Dans l’enseignement d'une langue, l'enseignant, entre didactique et évaluation, ne doit pas viser à la seule obtention du diplôme par l'apprenant, mais aussi évidemment, à sa maîtrise linguistique. Concernant l’évaluation, l'analyse des sujets d’examen proposés en Grèce montre qu'ils cherchent à répondre à des critères de fiabilité et d’objectivité : structures langagières des supports, richesse lexicale et contenu thématique. De ce point de vue, ils s'efforcent de respecter le Cadre Européen Commun de Référence pour les Langues qui se focalise d'abord sur le choix de documents et ensuite seulement sur la conception d’items et autres questionnements. Or, des écarts se manifestent entre directives et réalité. En effet, l'enseignant a trois fonctions potentielles : formateur, concepteur de sujets, examinateur. Ainsi, que doit prendre en compte le formateur à la fois pour enseigner efficacement la langue/culture et faire réussir ses élèves à la certification ? De même, contre quelles erreurs le concepteur de sujets a-t-il à se prémunir pour respecter les critères d'évaluation ? Comment l'examinateur jugera-t-il aussi objectivement que possible un apprenant/candidat ? Un nécessaire transfert de compétences doit donc avoir lieu : pour l'examinateur, redevenu enseignant, réinvestir en classe l'expérience acquise grâce aux candidats à la certification ; pour des commissions d'harmonisation d'examens, définir des parcours d'apprentissage en phase avec le CECRL. La présente étude, sans prétendre apporter toutes les réponses aux questions posées, se place dans cette perspective. / In the teaching of a language, the teacher, while maintaining balance between didactics and evaluation, must not try to aim solely for the learner to obtain his diploma, but also that he masters the linguistics. Regarding the assessment, the analysis of the subjects of the exams proposed in Greece shows that they are trying to fulfill the criteria of reliability and objectivity: language structure, richness of the lexical, and thematic contents. From this point of view, they strive to respect the Common European Framework of Reference for Languages which first focuses on the choice of the documents and only then on the conception of items and other questionings. Yet, gaps have appeared between directives and reality. Indeed, the teacher has three potential functions: to educate, to develop subjects, to be an examiner. Therefore, what does the educator have to take into account to both teach effectively the language/culture and help his students in getting certified? Likewise, against which errors must the developer of subject protect himself to meet the evaluation criteria? How will the examiner judge as objectively as possible a learner/candidate? A necessary transfer of skills is required : for the examiner, who has again become the teacher, to reinvest in class the experience acquired through candidates to be certified; for the review boards to define learning roadmaps in sync with the CEFRL. The following study, without trying to bring answers to all the questions posed, takes place in such perspective.

Les consuls de France constituent un corps de professionnels aux liens étroits. Ils ont pour mission de défendre les intérêts de la France et d’informer le ministère des Affaires étrangères de tout ce qu’ils observent. Leur mission n’est pas uniquement économique et politique. Ils doivent veiller à l’image de la France, image qu’ils contribuent à former. Dans les années 1820, face à l’insurrection grecque, ils promeuvent l’image d’une France dont la principale préoccupation serait l’humanité. Grâce à sa neutralité, elle se situerait au-dessus de la mêlée, ne travaillant qu’au bien et au bonheur de tous. Les consuls s’appuient sur cette image de la France pour défendre l’idée que leur pays se doit d’exercer une « domination morale » dans l’intérêt de tous et au nom de la civilisation européenne qu’elle incarne. En s’appuyant sur leurs représentations de l’altérité, ils en viennent à justifier l’ingérence de la France dans la crise opposant les insurgés grecs et les Ottomans, puis au sein de l’Empire ottoman et du Royaume de Grèce, à partir des années 1830. Influencés par les idées de fraternité et de responsabilité collective issues du philhellénisme et influencés par le saint-simonisme, les consuls de France contribuent à la création de la notion de mission civilisatrice dont les États européens seraient investis. À partir des années 1820, persuadés de la supériorité de la France, ils en viennent à soutenir de nombreux projets de colonisation dans tous les territoires de l’Orient grec. / The consuls of France are professionals' corps. They have for mission to defend the interests of France and to inform the Ministry of Foreign Affairs of all that they observe. Their mission is not only economic and political. They care for France’s image, image which they contribute to form. In 1820s, facing Greek insurrection, they promote the image of France which main concern would be humanity. Thanks to its neutrality, France would be above the conflict, working only for the happiness of all. The consuls lean on this image of France to promote the idea that their country has to exercise a "moral domination" in the interest of all and in the name of the European civilisation which she represents. By leaning on their representations of the Alterity, they justify the interference of France in the crisis among the Greek insurgents and the Ottoman, then within Ottoman Empire and Kingdom of Greece, from 1830s. Influenced by the ideas of fraternity and of collective liability inherited French revolution and Philhellenism and influenced by Saint-Simonianism, the consuls of France contribute to the creation of the notion of civilizing mission, which the European State would be invested. From 1820s, persuaded of the superiority of France, they start supporting numerous projects of colonization in all territories of the Greek East.

