concept. The text goes on to investigate if it is possible to think of corporality, as a Dasein´s existential, according to Heideggers analytical considerations, and how the heideggerian approach can show the way, alongside Fredericos history, to possible understandings of the bodying forth. The research also discusses the Dasein´s existentials, as being-in-theworld, disclosedness, spatiality, finding oneself, among other concepts. In the end, the text attempts to show how being attuned, disposed horizon and gesture are in direct relation to the bodying forth. From the made inquiries arise reflections to better understand Fredericos presence mode

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-28T12:24:59Z No. of bitstreams: 1 Jennifer Giusti.pdf: 1181778 bytes, checksum: 45606094b9cef9e0cb8016013ce72e3e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-28T12:24:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jennifer Giusti.pdf: 1181778 bytes, checksum: 45606094b9cef9e0cb8016013ce72e3e (MD5) Previous issue date: 2018-08-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The proposal of this research is to understand the state of presence provoked by the practice of Yoga, with the objective of developing this understanding by adopting a method that is based on the phenomenological-existential thought proposed by the philosopher Martin Heidegger (1889-1976). This piece of work originated from questions that emerged from the experience of the researcher, who has been a Yoga practitioner and teacher for approximately ten years. The main questions related to a possible phenomenological-existential reading of the phenomenon of presence in Yoga, questions such as: Is it possible to speak of a state of presence? Can anyone feel more present because of the practice of Yoga? What is the importance of the body in this perception? Therefore, we sought to unveil the phenomenon of presence in Yoga through the researcher's own experience as a practitioner and as a teacher. The construction of this study was developed based on records of the practice, which were transformed into personal reports and then used as a way of unveiling the phenomenon and method of investigation. To transform the experiences lived in the classes into narratives for the research, a class diary was produced. The diary consisted of 17 classes from which the analysis of the possible meanings and the meaning of the experience for reflection on the phenomenon of presence in yoga was carried out. The phenomenon was revealed as a connection with bodily sensations, perception of one’s own thoughts and relationship with time, which configured openness to oneself, to the world and to the meaning of life of Dasein, that, from this experience of contact with itself, understands how it reacts to life. (Research Support - Capes) / Esta pesquisa se propõe a compreender o estado de presença suscitado pela prática do Yoga, com o objetivo de desenvolver essa compreensão a partir de um método baseado no pensamento fenomenológico-existencial, proposto pelo filósofo Martin Heidegger (1889–1976). Este trabalho teve origem em questões que emergiram da vivência da pesquisadora com o Yoga, como praticante e professora por aproximadamente dez anos. As questões principais relacionavam-se a uma possível leitura fenomenológico-existencial do fenômeno presença no Yoga, tais como: é possível falar de um estado de presença? Ou sentir-se mais presente a partir da prática de Yoga? Qual é a importância do corpo nesta percepção? Dessa forma, buscou-se desvelar o fenômeno da presença no Yoga por meio da experiência da própria pesquisadora como praticante e como professora. A construção deste estudo se desenvolveu a partir de registros fáticos da prática, transformados em relatos pessoais, utilizados como forma de desvelamento do fenômeno e método de investigação. A fim de transformar as experiências de aulas praticadas em narrativas para a pesquisa, produziu-se um diário de aulas. O diário constituiu-se por 17 aulas a partir das quais se passou à análise dos possíveis significados e o sentido da experiência para reflexão sobre o fenômeno presença no Yoga. O fenômeno se desvelou como conexão com as sensações corpóreas, percepção dos próprios pensamentos e da relação com o transcorrer do tempo, o que se configurou em abertura para si, para o mundo e para o sentido de vida do Dasein, que a partir desta experiência de contato consigo compreende como reage adiante da vida. (Apoio Capes)

A investigação trata do fenômeno da corpocriação na existência corpo (Merleau-Ponty, 2011), seus processos criadores, a sua dança e seus desdobramentos para o processo educacional como educação de sensibilidade (Ferreira-Santos & Almeida, 2011, 2012). Numa perspectiva poético-fenomenológica, é adotado o estilo ensaístico e fotográfico como forma textual mais coerente para tratar dos processos investigados, sua compreensão e a comunicação das experiências (Larrosa-Bondía, 2002) sob o primado existencial de uma tradição antropo-filosófica (Ferreira-Santos, 1999, 2000, 2010; Severino, 1983; Gusdorf, 1979, 2003) que entrecruza as noções de pessoa, corporeidade e mito. Com o locus privilegiado do Núcleo de Dança do Lab_Arte Laboratório Experimental de Arte-educação & Cultura da Faculdade de Educação da USP, o qual atua na formação sensível de educadores, principalmente em formação inicial (pedagogia e licenciaturas), a pesquisa se apoia no estilo