O Brasil conquistou 38 medalhas no judô de 1956 a 2010 em campeonatos mundiais (CM) e de 1964-2008 em Jogos Olímpicos (JO). Estas medalhas estão divididas entre 23 atletas. Sete deles conquistaram medalhas em JO e CM. Aurélio Miguel (1988-1996), Tiago Camilo (2000-2008) e Leandro Guilheiro (2004-2008), se destacam com duas medalhas em JO e em CM. O objetivo deste estudo é elaborar uma genealogia do judô brasileiro e compreender a dimensão da influência da imigração japonesa neste contexto. Este estudo utilizou a metodologia de História Oral de Vida Híbrida. Foram entrevistados os medalhistas brasileiros em JO e CM até 2010 e os seus respectivos professores. Analisando as entrevistas identifiquei os ascendentes judoísticos dos atletas, até a determinação dos seus respectivos genearcas. Assumiu-se que genearca é aquele que chegou ao Brasil com conhecimentos suficientes para ministrar aulas de judô/jiu-jitsu. A maioria dos genearcas do judô brasileiro são imigrantes japoneses. Fogem a essa regra o sensei Georges Mehdi, naturalizado brasileiro e o sensei João Graf Vassoux. Mitsuyo Maeda foi o primeiro a chegar e fazer demonstrações de judô no Brasil, em 1914. Em 1936 Ryuzo Ogawa fundou a Budokan. Ele é o genearca que influenciou o maior número destes atletas. Antes da Segunda Guerra Mundial (SGM) verifiquei a importância do trabalho de Yassuishi Ono, Sobei Tani, e Katsutoshi Naito, em SP, Sadai Ishihara no Paraná, Soishiro Satake em Manaus e Takeo Yano em vários estados. Após a SGM identifiquei a influência de Chiaki Ishii, Shuhei Okano e Ikuo Onodera em SP, Teruo Obata e Naoshige Ushijima no RS e Michio Ninomiya no DF. O surgimento e a expansão do judô no Brasil está diretamente relacionado ao processo de imigração japonesa. Encontrei dois perfis de professores: os formadores e os treinadores. Destacam-se os professores: Massao Shinohara, Paulo Duarte, Orlando Hirakawa e Uichiro Umakakeba, formadores de nove judocas que conquistaram 18 das 38 medalhas brasileiras da história. Como treinador, destaca-se Floriano de Almeida que influenciou a carreira de sete medalhistas. Os locais de formação são distintos daqueles onde os atletas alcançaram as suas melhores performances. Entre os dojos formadores destaco as associações de judô: Vila Sônia, Hirakawa e Paulo Duarte. / Brazil won 38 medals at world championships (WC) from 1956 to 2010 and at Olympic Games (OG) from 1964 to 2008. Twenty three Brazilian athletes won those medals. Seven won medals on OG and WC. Aurélio Miguel (1988-1996), Tiago Camilo (2000-2008) and Leandro Guilheiro (2004-2008), won two medals at OG and at WC. This study searched for the judo roots from those athletes using oral histories of life as a methodology. All the 23 athletes, that won medals at WC and/or OG until 2010 were interviewed as well as their coaches. The objective was to find the ‘genearc’ from each athlete. Genearc is the sensei which had knowledge to teach judo/jiu-jitsu when they arrived in Brazil. Most of those genearcs are Japanese immigrants, but we find two “gaijins” among them, sensei Georges Mehdi, who came from France, and one Brazilian, sensei João Graf Vassoux. The first immigrants arrived in 1908 and Mitsuyo Maeda was the first fighter to show jiu-jitsu/judo in Brazil, in 1914. Ryuzo Ogawa, who created the Budokan in 1936, is the genearc who had influence over most of those athletes. The Japanese play a very important role in the development of Brazilian judo. The teachers have two different profiles, professors or coaches. The judo clubs are also identified as places to begin and grow or place to train and win. Four professors were very important during this period, Massao Shinohara, Paulo Duarte, Orlando Hirakawa and Uichiro Umakakeba. They taught nine athletes which won 18 from 38 Brazilian medals. As a coach Floriano Almeida had great influence over seven Brazilian medalists. Before the II War Yassuishi Ono, Sobei Tani, Ryuzo Ogawa and Katsutoshi Naito were the most important names, in São Paulo; Sadai Ishihara, in Paraná; Ghengo Katayama and Yoshimasa Nagashima in Rio de Janeiro, Soishiro Satake, in Manaus and Takeo Yano in several places. After the II War, Chiaki Ishii, Shuhei Okano and Ikuo Onodera were important names in São Paulo, Teruo Obata and Naoshige Ushijima in Porto Alegre and Michio Ninomiya in Brasília. The following dojos: Vila Sônia, Hirakawa and Paulo Duarte were the places which prepare more judo medalists from the beginning to the highest level.

