Made available in DSpace on 2014-06-12T17:20:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9649_1.pdf: 3050727 bytes, checksum: 8ff83b00c85c300b0f7c8aa55f00e9d6 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2012 / Esta tese tem um caráter exploratório e propositivo, partindo da premissa de que as pessoas em geral não têm acesso, nas instâncias de socialização, a um processo de ensino que promova a formação humana e, por conseguinte, crescem sem conseguir discernir o que distingue os processos de hominização (tornar-se homem ou mulher) e de humanização (RÖHR, 2007), sem, portanto, compreender que este último depende de compromisso com o desenvolvimento consciente de habilidades intra e inter-relacionais. Portanto, ao reconhecer a necessidade de uma educação que sistematize e aponte o sentido da formação humana, este trabalho assume como objetivo geral a elaboração, implementação e teste de um componente curricular voltado para formação humana de jovens e adultos do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Pernambuco. A elaboração do componente curricular teve como fundamentação teórico-filosófica a contribuição do pensamento de autores, como: Röhr (2007) no que tange à responsabilidade do educador com a plenitude do ser do educando; a concepção de integralidade do Sistema Operacional Integral de Wilber (2008); a Paidéia grega na visão de Jaeger (2003); o caminho da individuação (JUNG, 2008a); a teoria dos âmbitos em López Quintás (2003); a educação emocional e relacional em Kusché e Greenberg (1994), dentre outros; os manuais da UNESCO/APINIEVE (1998, 2002, 2005). A implementação do componente ocorreu no período de 2009.2 a 2010.2, sendo sua testagem realizada por meio de métodos quantitativos e qualitativos. Para a realização do processo de testagem quantitativa do qual participaram 206 sujeitos (N=206), elaboramos e aplicamos uma escala de atitudes tipo Likert, a Escala de Compreensão de Aspectos da Formação Humana (EAFCH), com um total de 54 itens/variáveis, agrupados em três eixos temáticos: (1) Subescala de Relações Interpessoais e Conhecimento das Emoções (SRICE); (2) Subescala de Compreensão e Cultivo das Virtudes (SCCV); (3) Subescala de Predisposição para Ações e Decisões Responsáveis (SPADR). Essas subescalas foram validadas por meio de testes de correlação de Spearman seguidos dos testes de consistência interna de Alfa de Cronbach. Posteriormente, criamos os índices correspondentes a cada uma delas e com eles realizamos testes de correlação e o teste t de médias para uma mesma amostra que nos permitiram comprovar nossas quatro hipóteses: (1) Constatamos uma correlação positiva significativa entre os índices SPADR e SRICE, independente do período; (2) Constatamos uma correlação positiva significativa entre os índices SCCV e SRICE, independente do período; (3) Constatamos uma correlação positiva significativa entre os índices SCCV e SPADR, independente do período; (4) O teste t de médias para uma mesma amostragem demonstrou uma diferença substancial dos índices SRICE, SCCV e SPADR entre o momento anterior e o posterior à implementação do componente, ou seja, os índices apresentaram um aumento significativo no momento posterior. No que tange ao processo de testagem qualitativa, analisamos os relatos dos alunos a respeito do conteúdo estudado e suas auto-observações os quais ratificaram os achados estatísticos corroborando com a nossa hipótese geral: a formação humana precisa ser estimulada e pode ser viabilizada dentro do ensino tradicional, partindo da constatação de que o desenvolvimento do conhecimento a respeito das relações interpessoais, da compreensão das emoções, do conhecimento e cultivo de valores e virtudes, promovem um ganho substancial em termos de compreensão de aspectos do interior do ser humano influenciando positiva e significativamente na sua predisposição para ações e decisões responsáveis

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:10:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DisertacaoSimone_Corbiniano.pdf: 521941 bytes, checksum: 68aeb303c529e4206c242897ed421ab8 (MD5) Previous issue date: 2006-08-29 / This work proposes a reflection about the human formation based on the Kant s work, looking for education fundaments in essential concepts as reason, liberty, morality, autonomy and others. The reflection about the education sense as human formation finds out, at this context, principles that recognize the reason and the subject humanization as the end by excellence of the education. The totality which implies this formation aims, mainly, to cultivate at the man the morality and the capacity of directing, by his own reason and liberty in order to construct him as an autonomous being. For Kant, although nature is part of one of the constitutive dimensions of the human being, as his senses and understandings, man is determined by his free dimension, practices, by which he construct his humanity. Since he is a rational and free being, he can, at the same time, to deliberate