L’alabastre attique est une forme de vase à parfum en céramique produite à Athènes entre le milieu du VIe s. av. J.-C. et le début du IVe s. av. J.-C. L’objet de cette thèse est de présenter une étude globale, inexistante à ce jour, sur l’alabastre attique. En plus d’un examen typologique de la forme, généralement mené dans le cadre de ce type de recherche, nous avons voulu proposer une lecture économique, culturelle et sociale de l’alabastre.<p><p>La première partie de cette thèse est consacrée à l’identification de l’origine de l’alabastre et à sa diffusion en Méditerranée orientale. L’alabastre est originaire d'Égypte, où les premiers exemplaires en albâtre se développent à partir du VIIIe s. av. J.-C. Après avoir tracé son évolution morphologique, la thèse met en évidence les diverses régions de la Méditerranée orientale telles que le Levant, la Mésopotamie ou la Perse, où la forme est exportée et copiée, le plus souvent par des ateliers qui produisent des vases en pierre. Cette première partie met également l’accent sur le statut particulier de l’alabastre en pierre en Orient et en Égypte, où il restera longtemps associé au pouvoir royal ou aristocratique. Elle traite enfin de l’apparition de l’alabastre et de son statut dans le monde grec oriental. Ces importations déclenchent une réaction presque immédiate chez les artisans de ces régions qui produisent des alabastres en argent, en verre, en faïence, en ivoire, en bois et en céramique.<p><p>La seconde partie de cette étude aborde la production de l’alabastre attique en céramique qui s’étend du VIe s. av. J.-C. au début du IVe s. av. J.-C. Un premier chapitre est consacré à l’étude de son introduction dans le répertoire formel au milieu du VIe s. av. J.-C. par l’atelier d’Amasis et aux inspirations probables de cet artisan. Cette section s’est également penchée sur le difficile problème des phases de la production et de l’organisation interne des différents ateliers. Pour ce faire, nous avons élaboré une méthode d’analyse basée à la fois sur l’examen minutieux du travail du potier grâce aux variations dans les profils des vases et sur les données obtenues par les études ethno-archéologiques pour tenter de différencier les alabastres produits au sein d’ateliers différents et d’identifier, quand cela s’avérait possible, différents potiers au sein d’un même atelier. Cette étude formelle a distingué trois phases différentes de production qui présentent des caractéristiques typologiques distinctes. L’examen de l’organisation interne des ateliers a également mis en évidence les caractéristiques morphologiques des vases et a identifié les potiers les plus importants. L’examen attentif des pièces céramiques a permis de regrouper au sein d’un même atelier des artisans dont les liens étaient jusqu’alors insoupçonnés. Enfin, la deuxième partie se clôture par une analyse de la carte de distribution des alabastres attiques<p><p>La troisième partie de ce travail porte sur la fonction et les différents usages de l’alabastre sur base des sources littéraires, épigraphiques, iconographiques et archéologiques. Cette section se penche plus particulièrement sur l’identification des utilisateurs privilégiés des alabastres. En effet, de nombreuses études lient, de manière presque systématique, l’alabastre au monde féminin. Ce propos mérite d’être nuancé car, si le vase apparaît à maintes reprises dans des contextes féminins tels que ceux de la toilette et de la parure, il ne constitue pas exclusivement un symbole du monde des femmes. Cette troisième partie met en évidence le fait que l’alabastre est également utilisé dans un grand nombre d’autres contextes, notamment rituels, et représente souvent un symbole de luxe et de raffinement à l’orientale. / Doctorat en Histoire, art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Cette thèse de doctorat traite de l’histoire de Poseidonia, une cité grecque d’Italie du Sud fondée vers 600 av. J.-C. Elle étudie son histoire sur les trois siècles de son existence à partir de toutes les sources documentaires qu’il est possible de réunir. Cette partie forme le contexte historique sur lequel s’appuie l’histoire monétaire de la cité grecque. La seconde partie répertorie et classe toutes les monnaies qui ont été frappées par Poseidonia entre 530 av. J.-C., date à laquelle elle inaugure un monnayage d’argent selon la technique incuse, jusqu’aux derniers bronzes émis par la cité dans les premières années du IIIe siècle. Elle analyse sa politique monétaire et ses réformes, et les replace dans le contexte historique. / This thesis is about the history of Poseidonia, a Greek colony of Southern Italy founded c. 600 B.C. It studies her history on the three centuries of her existence from every source which is possible to find. This first part forms the historical context on which the monetary history of the city relies on. The second part catalogues and classifies all coins that have been minted by Poseidonia between 530 B.C., when the coinage appears following the incuse technique, up to the last bronzes minted in the first years of the third century B.C. It analyses the monetary policy and reforms, and place them in their historical context.