Esta dissertação teve como objetivo geral reconstruir a história do Conjunto de Folclore Internacional Os Gaúchos nos seus primeiros sete anos (1959 a 1966). Como objetivos específicos, busquei analisar os dados acerca da formação do CFI Os Gaúchos; identificar aspectos da cena cultural da cidade de Porto Alegre que possibilitaram a formação e a permanência de um grupo desse estilo; e verificar o papel dos participantes na formação do grupo e as contribuições trazidas por suas diferentes formações. Para a realização desta pesquisa, foram coletados depoimentos com integrantes do grupo, baseados nos aportes teóricometodológicos da história cultural e da história oral. Depois de processados esses depoimentos, foram colocados em diálogo com outros documentos (atas do grupo, programas de espetáculo, currículos do grupo e dos integrantes, convites) e publicações sobre o grupo. Dos cruzamentos entre diferentes fontes de pesquisa foi possível perceber que o grupo atua com dança de projeção com coreografias inspiradas nas danças folclóricas de diversos países, especialmente da América Latina. Foi fundado em 1959, por iniciativa da professora e folclorista Marina Cortina Lampros, que reuniu pessoas das escolas de balé e dos Centros de Tradições Gaúchas. Alguns fatores do contexto cultural de Porto Alegre, a partir dos dados levantados, foram fundamentais para o surgimento de um grupo dessa natureza: o estado de pesquisa e divulgação do folclore, que já possibilitava a identificação das manifestações de cada país; a forte presença na cidade dos Centros de Tradições Gaúchas e das escolas de dança; a realização da Mesa Pan-Americana Feminina, que já planejava ações de integração da cultura americana; a inauguração da emissora de televisão local; e a aceitação e disponibilidade de pessoas para integrar o Conjunto. O grupo recebeu destaque primeiramente pelas apresentações internacionais. A formação de seus integrantes foi fundamental para definições de estilo e temática do conjunto. No período final de análise, o ano de 1966, vários fatores ocorreram e mostraram novos rumos para o Conjunto, tais como saída de integrantes, reestruturação da diretoria e mudanças no estatuto social. / This dissertation had the general objective to reconstruct the history of the International Folklore Group Os Gaúchos (CFI Os Gaúchos) in its first seven years (1959 to 1966). As specific objectives, I tried to analyze data about the formation of the CFI Os Gaúchos; to identify aspects of the city of Porto Alegre’s cultural scene that enabled the formation and persistence of a group like that; and to verify the role of participants in shaping the group and the contributions made by its different configurations. For this research, interviews with the group members were collected, based on theoretical and methodological frameworks of cultural history and oral history. After processing, these testimonials were set in dialogue with other documents (group’s protocols, show programs, curricula of the group and of its members, invitations) and publications about the group. From the interlacement between different research sources it was revealed that the group acts with projection dance with choreographies inspired in folk dances from various countries, especially from Latin America. It was founded in 1959 on the initiative of professor and folklorist Marina Cortina Lampros. Some factors of Porto Alegre’s cultural context, from the obtained data, were essential for the emergence of such a group: the state of folklore research and its dissemination, which already had the identification of each country’s expressions; the strong presence of Gaucho Traditions Centers and dance schools in the city; the occurrence of Pan American Women’s Bureau, which had already planned integrations actions of American culture; the inauguration of the local television station; and the acceptance and availability of people to join the group. The group was highlighted first by its international presentations. In the final period of analysis, the year 1966, several factors occurred and showed a new direction for the group, such as member exits, management restructuring and changes in the statute.