his human conclusions and obey them, originating, on himself, the morality. The human formation ideal is, so, to guide the man, awaking on him all the natural dispositions, integral basis of the possibility conditions of the autonomous man, as a free being and, at the same time, responsible. This trajectory is only concretized by the reason work and the education. On this sense, the construction developments of the rational, free, moral and, therefore, autonomous man permeate, anyway, all the context of the Kant s conceptual and challenging forces / Essa dissertação propõe uma reflexão sobre a formação humana com base na obra de Kant, buscando os fundamentos da educação em conceitos essenciais como razão, liberdade, moralidade, autonomia, dentre outros. A reflexão sobre o sentido da educação como formação humana encontra, nesse contexto, princípios que reconhecem a razão e a humanização do sujeito como o fim por excelência da educação. A totalidade que implica essa formação visa, sobretudo, cultivar no homem a moralidade e a capacidade de orientar-se por sua própria razão e liberdade para construir-se como ser autônomo. Para Kant, embora a natureza componha uma das dimensões constitutivas do ser humano, como os sentidos e o entendimento, o homem é determinado por sua dimensão livre, prática, pela qual constrói sua humanidade. Como ser racional e livre, o homem pode, ao mesmo tempo, deliberar seus fins humanos e a eles obedecer, criando em si a moralidade. O ideal da formação humana consiste em guiar o homem, despertando nele todas as disposições naturais, base integral das condições de possibilidade do homem autônomo, como um ser livre e, ao mesmo tempo, responsável. Esse percurso somente se concretiza pelo trabalho da razão e da educação. Nesse sentido, os desdobramentos da construção do homem racional, livre, moral e, portanto, autônomo permeiam de algum modo todo o contexto do vigor conceitual e desafiador de Kant

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:10:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Lilian Brandao Bandeira.pdf: 459970 bytes, checksum: 8763905fb38138fad6118dd6e76d583c (MD5) Previous issue date: 2008-08-26 / Este trabalho vincula-se à linha de pesquisa Cultura e Processos Educacionais e tem como objeto de estudo a (de)formação humana a partir da instrumentalização da beleza corporal. Objetiva expor como a indústria cultural contribui para a elaboração de um conceito de corpo belo marcado pela razão da mercadoria, proporcionando experiências danificadas ao sujeito e entender se há possibilidades de se construir elementos crítico-formativos em relação à beleza corporal a fim de se (re)pensar o corpo na sociedade contemporânea. Trata-se de uma pesquisa teórica, na qual se privilegiou as contribuições teóricas da Escola de Frankfurt. Conclui-se que o processo de domínio social imposto pela indústria cultural contribui para a alienação e para a formação danificada do sujeito, sendo que o nosso corpo e, sobretudo, a beleza humana têm sido estrategicamente utilizados para o alcance dos seus objetivos mercadológicos.

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2017-10-31T16:17:29Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Paula Proto Aleixo - 2017.pdf: 1104681 bytes, checksum: 34adb438b4c7c6fabf5086b81db6473a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-11-06T09:41:28Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Paula Proto Aleixo - 2017.pdf: 1104681 bytes, checksum: 34adb438b4c7c6fabf5086b81db6473a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-06T09:41:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Paula Proto Aleixo - 2017.pdf: 1104681 bytes, checksum: 34adb438b4c7c6fabf5086b81db6473a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work is linked to the research line of Principles on Educational Processes. This dissertation problematized the human formation starting from the analysis of the social phenomenon of fashion and its development in Modernity. The literature review allowed us to understand fashion as a phenomenon - historically determined and produced under the conditions of the capitalist mode of production. The "new" principle and the constant search for renewal, as well as the break with tradition, were highlighted as relevant elements in the discussion about fashion and human formation, based on the discussions of authors dedicated to the study of fashion, such as Calanca (2005), Lipovetsky (2009) and Svendsen (2010) and theoreticians who, although presenting different methodological conceptions, contributed to the discussion of modernity and the constitution of the subject as, Harvey (2004), Berman (1986), Resende (2012). The methodological course consisted of a bibliographical research and a survey of the academic production of the graduate programs of the Brazilian universities, extracted from the Brazilian Digital Library of Theses and Dissertations (BDTD), from the theme "fashion and human formation". As a result, thirteen graduate