investigativo da mitohermenêutica (Ferreira-Santos & Almeida, 2011, 2012; Ferreira-Santos, 1999, 2008, 2010) e da fenomenologia existencial (Merleau-Ponty, 2011; Bachelard, 1988, 1990, 1997, 2003, 2008) e apresenta e interpreta os processos de criação poético-corporais experienciados pelos participantes utilizando as categorias simbólico-hermenêuticas de vertigem, voragem e vórtice (Ferreira-Santos, 2000 e Ferreira- Santos et al, 2007) e reafirmando a importância da dança, artes do corpo ou artes da presença (Azevedo, 2013) nos processos formativos. Neste sentido, o mar é a categoria epistemológica de análise, metáfora investigativa e símbolo articulador principal da investigação, na perspectiva da líquida ossatura, do fenômeno da corpocriação no duplo movimento simultâneo captado na pesquisa: corpocriação como a obra constituída e corpocriação como processo de constituição. / This investigation deals with the body-creation phenomenon in body existence (Merleau-Ponty, 2011), its creative processes, dance and consequences for the education of sensibility (Ferreira-Santos & Almeida, 2011, 2012) educational process. In a poetic-phenomenological perspective, an essayistic and photographic style is adopted as a more coherent textual form to treat the investigated processes, its comprehension and communication of experiences Larrosa-Bondía, 2002) under the existential rule of a anthropo-philosophical tradition (Ferreira-Santos, 1999, 2000, 2010; Severino, 1983; Gusdorf, 1979, 2003) that interlace the notions of person, corporeality and myth. With the privileged locus of the Dance Group of the Lab_Arte Laboratório Experimental de Arte-educação & Cultura (Experimental Laboratory of Art-education & Culture) of the School of Education of the University of São Paulo, that acts in the sensitive formation of educators, especially during initial undergraduate studies, this study is based on the investigative style of the mythhermeneutic (Ferreira-Santos & Almeida, 2011, 2012; Ferreira-Santos, 1999, 2008, 2010) and of the existence phenomenology (Merleau-Ponty, 2011; Bachelard, 1988, 1990, 1997, 2003, 2008). It presents and interprets the poetic-corporeal creation processes experienced by the participants using the symbolic-hermeneutic categories of vertigo, whirlpool and vortex (Ferreira-Santos, 2000; Ferreira- Santos et al, 2007) and reaffirms the importance of dance, corporal arts or presence arts (Azevedo, 2013) during these formation processes. In this sense, the sea is the epistemological category of analysis, investigative metaphor, and main articulating symbol of this investigation in the perspective of liquid ossature, of the body -creation phenomenon in the dual simultaneous movement captured by this research: body-creation as a constructed work of art and body-creation as a constitution process.

O objetivo desta pesquisa foi desvelar o modo de articulação de rede constituído na Rede de Formaçãopara Inclusão Digital do programa Telecentros.BR e compreender sua relevância paraos processos de articulação de rede entre pessoas e instituições. Atuei neste programa como um dos profissionais responsáveis pela articulação desta rede e opercurso metodológico norteou-se pela resgate e construção de nexos entre osregistros e as memórias das experiênciasque tive neste trabalho.Por meio da costura de um relato, entremeiam-seaspectos da história, dos elementos e dos movimentos da Rede de Formaçãocommeus princípios e valores, evidenciandoaspectos do fenômeno ao mesmo tempo em queoprisma segundo o qual erainterrogado. Diversos diálogos em espaços públicos de pesquisa contribuíram para o consequente processo reflexivo descortinador dos fios de sentido desta experiência e que revelaram aqui três modos de ser rede da Rede de Formação:política pública, pro-ducção para corresponsabilização,e rede para formar-ação.No primeiro deles, política pública, a rede é influenciada prioritariamente pelo modo de governo burocrático da qual ela emerge e para o qual se destina. Já no segundo, o aumento da convivência tanto presencialquanto em encontros mediados pelas tecnologias da informação e comunicação trouxe as necessidades dos atores para a cena e redefiniuosobjetivos e processosda rede. Já no terceiro e último modo aqui desvelado, rede para formar-ação, a rede experimentou a assumpção de sua destinação histórica por meio de um fórum de debate aberto e horizontal, no qual todos os atores encontravam possibilidade de agir e os rumos do coletivo emergiam necessariamente do encontro entre os agentes.Considerando o âmbito de articulação de redes entre pessoas e instituições, estastransformações da Rede de Formaçãosão relevantes em três aspectos: político, ao evidenciar a possibilidade de uma estrutura reticular assumir os rumos de uma política pública, tornando os seus atores os principais responsáveis pelas decisões e caminhos tomados; formativo, pois a formação constituída nesta rede teve sua consistência alcançada no adensamento da trama entre as pessoas envolvidas,favoreceua compreensão e o projetar-se daqueles que a cursavam e criou condições, inclusive tecnológicas, para o compartilhamento e o aprendizado com os outros no processo; por fim, ético, ao possibilitar a experiência de uma alternativa à ética disciplinarna busca pelo consenso, reduzindo a necessidade de obediência tanto à disciplina impostas pelo Estado quanto às disciplinas científicas, favorecendo umaética deabertura ao