La soutenabilité de la dette de la Grèce est un sujet qui secoue et anime plusieurs instances de par le monde. D’ailleurs, le FMI exprime que : « Malgré ses réformes ambitieuses, la Grèce ne peut pas résoudre le problème de sa dette ». Il renchérit en affirmant: « La Grèce ne s’en sortira jamais si une partie de sa dette n’est annulée, et dans ces conditions, le fonds monétaire ne peut être l’un de ses créanciers ». Tout cela étant dit, le but de cette recherche est de poser un diagnostic scientifique à l’aide de méthodes empiriques objectives sur la dynamique de la dette grecque. La trajectoire du ratio de la dette publique au PIB est-elle viable ? Et si elle ne l’était pas, comment pourrait-elle le devenir ? Plusieurs organismes internationaux et analystes ont posé le diagnostic que la dette grecque est sur une trajectoire insoutenable et qu’il faudra adopter plusieurs mesures économiques et fiscales afin que la situation grecque s’améliore au chapitre des finances publiques. Cela est aussi nécessaire à la lumière d’une propagation potentielle en Europe et de la menace d’une sortie de la Grèce de la zone euro. Faudra-t-il réduire l’endettement public à n’importe quel prix ? Où faudrait-il renégocier le pacte fiscal de la Grèce ? Plusieurs interrogations se posent, et pour y répondre, un des instruments les plus pertinents consiste à construire et utiliser un modèle de dynamique de dette publique. En premier lieu, nous énoncerons l’origine de la crise des finances publiques grecques. Ensuite, nous procéderons à un exposé de la méthodologie utilisée dans ce mémoire tout en discutant de sa pertinence. Ce sera le point de départ de l’élaboration d’un modèle théorique. Nous appliquerons par la suite ce modèle de dynamique de dette aux données grecques afin d’évaluer les risques potentiels entourant le cas grec. Cette vue d’ensemble nous permettra finalement d’esquisser des pistes de solutions éventuelles. Une dette viable est un pilier important d’une économie en santé étant donné qu’elle illustre la capacité d’un pays à honorer ses obligations de dette sans avoir recours à un allégement de dette ni une accumulation d’arriérés. Nous nous intéresserons également aux questions suivantes dans le cadre de notre recherche : 1- Quel est l’état de la dynamique de la dette en Grèce ? 2- Quels sont les instruments économiques, financiers et fiscaux envisageables qui contribueraient à stabiliser la dette grecque ? Cette recherche repose sur un modèle standard de dynamique de dette qui a été largement étudié dans la littérature développée en partie par Diamond (1965), Domar (1944), Builter (1965) et Blanchard(1990a). Les données proviennent essentiellement d’une base de données mondiale consolidée et élaborée par le FMI. Ce sujet est particulièrement pertinent à étudier, car il est d’actualité et présente des problématiques que plusieurs pays vivent ou auraient à vivre éventuellement, notamment l’Espagne, le Portugal et l’Italie.