studies were carried out that address the discussion about fashion and human formation under different theoretical and methodological perspectives, offering contributions to this study. Based on the results, four analysis axes were defined for this relationship: fashion and clothing manufacturing; Fashion as an expression of social phenomena; Fashion and identity production; Fashion and consumption. / Vinculada à linha de pesquisa de Fundamentos dos Processos Educativos, problematizou-se, nesta dissertação, a formação humana partindo da análise do fenômeno social da moda e seu desenvolvimento na modernidade. A revisão da literatura permitiu entender a moda como um fenômeno historicamente determinado e produzido sob as condições do modo de produção capitalista. Destacaram-se, como elementos relevantes na discussão sobre moda e formação humana, o princípio do ―novo‖ e a busca constante por renovação, assim como o rompimento com a tradição, a partir das discussões de autores dedicados ao estudo da moda, como Calanca (2011), Lipovetsky (2009) e Svendsen (2010) e teóricos que, ainda que apresentem diferentes concepções metodológicas, contribuíram para a discussão da modernidade e a constituição do sujeito como, Harvey (2004), Berman (1986), Bourdieu (1975) e Resende (2012). O percurso metodológico consistiu na pesquisa bibliográfica por meio do levantamento da produção acadêmica dos programas de pós-graduação das universidades brasileiras, extraídos da Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações (BDTD), a partir da temática ―moda e formação humana‖. Obteve-se, como resultado, treze trabalhos de pós-graduação que abordam a discussão sobre moda e formação humana sob variadas perspectivas teórico metodológicas, oferecendo contribuições a este estudo. Foram definidos, com base nos resultados, quatros eixos de análise pelos quais essa relação foi discutida: moda e produção do vestuário; moda como elemento de expressão de fenômenos sociais; moda e produção de identidade; moda e consumo.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2016-11-16T15:38:16Z No. of bitstreams: 2 Tese - Clêidna Aparecida de Lima - 2016.pdf: 6218298 bytes, checksum: bd8ae8d9765638a984c5632b70a2dc9b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-11-17T16:18:13Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Clêidna Aparecida de Lima - 2016.pdf: 6218298 bytes, checksum: bd8ae8d9765638a984c5632b70a2dc9b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-17T16:18:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Clêidna Aparecida de Lima - 2016.pdf: 6218298 bytes, checksum: bd8ae8d9765638a984c5632b70a2dc9b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-09-22 / This thesis, linked to the ‘Education, Labor and Social Movements’ line of research, in the Program of Graduate Studies in Education at the Federal University of Goiás, investigates, through bibliographic and documentary research in the field of studies involving Sociology of Literature and Human Formation, how sociocultural knowledge is constructed and exchanged in José Saramago’s The Cave (2000). The research question deals with the perpetuation of cultural capital in the constitution of social knowledge, in the light of Pierre Bourdieu’s sociological perspective on culture. The social field presented in the work under analysis highlights the constitution of sociocultural knowledge, created in the social framework of the novel’s plot. The research undertaken for this thesis points to a homology between literary art and social life as one of the many forms of knowledge and social awareness. In addition, literary discourse is effective in the social “struggle” as it deconstructs the mechanisms of domination in society, which overlap in the fields of cultural production, and allows for a “socioanalysis” of plural knowledge inherent to the humanizing formative process. / Esta tese, vinculada à Linha de Pesquisa Educação, Trabalho e Movimentos Sociais, do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Goiás (UFG), no campo de estudos entre Sociologia da Literatura e Formação Humana, investiga, em caráter bibliográfico e documental, como se constituem e se intercambiam os saberes socioculturais na obra A Caverna, de José Saramago (2000). A problemática de estudo é a perpetuação de capitais culturais na constituição dos saberes sociais à luz da perspectiva sociológica da cultura em Pierre Bourdieu. Destaca-se, no campo social configurado na obra analisada, a constituição dos saberes socioculturais engendrados nos quadros sociais da trama romanesca. A pesquisa desenvolvida para esta tese aponta as homologias entre arte literária e vida social como uma das muitas formas de conhecimento e de consciência social. Além disso, o discurso literário evidencia eficácia no “combate” social ao desnaturalizar mecanismos de dominação na sociedade, imbricados nos campos de produção cultural e permite que se faça uma “socioanálise” dos saberes plurais inerentes ao processo formativo humanizador.