Submitted by Isaac Francisco de Souza Dias (isaac.souzadias@ufpe.br) on 2016-01-19T18:00:51Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Raimundo_Inácio_ TESE_HISTÓRIA_2015.pdf: 1876563 bytes, checksum: 68c3cc89ea472a04820a7c7bb0e20048 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-19T18:00:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Raimundo_Inácio_ TESE_HISTÓRIA_2015.pdf: 1876563 bytes, checksum: 68c3cc89ea472a04820a7c7bb0e20048 (MD5) Previous issue date: 2015-02-09 / CAPES / FAPEMA / Análise da história das práticas de pajelança no município de Pinheiro entre os anos de 1946 a 1988. A pajelança é uma prática cultural em que se entrecruzam elementos das culturas ameríndias, do catolicismo popular, do espiritismo, e das religiões afro-brasileiras. Seu horizonte de formação tem sido muito discutido entre antropólogos e historiadores, mas, no Maranhão, essa prática tem sido associada às religiosidades presentes entre as comunidades negras e quilombolas, onde gozou historicamente de grande popularidade. Sua realização tornou-se proibida legalmente a partir do século XIX. Essa proibição foi intensificada durante a década de 1940, especialmente após a promulgação da Lei de Contravenções Penais de 1942, o que levou os pajés a estabelecerem seus barracões no meio rural, distantes do alcance dos aparatos repressores da polícia. No período delimitado por esta tese, as práticas de pajelança dialogaram com grandes transformações em curso nacionalmente, em especial a intensificação do êxodo rural e a pluralização do campo religioso brasileiro. A presença dessa prática cultural no município de Pinheiro é analisada a partir dos relatos orais de pajés e migrantes da zona rural e dos documentos produzidos pela prelazia/bispado de Pinheiro. A análise das fontes indica que a Igreja Católica desaconselhava as práticas de pajelança, entendendo-as como causa e consequência da pobreza vivenciada naquela parte do estado do Maranhão. Mesmo diante das limitações impostas pela legislação e do desaconselhamento eclesiástico, esses rituais se mantiveram em reprodução durante todo esse período, em virtude de seu enraizamento no cotidiano das comunidades rurais onde o pajé era uma autoridade no plano dos cuidados terapêuticos. Ao mesmo tempo, pode-se notar deslocamentos significativos nas crenças e práticas da pajelança, à medida em que seus líderes buscaram acomodar nos ritos e no cotidiano as questões com as quais se deparavam naquela conjuntura adversa. / History analysis of pajelança practices in Pinheiro between 1946 to 1988. Pajelança is a cultural practice in which intertwine elements of amerindian cultures of popular Catholicism, spiritism, and african-Brazilian religions. Its skyline training has been much discussed among anthropologists and historians, but, in Maranhão, this practice has been associated with religiosity present among black and maroon communities, where historically enjoyed great popularity. Its realization has become legally prohibited from the nineteenth century. This ban was intensified during the 1940s, especially after the enactment of the 1942 Criminal Offenders Act, which led the pajés to establish their barracks in rural areas, far from the reach of the repressive police apparatus. In the period defined by this thesis, pajelança practices dialogued with great changes taking place nationally, particularly through intensification of the rural exodus and the pluralization of the Brazilian religious field. The presence of this cultural practice in Pinheiro is analyzed based on the oral histories of pajés and migrants from the countryside and the documents produced by the Prelature / bishopric of Pinheiro. Analysis of the sources indicates that the Catholic Church discouraged the pajelança practices, understanding them as cause and consequence of poverty experienced in that part of the state of Maranhão. Even with the limitations imposed by law and ecclesiastical advice against, these rituals have remained in play throughout the period, because of its roots in the daily life of rural communities where the pajé was an authority on the level of therapeutic care. At the same time, you may notice significant shifts in beliefs and practices of pajelança, to the extent that its leaders sought to accommodate rites and daily life issues with which they encountered in that adverse situation.