Depuis les premières fouilles de la nécropole tumulaire de Vergina dans les années 1950, nos connaissances sur les pratiques funéraires de l’âge du Fer en Macédoine se sont profondément renouvelées. Si le tertre funéraire collectif demeure un trait caractéristique du nord de la Grèce, les nombreuses découvertes faites depuis une trentaine d’années témoignent en réalité d’une richesse et d’une grande diversité de rituels et de types de tombes dans cette vaste région située entre les Balkans et l’Egée. A partir d’un corpus de nécropoles datées entre le XIe et le VIIe siècle avant notre ère, situées entre le versant oriental du Pinde et la région de Drama, nous proposons un état de la question des modes funéraires en nous interrogeant sur cette diversité particulièrement remarquable en Macédoine. Ce travail nous permet d’établir une carte funéraire complexe, constituée de plusieurs régions aux pratiques spécifiques, qu’on peut comparer avec le mobilier abordé sous l’angle des thématiques et des idéologies funéraires dont la logique spatiale est différente. / Since the first excavations in the burial mounds cemetery in Vergina during the 1950s, the new discoveries and different works led in Macedonia have yielded important new data, updating our vision of the burial customs during the Iron Age. The burial mounds, characteristic of northern Greece are not anymore the only known type of cemetery. The data analysis depicts a rich and eclectic representation of the burial practices in this vast area between the Balkans and the Aegean Sea. Based on a catalogue of cemeteries dated from the 11th to the 7th century B. C., located between the eastern slopes of the Pindus range and the region of Drama, we propose a survey of burial customs and question this diversity which is particularly striking in Macedonia. As a result, we propose a complex funerary map of several regions with their own features that can be compared with the funerary ideologies and beliefs reflected in the burial gifts, whose distribution pattern are different.

La thèse cherche à montrer, d’un point de vue épistémologique, les différences des deux types de rationalité, qui se sont développées séparément dans la culture grecque et dans la Chine antique (en particulier durant la période des Printemps et des Automnes et celle des Royaumes Combattants).Une manifestation importante de ces différences est le fait que les deux types de rationalité, dès leur origine, ne partagent pas la même conception de la nature. Le premier chapitre explique la formation du concept de «nature» dans la culture grecque et le sens original du terme ziran自然, traduction du mot «nature» dans la langue chinoise moderne. Nous découvrons ainsi que le premier sens du mot «nature» dans la culture grecque renvoie notamment à l’idée de «principe», qui, à la fois, contribue à l’apparition d’une «nature» en tant que savoir objectif et oriente par la suite tout le savoir occidental vers la quête de la vérité. En revanche, le sens original de ziran自然 montre que la pensée chinoise ne considère pas la nature comme un monde indépendant du monde humain. La relation entre l’homme et la nature n’est pas fondée sur la distinction sujet-objet. La pensée chinoise développe donc une perception du monde essentiellement pragmatique fondée sur l’expérience humaine dans le domaine politico-social.Les chapitres 2 et 3 s’efforcent de discuter l’évolution de l’idée de transcendance dans les deux cultures. La mythologie grecque, par sa structure très organisée, semble déjà favorable à la naissance de la science : d’un côté, elle donne à la nature un aspect transcendant; de l’autre, elle permet plus facilement le passage de l’idée de divinité à celle de loi. En Chine antique au contraire, une mythologie de la nature beaucoup moins développée est très vite remplacée par une interprétation politico-sociale du monde humain. En conséquence, les principes sur lesquels s’appuie la pensée chinoise sont plutôt des principes moraux, et même l’interprétation du monde objectif dépend des affaires humaines.Le reste du travail consiste à expliciter les particularités de chaque type de rationalité.Les chapitres 4 et 5 concernent la notion de temps. Malgré les multiples concepts de temps existant dans la pensée grecque, c’est l’idée d’un temps mesurable qui va triompher et s’appliquer ensuite à la recherche physique. Cependant, dans la pensée chinoise, le temps ne se présente jamais que comme une suite d’événements concrets ou comme une série d’opportunités ou d’occasions d’accomplir un acte.Le chapitre 6 est consacré à l’évolution des mathématiques dans les deux cultures. Les mathématiques grecques, représentées par la géométrie euclidienne, se présentent comme un système hypothético-déductif, caractérisé par la démonstration. Les mathématiques