Submitted by Luanna Matias (lua_matias@yahoo.com.br) on 2015-03-09T13:32:52Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Norivan Lustosa Lisboa Dutra - 2014.pdf: 959082 bytes, checksum: 580a3343282eb8f6080dca1f92bd090f (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Matias (lua_matias@yahoo.com.br) on 2015-03-09T14:13:58Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Norivan Lustosa Lisboa Dutra - 2014.pdf: 959082 bytes, checksum: 580a3343282eb8f6080dca1f92bd090f (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-09T14:13:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Norivan Lustosa Lisboa Dutra - 2014.pdf: 959082 bytes, checksum: 580a3343282eb8f6080dca1f92bd090f (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-05-23 / This work of the Research Line Fundamentals of Educational Processes of Post-Graduation Education, at Faculty of Education, in Federal University of Goiás, asks about human formation in the current university. It is a theoretical study of historical and philosophical character which is based on biblioraphical study. The exercise of reflection on the subject intends to understand the contradictions inherent in the formation of the modern man. With economical, socio-cultural and political changes in the last centuries, the university is restructured and gains definition of organization that mischaracterizes it as social institution. Administered by the business logic, the university gets asleep what it truly proposes: training. The theoretical study discusses the origin and meaning of human formation for the Greeks of classical antiquity and, in the sequence, relates it to the birth of the university in the thirteenth century. It discusses the process of corruption of the educational institution from external interferences, especially of the state and market interests. Finally, the discussion highlights what remained of the university and what it can offer to students in the condition that it is inserted. It is notable the importance of keeping alive and highlighting the educational institution, even preserving what remains somewhat. / Este trabalho da Linha de Pesquisa Fundamentos dos Processos Educativos, do Programa de Pós-Graduação em Educação da Faculdade de Educação da Universidade Federal de Goiás põe em questão a formação humana na universidade atual. Trata-se de uma pesquisa teórica de caráter histórico, filosófico de cunho bibliográfico. O exercício da reflexão sobre o tema tem a intenção de compreender as contradições inerentes ao processo de formação do homem moderno. Com as transformações econômicas, socioculturais e políticas nos últimos séculos, a universidade é reestruturada e ganha definição de organização que a descaracteriza como instituição social. Administrada pela lógica empresarial, a universidade deixa adormecida o que verdadeiramente se propõe, a formação. O estudo teórico discute a origem e o sentido da formação humana para os gregos da Antiguidade clássica, relacionando-o com o nascimento da universidade no século XIII, bem como o processo de corrupção da instituição educacional decorrentes de interferências externas, especialmente do Estado e dos interesses mercadológicos. Por fim, é pensado o que restou da universidade e o que ela pode oferecer aos estudantes na condição em que se encontra. Ressalta-se a importância de manter viva e em evidência a instituição educacional, mesmo que preservando o pouco que nela, ainda, permanece.

Embora a obra de Rousseau tenha sido objeto de uma farta produção intelectual ao longo dos quase dois séculos e meio de sua existência, continuamente sofre de interpretações distorcidas e leituras parciais. Com o objetivo de contribuir com essa discussão, sobretudo no que diz respeito à formação do homem, este trabalho procura discutir o processo pelo qual o homem natural se torna o homem civil, defendendo o ponto de vista que se trata de um empreendimento da razão, devidamente guiado pelos princípios da Natureza e voltado para uma autêntica formação humana na qual o homem se realize plenamente apenas em sua dupla condição, ou melhor, em sua condição composta de homem natural e homem civil. Tomando a metáfora da estátua de Glauco, a tese procura refletir que semelhantemente o homem teve sua aparência desfigurada ao longo do processo histórico. A cultura acabou negando a natureza e produzindo uma realidade ilusória que depravou o homem em sua constituição original. Mesmo que a nova condição gerada tenha sido notável para o progresso das ciências e das artes, degradou moralmente o homem, inviabilizando qualquer projeto social. Na reflexão que esta tese procura desenvolver, o termo reconfiguração é utilizado para designar a ação político-pedagógica possível dentro desse quadro, isto é, o que se pode fazer em termos da formação do homem, tendo em vista a realidade sócio-histórica e a corrupção geral do gênero humano, conforme Rousseau a concebe. Isso implica dizer que, no pensamento de Rousseau, a situação não está perdida, uma vez que a desfiguração não foi completa. Como restam algumas nuances que permitem reconhecer um pouco de sua figura original, torna-se possível, portanto, um processo de restauração que consiga de alguma forma produzir uma figura nova, valendo-se das características originais e agregando outras