inaudito e dedecisão ou encargo por si mesmo / The aim of this research has been to unveil how network articulations promoted through the Digital Network Process for Digital Inclusion from the Program Telecentro.BR flowed and to understand their relevance for the processes of network articulation involving peoples and institutions. By working in this program as one of the professionals responsible for the articulation of such network, it was taking into consideration the methodological strategy that has been organized around register notes and memories of experiences as a possibility of this study. A detailed account is woven bringing together aspects of the history, the shifting elements and shapes of the Network Process with the researchers own principles and values, bringing light to phenomenal aspects and to the viewers perspective at once. Many conversations in research environments contributed to the subsequent reflexive process shedding light to otherwise unnoticed aspects and traces of such experience, and thus three modes of being in a Network Process: public policy, pro-duction aiming co-responsabilisation and formative active network. In the first of these modes public policy -the network is influenced primarily by the bureaucratic government from which it emerges and to which it is destined. In the second mode production the increase in interaction, both by real presence and by technology-bound, brought to light the various actors needs and redefined the objectives and protocol processes, of the network. In the third mode unveiled formative active network the network experienced the assumption of its historical destination through an open and horizontal debate forum, in which all the actors could actively take part and in which the agents interaction designed the collectives course and destination. Taking into consideration the building of networks involving peoples and institutions, these transformations in the such Network Process shownrelevance in three main aspects: political (as it sheds light to the possibility of a recticular structure assuming strategically place in a public policy, thus making its everyday actors into decisive agents); formative (because education designed in this network assumed its consistency through tightening bonds throughout the network, whichfacilitated the comprehension and protagonism for those being trained, creating conditions, even technologically for learning in a collective and shared basis); and ethic (because it made possible other experience than that based on the disciplinary ethics, searching for a consensus, regarding the discipline to the ruling State and to the scientific disciplines. Such a shift made possible a state of openness and readiness to the unexpected and to self-empowerment

As reformas curriculares realizadas pelas escolas de enfermagem nos cursos de graduação nos últimos anos desencadearam mudanças nos elementos constitutivos de um currículo. Novas práticas de ensinar, aprender e avaliar foram incorporadas e vivenciadas por alunos e professores. Esta pesquisa buscou desvelar e compreender o sentido da avaliação para alunos e professores que vivenciavam a experiência de um Currículo Integrado em enfermagem em uma universidade pública. É uma pesquisa qualitativa orientada pela fenomenologia existencial de Martin Heidegger. Para a coleta de dados foram realizadas entrevistas com onze professores e onze alunos do curso de graduação em enfermagem. A análise dos dados possibilitou a construção de três unificações ontológicas que configuram o sentido da avaliação para o ser-aluno e ser-professor que vivenciavam o mundo da educação em um Currículo Integrado, sob a visão de cada um: A ocupação no mundo circundante da avaliação, que trata do movimento do ser-aluno e serprofessor nos modos de ser próprio e impróprio e destaca a manualidade dos instrumentos que se encontram à mão nesse mundo; A apropriação da avaliação como preocupação, que envolve o cuidado com a avaliação e com as relações estabelecidas entre os seres que são-no-mundo-com-outros nesta prática; e A apropriação do ser-si-mesmo no mundo da avaliação, que abrange a busca do desvelar de si mesmo para a abertura de um fazer mais autêntico no mundo da educação. Esta pesquisa reafirma a complexidade da prática avaliativa nos processos educacionais e a necessidade de reflexão sobre a prática avaliativa concebida e desenvolvida nos currículos inovadores para que cada sujeito possa, com consciência, escolher os rumos dessa prática e atribuir um sentido à sua obra de educar e aprender no mundo da educação em enfermagem. / The curriculum reforms carried out by schools of nursing over the last few years have engendered fundamental changes to the components of their undergraduate courses. New practices of teaching, learning and evaluation have been incorporated and experienced by both students and professors. This study strove to reveal and understand the meaning of the evaluation for those students and professors who have been through the Integrated Curriculum in Nursing in a public university. It is a qualitative study informed by the existential phenomenology of Martin Heidegger. Interviews were carried out with eleven professors and eleven students in a Bachelor of Science in Nursing program. The data analysis allowed the construction of three ontological unifications, which configured the meaning of the evaluation for the student-being and the