chinoises traditionnelles, dont l’organisation conceptuelle n’a rien d’architectonique, sont d’abord destinées à résoudre des problèmes concrets et semblent donc de type algorithmique ou procédural. En témoignent notamment les différentes interprétations du nombre dans les deux cultures. Les deux derniers chapitres sont une analyse de la logique et du raisonnement dans les deux cultures. En Grèce, la logique aristotélicienne, qui demeurera pratiquement inchangée jusqu’au XIXe siècle, introduit des catégories de la pensée et parvient à décomposer les propositions du discours, à en étudier la structure et à classer leurs différents sens. En regard, les penseurs chinois n’ont malheureusement pas réussi à surmonter l’étape de l’étude des sophismes. A la place du raisonnement analytique, la pensée chinoise applique une logique corrélative, fondée sur l’idée de transformation plutôt que sur la déduction stricte, sur l’image du cercle plutôt que sur celle de la ligne, et enfin, sur l’expérience inductive personnelle plutôt que sur un formalisme objectif. / In this thesis – from an epistemological point of view – we try to show the difference between two types of rationality which were developed in Ancient Greece and in Ancient China (especially during the Spring and Autumn period and during the Warring States period). The first chapter explains the formation of the term "nature" in the culture of the Ancient Greece as well as the original meaning of the term ziran自然, translation of the term "nature" in contemporary Chinese. We show that the first sense of the term "nature" in Greece sends back at the idea of "principle", which contributes to constitute “nature” as an object of knowledge and directs the western knowledge to the quest of truth. On the contrary, the original meaning of ziran自然 shows that the Chinese thought does not consider the nature as a world independent from the human world. In other words, the relationship between man and nature is not a distinction between subject and object. So, the Chinese thought will prefer to develop an essentially pragmatic understanding of things of the world, in direct reference to the human experience in the politico-social domain.The chapters 2 and 3 analyze the evolution of the idea of transcendence in the two cultures. The Greek culture develops an organized mythology which, according to us, prepares the birth of "science": The Greek mythology gives to nature a "transcendent" aspect and allows us to go rather easily from the idea of divine decrees to "laws". In Chinese Antiquity, myths of nature were soon replaced with a politico-social interpretation of the human world. Obviously, they are also far for being developed as much as the Greek myths. In the same way, the Chinese culture turns away rather fast from the idea that there must be some transcendence anywhere, except in the human values. It makes that the principles on which leans the Chinese thought are especially moral ones (and not principles of the nature). In fact, even the interpretation of the objective world depends on human affairs. The rest of our work will confirm the specificities of each kind of rationality. Chapters 4 and 5 examine the notion of time in the two cultures. Although several concepts of time coexist in ancient Greece, it is finally the idea of a measurable time which will stand out and allow, later on, the development of a mathematical physics. Whereas, in Chinese thought, time is essentially expressed either by concrete events, or by opportunities or occasions to carry out something. Chapter 6 focuses on mathematical concepts in the two cultures. Greek mathematics, illustrated by Euclidean geometry, presents itself as a deductive system whose most important characteristic is proof. On the contrary, Chinese traditional mathematics are only procedural and handle the concrete problems as they come, i.e without putting them into some architectonic structures of mathematical concepts. The different interpretations of number in the two cultures could be one explication among others of these two views on mathematics. Our last two chapters examine logic and reasoning in the two cultures. In Greece, Aristotelian logic, which will stay unchanged until the 19th century, manages to set up categories of thought, to decompose the propositions of language, to study their structure, and finally to classify their different meaning. In front of that, Chinese thinkers, unfortunately, do not succeed in surmounting the stage of sophistic studies. Instead of an analytical reasoning, the Chinese thought follows a correlative logic rather based on the idea of transformation than on a strict deduction, on the image of the circle than on the image of the line, and finally, on a personal inductive experience than on an objective formalism.

