FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Esta dissertaÃÃo teve como objetivo produzir um estudo de caso que desse visibilidade Ãs redes construÃdas que sustentam a produÃÃo de um homem autor de violÃncia conjugal. A pesquisa foi realizada na Delegacia de Defesa da Mulher de Fortaleza, no Juizado de ViolÃncia DomÃstica e Familiar da Comarca de Fortaleza e em um grupo de AlcoÃlicos AnÃnimos. A produÃÃo de um homem autor de violÃncia à muitas vezes associada à ingestÃo de bebida alcoÃlica. Assim, ocorre a produÃÃo de um homem que passa de âdesordeiroâ para âcriminosoâ, de âcriminosoâ para âalcoÃlicoâ e sendo âalcoÃlicoâ torna-se um âdoenteâ. Essa construÃÃo sà pode acontecer em um cotidiano de prÃticas culturais que moralmente polarizam o mundo em bem e mal e colocam a embriaguez na polaridade mà e a sobriedade na polaridade boa. AlÃm disso, para que esse caminho se sustente, à necessÃrio que existam prÃticas clÃnicas e cientÃficas que produzam o sujeito doente, prÃticas disciplinares que produzam o sujeito vigilante, alÃm de relaÃÃes que instituem prescriÃÃes de gÃnero e de conjugalidades.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta tese versa sobre as experiÃncias de mulheres negras participantes do movimento social negro, organizadoras de eventos culturais e ou freqÃentadoras de espaÃo de maioria afrodescendente moradoras de dois bairros da cidade de Araraquara, interior de SÃo Paulo, a saber: o Santana e a Vila Xavier. A investigaÃÃo à qualitativa e procede a partir da dÃcada de 1970 a 2010 com o recurso metodolÃgico da histÃria oral tendo como ferramenta para a coleta de dados a entrevista, com depoimentos de 21 mulheres negras que resultou na reconstruÃÃo de seus espaÃos de sociabilidade, no envolvimento na comunidade de maioria afrodescendente, na representaÃÃo da educaÃÃo e da escola e no significado dos espaÃos de atuaÃÃo em suas vidas. A finalidade à verificar, desvelar e perceber nas experiÃncias dessas mulheres negras as estratÃgias sociais elaboradas na construÃÃo de modos de vida que contribuÃram no fortalecimento da identidade, formaÃÃo e atuaÃÃo nos movimentos sociais negros. Estas preocupaÃÃes surgem como uma forma de ampliar a compreensÃo de como esse contingente se encontra perante a sociedade que tem definido seus papÃis sociais. PapÃis, aliÃs, que acabam sendo, de alguma forma, impostos e absorvidos sutilmente como a maneira atravÃs das quais as relaÃÃes sociais sÃo mantidas. A abordagem està fundamentada em trÃs eixos de discussÃes: gÃnero, Ãtnicorracial e movimento social negro. Como a pesquisa à com mulheres, à inegÃvel enfrentar as diferenÃas percebidas como relaÃÃo de poder entre os sexos e sÃo mulheres negras, o que possibilita a discussÃo Ãtnicorracial, percebendo as discriminaÃÃes, as particularidades e singularidades e tambÃm o movimento social negro na perspectiva de encaminhamento à formaÃÃo e empoderamento na condiÃÃo de lideranÃa. VisibilizÃ-las significa tirÃ-las das margens que aparece na sociedade, e construir outra histÃria. / This thesis is about the experience of black women living in two different neighbourhoods of Araraquara, state of SÃo Paulo, named Santana and Vila Xavier, who take part in the Black social movement, organizing cultural events or who attend a mainly afro-Brazilian environment. This research is qualitative and starts in the 1970s and ends 2010. Interviews were used as a methodological tool to collect the data featuring orally handed down history. Based on the interviews with 21 black women, their social environment, their insertion into the mainly afro-Brazilian community, the importance of education and schooling, and the significance of their areas of influence and action were reconstructed. The aim of this research is to verify, unveil and understand the social strategies elaborated by these women based on their experience by constructing a way of life that contributes to the strengthening of their identity, their development and performance in the Black social movement. These concerns arise as a way to broaden the comprehension of how this part of the population is perceived by a society that has defined its social roles. Roles that are in a sort of way subtly imposed and absorbed as a mean, by which social relationships are built and maintained. The approach is based on three main points of discussion: gender, ethnic-racial and black social movement. As the research is focused on women itâs inconceivable not to address the differences such as the relationship of power between sexes, and given they are black women, the ethnic-racial discussion about discrimination, particularities and singularities is possible but also the black social movement as a path to education, training and empowerment as a leader. Making them visible is to rescue them from the margins of society and to build a new history.