Made available in DSpace on 2016-12-23T14:41:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernanda Silva de Almeida.pdf: 96722 bytes, checksum: 043b7e51ccfa7fa3253d37d6a4fac3fc (MD5) Previous issue date: 2011-12-15 / The present study aims to examine the lives of children and adolescents living on the streets in the municipality of Vitoria,ES. The survey was designed from a work experience as a Psychologist Team Approach Social Project Street of the City of Victoria whose main objective is to develop systemic work of monitoring public parks, squares and public spaces of the city, identifying and addressing children and adolescents on the streets. The purpose of the papers approach is to provide for the elimination of the streets from individual and family psychosocial intervention. In the course of this work, there has been a series of questions regarding the place occupied by these children and adolescents in the city, and the place occupied by the city in their life. The methodological approach used based on principles of cartography in order to give emphasis to the monitoring of research processes rather than a methodological technicality. e used oral history as a resource that enabled the clarification of individual trajectories of these children and adolescents, reconstructing history through its many versions, capturing the logic of the relationship through the street-boy meaning expressed in the language of the actor. There was an analysis of narratives constructed from the oral testimony of four subjects studied from the theoretical perspective of Institutional Analysis, using authors such as Foucault, Deleuze and Guattari in the attempt to naturalize the social places occupied by children and adolescents on the streets, for example, the dysfunctional family, the dangerous, the unrecoverable, etc. It is concluded from this work, for assistance can have an effective follow-up of boys and girls on the street in order to help them overcome this situation, we must go beyond a psychological or social, the which is established in the Statute of Children and Adolescents and the National Plan for Social Assistance. You have to get dirty, get closer to the existential reality of these subjects, see them beyond the label of street children and believe that they can be other things too. View the lives of these children and adolescents is composed of various colors and what they can and need to blend, because each one has its importance in the composition of life of these watercolors of street children / O presente trabalho se propõe a analisar a vida de crianças e adolescentes que vivem em situação de rua no município de Vitória-ES. A pesquisa foi pensada a partir de uma experiência de trabalho como Psicóloga da equipe do Projeto de Abordagem Social de Rua da Prefeitura Municipal de Vitória, cujo principal objetivo é desenvolver trabalho sistêmico de monitoramento dos logradouros, praças e espaços públicos da cidade, identificando e abordando crianças e adolescentes em situação de rua. O propósito do trabalho da Abordagem é propiciar a superação desta situação, a partir de intervenção psicossocial individual e familiar. No desenrolar deste trabalho, produziu-se uma série de questionamentos no que tange ao lugar ocupado por estas crianças e adolescentes na cidade, e ao lugar ocupado pela cidade na vida destes. A perspectiva metodológica utilizada, partiu de princípios da cartografia no sentido de dar ênfase ao acompanhamento dos processos de pesquisa em detrimento de um tecnicismo metodológico. Utilizou-se como recurso a História Oral que possibilitou o esclarecimento das trajetórias individuais destas crianças e adolescentes, reconstruindo a História através das suas múltiplas versões, captando a lógica da relação menino-rua através do significado expresso na linguagem do ator. Fez-se uma análise das narrativas construídas, a partir do testemunho oral de quatro sujeitos pesquisados, a partir da perspectiva teórica da Análise Institucional, utilizando autores como Foucault, Deleuze e Guattari na tentativa de desnaturalizar os lugares sociais ocupados por crianças e adolescentes em situação de rua, como por exemplo, o da família desestruturada , o perigoso , o irrecuperável , etc. Conclui-se, a partir deste trabalho, que para a assistência conseguir ter um acompanhamento efetivo de meninos e meninas em situação de rua, no sentido de ajudá-las a superar esta situação, é preciso ir além de um apoio psicológico ou social. É preciso sujar-se, aproximar-se da realidade existencial destes sujeitos; enxergá-los além do rótulo do menino de rua e acreditar que eles podem ser outras coisas também. Ver que a vida destas crianças e adolescentes é composta de várias cores, e que elas podem e precisam misturar-se, pois cada uma tem sua importância na composição da aquarela da vida destes meninos de rua