professor-being who experienced the world of education in an Integrated Curriculum, from the respective viewpoint of each one: Occupation in the surrounding world of the evaluation, which deals with the movement of the student-being and the professor-being in proper and improper ways of being, and highlights the manuality of the instruments found at hand in this world; appropriation of the evaluation as a concern, which refers to care correspondent to the evaluation and with the relations established between the beings-in-the-world-withothers in this procedure; and the appropriation of the being-itself in the evaluation world, which includes the beings quest to open itself to a more authentic doing in the educational world. This study reaffirms the complexity of evaluative practice in educational processes, and the need to reflect about the evaluative practice conceived and developed in innovative curriculums, so that each subject can consciously choose this procedures direction, and attribute meaning to the work of educating and learning in the world of nursing education.

Neste trabalho, configura-se uma pesquisa para a apresentação de uma leitura fenomenológica existencial da prática profissional em saúde e educação. Parte-se de um questionamento que, dirigindo-se à compreensão da dimensão de ser clínico, atravessou tanto a vida quanto a profissão do pesquisador. Tal empreitada requer que se atenha em temáticas básicas pertinentes a essa prática. Tendo o horizonte delineado pela ontologia fundamental de Martin Heidegger, contida em sua obra \"Ser e Tempo\", o desenvolvimento dos temas recorre a situações da própria prática, sobretudo, em referência ao Plantão Psicológico, uma modalidade de Aconselhamento Psicológico, por ser constituinte da experiência profissional do pesquisador em instituição de ensino em Psicologia. Na exploração desses temas, buscam-se subsídios à prática profissional especificada na antropologia filosófica proposta nessa obra. Para isso, recobram-se explicitações elucidativas dentro de cada capítulo e nos capítulos, que se constituem em ensaios. Inicialmente, apresenta-se a hermenêutica interpretativa, metodologia norteadora desse trabalho, pontuando seus pressupostos e questões peculiares cruciais. No ensaio seguinte, abordando-se a situação como manifestação da existência, discorre-se sobre questões relevantes, tais como poder-ser, facticidade, realidade, mundanidade, linguagem, interpretação. A seguir, explicitam-se as facetas da pluralidade e singularidade do eu, reportando-se à impropriedade, propriedade, solicitude, angústia, cuidado, sentido, finitude e consciência. Após, fala-se do eu como tempo e história, acontecendo em destinação. Num último ensaio, traz-se em cena a dimensão de ser clínico como educador, a qual se sustenta na determinação ontológica de ser-em do eu, expondo sua condição de ser afetado, compreender e falar; novamente, são retomados, entre outros, os assuntos da angústia, interpretação, sentido e linguagem. Espera-se que o principal resultado a ser realçado haja sido a consecução de uma nova perspectiva que integra clínica e educação. / In this work one presents a research and a particular reading of an existential and phenomenological view of the practicing professionals in the health and education activities. One departed from a questioning that, aimed at the comprehension of what is to be a clinical professional, broke through both, the personal life and the profession of the researcher. This undertaking required sticking to the basic thematic related to this particular professional practice. With the surrounding horizon delineated by Martin Heidegger´s fundamental ontology, out of his work \"Being and Time\", the development of the themes goes after situations of the practice itself, moreover related to the Psychological Emergency Attendance, a form of Psychological Counseling, a part of the professional experience of the researcher in a teaching institution of Psychology. In the exploration of these themes, relevant elements are sought for the professional practicing as specified in the philosophical anthropology proposed at his work. For this, explanations are requested, again and again, within each chapter and at each of the chapters which are themselves essays. In the beginning, the interpretative hermeneutics is presented, to be the guidance of the work, pointing to the assumptions underlying it, and to crucial decurrently questioning as well. In the essay that follows, focusing the situation under the point of view of a manifestation of the existence, one speaks on relevant topics, such as potentiality-for-being, facticity, realness, worldliness, language and interpretation. Following suit are made explicit the facets of the plurality and of the singularity of the \"I\", in respect to the impropriety, propriety, solicitude, anxiety, care, meaning, finiteness and consciousness. Afterward one speaks on the \"I\" as time and history, happening in its destination. In a last essay, the dimensions of the clinical being as an educator is brought into the stage, which are supported by the ontological determination of being-in of the \"I\", exposing its condition as subject to be affected, of understanding and discourse, again retaking the topics of anxiety, interpretation, meaning and language, among others. Perhaps, the major result to emphasize is a new integrated comprehension of clinic and education.