nÃo hà / O presente trabalho tem por objetivo principal descrever, à luz da semiÃtica francesa, greimasiana, o efeito de blindagem, entendido aqui como uma proteÃÃo contra a identificaÃÃo do sujeito-humorista com um universo axiolÃgico especÃfico, produzido pelo discurso humorÃstico. Para tanto, partimos de uma concepÃÃo de enunciaÃÃo como instÃncia pressuposta do enunciado que, como tal, somente pode ser descrita ou reconstruÃda pelas marcas deixadas no enunciado. Como implicaÃÃo dessa concepÃÃo de enunciaÃÃo, buscamos ainda descrever os procedimentos enunciativos e comunicativos que caracterizariam uma dinÃmica identitÃria, um procedimento enunciativo, portanto, a que convencionamos chamar sujeito-humorista. Fica evidente que nosso propÃsito nÃo passa por identificar um sujeito empÃrico, mas sim um modo de operaÃÃo discursiva que julgamos envolver estratÃgias enunciativas, de debreagem e de embreagem; ambiguidade do acordo comunicativo, fiduciÃrio e veridictÃrio; e ainda os modos de interaÃÃo mobilizados pelo enunciado humorÃstico. Dado que nosso objeto, a blindagem, nÃo se presta a uma anÃlise quantificÃvel numericamente, adotamos uma metodologia qualitativa. Por esse caminho, selecionamos textos reconhecidos como humorÃsticos que assumem o papel de exemplificar nossas reflexÃes acerca do fenÃmeno de blindagem. Os resultados de nossas leituras demonstraram que o efeito de blindagem se produz à medida em que os procedimentos enunciativos mobilizados e os acordos comunicativos estabelecidos esvaziam semanticamente o sujeitohumorista, criam instÃncias enunciativas com diferentes graus de profundidade e impedem a atribuiÃÃo ao sujeito-humorista da conjunÃÃo ou disjunÃÃo dos valores atualizados pelo enunciado. / O presente trabalho tem por objetivo principal descrever, à luz da semiÃtica francesa, greimasiana, o efeito de blindagem, entendido aqui como uma proteÃÃo contra a identificaÃÃo do sujeito-humorista com um universo axiolÃgico especÃfico, produzido pelo discurso humorÃstico. Para tanto, partimos de uma concepÃÃo de enunciaÃÃo como instÃncia pressuposta do enunciado que, como tal, somente pode ser descrita ou reconstruÃda pelas marcas deixadas no enunciado. Como implicaÃÃo dessa concepÃÃo de enunciaÃÃo, buscamos ainda descrever os procedimentos enunciativos e comunicativos que caracterizariam uma dinÃmica identitÃria, um procedimento enunciativo, portanto, a que convencionamos chamar sujeito-humorista. Fica evidente que nosso propÃsito nÃo passa por identificar um sujeito empÃrico, mas sim um modo de operaÃÃo discursiva que julgamos envolver estratÃgias enunciativas, de debreagem e de embreagem; ambiguidade do acordo comunicativo, fiduciÃrio e veridictÃrio; e ainda os modos de interaÃÃo mobilizados pelo enunciado humorÃstico. Dado que nosso objeto, a blindagem, nÃo se presta a uma anÃlise quantificÃvel numericamente, adotamos uma metodologia qualitativa. Por esse caminho, selecionamos textos reconhecidos como humorÃsticos que assumem o papel de exemplificar nossas reflexÃes acerca do fenÃmeno de blindagem. Os resultados de nossas leituras demonstraram que o efeito de blindagem se produz à medida em que os procedimentos enunciativos mobilizados e os acordos comunicativos estabelecidos esvaziam semanticamente o sujeitohumorista, criam instÃncias enunciativas com diferentes graus de profundidade e impedem a atribuiÃÃo ao sujeito-humorista da conjunÃÃo ou disjunÃÃo dos valores atualizados pelo enunciado. / The main purpose of this doctoral thesis is to describe, in the light of the French Semiotics, Greimasian, the shielding effect, understood here as a protection against the identification of the subject-humorist with a specific axiological universe, produced by humorous discourse. For this, we start from a conception of enunciation as a presupposed instance of the utterance which, as such, can only be described or reconstructed by the marks left in the utterance. As an implication of this conception of enunciation, we also try to describe the enunciative and communicative procedures that would characterize an identity dynamics, an enunciative procedure, therefore, what we call the subject-humorist. It is evident that our purpose is not to identify an empirical subject, but rather a discursive mode of operation that we think involves