O presente trabalho teve o intuito de compreender e pesquisar a relação escola-comunidade, no contexto da italianidade, na Antiga Região de Imigração Italiana no Rio Grande do Sul, no período de 1915 a 1960. Buscou-se identificar essa relação no processo escolar da imigração italiana, verificar os motivos que levavam a escolha dos professores pela comunidade e como esta continuou a influenciar em tal escolha, mesmo depois das escolas serem assumidas pelo município. E, por fim, objetivou-se analisar, a partir das narrativas dos professores entrevistados, como os conceitos de cultura, identidade, etnicidade e memória, trabalhados nessa pesquisa, influenciavam sobre a escolha docente, a escola e sua relação com a comunidade. A pesquisa baseou-se nos pressupostos da História Cultural, sobretudo no conceito de representação. A História Oral foi adotada como o principal método da pesquisa. As fontes utilizadas para essa dissertação foram entrevistas realizadas, na década de 1980, por duas professoras integrantes do projeto Elementos Culturais das Antigas Colônias Italianas da Região Nordeste do Rio Grande do Sul (ECIRS). As entrevistas compõem o acervo de memória oral desse arquivo e também o documental, já que se encontram transcritas. De um total de trinta entrevistas que fazem parte do acervo, dezenove foram escolhidas para análise nessa dissertação. Utilizou-se, também, três entrevistas (já transcritas) do Arquivo Histórico Municipal João Spadari Adami (AHMSA). Também foram utilizadas fotografias desse arquivo. Ressalta-se, ainda, que, nesta dissertação, foram utilizados, também, livros didáticos e planos de aula de uma professora que atuou na referida região. Essa amplitude de fontes possibilitou um olhar mais amplo do contexto, que auxiliou na composição do mosaico da relação escola-comunidade na RCI. O texto foi estruturado em quatro capítulos: o primeiro tem aspectos introdutórios; o segundo apresenta o contexto (espaço, tempo, conceitos e método) da pesquisa; o terceiro trata do conceito de comunidade e da relação escola-comunidade; e o quarto enfoca as formações e práticas dos professores que atuaram nessas regiões e a influência da escolha docente e das práticas pela comunidade. Por fim, foram tecidas as considerações finais, nas quais se pode concluir e afirmar a existência da relação escola-comunidade no contexto da italianidade, no período de 1915 a 1960. Ressalta-se que, para aquele contexto, essa relação foi de extrema importância, pois os imigrantes e/ou descendentes demonstravam grande respeito e interesse na/pela escola, empenharam-se para a sua construção e manutenção, e responsabilizaram-se pela escolha e pagamento do professor, já que o município não o assumia até então. Mesmo com a passagem da responsabilidade da escola da comunidade para o município, os ―italianos‖ ainda contribuíam e influenciavam em tudo o que fosse necessário para o bom funcionamento da escola. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Questo studio mira a comprendere e ricercare il rapporto scuola-comunità nel contesto dell'identità italiana nella ex regione di immigrazione italiana nel Rio Grande do Sul, nel periodo de 1915-1960. Cercato di individuare questa relazione nel processo di scuola dell'immigrazione italiana, verificare i motivi che hanno portato alla scelta dei docenti da parte della comunità e come ha continuato a influire su tale scelta, anche dopo che le scuole sono state rilevate dal comune. E, infine, mirava ad analizzare, attraverso le narrazioni dei docenti intervistati, come i concetti di cultura, identità, appartenenza etnica e la memoria , hanno lavorato su questa ricerca, hanno influenzato la scelta del docente, la scuola e il suo rapporto con la comunità. La ricerca si è basata su presupposti di storia culturale, in particolare nel concetto di rappresentanza. La storia orale è stato adottato come metodo di ricerca principale. Le fonti utilizzate per questa dissertazione sono stati interviste condotte nel 1980 da due membri degli insegnanti membri del progetto Elementi Culturali delle Vecchie Colonie Italiane della regione nord-est di Rio Grande do Sul (ECIRS). Le interviste compongono la raccolta della memoria orale di questo file e anche il documentario, dal momento che sono trascritti. Un totale di trenta interviste che fanno parte della collezione, diciannove sono stati scelti per l'analisi in questa dissertazione. Inoltre, abbiamo utilizzato tre interviste (come trascritte) del dell'Archivio Storico Comunale João Spadari Adami (AHMSA). Sono state utilizzate anche fotografie di questo file. È interessante notare, inoltre, che, in questa dissertazione, anche sono stati utilizzati i libri di testo e piani di lezione che apparteneva a un insegnante che ha lavorato in quella regione. Questa ampiezza di fonti ha permesso una visione più ampia del contesto, che ha assistito nella composizione del mosaico del rapporto scuola-comunità in RCI. Il testo è diviso in quattro capitoli: il primo è aspetti introduttivi, la seconda presenta il contesto (spazio, tempo, concetti e metodi) della ricerca, e la terza si occupa del concetto di comunità e del rapporto scuola-comunità, e la quarta si concentra sulla formazione e le pratiche degli insegnanti che hanno lavorato in queste regioni e l'influenza delle pratiche didattiche della scelta e della comunità. Infine, sono state fatte considerazioni finali, in cui è possibile completare e confermare l' esistenza del rapporto scuola- comunità nel contesto dell'identità italiana nel periodo 1915-1960. È interessante notare che, in tale contesto, questo rapporto era molto importante perché gli immigrati e/o discendenti hanno mostrato grande rispetto e interesse in/attraverso la scuola, ha lavorato per la sua costruzione e la manutenzione, e sono stati responsabili per la scelta e il pagamento del maestro , in quanto il Comune non ha assunto finora. Anche con il passaggio della responsabilità della comunità scolastica al comune , il "italiano" ancora influenzato e contribuito tutto ciò che era necessario per il buon funzionamento della scuola.