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Valter Martins Giovedi.pdf: 4139562 bytes, checksum: bc6b7657435478c43ff7dbed62095222 (MD5) Previous issue date: 2006-06-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The purpose of this is to analyze lhe "freireana" teaching-Ieaming concept, emphasizing its epistemological concepts linked to existential phenomenology. In other words, lhe reader will find a bibliographical research performed in lhe sense to search categories that will evidence ali lhe philosophical influences Paulo Freire had in his work. I hereby denominate this teaching-Ieaming concept of "existencial-phenomenology". Therefore, this text is divided into two maio chapters. The first chapter has lhe purpose to promete a general overview of lhe maio epistemological chains developed in western philosophy in modero times, reaching lhe "existencial-phenomenology", passing through empirics, rationalism, naturalism, Husserl's phenomenology and Marxism. The text has lhe intent to contextually show lhe maios ideas defended by "phenomenologyexistencial", showing how this philosophical chain stands face lhe current limitations in lhe epistemological chains that carne before. In lhe second chapter, there is a systematization of lhe "freireano" thinking emphasizing first lhe political category and then lhe teaching-leaming concerto We tried to demonstrate how lhe "freireano" teaching-Ieaming concept has a dimension that goes beyond conventional concepts in regards of contemplating lhe dialogic investigation of lhe curriculum as an essential element, therefore necessary, to lhe teaching-leaming processo After configuring lhe "freireano" teaching-leaming concept in ali its several dimensions (dialogic, dialogic construction ofthe curriculum, educator role and lhe relation educator-educated), I finish lhe work by analyzing lhe epistemological precepts of lhe "freireano" teaching-Ieaming concept linked to existential phenomenology. I present into categories lhe intension ofthe conscience, lhe being-in-the world, with-the-world and withthe- others, thé teaching-learning as knowledge act and others, are present in "freireano" thinking and serve as fundamentaIs so Freire could develop and legitimate his positions regarding his teaching-Ieaming concept and, therefore, his liberating pedagogy. / o intento desse trabalho é fazer uma análise da concepção freireana de ensmoaprendizagem enfatizando, os seus pressupostos epistemológicos ligados à fenomenologia existencial. Em outras palavras, nele o leitor ou a leitora encontrarão uma pesquisa bibliográfica feita no sentido de buscar em várias obras de Paulo Freire categorias que evidenciam as influências que ele sofreu da corrente filosófica, que aqui denominei de Fenomenologia Existencial, sobre a sua concepção de ensino-aprendizagem. Para tanto, esse texto divide-se em dois capítulos que se articulam. O primeiro capítulo tem como objetivo apresentar um panorama geral das principais correntes epistemológicas que se desenvolveram na história da filosofia ocidental a partir da modernidade, chegando até a Fenomenologia Existencial, passando pelo empirismo, pelo racionalismo, pelo naturalismo, pela fenomenologia de Husserl e pelo marxismo. Nele existe a intenção de contextualizar as principais idéias defendidas pela Fenomenologia Existencial, mostrando como essa corrente filosófica se posiciona frente às limitações presentes nas perspectivas epistemológicas anteriores a ela. No segundo capítulo, é feita uma sistematização do pensamento freireano dando ênfase primeiramente à categoria da politicidade e posteriormente ao ensino-aprendizagem. Procurou-se demonstrar como o conceito freireano de ensino-aprendizagem possui uma dimensão que vai além das concepções convencionais, na medida em que contempla o processo de investigação dialógica do currículo como um elemento essencial, portanto necessário, ao processo de ensino-aprendizagem. Depois de configurada a concepção freireana de ensino-aprendizagem em suas diversas dimensões (dialogicidade, construção dialógica do currículo, papel do educador e a relação educador-educandos), termino o trabalho analisando os pressupostos epistemológicos da concepção freireana de ensino-aprendizagem, ligados à fenomenologia existencial. Mostro como categorias como a intencionalidade da consciência, o ser-nomundo, com-o-mundo e com-os-outros, o ensino-aprendizagem como ato de conhecimento e outras, estão presentes no pensamento freireano e serviram como fundamentos para que Freire pudesse desenvolver e legitimar suas posições a respeito da sua concepção de ensino-aprendizagem e, portanto, de sua Pedagogia Libertadora.