enunciative strategies, shifting out and shifting in; ambiguity of the communicative, fiduciary and veridictory agreement; and also the modes of interaction mobilized by the humorous statement. Since our object, the shield, does not lend itself to a numerically quantifiable analysis, we adopted a qualitative methodology. Through this path, we select texts recognized as humorous that assume the role of exemplifying our reflections about the phenomenon of shielding. The results of our analyzes showed that the shielding effect occurs as the mobilized enunciative procedures and the established communicative agreements empty the subject-humorist semantically, create enunciative instances with different degrees of depth and preclude the attribution to the subject-humorist of the conjunction or disjunction of the values updated by the statement. / The main purpose of this doctoral thesis is to describe, in the light of the French Semiotics, Greimasian, the shielding effect, understood here as a protection against the identification of the subject-humorist with a specific axiological universe, produced by humorous discourse. For this, we start from a conception of enunciation as a presupposed instance of the utterance which, as such, can only be described or reconstructed by the marks left in the utterance. As an implication of this conception of enunciation, we also try to describe the enunciative and communicative procedures that would characterize an identity dynamics, an enunciative procedure, therefore, what we call the subject-humorist. It is evident that our purpose is not to identify an empirical subject, but rather a discursive mode of operation that we think involves enunciative strategies, shifting out and shifting in; ambiguity of the communicative, fiduciary and veridictory agreement; and also the modes of interaction mobilized by the humorous statement. Since our object, the shield, does not lend itself to a numerically quantifiable analysis, we adopted a qualitative methodology. Through this path, we select texts recognized as humorous that assume the role of exemplifying our reflections about the phenomenon of shielding. The results of our analyzes showed that the shielding effect occurs as the mobilized enunciative procedures and the established communicative agreements empty the subject-humorist semantically, create enunciative instances with different degrees of depth and preclude the attribution to the subject-humorist of the conjunction or disjunction of the values updated by the statement.

nÃo hà / A prÃtica drag queen diz respeito a um processo de adequaÃÃo que desloca a aparÃncia corriqueira de uma pessoa para uma outra que pode transitar entre gÃneros (masculino, feminino, polimorfo, diversos) e espÃcies (humano e animal, como à o caso de drags que se apresentam como animais e atà alienÃgenas). O presente trabalho tem por objetivo observar e participar dessa prÃtica na cidade de Fortaleza â CE com intuito de absorver seus processos de criaÃÃo, adaptaÃÃo, montagem e desmontagem. Entender as mutaÃÃes as quais essa prÃtica està sujeita, as influÃncias externas e a capacidade de adaptaÃÃo das drag queens estudadas. Usar lentes analÃticas que possibilitem enxergar as prÃticas atravÃs de uma epistemologia da performance que leve em consideraÃÃo a decolonizaÃÃo do pensamento e a apreensÃo crÃtica da tradiÃÃo cientÃfica europeia. O estudo se configura por meio de uma experiÃncia etnogrÃfica embasada no exercÃcio da descriÃÃo densa e de entrevistas pontuais. Os registros foram feitos mediante diÃrio de campo, fotografias, vÃdeos e gravador de voz. Concluiu-se que a prÃtica drag queen na cidade de Fortaleza â CE passou e passa por mudanÃas constantes no que diz respeito à tradiÃÃo e ao surgimento de novas formas de fazer drag. Formas essas impactadas pelo reality show americano RuPaulâs Drag Race e sua tendÃncia de transformaÃÃo da drag queen em um produto passÃvel de ser comercializado mundialmente atravÃs da TV. Observou-se ainda que, ademais da forte influÃncia trazida por esse reality show, o contexto local tem se mostrado resistente Ãs tentativas de suplantaÃÃo da tradiÃÃo, tendo como elementos de resistÃncia o bate- cabelo e o dialeto yorubà que se contrapÃem à forÃa histÃrica de opressÃo conhecida como colonizaÃÃo.