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:05:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4348_1.pdf: 5520039 bytes, checksum: 31ce31f5b69cf03d7d74e9b8d6e74f26 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Este estudo é resultado de sete anos de pesquisa realizada junto ao grupo familiar Mendonça do Amarelão, em João Câmara, interior do Estado do Rio Grande do Norte, quando foram registradas, a partir de trabalho de campo, informações relativas à história oral e à identidade social do grupo. O objetivo do presente estudo foi o de registrar e coletar informações da presença indígena no Estado potiguar a partir do referido grupo social, detalhando aspectos de sua trajetória histórica, dinâmica social e formas alternativas de sobrevivência em território potiguar. A pesquisa, aqui exposta, propôs, inicialmente, questionar as informações da historiografia oficial, confrontando-as com dados da história oral, que teve maior importância neste estudo. Ao mesmo tempo foi observada a carência de estudos indigenistas no Estado do Rio Grande do Norte, resultado do consenso de membros da elite intelectual e política cuja perspectiva desenvolvimentista, sustentou a idéia de aculturação , miscigenação e desaparecimento étnico dos grupos indígenas no Estado. A fundamentação teórica partiu dos estudos de M. Sahlins (1997;2003), Terence Turner (1979;1987) George Marcus (1991) no tocante à capacidade de ação histórica dos atores sociais e de reconstrução social, entendendo a cultura como um fenômeno reproduzido e alterado historicamente na ação. Os autores Poutignat, Streiff-Fenart (1998) e Barth (1998) propõem o rompimento com definições substancialistas a despeito da noção de grupos étnicos. Os estudos de Halbwachs (1990) e Pollak (1989; 1992) por sua vez, revelam a importância da memória social e da história oral no complexo entendimento da identidade social. A relevância de tal estudo se sustenta por se poder propiciar uma reflexão crítica da forma autoritária de pensamento, dando enfoque aos meios de sobrevivência e à agência histórica dos indígenas no Estado, que encontraram, por meio de migrações, novos espaços sociais para sua reprodução, a partir do que foi convencionado neste trabalho como lugaresrefúgio. A pesquisa verificou como o grupo familiar Mendonça se reproduziu em solo potiguar e como manteve sua diferenciação étnica, delimitando fronteiras e sentimento de pertença, mediante as interações sociais. Nesse sentido, subjacente ao nome Mendonça, se exprime uma identidade coletiva e se imprime uma forte conexão com os antecessores indígenas, balizando suas ações de forma peculiar e etnicamente diferenciada

Orientador: Olga Rodrigues de Moraes von Simson / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciências Médicas / Made available in DSpace on 2018-08-16T17:38:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lima_LiviaMoraisGarcia_M.pdf: 12348086 bytes, checksum: 98cb75b50df41d1aef08239273a33393 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: A pesquisa teve por objetivo investigar e analisar as formas pelas quais propriedades rurais históricas paulistas se preocupam em proporcionar atividades voltadas para o lazer de idosos, trabalhando o turismo cultural com uma preocupação voltada à educação patrimonial não formal e sob um enfoque qualitativo. O método da História Oral foi utilizado tanto para a coleta de informações sobre o patrimônio imaterial, como para levantar as demandas do público idoso. A coleta de depoimentos foi acompanhada da realização de um diário de campo em associação com registros fotográficos das atividades educacionais e turísticas, observadas em duas fazendas selecionadas. Foram entrevistados seis idosos que participaram das atividades nas fazendas selecionadas, além do proprietário e funcionários mais antigos. Esta pesquisa surgiu de discussões e reflexões realizadas em encontros da Associação das Fazendas Históricas Paulistas envolvendo diretamente os pesquisadores do Centro de Memória da UNICAMP e os proprietários das fazendas, ocasião em que estes apresentaram as necessidades e expectativas comuns, para a criação de um modelo de práticas de educação patrimonial não - formal que possa ser utilizado no atendimento à população idosa. Como primeira constatação sugerimos que os proprietários com maior experiência na adaptação das fazendas, principalmente aquelas com atividades turísticas já implementadas, partilhem e discutam com seus pares as estratégias e táticas já desenvolvidas nesse processo. A busca de parcerias com empresas, assim como com órgãos públicos pode ser realizada em conjunto sob o "guarda-chuva" da Associação das Fazendas Históricas Paulistas. A bibliografia nacional e internacional da área da Gerontologia orientou nosso olhar durante a pesquisa de campo, pois ela afirma e a pesquisa demonstra que os relacionamentos sociais influenciam a saúde ao longo da vida. Conclui-se que as atividades de turismo cultural no espaço rural e de educação patrimonial não-formal nas fazendas históricas paulistas selecionadas, podem ser desenvolvidas dentro de um mesmo propósito comum que envolve a própria noção de fazenda histórica. Porém, ao apresentar seus atrativos, cada propriedade o faria, à sua maneira, de forma autônoma e