O processo de uma implantação curricular tem mostrado o quanto uma transformação desta natureza envolve mudanças de paradigmas e de práticas profissionais e como estas mudanças interrelacionam-se à experiência pessoal de cada um e, ao mesmo tempo, às experiências de todos os participantes. Esta pesquisa buscou desvelar a experiência vivida por docentes e alunos que estavam habitando o mundo da educação em enfermagem no Currículo Integrado da Universidade Estadual de Londrina (UEL). Trata-se de uma pesquisa qualitativa, orientada pela fenomenologia existencial-hermenêutica de Martin Heidegger. Para desenvolver este estudo foram realizadas entrevistas com dez docentes, que estavam atuando no Currículo Integrado e com dez alunos da primeira turma iniciada em 2000. A análise das entrevistas conduziu à construção de quatro estruturas, denominadas unificações ontológicas, que configuram o habitar do ser-docente e do ser-aluno no mundo da prática educativa em enfermagem, sob o olhar de cada um: A Abertura e Decisão para o Trabalho, que envolve o destinar-se e o distanciar-se da obra de ensinar e aprender; Habitando o Mundo Cotidiano da Prática Educativa de Enfermagem, que engloba o habitar o mundo na obscuridade e a busca da conformidade com este; Habitando as Relações, que abrange o mover-se nas relações, o olhar para a realidade e o apropriar-se do mundo vivido; e Serdocente/ Ser-aluno como Obra do Existir, que traz em si o sentido de serprofessor e de ser-aluno para os participantes desta pesquisa, bem como, o “Currículo Integrado" como lugar de referência para eles. Este estudo enfatiza que, para a construção de uma educação para o futuro, é necessário que se considere o homem enquanto ser-no-mundo-com-outros-homens, sem perder de vista a importância da reflexão, do cuidado, da atenção e da disponibilidade em aprender continuamente. Estas e outras reflexões do estudo possibilitam novos campos de visão e novos horizontes no ensinar e aprender em enfermagem. / The implementation process of a curriculum has demonstrated to which extent transformation of such nature involves paradigms and professional practices changes and to which extent such changes are intertwined with personal experiences and, at the same time, with the experiences of all participants. This research has sought to unveil the experience lived out by students and faculty members who were being in the nursing educational world in the Integrated Curriculum at Londrina State University (LSU). This qualitative research is oriented by the hermeneutic-existential phenomenology of Martin Heidegger. The study was carried out through interviews with ten faculty members who experienced the Integrated Curriculum and ten students from the first class which initiated in 2000. Analysis of the interviews allowed for the construction of four structures named ontological unification which configure the experience of being as a faculty-being and as a student-being in the world of nursing educational practice, according to the look of each one: The Opening up and the Decision for working, which involves the committing and the breaking away from the work of teaching and learning. Being in the Quotidian World of the Educational Practice in Nursing, which encompasses being in the world in obscurity and the search for conformity with it. Being in the Relationships, which involves movement in the relationships; the look at reality and the appropriation of the experienced world; and Beingfaculty/ being-student as a Work of Existing, which brings in itself the meaning of being- a- teacher and of being- a- student for the participants in this research, as well as the “Integrated Curriculum" as a referential place for them. This study reinforces the idea that in order to construct an education for the future it is deemed necessary to emphasize man as being-in-the-world-withother- men, without loosing sight of the importance of reflection, care, attention, and willingness towards continuous learning. Such reflections issued forth from this study enlarge the scope of our vision, allowing for glimpses of new horizons in teaching and learning in nursing.