Cette étude est basée sur une approche multidisciplinaire qui vise à expliquer les différents aspects de la tectonique du nord de l'Égée. Pour cela, nous avons choisi d'étudier le bloc Chalkidiki en utilisant diverses méthodes géologiques. 1) Nous avons réalisé plusieurs campagnes de cartographie sur le terrain afin de mesurer la géométrie des structures tectoniques. Un aperçu de la géométrie structurale est donnée au travers d'une synthèse faite à partir de cartes régionales qui présente la géométrie des éléments plans et linéaires de la déformation. 2) Nous avons évalué l'intensité des conditions métamorphiques à l'aide de diagrammes de phases isochimiques calculés par minimisation de l'énergie libre de Gibbs. Sur la base de ces résultats, nous avons déduit l'existence d'un événement en faciès éclogitique, qui précède le faciès amphibolitique régional. 3) Nous avons alors effectué des datations haute- (U/Pb sur zircon et monazite) et moyenne-température (40Ar/39Ar sur micas). Ces ages ont ensuite été couplés avec des ages issus de la thermochronologie à basse température qui nous a permis de modéliser l'histoire thermique en utilisant un système d'inversion bayésienne. Les résultats de la modélisation ont permis de contraindre l'histoire thermique complète (T-t) de la zone d'étude depuis des hautes températures Crétacé jusqu'à la mise à l'affleurement à l'Eocène. 4) Nous avons modélisé l'évolution géologique Tertiaire du nord de la mer Égée par rapport à l'exhumation de la croûte inférieure pendant l'extension de type core complexe. À partir d'expériences analogiques nous avons testé si la dispersion gravitaire d'un prisme orogenique qui subit extension est un processus approprié pour le développement des core complexes dans le Rhodope lors de l'ouverture de la mer Égée. Notre analyse suggère que la localisation de déformation et le développement des core complexes à l'arrière de la zone touchée par l'extension est étroitement liée à la géométrie pré-effondrement du prisme orogénique. / This study is based around a multidisciplinary approach that aims to unravel different aspects of the tectonics of North Aegean. For that purpose we have selected to study the Chalkidiki block using a variety of geological methods. 1) We carried out several field mapping campaigns measuring the geometry of structural fabrics. An overview of the regional geometry is given in the compiled regional maps that illustrate the attitude of the measured planar and linear structural fabrics. 2) We evaluated the intensity of the metamorphic conditions using isochemical phase diagram sections calculated by minimisation of the Gibbs free energy. Based on our model results, we inferred the existence of an early eclogite-facies event before the regional amphibolite-facies overprint. 3) We performed high- (U/Pb in zircon and monazite) and medium-temperature (40Ar/39Ar on micas) geochronology coupled with low-temperature thermochronology and inverse thermal history modelling using a Bayesian transdimensional inversion scheme. The modelling results delineated the complete thermal path (T-t) of the study area from Cretaceous heating to Eocene near surface exposure. 4) We modelled the Tertiary geological evolution of the North Aegean with reference to the exhumation of the lower crust during core complex formation. Using scaled laboratory experiments we tested whether the gravity spreading of a crustal-scale thrust wedge that undergoes extension is a suitable process for the development of the Rhodopean core complexes during the early opening of the Aegean. Our analysis suggests that strain localisation and core complex development near the backstop of the area affected by extension is intrinsic to the pre-collapse geometry of the orogenic wedge.

Il ne subsiste aucun vestige direct des charpentes grecques et, bien souvent, l’état de conservation des blocs constitutifs des parties hautes des édifices est lacunaire. Ce constat conduit souvent à la reproduction du cadre interprétatif des charpentes antiques établi à la fin du XIXe siècle, opposant charpente grecque à empilement d’une part, et charpente romaine à ferme d’autre part. L’enjeu de cette thèse consiste à reconsidérer cette opposition binaire entre deux types de charpente. Afin de pallier le manque de vestiges archéologiques, d’autres pistes sont explorées. Les techniques utilisées dans la réalisation des charpentes ne sont pas toutes spécifiques à cet artisanat. Aussi, élargir le champ d’investigation à des activités connexes relevant de l’artisanat du bois comme, par exemple, la construction navale, permet de définir les contours d’un environnement technique dans lequel s’inscrit la charpente. Plusieurs traits caractéristiques de cet environnement technique ont été dégagés, parmi lesquels la maîtrise d’assemblages permettant la reprise d’efforts de traction, le recours à la triangulation des structures et un grand savoir-faire dans la taille des pièces de bois. À la suite de ce réexamen des connaissances pratiques et techniques des charpentiers grecs, une série d’études de cas est proposée, incluant l’arsenal du Pirée, les temples doriques de Sicile, le Parthénon, ainsi que le temple en calcaire et le temple d’Apollon du IVe siècle à Delphes. Les comptes de construction de ce dernier édifice, très riche concernant le matériau bois, font par ailleurs l’objet d’une analyse systématique. Enfin, sur