original, tomando por base a história da propriedade no contexto da região. É necessária uma definição temática que se expressaria através dos roteiros turísticos propostos, capazes de mostrar uma noção de conjunto, mas também o diferencial de cada uma delas. / Abstract: The research aimed to investigate and analyze the ways the São Paulo historical rural properties worries in provide activities for the leisure of elderly, working the cultural tourism with a concern of non-formal patrimonial education and under a qualitative focus. The Oral History method was used for gathering information about the immaterial heritage and collect the demands of the elderly public. The collect of testimonials was accompanied by the execution of a field journal in association with a photographic register of the educational and tourist activities, as observed in two selected farms. Six elderly, who participated of the activities provided by the selected farms, the owner and older employees were interviewed. This research came from discussions and reflexions realized in meetings of the Associação das Fazendas Históricas Paulistas (São Paulo Historical Farms Association) involving directly the researches of the Centro de Memória da UNICAMP (UNICAMP Memory Center) and the farms owners, occasion on which they presented their needs and common expectations in towards to create a model of non-formal patrimonial education practices that can be used in the elderly population treatment. As our first finding we suggested that the owners with a bigger experience in the adaptation of the farms, principally the ones with tourist activities already implemented, share and discuss among them the strategies and tactics already developed in this process. The search of partnerships with companies, as well as government agencies can be held together under the "umbrella" of the Associação das Fazendas Históricas Paulistas (São Paulo Historical Farms Association). The national and international bibliography about gerontology directed our attention during the field research, because it states and the research shows that the social relationships influence health throughout life. We conclude that the activities of cultural tourism in rural and non-formal patrimonial education in selected Sao Paulo historical farms can be developed within a common purpose, which involves the notion of historical farm. However, in presenting their attractions, each property would do it, in its way, independently and original, based on the history of the property within the region context. It is necessary a thematic definition that would be expressed through the tours offered, able to show a sense of ensemble, but also the differential of each one them. / Mestrado / Gerontologia / Mestre em Gerontologia

Orientador: Ana Lucia Guedes-Pinto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-17T18:08:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tasca_DanieliSebastianaOliveira_M.pdf: 1272197 bytes, checksum: b3a7533b580ebb261e40ad2750ea3abd (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Nesta primeira década do século XXI, presenciamos algumas mudanças na organização da escola básica em função da aprovação da lei federal que institui o ensino fundamental de nove anos, inserindo a obrigatoriedade da entrada no primeiro ano das crianças com seis anos de idade. Somado a isso, a proposta da escola ciclada, em oposição à escola seriada, tem sido adotada em número crescente pelos municípios brasileiros. Os estudos do letramento têm se destacado como uma perspectiva que apresenta alternativas para se pensar o processo de alfabetização na escola organizada em ciclos, pois toma o ensino da escrita a partir de sua prática social, haja vista a realidade da rede de ensino municipal de Campinas que aderiu a escola ciclada e teve que se adaptar às mudanças trazidas pela nova lei do ensino de nove anos. Nesta pesquisa trabalhei com os depoimentos de quatro professoras-alfabetizadoras da rede municipal de ensino de Campinas. O estudo baseia-se na perspectiva teórico-metodológica da história oral - HO. As entrevistas tiveram como objetivo trazer para o foco da discussão, os dizeres dessas professoras-alfabetizadoras referente às suas práticas alfabetizadoras no processo de implementação da escola organizada em ciclos. / Abstract: In the first decade of the 21st Century, in Brazil, we have noticed some changes in the organization of comprehensive school due the Federal Act, which states that the comprehensive school should comprises nine years, introducing the compulsory age of six years old for children start attending school. Next to it, the proposition of school working in cycles, instead of series, has been adopted in a crescent number of cities in Brazil. The literacy studies has been highlighted as a perspective that presents opportunities to reflect on the educational process in schools based in cycles, as it takes the literacy from its social practice. Examining the reality of the public education in Campinas, which adopted the new system of cycles, my research focus on the testimony of four instructors of the local government schools. The present study is based on the oral history methodology. The interviews aimed to bring into discussion their speech regarding their literacy practices in the new procedure of a school organized in cycles. / Mestrado / Ensino e Práticas Culturais / Mestre em Educação