necessárias para o êxito do empreendimento. Para tal discussão, este trabalho se valeu da exegese dos textos rousseaunianos, sobretudo do Emílio. Para leitura complementar, a pesquisa contou com a coleção Oeuvres completes, da Pléiade, além das obras mais conhecidas e traduzidas para o português, como o Contrato social; A nova Heloísa; Emílio e Sofia; os Discursos etc. além dos textos de críticos consagrados, tais como Derathé, Starobinski, entre outros. Toda reflexão que aparece na obra de Rousseau prefigura a tarefa de fazer do homem um ser autônomo e livre, devidamente preparado para opor-se ao estado de depravação ao qual a humanidade chegou, resistindo o máximo possível à influência das paixões, dos vícios e às falsas soluções que podem aparecer. Assim, tomando a sociedade e o homem como devem ser, Rousseau contribui com a discussão, refletindo principalmente no Emílio sobre a possibilidade de reconciliação entre natureza e cultura, propondo uma formação que englobe os dois ideais e consiga superar os conflitos gerados pela sociedade. O que se pode chamar de verdadeira arte de reconfiguração do homem. Nessa perspectiva, o Emílio aparece como uma tentativa audaciosa e apaixonada de restaurar o homem natural para viver virtuosamente a realidade social. Em todos os sentidos, o Emílio está sendo preparado para as obrigações sociais e o cumprimento do dever. Porém, não significa que essa preparação o conduza necessariamente ao pacto social, mas a uma condição futura de autonomia, liberdade, sabedoria e conhecimento suficientes para viver plenamente sua vida pessoal, como homem, ou uma vida pública, como um dedicado cidadão de alguma comunidade qualquer. / Although Rousseau\'s work has been the subject of a rich intellectual production during almost two and a half centuries of its existence, it has continually been object of biased interpretations and partial readings. In order to contribute to this discussion, particularly with regard to the formation of man, this doctoral work discusses the process by which the natural man becomes civilian, defending the view that this is a development of reason, properly guided by the principles of nature and toward an authentic human development. Which means a fully realization only in the dual role, or rather in a composed condition of natural and civilian man. Taking the metaphor of the statue of Glaucus, the thesis attempts to reflect that similarly man had his own appearance disfigured over the historical process. Culture denied nature and produced an illusory reality that depraved man in his original constitution. Although the new condition has been remarkable for the progress of science and the arts, the morally degradation of man eliminated any social project. To the reflection developed by this thesis, the term \"reconfiguration\" is used to designate the political-pedagogical possible action within that framework. That is, what can be done in terms of the formation of man, with a view to socio-historical and the general corruption of mankind, as Rousseau conceives. This implies that, in Rousseau\'s thought, the situation is not lost, because the disfigurement was not complete. As some nuances of its original character survived, it is possible a restoration process that can somehow produce a new figure, taking advantage of the unique features and adding other measures necessary for the success of the enterprise. For the discussion, this work is based on Rousseaus writings, especially his education book Emile. For further reading, the survey included the collection Oeuvres completes, published by Pléiade, in addition to the best-known works, and translated into Portuguese, as the Social Contract, The New Heloise, Emile and Sophie, etc. To name other sources, the production from renowned rousseauists, as Derathé, Starobinski, among others. Any work out of Rousseau\'s reflections prefigures the task of making a man to be autonomous and free, fully prepared to oppose the state of depravity to which humanity has come, resisting as much as possible the influence of passions, vices and false solutions that may appear. So, taking men and society as they should be, Rousseau contributes to the discussion, reflecting - particularly in Emile - about the possibility of reconciliation between nature and culture incorporating the two ideas and overcoming the conflicts generated by social living: Which may be called a true art of reconfiguring man. By this perspective, Emile appears as a daring and passionate attempt to restore the natural man in order to live virtuously within the social reality. In every sense, Emile is being prepared for social responsibility and moral duty. However, it dos not mean that this will lead necessarily to the social pact, but to a future state of autonomy, freedom, wisdom and knowledge to a personal life, as a man, or to a public life as a dedicated citizen of any other community.