le plan méthodologique, cette thèse aborde la question de la restitution des parties hautes. Le recours à la modélisation 3d et au calcul de structure permet de formuler des hypothèses neuves et d’en évaluer la pertinence dans un mouvement de va-et-vient entre les vestiges, les techniques et le comportement mécanique des charpentes. Les principaux résultats de cette thèse concernent la caractérisation de l’environnement technique dans lequel évoluent les charpentiers grecs des VIe et Ve siècle et conduisent à considérer comme pertinente l’hypothèse de l’existence de charpentes triangulées. / There are no direct remains of Greek roof structures and, in many cases, the state of conservation of the constituent blocks of the upper parts is incomplete. This observation often leads to the reproduction of the interpretative framework of antique roof frameworks established at the end of the 19th century, opposing Greek prop-and-lintel on the one hand, and Roman truss on the other. The challenge of this thesis is to reconsider this binary opposition between two types of framework. In order to compensate for the lack of archaeological remains, other avenues are being explored. The techniques used in the construction of the roof structures are not all specific to this craft. Also, extending the scope of investigation to related activities in the field of woodworking such as, for example, shipbuilding, makes it possible to define the contours of a technical environment in which the framework is embedded. Several characteristics of this technical environment were identified, including the use of assemblages that allow the recovery of tensile forces, the use of triangulation of structures and a great deal of know-how in the preparation of wooden beams. Following this review of the practical and technical knowledge of Greek carpenters, a series of case studies are proposed, including the Piraeus Arsenal, the Doric temples of Sicily, the Parthenon, as well as the so-called “limestone temple” and the fourth century BC Apollo templein Delphi. The construction accounts of this last building, which is very rich in wood materials, are also systematically analysed. Finally, from a methodological point of view, this thesis addresses the question of the restitution of the upper parts. The use of 3d modelling and structural calculation makes it possible to formulate new hypotheses and evaluate their relevance in a back and forth movement between the remains, techniques and the mechanical behaviour of the structures. The main results of this PhD dissertation concern the characterization of the technical environment in which Greek carpenters of the sixth and fifth centuries BC evolve and lead to consider as relevant the hypothesis of the existence of triangulated roof structures.

Notre recherche interroge la manière dont la question métaphysique des premiers principes a été soulevée dans la philosophie grecque de l’Antiquité tardive (IIIe-VIe s. E.C.) ainsi que dans la pensée chinoise des IIIe-IVe s. E.C. Nous définissons cette question comme un complexe d’interrogations quant aux fondements et à l’origine de tout, ainsi que quant aux conditions premières de l’ordre et de la cohérence des choses, cet ordre définissant le cadre où l’homme peut connaître et agir. Cette question soulève nombre de difficultés. Afin qu’il soit vraiment principe de tout, le principe devra être pensé à la fois comme différant de tous ses dérivés et comme antérieur à toutes les modalités de l’être. Non-causé, non-fondé, non-étant, le principe ne doit posséder aucun caractère propre à ce qu’il fonde. Or, s’il n’est rien de cela, c’est-à-dire s’il n’est rien du tout, comment garantir qu’il en soit le principe ?Un tel principe risque en effet d’apparaître à ce point étranger à ce qu’il fonde et à ce point distinct de ce qui en dérive que nous perdrions la possibilité même de le dire « principe ».Cette question fut soulevée avec une acuité particulière en Grèce par les philosophes néoplatoniciens et en Chine par les penseurs du courant de l’étude du mystère (玄學 xuanxue). Dans ces deux traditions, Damascius (458/462-538) et Guo Xiang 郭象 († 312) sont à la fois éminemment représentatif et critique des tendances philosophiques de leur temps. L’étude conjointe de leur pensée respective par le prisme de la question des premiers principes permet de mettre en lumière des conceptions originales et contrastées du principe, de la question elle-même et de sa valeur. Par une approche inspirée des méthodes en histoire de la philosophie (notamment l’archéologie développée par M. Foucault puis par A. de Libera) et des études comparatives en histoire des sciences (en particulier celles de G.E.R. Lloyd), nous contextualisons les deux auteurs étudiés et les abordons « dans leur volume propre », afin d’établir entre eux un « espace limité de communication ».La thèse compte six chapitres. Les trois premiers visent à inscrire Damascius et Guo Xiang dans leur époque et dans leur paysage philosophique respectif. Chaque chapitre est un diptyque où le premier volet est consacré au contexte grec et le second au contexte chinois. Les trois chapitres suivants sont une lecture détaillée des pensées de Damascius et de Guo Xiang relativement à la question posée. Le chapitre I expose les principaux éléments relatifs aux biographies de Damascius et de Guo Xiang. Le chapitre II aborde l’arrière-plan