Orientador: Ediógenes Aragão Santos / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-18T09:07:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Goncalves_RosangelaCristina_M.pdf: 3281455 bytes, checksum: 45a876638237e5e1202a6cb3ebe375f2 (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Este trabalho trata da história da EE. Dr. Tomás Alves, de sua criação em 1918 até 2005 e sua importância para o desenvolvimento econômico, cultural e político do Distrito de Sousas. Através da análise, interpretação de fontes oficiais, imagéticas e relatos orais de alunos e professores egressos, reconstruímos a história da escola nas suas três fases. O uso de depoimentos, relatos de vida, da memória como fonte de pesquisa tem sido objeto de estudo de muitos pesquisadores na área da Educação. Analisamos com as ferramentas e técnicas da história oral articulada com a história cultural, às representações de alunos e professores egressos, enfatizando o período de 1975 a 2005, recorte priorizado pela pesquisa. A análise dos depoimentos da segunda fase revela que a escola teve um papel fundamental na trajetória de vida pessoal e profissional dos seus alunos, que tiveram participação ativa na vida do Distrito de Sousas. As representações construídas revelam uma clientela com um perfil diferenciado, da que frequentou a escola pós os anos 70. A Lei 5.692/71 implementada durante o regime militar, provocou a massificação do ensino sem qualidade, levando ao fracasso escolar dos grupos sociais, sem capital cultural. Concluímos o trabalho mostrando a importância de preservação dos arquivos escolares como fonte para a história da educação. / Abstract: This work deals with the history of EE. Dr. Tomás Alves, of its creation in 1918 to 2005 and its importance for economic development, cultural and political district of Sousas. Through the analysis, interpretation of official sources, well-imaginetic ones-and oral accounts of graduating students and teachers, we have reconstructed the history of the school in its three stages. The use of testimonials, stories of life, from memory, as a source of research has been the object of study of many researchers in the area of education. We analyze the tools and techniques of oral history combined with the cultural history, representations of graduating students and teachers, emphasizing the period between 1975 and 2005, clipping, prioritized by search. The analysis of testimonies of second phase reveals that the school had a key role in the achievement of personal and professional lives of its students, who had active participation in life of Sousas. Representations built show a clientele with a differentiated profile, who attended the school after the 1970s. The law 5,692/71 implemented during the military regime, provoked the massification of higher education without quality, leading to failure at school social groups without cultural capital. We found the work showing the importance of preservation of school files as a source for the history of education. / Mestrado / Filosofia e História da Educação / Mestre em Educação

Orientador: Dario Fiorentini / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-23T03:42:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_MarcoAntonioGeraldode_M.pdf: 6692972 bytes, checksum: 8bf904b1ec88fd06e9615b74718733b9 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Neste estudo investigamos como vem se desenvolvendo a prática educativa de professores que deram aulas de álgebra elementar. Também procuramos identificar, por meio das reflexões e percepções dos professores, os momentos que provocaram mudanças em suas práticas e concepções. Na verdade buscamos conhecer o conteúdo e a forma das reflexões desses professores. Para este estudo tomamos como fio condutor a seguinte pergunta: Como o professor de matemática relata sua prática educativa em álgebra elementar, historicamente produzida, e quais as reflexões que ele faz sobre isso? Alguns resultados da pesquisa mostram que ao retomar os dados disponíveis de sua trajetória profissional, e ao narrar/descrever sobre sua prática educativa passada, o professor produz reflexões. Entretanto, dependendo de sua formação continuada, alguns percebem com mais clareza, tanto as mudanças ocorridas no ensino da álgebra elementar como as transformações de sua própria prática pedagógica / Abstract: The present study investigates how the educational practice has been developed by professionals who teache elementary algebra class, and attempts to identify, by means of these teachers' perception and reflection, the moments that led them to transform their pedagogical performance and conceptions. Indeed, we want to understand the content and the form the their reflection. For this purpose we have the following guided question: How does the mathematics teacher report his/her educational experiences on elementary algebra, historically produced, and what kind of reflection they have about this process? The results demonstrate that when recovering available data of his/her professional path and reporting on his/her past educational experience, the teacher brings forth reflection. However, depending on his/her in service formation some of them understand more clearly, even the changes occurred on algebra teaching as well as the transformation in their own pedagogical practice / Mestrado / Educação Matematica / Mestre em Educação