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:47:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia Tarouco Manetti Becker_Dissertacao.pdf: 918910 bytes, checksum: d2993bf9c090bceb8eff1f80bd247f23 (MD5) Previous issue date: 2012-09-24 / The present study, based on a bibliographical methodology, aims to discuss the contributions of Jean-Jacques Rousseau to the educative and formative processes in present days. For this purpose, we defend reflections adduced in the author s thought. First, we make a special distinction to the Genebrian thinker s history of life. Secondly, as from his books investigation, we expose the basis that subsidize human formation concept. With these information, humanizing aspects of formation in man s constitutive trajectory are discussed. The debate about questions related to formative processes in school are also brought. During this investigation development, based on rousseaunian theory, we observe the potentialities offered by Rousseau s educational philosophy in present days. The assertive becomes valid because his work represents a classic theory, which is able to overcome temporality and makes happen discussions in different contexts. Regarding to human formation, rousseaunian thought offers to the educative act a reflection about the necessity of comprehension that formation process involves family participation when it refers to human values, limits, morality in actions, in education through examples, since theses categories, facing what is presented in educational reality make potent (as historical horizon) an absolute fulfillment of human formation. The investigation s focus is to present the contributions of rousseaunian pedagogy to children formation, the one that will result in adults formation. / O presente estudo baseado em uma metodologia bibliográfica busca discutir as contribuições de Jean-Jacques Rousseau ao processo educativo e formativo na hodiernidade. Para tanto, sustenta-se nas reflexões aduzidas no pensamento do autor. Em um primeiro momento, faz-se um destaque especial à história de vida do pensador genebrino. Isto feito, a partir de uma investigação em suas obras, expõese os fundamentos que subsidiam o conceito de formação humana. De posse de tais informações, discute-se os aspectos humanizadores da formação na trajetória constitutiva do homem, debatendo, ainda, questões relativas aos processos formativos na escola. Ao desenvolver esta investigação, estribada na teoria rousseauniana, observa-se as potencialidades oferecidas pela filosofia do referido pensador na atualidade. A afirmação torna-se válida porque a obra de Jean-Jacques Rousseau constitui-se como apresentação da teoria de um clássico que, como tal, é capaz de superar a temporalidade e possibilitar discussões em diferentes contextos. No tocante à formação humana, o pensamento rousseauniano oferece ao ato educativo uma reflexão sobre a necessidade de que o processo formativo compreenda a participação da família, dos valores humanos, as normas, a moralidade nas ações, na educação pelo exemplo, pois os mesmos, diante do apresentado na realidade educacional, potencializam (enquanto horizonte histórico) a concretização de uma formação humana plena. O foco, portanto da pesquisa é apresentar as contribuições da pedagogia de Rousseau com vistas à formação das crianças, formação esta que reverberá na formação do cidadão adulto.

Orientador: Marcia de Paula Leite / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-07T20:28:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Poli_OdilonLuiz_D.pdf: 1915221 bytes, checksum: ff6b442c594b1f871a12449018dca2b7 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: A presente tese investiga como os agricultores familiares envolvidos na criação de agroindústrias familiares associativas no Oeste catarinense, uma resposta política à crise enfrentada pela agricultura familiar desde a segunda metade dos anos 70, vêm reelaborando sua experiência de vida e de trabalho a partir da implantação desses novos empreendimentos. Ela procura observar em que medida os ideais políticos que estiveram presentes na origem desses empreendimentos permanecem no imaginário desses trabalhadores e no seu cotidiano de trabalho. O problema que orientou o percurso de investigação pode ser assim proposto: como os camponeses envolvidos na criação e operação de agroindústrias familiares associativas ligadas à União Central da Agroindústrias Familiares do Oeste catarinense (UCAF), estão reelaborando suas experiências de vida e de trabalho a partir da implantação dessas unidades de produção? A hipótese com que trabalhamos é a de que a forte motivação política presente na origem desses empreendimentos foi um dos fatores que influenciou decisivamente a trajetória de organização e condução dos trabalhos no cotidiano das agroindústrias, bem como na forma de interpretar seu significado. Porém as decisões dos trabalhadores envolvidos na organização e funcionamento dos empreendimentos e o modo como esses empreendimentos são percebidos por esses trabalhadores, são influenciadas também por outros fatores de ordem objetiva (situação econômica, necessidades materiais, presença e atuação dos mediadores, etc) e de ordem subjetiva (representações sobre o futuro, objetivos e interesses pessoais, ideais políticos, expectativas de inserção social, elaborações pessoais sobre a inserção no trabalho, etc). O trabalho de pesquisa foi organizado em três momentos principais. Num primeiro momento, desenvolveu-se um estudo exploratório voltado à caracterização das experiências existentes na região Oeste catarinense que, atualmente, podem ser agrupadas em torno do conceito de economia