historique, intellectuel et institutionnel de chaque auteur :y sont présentés les cadres dans lesquels prennent place et évoluent l’activité intellectuelle dans la Grèce des IIIe-VIe s. et dans la Chine des Han et des Wei-Jin. Le chapitre III est un essai d’archéologie de la question des premiers principes dans la philosophie grecque et dans la pensée chinoise ancienne. Le premier volet parcourt l’histoire ancienne du platonisme et de l’aristotélisme ;le second traite des réflexions cosmologiques chinoises depuis les Royaumes combattants, jusqu’au IIIe s. Le chapitre IV aborde la question des limites auxquelles se heurte le langage s’efforçant d’appréhender la nature profonde des principes et de la réalité. La question est abordée chez Damascius, puis dans le Zhuangzi sur base du Commentaire de Guo Xiang. Au chapitre V, nous analysons la métaphysique de Damascius :nous montrons comment Damascius critique et repense l’architecture néoplatonicienne des principes. Le chapitre VI aborde les notions clés de la pensée de Guo Xiang, en particulier celles d’ainséité (自然 ziran) et de transformations autonomes (獨化 duhua). Nous montrons que Guo Xiang insiste sur le caractère infini d’une recherche de la cause première et comment il se défait de ces considérations pour penser l’unité du cosmos en termes de co-présence de tout avec tout plutôt qu’en référence à un terme premier. / The present research aims to explore the metaphysical issue of the first principles as it has been risen in Late Antiquity Greek philosophy (IIIrd-VIth century CE) and in Early medieval Chinese thought (IIIrd-IVth century CE). I define it as a complex of questions about the founding principles and about the origin of all things conceived as a whole, as well as about the fundamental conditions of the cosmic order and of the framework wherein human knowledge and actions take place. These questions bring out many philosophical issues: if the principle is truly principle of everything, it should have a nature distinct from what proceeds from it, as it should be conceived as prior to everything that proceeds from it. Uncaused, unfounded, non-being, the principle should not possess any attribute of what it founds, otherwise it would not be principle, but something among other things. Still, the principle cannot be absolutely disconnected from what it makes possible since, in the absence of any connection, the former could not be a principle of the latter anymore.Greek and Chinese philosophers have risen these questions. In the Neoplatonist school and in the Dark Learning movement (玄學 xuanxue), Damascius and Guo Xiang are both highly representative and critical toward the philosophical trends of their time. The study of their thought through the question of the first principles reveals original perspectives on the principle, as well as different opinions regarding the question and its significance. The methodological framework of this comparative approach is based on the methods in history of philosophy (especially the archaeological method developed by M. Foucault and by A. de Libera), and on the comparative studies in history of sciences (especially G.E.R. Lloyd’s studies). I aim to contextualise Damascius philosophy and Guo Xiang thought and to study them “in their own terms” in order to define a “delimited space for dialogue” between them. The dissertation has sixth chapters. The purpose of the three first chapters is to contextualise Damascius and Guo Xiang in the philosophical landscape of their time. Each of these chapter has two parts: the first part deals with the Greek context, the second part with the Chinese context. The three following chapters are devoted to the study of Damascius philosophy and Guo Xiang thought. Chapter I addresses Damascius and Guo Xiang biography. Chapter II addresses Damascius and Guo Xiang historical, intellectual and institutional background. The purpose of this chapter is to expose the framework of intellectual and philosophical practices in Late Antiquity Greece and in Early medieval China. Chapter III is an archaeological approach of the question of the first principles in ancient Greek philosophy and in Early Chinese thought. The first part of this chapter addresses the history of Platonism and Aristotelism in Antiquity; the second part addresses Chinese cosmological thinking from the Warring States period to the beginning of the Wei-Jin period. Chapter IV addresses the notion of aporia: the guidelines of the chapter are the limits of human language in the metaphysical quest for the ultimate principles or in the attempt to reach the core nature of reality. I discuss these question in Damascius’ philosophy and in the Zhuangzi as interpreted by Guo Xiang. In chapter V, I analyse the critical dimension of Damascius’ metaphysics in order to stress how Damascius cunningly modifies the Neoplatonist metaphysics. In chapter VI, I address the main concepts of Guo Xiang’s thought, especially the notion of self-so (自然 ziran) and the notion of lone transformations (獨化 duhua). I show how Guo Xiang argues that the search for a primordial cause is potentially endless and how he dismisses such inquiry. By so doing, Guo Xiang thinks the unity of the cosmos as the co-presence of all things with all things rather than through the priority of a first ordering principle. / Doctorat en Philosophie / info:eu-repo/semantics/nonPublished