solidária. Num segundo momento, realizou-se uma caracterização geral das agroindústrias familiares associativas vinculadas à União Central das Agroindústrias Familiares do Oeste Catarinense ¿ UCAF, que atuam no processamento de carne suína, com o intuito de reunir um conjunto de informações sobre os empreendimentos dessa cadeia produtiva, analisando suas características comuns e seu impacto econômico e social para os envolvidos. O terceiro momento voltou-se ao estudo em profundidade de dois empreendimentos da cadeia produtiva da carne suína, caracterizada no momento dois, definidos por escolha intencional. Os resultados obtidos confirmam a hipótese de trabalho e elucidam o modo como as novas experiências de vida e de trabalho vêm sendo elaboradas pelos envolvidos em cada empreendimento, num processo histórico específico em que interagem condições objetivas e subjetivas, além do patrimônio cultural dessa população / Abstract: This thesis investigates how the familiar farmers, are busy with the creation of the associate familiar agro industries associative in the West of Santa Catarina; a politic answer to face the crisis by the familiar agriculture since the second half of 70's; is re-elaborating its life and work experiences from implanting these new enterprises. The thesis tries to observe how the politics ideals, were presented in the origin of these enterprises, remaining in the workers imaginary and in their daily work. The problem that oriented the investigation course can be proposed like this: How the farmers are involved in the creation and operation of the associative familiar agro industries linked to UCAF (União Central das Agroindústrias Familiares do Oeste Catarinense) are they re-elaborating their life and work experiences from implanting these production units? The hipotese in this work is that the strong politic motivation present in the origin of these enterprises was one of the factors that has influenced strongly in the organization trajectory and work conduction in the daily agro industries, as well as the way to interpret its meaning. However, the decisions of the workers involved in the organization of the enterprises and the way that these enterprises are perceived by these workers, are also influenced by other factors in na objective order (economic situation, materials needs, presence and the mediator's performance etc.) and by the subjective order factors (representations about the future, objective and personal interests, politics ideals, social insertion expectancy, personal elaborations about the work insertion, etc.) The research work was organized in three main moments. In the first moment, it was developed an exploratory study directed to the experiences characterizations existing in the West of Santa Catarina that, nowadays, they can be joined to the concept of supportive economy. In the second moment, it came true a general characterization of the associative familiar agro industries linked to UCAF (União Central das Agroindústrias Familiares do Oeste Catarinense), that act in the pork meat process, with the intention to join an amount of information about the enterprises of this production chain, analyzing its common characteristics and its economic and social impact to the people involved. The third moment came directed to the deep study of two pork meat production chain enterprises, characterized in the second moment, defined by the intentional choose. The results obtained confirm the work hipotese and elucidate the way how the new life and work experiences are being elaborated by the people involved in each enterprise, in an specific historical process, in what they interact objective and subjective conditions, beyond the cultural patrimony of this population / Doutorado / Educação, Sociedade, Politica e Cultura / Mestre em Educação

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-07-31T13:07:20Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Pedagogia da Vida_ tese versão final.pdf: 2499963 bytes, checksum: df7cc2c2983a18eb17552daf0818e07b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-31T13:07:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Pedagogia da Vida_ tese versão final.pdf: 2499963 bytes, checksum: df7cc2c2983a18eb17552daf0818e07b (MD5) Previous issue date: 2016-05-30 / Esta tese de doutorado teve como objetivo de apresentar um modo singular de educar chamado aqui de pedagogia da Vida. Inicialmente apresento a visão de homem, cultura e natureza do pensamento reichiano e loweniano, apontando para uma crítica social e uma busca ideativa da Vida Viva. Em seguida, procuro situar minha aproximação com o pensamento reichiano e loweniano, suas influências teóricas e epistemológicas, bem como tais perspectivas se situam no campo da educação – uma pedagogia que se aproxima de abordagens escolanovistas e histórico-críticas, porém, apresenta sua singularidade na ênfase do trabalho corporal. Adiante demarco a crítica reichiana acerca de um modelo pedagógico biopático antivida em nossas instituições educacionais. Este estudo parte deste cenário para construir uma proposta alternativa de educação voltada para a Vida – a pedagogia da Vida. Ancorada no pensamento reichiano e loweniano, através de um estudo de caráter testemunhal, construo os fundamentos educativos desta pedagogia que, apesar de privilegiar a formação no contexto profissional e universitário brasileiro, amplia-se ideativamente para uma formação humana. Partindo do funcionalismo reichiano, me aporto na fenomenologia do testemunho sugerida por Pierron delineando o método de pesquisa. Procuro então situar o uso do testemunho no campo dos estudos humanos e educacionais, bem como o modo singular adotado nesta tese. Introduzido os fundamentos teóricos e metodológicos, passo a aprofundá-los de modo compreensivo. Demonstro o valor do corpo na formação humana e seus impactos nas relações pedagógicas no contexto acadêmico universitário em diálogo com minha própria trajetória de vida, dando prioridade às experiências formativas e profissionais, sem com isto cindir a vivência íntima de si mesmo. Aqui as noções de couraça, grounding, self e autorregulação auxiliam a tecer analises sobre um corpo cindido, aprisionado, fraturado, desenraizado de si mesmo que acompanha a formação profissional e acadêmica de nossos tempos, gerando sofrimento humano e significativas limitações a um conhecimento íntegro que contribua com os desafios sociais da Vida hoje. Neste cenário, procuro compreender a relevância da fé, do amor e da liberdade na relação pedagógica, como axiomas de uma ética da Vida Viva que sustentam nossa pedagogia de reparação e potencialização da Vida. Através destes axiomas encarnadas no próprio corpo, como aspectos vivos na existência, é possível enraizar em si mesmo, sentir a ligação profunda com a natureza íntima e mais ampla, sentir-se seguro nos vínculos, abrir-se amorosamente para um conhecimento profundo acerca da realidade e da verdade a partir de si mesmo, e, ser a si mesmo de modo mais libertário e integro. Contudo, esta pedagogia pelo próprio método testemunhal, como se revela, coloca-se como uma verdade frágil, construída por um humano fragilizado, passível de contraprovas e contraverdades. Deste modo, é na abertura e solidariedade da comunidade que atesta tal pedagogia da Vida, que podemos encontrar sua validade e crítica. / This doctoral thesis sets out to present a unique way of educating here deemed as a pedagogy of Life. First of all I present the vision of man, culture and nature as given in Reichian and Lowenian thought, which points towards a social critique and ideational search of Life as it is Lived (Viva Vida). Then I seek to situate my approach with the thinking of Reich and Lowen, their theoretical and epistemological influences as well as where such perspectives are situated in the field of education - a pedagogy that draws close to New School and historical-critical approaches, but it displays its uniqueness by emphasizing physical toil. Further on I place Reichian criticism with regard to an anti-life pedagogical model in our educational institutions. This study starts out from this background in order to build an alternative proposal for education focused on Life - the pedagogy of Life. Anchored in Reichian and Lowenian thought, by means of using a testimonial study of character, I build the educational foundations of this pedagogy which, despite foregrounding formation in the professional and university context of Brazil, is expanded ideationally towards a human formation. Based on Reichian functionalism, what is tackled is the phenomenology of testimony which was suggested by Pierron as a research method. I then seek to locate both the use of testimony in the field of human and educational studies, and the unique way of doing so adopted in this thesis. Having introduced the theoretical and methodological foundations, I move on to looking at them in depth and in a comprehensive manner. I demonstrate the value of the human body in human formation and its impacts on pedagogical relations in the academic university context in dialogue with the path of my own life. I give priority to formative and professional experiences, without thereby separating inner experience from oneself. Here the notions of body armor, grounding, self and self-regulation help to weave various analyses on a body that is split, imprisoned, fractured, and uprooted from itself. This is what accompanies professional and academic formation today, thus causing human suffering and significant limitations to integral knowledge and it is this which may well contribute to the social challenges of Life today. Against this backdrop, I seek to understand the relevance of faith, love and freedom in the pedagogical relationship as axioms of an ethics of Viva Vida which support our pedagogy of repairing and bringing out the potential of Life. Through these made flesh in our own bodies, as living aspects in existence, what can take root in oneself and be felt is the deep tie with intimate nature and one which is more ample, is feeling safe in relationships, is opening oneself lovingly to a deep knowledge of reality and truth starting with oneself, and, being with oneself in a more libertarian and integral way. However, this pedagogy, on account of its own testimony as is revealed, is placed as a fragile truth, built by a weakened human, and is subject to counter-proofs and counter-truths. Thus it is in the opening up and solidarity of the community that such a pedagogy of Life is attested to, and in which we can find its validity and critique.